★10．意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性及其社會(huì)功能（重點(diǎn)選擇題）
意識(shí)形態(tài)的功能：①意識(shí)形態(tài)的變化發(fā)展同社會(huì)存在的變化發(fā)展不一定完全同步；②意識(shí)形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性；③意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及政治結(jié)構(gòu)具有能動(dòng)的反作用。每一社會(huì)形態(tài)中往往有三種意識(shí)形態(tài)：①反應(yīng)該社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系以及政治制度的意識(shí)形態(tài)；②舊社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，它反映的是已經(jīng)消滅和正在消滅的舊的生產(chǎn)關(guān)系；③反映現(xiàn)存社會(huì)里成長(zhǎng)著的新的社會(huì)因素的新意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)能動(dòng)的反作用集中體現(xiàn)在①意識(shí)形態(tài)維護(hù)或批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)；②調(diào)控社會(huì)和人的活動(dòng)。
★11．交往及其在社會(huì)發(fā)展中的作用（新增考點(diǎn)，重點(diǎn)選擇題）
（1）交往概念的含義（多選題）：①人類特有的存在方式和活動(dòng)方式；②人與人發(fā)生社會(huì)關(guān)系的一種中介；③以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化交往的總和。
（2）交往的作用（多選題）：①促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；②推動(dòng)社會(huì)關(guān)系的變革和改善；③科學(xué)文化傳承和發(fā)展的重要途徑；④促進(jìn)人自身的發(fā)展
★12．加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)（結(jié)合點(diǎn)：十七大報(bào)告第八部分內(nèi)容，重點(diǎn)分析題）
（1）社會(huì)發(fā)展和人的活動(dòng)的關(guān)系
社會(huì)和人是不可分的，社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的主體。社會(huì)歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)成的，社會(huì)歷史規(guī)律是人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律，社會(huì)規(guī)律總是通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，這是馬克思主義哲學(xué)研究歷史創(chuàng)造者問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。
（2）人民群眾在歷史中的地位和作用
歷史唯物主義從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的歷史從根本上說(shuō)是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是作為物質(zhì)資料生產(chǎn)者的人民群眾所創(chuàng)造的歷史，人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用突出地表現(xiàn)在：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，人民群眾也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)不是隨心所欲的，它要受到一定歷史條件的制約。堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨始終代表人民群眾根本利益的理論依據(jù)。
（3）黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線
群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)。其基本內(nèi)容是：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用。其內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線是保持黨的先進(jìn)性的必然要求，是實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)，是革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本保證。
堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，就要堅(jiān)持三個(gè)“一致性”，即尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性；就要充分認(rèn)識(shí)和認(rèn)真實(shí)踐多數(shù)人的利益是最緊要和有決定性的因素這一馬克思主義的基本觀點(diǎn)；就要不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系；就要以最廣大人民的根本利益為標(biāo)準(zhǔn)。
（4）社會(huì)發(fā)展與以人為本
人類社會(huì)發(fā)展既是客觀歷史演進(jìn)的過(guò)程，又是人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源于人自身，社會(huì)發(fā)展的目的是為了實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值目的。以人為本，就是把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一切為了人民，一切依靠人民，不斷滿足人們多方面的需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展。以人為本作為歷史觀，它強(qiáng)調(diào)了人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位和主體作用；以人為本作為一種價(jià)值觀，它強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人；以人為本作為一種思維方式，它要求我們?cè)诜治?、思考和解決一切問(wèn)題時(shí)，既要堅(jiān)持運(yùn)用歷史的尺度，也要確立和運(yùn)用人的尺度，關(guān)注人生活的世界及人的生存發(fā)展。以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本原則。
（5）人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展
相對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言，人的發(fā)展是指社會(huì)的每一個(gè)成員的發(fā)展，包括人的體力、智力、個(gè)性和交往能力的發(fā)展等。人的發(fā)展可從三個(gè)方面即全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展來(lái)衡量。人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是一致的，是互為前提和基礎(chǔ)的：一方面，人的發(fā)展不能脫離社會(huì)的發(fā)展。人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，人的發(fā)展的全面性、自主性和充分性，歸根到底取決于勞動(dòng)本身的發(fā)展；人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系的全面性使人的發(fā)展具有全面性。另一方面，人的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容，人的發(fā)展程度是社會(huì)進(jìn)步的最重要的標(biāo)志。社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展都是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程，這兩個(gè)歷史過(guò)程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，人的全面發(fā)展是社會(huì)主義的根本價(jià)值目標(biāo)，是社會(huì)主義優(yōu)越性的具體體現(xiàn)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。我們要在發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。
