所謂的大陸法，源自于歐洲大陸的法律系統(tǒng)（羅馬法也形成于歐洲大陸）。
有一說(shuō)法，羅馬法、大陸法都是一個(gè)法系，但是人們更習(xí)慣于把大陸法跟普通法相對(duì)。在歷史時(shí)間上，大陸法在這樣的背景下，指的是與前面講的羅馬法有區(qū)別的一套法律制度。在具體的一些規(guī)則和原則的承繼關(guān)系上應(yīng)當(dāng)很清楚，大陸法是繼受于羅馬法。談到大陸法，對(duì)于中國(guó)人來(lái)講感到更為直接和熟悉，是因?yàn)樽郧迥┮詠?lái)，在一百多年中，繼受的更多的是大陸法的一些法律的規(guī)則、法律的結(jié)構(gòu)和法典體系，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)上也是一個(gè)法典法傳統(tǒng)的國(guó)家，所以，在近代的取舍上，更愿意接受與我們有著某種至少形式上有著淵源關(guān)系的大陸法系，后來(lái)西方法學(xué)家也對(duì)大陸法和普通法做了不同的分析解讀，他們認(rèn)為在推行一個(gè)法治上，大陸法更容易被其他的地域和外來(lái)文化所接納。因?yàn)樗⒅剡@種外在的形式性，而普通法需要的是一種既受社會(huì)在文化習(xí)俗觀念上與他相一致的這樣的一個(gè)社會(huì)基礎(chǔ)，所以英美法剛好能夠解釋這樣一種分析。
英國(guó)造就了普通法，美國(guó)繼承了這樣一套法律制度，是因?yàn)槊绹?guó)社會(huì)在形成過(guò)程中已經(jīng)先接納了作為英國(guó)社會(huì)的一套文化觀念、社會(huì)習(xí)俗、政治結(jié)構(gòu)，所以能夠接受普通法。相較于大陸法，普通法在今天的影響越來(lái)越明顯，但是在近代歷，大陸法被其它國(guó)家和地方采納的比例實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通法，尤其是在亞洲國(guó)家，像我們國(guó)家的近鄰日本，更多的繼受的都是大陸法，但是在二戰(zhàn)以后，由于美國(guó)的強(qiáng)勢(shì)，所以也都接納了許多普通法的具體規(guī)則和制度。
大陸法的自身在形成過(guò)程中，主要體現(xiàn)在歐洲大陸國(guó)家各自的法律制度里，羅馬帝國(guó)最后分裂滅亡，歐洲大陸形成了許多由北方日耳曼民族所建立的蠻族國(guó)家。之所以說(shuō)蠻族，說(shuō)的是他們的這種文化形態(tài)，相較于當(dāng)時(shí)的羅馬比較落后，也就是在羅馬帝國(guó)之下的民眾的看來(lái)，這些北方人比較野蠻、不開(kāi)化，但是歷史往往是這樣，一個(gè)先進(jìn)文化的政權(quán)往往抵御不住一個(gè)相較于文化落后，但是其他軍事上又比較強(qiáng)勢(shì)的政權(quán)，在這一點(diǎn)上中外有許多可比的地方，甚至有許多讓我們值得玩味，很類(lèi)似的地方。法 律|教 育網(wǎng)原創(chuàng)如中國(guó)自古以來(lái)也受到北方的威脅，長(zhǎng)城都修建于北面，歐洲大陸自古以來(lái)也是如此。也始終受到北方威脅，其實(shí)至少有一個(gè)很容易被今人理解的原因，就是人都要找更利于生存的環(huán)境，北方比起南方當(dāng)然無(wú)論是自然環(huán)境還是其他的條件都更艱難一些，所以人們都愿意往生活環(huán)境較好的地方遷徙?？墒沁@些地方自然是先被人們占據(jù)，后來(lái)的人們沒(méi)有辦法只好爭(zhēng)斗。
那么，歐洲實(shí)際上也是這樣的背景。起于北方的蠻族——日耳曼族人不斷的以游牧的方式來(lái)侵襲歐洲中南部地域的國(guó)家，而當(dāng)時(shí)這些地方都被羅馬所治理。羅馬被滅亡后，日耳曼民族建立的國(guó)家彼此分爭(zhēng)，也形成了一些很有影響的大國(guó)，如在歐洲大陸上，出現(xiàn)了地域非常廣大的日耳曼國(guó)家——法蘭克王國(guó)。法律教育網(wǎng)版權(quán)所有 http://www.chinalawedu.com
法蘭克王國(guó)到了9世紀(jì)的中葉，開(kāi)始出現(xiàn)了一系列的變化最終分裂成了東西兩部分，西邊的一部分，對(duì)應(yīng)于今天的歐洲大陸是今天的法國(guó)。中國(guó)最早把法國(guó)翻譯成的名字很容易讓我們記住這段歷史，法國(guó)又稱(chēng)法蘭西。后來(lái)形成了一個(gè)有著自身特點(diǎn)的大陸法的傳統(tǒng)，這就是法國(guó)法的一個(gè)來(lái)源。
