一、單項(xiàng)選擇題 1衡量生產(chǎn)力性質(zhì)的客觀尺度是 A勞動對象 B勞動者技能的高低 C產(chǎn)品的質(zhì)量 D生產(chǎn)工具( ) 2制約人的行為和動機(jī)的根本條件是 A.傳統(tǒng)意識 B.階級關(guān)系 C.生產(chǎn)方式 D.政治制度( ) 3社會意識形態(tài)是指 A.一切思想觀點(diǎn)的總和 B.一切精神現(xiàn)象的總和 C.反映一定社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的思想、觀點(diǎn)的總和 D.反映一定社會形態(tài)的情感、風(fēng)俗習(xí)慣、情緒的總和( ) 4決定國家性質(zhì)的是 A.國家政權(quán)的組織形式 B.統(tǒng)治階級的思想體系 C.社會各階級在國家中的地位 D.國家領(lǐng)導(dǎo)人的思想意志( ) 5經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指 A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一 B.同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和 C.同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系 D.同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系總和( ) 6上層建筑的社會意識形式和非上層建筑的社會意識形式的區(qū)別在于 A.前者反映社會存在，后者不反映社會存在 B.前者只反映社會現(xiàn)象，后者只反映自然現(xiàn)象 C.前者反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，后者不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D.前者具有穩(wěn)定的形式，后者沒有穩(wěn)定的形式( ) 7在生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)中，決定生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)的是 A.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系 B.交換關(guān)系 C.分配關(guān)系 D.消費(fèi)關(guān)系( ) 8人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是 A.自然界 B.生產(chǎn)關(guān)系 C.人口 D.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐( ) 二、多項(xiàng)選擇題 1生產(chǎn)關(guān)系的客觀性是指 A.人們不能自由選擇生產(chǎn)關(guān)系 B.人們不能隨意創(chuàng)造或消滅某種生產(chǎn)關(guān)系 C.生產(chǎn)關(guān)系是社會有機(jī)體中客觀存在的組成部分 D.生產(chǎn)關(guān)系是社會上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ) E.生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力決定的物質(zhì)關(guān)系( ) 2經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會關(guān)系中屬于 A.物質(zhì)關(guān)系 B.階級關(guān)系 C.經(jīng)濟(jì)關(guān)系 D.思想關(guān)系 E.政治關(guān)系( ) 3下列各項(xiàng)屬于意識形態(tài)的有 A生物學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué) B思維科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué) C藝術(shù)、法律、政治思想 D小說、詩歌、戲劇 E哲學(xué)、道德、宗教( ) 4馬克思主義認(rèn)為社會公德是 A.具有法定約束力的行為規(guī)范 B.最起碼的公共生活準(zhǔn)則 C.個人道德修養(yǎng)的觀點(diǎn) D.協(xié)調(diào)階級關(guān)系的基本原則 E.維護(hù)社會秩序的永恒法則( ) 5社會主義先進(jìn)文化的功能表現(xiàn)在 A.促進(jìn)全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高 B.為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供精神動力和智力支持 C.引導(dǎo)我國社會主義物質(zhì)文明和精神文明、經(jīng)濟(jì)、政治和文化協(xié)調(diào)發(fā)展 D.創(chuàng)造先進(jìn)的生產(chǎn)力E.變革落后的生產(chǎn)關(guān)系( ) 6生產(chǎn)關(guān)系和階級的關(guān)系是 A.生產(chǎn)關(guān)系是階級劃分和階級結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ) B.生產(chǎn)資料私有制的確立是階級關(guān)系產(chǎn)生的直接原因 C.生產(chǎn)關(guān)系反映的是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系，在階級社會主要是剝削階級和被剝削的階級對立關(guān)系 D.生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)著階級關(guān)系 E.要消滅階級關(guān)系必須消滅生產(chǎn)關(guān)系( ) 7面臨環(huán)境被污染，使人類越來越重視環(huán)境問題，這是因?yàn)? A.地理環(huán)境是人類物質(zhì)生活的必要條件 B.