意識(shí)形態(tài)的功能：①意識(shí)形態(tài)的變化發(fā)展同社會(huì)存在的變化發(fā)展不一定完全同步；②意識(shí)形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性；③意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及政治結(jié)構(gòu)具有能動(dòng)的反作用。每一社會(huì)形態(tài)中往往有三種意識(shí)形態(tài)：①反應(yīng)該社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系以及政治制度的意識(shí)形態(tài)；②舊社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，它反映的是已經(jīng)消滅和正在消滅的舊的生產(chǎn)關(guān)系；③反映現(xiàn)存社會(huì)里成長(zhǎng)著的新的社會(huì)因素的新意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)能動(dòng)的反作用集中體現(xiàn)在①意識(shí)形態(tài)維護(hù)或批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)；②調(diào)控社會(huì)和人的活動(dòng)。
★11．交往及其在社會(huì)發(fā)展中的作用（新增考點(diǎn)，重點(diǎn)選擇題）
（1）交往概念的含義（多選題）：①人類特有的存在方式和活動(dòng)方式；②人與人發(fā)生社會(huì)關(guān)系的一種中介；③以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化交往的總和。
（2）交往的作用（多選題）：①促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；②推動(dòng)社會(huì)關(guān)系的變革和改善；③科學(xué)文化傳承和發(fā)展的重要途徑；④促進(jìn)人自身的發(fā)展
★12．加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)（結(jié)合點(diǎn)：十七大報(bào)告第八部分內(nèi)容，重點(diǎn)分析題）
（1）社會(huì)發(fā)展和人的活動(dòng)的關(guān)系
社會(huì)和人是不可分的，社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的主體。社會(huì)歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)成的，社會(huì)歷史規(guī)律是人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律，社會(huì)規(guī)律總是通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，這是馬克思主義哲學(xué)研究歷史創(chuàng)造者問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。
（2）人民群眾在歷史中的地位和作用
歷史唯物主義從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的歷史從根本上說(shuō)是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是作為物質(zhì)資料生產(chǎn)者的人民群眾所創(chuàng)造的歷史，人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用突出地表現(xiàn)在：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，人民群眾也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)不是隨心所欲的，它要受到一定歷史條件的制約。堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨始終代表人民群眾根本利益的理論依據(jù)。
（3）黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線
群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)。其基本內(nèi)容是：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用。其內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線是保持黨的先進(jìn)性的必然要求，是實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)，是革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本保證。
堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，就要堅(jiān)持三個(gè)“一致性”，即尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性；就要充分認(rèn)識(shí)和認(rèn)真實(shí)踐多數(shù)人的利益是最緊要和有決定性的因素這一馬克思主義的基本觀點(diǎn)；就要不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系；就要以最廣大人民的根本利益為標(biāo)準(zhǔn)。
（4）社會(huì)發(fā)展與以人為本
人類社會(huì)發(fā)展既是客觀歷史演進(jìn)的過(guò)程，又是人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源于人自身，社會(huì)發(fā)展的目的是為了實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值目的。以人為本，就是把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一切為了人民，一切依靠人民，不斷滿足人們多方面的需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展。以人為本作為歷史觀，它強(qiáng)調(diào)了人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位和主體作用；以人為本作為一種價(jià)值觀，它強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人；以人為本作為一種思維方式，它要求我們?cè)诜治?、思考和解決一切問(wèn)題時(shí)，既要堅(jiān)持運(yùn)用歷史的尺度，也要確立和運(yùn)用人的尺度，關(guān)注人生活的世界及人的生存發(fā)展。以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本原則。
（5）人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展
相對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言，人的發(fā)展是指社會(huì)的每一個(gè)成員的發(fā)展，包括人的體力、智力、個(gè)性和交往能力的發(fā)展等。人的發(fā)展可從三個(gè)方面即全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展來(lái)衡量。人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是一致的，是互為前提和基礎(chǔ)的：一方面，人的發(fā)展不能脫離社會(huì)的發(fā)展。人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，人的發(fā)展的全面性、自主性和充分性，歸根到底取決于勞動(dòng)本身的發(fā)展；人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系的全面性使人的發(fā)展具有全面性。另一方面，人的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容，人的發(fā)展程度是社會(huì)進(jìn)步的最重要的標(biāo)志。社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展都是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程，這兩個(gè)歷史過(guò)程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，人的全面發(fā)展是社會(huì)主義的根本價(jià)值目標(biāo)，是社會(huì)主義優(yōu)越性的具體體現(xiàn)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。我們要在發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。