法蘭克的東邊，稱(chēng)為東法蘭克，以后又選擇了一個(gè)人——薩克森公爵做國(guó)王，以后進(jìn)一步分裂，分裂成許多的侯國(guó)，稱(chēng)之為邦，而各個(gè)邦都認(rèn)同他們有一個(gè)共同的來(lái)源，即都是日耳曼人。所以他們就形成了后來(lái)的德意志帝國(guó)的前身。
這就構(gòu)成了大陸法的兩個(gè)最重要的淵源。法國(guó)隨著這樣的一種變革和后來(lái)典型封建制的一系列的變化，留下了今天一直影響到我們的以法國(guó)為代表大陸法的傳統(tǒng)，在這樣的系統(tǒng)中，它和1789年法國(guó)*有著最為直接的關(guān)聯(lián)。1789年法國(guó)這個(gè)歐洲大陸上集文化政治中心為一體的國(guó)家終于出現(xiàn)一次徹底的*封建帝制的革命，在這次革命中奠定了一系列近代法律的原則和價(jià)值，1789年的法國(guó)革命，在歐洲大陸產(chǎn)生了深刻的影響，伴隨著這次革命形成了法國(guó)最早的憲法文件。
法國(guó)*是繼美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在資本主義歷史發(fā)展進(jìn)程中最重要的政治事件。法國(guó)*和美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)相比，各有特點(diǎn)。后人歸納美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)取的是獨(dú)立，而法國(guó)革命爭(zhēng)取的卻是自由。所以，寫(xiě)在法國(guó)革命旗幟上的是被后來(lái)人們不斷傳頌的三個(gè)詞：自由、平等、博愛(ài)。法國(guó)革命里還特別突出追求的價(jià)值是平等。因?yàn)榇烁锩钪苯拥拿^指向的就是存在于歐洲大陸幾百年的封建等級(jí)制度。所以法國(guó)革命中，有許多非常激烈的舉動(dòng)，都與這種平等的價(jià)值追求不無(wú)關(guān)系。
平等在西方是很古老的話(huà)題，西方人最終能夠接納這樣的價(jià)值，并且把它和人權(quán)相關(guān)聯(lián)，實(shí)際上和歐洲的宗教文化密切相關(guān)，也就是人在上帝面前都是有罪的，基于這一點(diǎn)大家都是平等的。
歐洲人的平等觀隨著文藝復(fù)興被社會(huì)越來(lái)越廣為認(rèn)同，在這樣的一個(gè)過(guò)程中，出現(xiàn)了一些的啟蒙思想家，法國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)代表人物——盧梭，他至今還留下了兩本書(shū)：《社會(huì)契約論》、《論人類(lèi)不平等的起源》。今天所知，猴子的社會(huì)遠(yuǎn)不如人的社會(huì)平等，可是在當(dāng)初，人們確實(shí)看到，樹(shù)上的一群猴很難辯明誰(shuí)是地主誰(shuí)是農(nóng)民，它們有不同的身份，這在人看來(lái)是很難的。法 律教 育網(wǎng)原創(chuàng)所以盧梭寫(xiě)了一篇文章，被當(dāng)時(shí)百科全書(shū)派的代表狄德羅看到，他給盧梭寫(xiě)了一封回信，回信中有一句話(huà)：讀了你的大作，我有一種要變成四條腿的沖動(dòng)。因此歐洲人接納平等的這套價(jià)值觀念，也經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，今天成為歐洲文化、成為歐洲文化中法律文明中一個(gè)最基本的價(jià)值觀念，但是許多這樣的描述，當(dāng)被輸入到中國(guó)卻被中國(guó)人按照自己的觀念加以理解和改造。法 律教 育網(wǎng)版權(quán)所有 http://www.chinalawedu.com
個(gè)人主義，在西方強(qiáng)調(diào)的恰恰是這種主體的平等，但是在中國(guó)的話(huà)語(yǔ)中，被中國(guó)人按照自己的觀念加以解讀，個(gè)人主義在我們語(yǔ)言環(huán)境之下，被人們認(rèn)同為是一種自私自利，而對(duì)于“私”字的理解，中國(guó)人和西方人的理解更是大相徑庭。所以，在理解西方法律的時(shí)候，一定要特別小心，我們看到的可能是與自己被引用過(guò)來(lái)的完全一樣的條文，但是條文背后所體現(xiàn)的卻是不同的價(jià)值觀念和對(duì)這個(gè)條文不同的利益追求和判斷。
法律教育網(wǎng)（www.chinalawedu.com）原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處，否則追究法律責(zé)任
有一說(shuō)法，羅馬法、大陸法都是一個(gè)法系，但是人們更習(xí)慣于把大陸法跟普通法相對(duì)。在歷史時(shí)間上，大陸法在這樣的背景下，指的是與前面講的羅馬法有區(qū)別的一套法律制度。在具體的一些規(guī)則和原則的承繼關(guān)系上應(yīng)當(dāng)很清楚，大陸法是繼受于羅馬法。談到大陸法，對(duì)于中國(guó)人來(lái)講感到更為直接和熟悉，是因?yàn)樽郧迥┮詠?lái)，在一百多年中，繼受的更多的是大陸法的一些法律的規(guī)則、法律的結(jié)構(gòu)和法典體系，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)上也是一個(gè)法典法傳統(tǒng)的國(guó)家，所以，在近代的取舍上，更愿意接受與我們有著某種至少形式上有著淵源關(guān)系的大陸法系，后來(lái)西方法學(xué)家也對(duì)大陸法和普通法做了不同的分析解讀，他們認(rèn)為在推行一個(gè)法治上，大陸法更容易被其他的地域和外來(lái)文化所接納。因?yàn)樗⒅剡@種外在的形式性，而普通法需要的是一種既受社會(huì)在文化習(xí)俗觀念上與他相一致的這樣的一個(gè)社會(huì)基礎(chǔ)，所以英美法剛好能夠解釋這樣一種分析。
英國(guó)造就了普通法，美國(guó)繼承了這樣一套法律制度，是因?yàn)槊绹?guó)社會(huì)在形成過(guò)程中已經(jīng)先接納了作為英國(guó)社會(huì)的一套文化觀念、社會(huì)習(xí)俗、政治結(jié)構(gòu)，所以能夠接受普通法。相較于大陸法，普通法在今天的影響越來(lái)越明顯，但是在近代歷，大陸法被其它國(guó)家和地方采納的比例實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通法，尤其是在亞洲國(guó)家，像我們國(guó)家的近鄰日本，更多的繼受的都是大陸法，但是在二戰(zhàn)以后，由于美國(guó)的強(qiáng)勢(shì)，所以也都接納了許多普通法的具體規(guī)則和制度。
大陸法的自身在形成過(guò)程中，主要體現(xiàn)在歐洲大陸國(guó)家各自的法律制度里，羅馬帝國(guó)最后分裂滅亡，歐洲大陸形成了許多由北方日耳曼民族所建立的蠻族國(guó)家。之所以說(shuō)蠻族，說(shuō)的是他們的這種文化形態(tài)，相較于當(dāng)時(shí)的羅馬比較落后，也就是在羅馬帝國(guó)之下的民眾的看來(lái)，這些北方人比較野蠻、不開(kāi)化，但是歷史往往是這樣，一個(gè)先進(jìn)文化的政權(quán)往往抵御不住一個(gè)相較于文化落后，但是其他軍事上又比較強(qiáng)勢(shì)的政權(quán)，在這一點(diǎn)上中外有許多可比的地方，甚至有許多讓我們值得玩味，很類(lèi)似的地方。法 律|教 育網(wǎng)原創(chuàng)如中國(guó)自古以來(lái)也受到北方的威脅，長(zhǎng)城都修建于北面，歐洲大陸自古以來(lái)也是如此。也始終受到北方威脅，其實(shí)至少有一個(gè)很容易被今人理解的原因，就是人都要找更利于生存的環(huán)境，北方比起南方當(dāng)然無(wú)論是自然環(huán)境還是其他的條件都更艱難一些，所以人們都愿意往生活環(huán)境較好的地方遷徙?？墒沁@些地方自然是先被人們占據(jù)，后來(lái)的人們沒(méi)有辦法只好爭(zhēng)斗。
那么，歐洲實(shí)際上也是這樣的背景。起于北方的蠻族——日耳曼族人不斷的以游牧的方式來(lái)侵襲歐洲中南部地域的國(guó)家，而當(dāng)時(shí)這些地方都被羅馬所治理。羅馬被滅亡后，日耳曼民族建立的國(guó)家彼此分爭(zhēng)，也形成了一些很有影響的大國(guó)，如在歐洲大陸上，出現(xiàn)了地域非常廣大的日耳曼國(guó)家——法蘭克王國(guó)。法律教育網(wǎng)版權(quán)所有 http://www.chinalawedu.com
法蘭克王國(guó)到了9世紀(jì)的中葉，開(kāi)始出現(xiàn)了一系列的變化最終分裂成了東西兩部分，西邊的一部分，對(duì)應(yīng)于今天的歐洲大陸是今天的法國(guó)。中國(guó)最早把法國(guó)翻譯成的名字很容易讓我們記住這段歷史，法國(guó)又稱(chēng)法蘭西。后來(lái)形成了一個(gè)有著自身特點(diǎn)的大陸法的傳統(tǒng)，這就是法國(guó)法的一個(gè)來(lái)源。
法蘭克的東邊，稱(chēng)為東法蘭克，以后又選擇了一個(gè)人——薩克森公爵做國(guó)王，以后進(jìn)一步分裂，分裂成許多的侯國(guó)，稱(chēng)之為邦，而各個(gè)邦都認(rèn)同他們有一個(gè)共同的來(lái)源，即都是日耳曼人。所以他們就形成了后來(lái)的德意志帝國(guó)的前身。
這就構(gòu)成了大陸法的兩個(gè)最重要的淵源。法國(guó)隨著這樣的一種變革和后來(lái)典型封建制的一系列的變化，留下了今天一直影響到我們的以法國(guó)為代表大陸法的傳統(tǒng)，在這樣的系統(tǒng)中，它和1789年法國(guó)*有著最為直接的關(guān)聯(lián)。1789年法國(guó)這個(gè)歐洲大陸上集文化政治中心為一體的國(guó)家終于出現(xiàn)一次徹底的*封建帝制的革命，在這次革命中奠定了一系列近代法律的原則和價(jià)值，1789年的法國(guó)革命，在歐洲大陸產(chǎn)生了深刻的影響，伴隨著這次革命形成了法國(guó)最早的憲法文件。
法國(guó)*是繼美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在資本主義歷史發(fā)展進(jìn)程中最重要的政治事件。法國(guó)*和美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)相比，各有特點(diǎn)。后人歸納美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)取的是獨(dú)立，而法國(guó)革命爭(zhēng)取的卻是自由。所以，寫(xiě)在法國(guó)革命旗幟上的是被后來(lái)人們不斷傳頌的三個(gè)詞：自由、平等、博愛(ài)。法國(guó)革命里還特別突出追求的價(jià)值是平等。因?yàn)榇烁锩钪苯拥拿^指向的就是存在于歐洲大陸幾百年的封建等級(jí)制度。所以法國(guó)革命中，有許多非常激烈的舉動(dòng)，都與這種平等的價(jià)值追求不無(wú)關(guān)系。
平等在西方是很古老的話(huà)題，西方人最終能夠接納這樣的價(jià)值，并且把它和人權(quán)相關(guān)聯(lián)，實(shí)際上和歐洲的宗教文化密切相關(guān)，也就是人在上帝面前都是有罪的，基于這一點(diǎn)大家都是平等的。
歐洲人的平等觀隨著文藝復(fù)興被社會(huì)越來(lái)越廣為認(rèn)同，在這樣的一個(gè)過(guò)程中，出現(xiàn)了一些的啟蒙思想家，法國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)代表人物——盧梭，他至今還留下了兩本書(shū)：《社會(huì)契約論》、《論人類(lèi)不平等的起源》。今天所知，猴子的社會(huì)遠(yuǎn)不如人的社會(huì)平等，可是在當(dāng)初，人們確實(shí)看到，樹(shù)上的一群猴很難辯明誰(shuí)是地主誰(shuí)是農(nóng)民，它們有不同的身份，這在人看來(lái)是很難的。法 律教 育網(wǎng)原創(chuàng)所以盧梭寫(xiě)了一篇文章，被當(dāng)時(shí)百科全書(shū)派的代表狄德羅看到，他給盧梭寫(xiě)了一封回信，回信中有一句話(huà)：讀了你的大作，我有一種要變成四條腿的沖動(dòng)。因此歐洲人接納平等的這套價(jià)值觀念，也經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，今天成為歐洲文化、成為歐洲文化中法律文明中一個(gè)最基本的價(jià)值觀念，但是許多這樣的描述，當(dāng)被輸入到中國(guó)卻被中國(guó)人按照自己的觀念加以理解和改造。法 律教 育網(wǎng)版權(quán)所有 http://www.chinalawedu.com
個(gè)人主義，在西方強(qiáng)調(diào)的恰恰是這種主體的平等，但是在中國(guó)的話(huà)語(yǔ)中，被中國(guó)人按照自己的觀念加以解讀，個(gè)人主義在我們語(yǔ)言環(huán)境之下，被人們認(rèn)同為是一種自私自利，而對(duì)于“私”字的理解，中國(guó)人和西方人的理解更是大相徑庭。所以，在理解西方法律的時(shí)候，一定要特別小心，我們看到的可能是與自己被引用過(guò)來(lái)的完全一樣的條文，但是條文背后所體現(xiàn)的卻是不同的價(jià)值觀念和對(duì)這個(gè)條文不同的利益追求和判斷。
法律教育網(wǎng)（www.chinalawedu.com）原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處，否則追究法律責(zé)任