地理環(huán)境直接決定社會的發(fā)展 C.地理環(huán)境能決定社會的性質(zhì) D.地理環(huán)境通過物質(zhì)生產(chǎn)制約社會發(fā)展 E.地理環(huán)境能決定社會發(fā)展的方向( ) 三、辨析題 1“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴?！? 2社會意識形態(tài)諸形式對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，有些是直接的，有些是間接的。 3“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘的東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這個實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！? 4歷史是人們自己創(chuàng)造的，人的實(shí)踐活動具有選擇性，社會規(guī)律的存在和發(fā)生作用離不開人們的有意識的實(shí)踐活動，所以，社會規(guī)律具有主觀性。 四、分析題 1試用科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的原理分析我國實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的重要意義。 2依據(jù)社會意識的相對獨(dú)立性和社會意識的反作用原理，分析說明反對愚昧迷信和偽科學(xué)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)的重要意義。 3試用歷史唯物主義的有關(guān)原理分析說明“以德治國”與“依法治國”的關(guān)系。 4試用文化的本質(zhì)和功能分析說明在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中努力創(chuàng)建先進(jìn)文化的重要性。 5如何理解生產(chǎn)力的客觀性、社會性和歷史性？ 6如何全面理解國家的本質(zhì)？簡述國體和政體的相互關(guān)系。 7闡述人與社會的關(guān)系。 8試述社會意識對社會存在的反作用的原理，并說明我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的必要性和重要性。 參考答案 一、單項(xiàng)選擇題 1D【解題分析】此題考查的知識點(diǎn)是以生產(chǎn)工具為主的勞動資料在生產(chǎn)力中的重要地位和作用。生產(chǎn)力包括勞動者、勞動對象、以生產(chǎn)工具為主的勞動資料(簡稱生產(chǎn)工具)?！吧a(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度”(D項(xiàng))。生產(chǎn)工具不僅是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度，還是劃分不同經(jīng)濟(jì)時代的物質(zhì)標(biāo)志。馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！彼哉_選項(xiàng)是D項(xiàng)。 2C【解題分析】此題所考查的知識點(diǎn)是生產(chǎn)方式在社會發(fā)展，特別是在制約人的行為和動機(jī)中的重要決定作用。題中所提供的4個備選項(xiàng)都是制約人的行為和動機(jī)的條件，但“根本”條件則是生產(chǎn)方式。馬克思說：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的全過程?！苯獯鸫祟}如果不抓住題干中的“根本條件”這一關(guān)鍵詞，難以選出正確選項(xiàng)C，有可能誤選D項(xiàng)。 3C【解題分析】此題考查的知識點(diǎn)是對社會意識形態(tài)概念的確認(rèn)。題中所提供的4個備選答案都是社會意識范疇，回答此題必須清楚社會意識、社會意識形式、社會意識形態(tài)這三個概念的區(qū)別。社會意識是一切意識思想等精神現(xiàn)象的總和，當(dāng)然包括社會意識形式和社會意識形態(tài)。社會意識形式是有理論、有系統(tǒng)的觀點(diǎn)體系。社會意識形態(tài)是反映一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的社會意識形式。這樣分析A、B、C、D四個選項(xiàng)，A項(xiàng)不符合題意，B項(xiàng)是指社會意識這個大范疇，D項(xiàng)不是觀點(diǎn)體系，只有C項(xiàng)才是正確的答案，A、B、D項(xiàng)應(yīng)當(dāng)排除。該題中A、D項(xiàng)有很大的干擾迷惑性，所以考生一定要非常明確社會意識、社會意識形式、社會意識形態(tài)這三個概念的界定和區(qū)別。 4C【解題分析】該題是考查對國體概念的確認(rèn)。此題沒有難度，只要知道題干是要求回答“國體”問題，就會選出正確答案C項(xiàng)。 5D【解題分析】此題是考查考生對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)含義的確認(rèn)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為與上層建筑相對應(yīng)的重要范疇，是考生所熟知的概念之一，但對其確切的含義卻不一定是非常清楚的。題中所給出的4個選項(xiàng)除了A項(xiàng)是明顯錯誤的之外，其他三個選項(xiàng)幾乎沒有多大區(qū)別。如果考生對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的含義理解模糊的話，面對B、C、D項(xiàng)就會出現(xiàn)“不知選哪個”為好的“為難”情形。這就要求考生對一些重要哲學(xué)范疇，要非常準(zhǔn)確地把握其含義，因?yàn)檫@些概念是經(jīng)常出選擇題的對象。 6C【解題分析】此題主要考查考生對劃分上層建筑的社會意識形式和非上層建筑的社會意識形式標(biāo)準(zhǔn)的理解和把握。社會意識可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分，根據(jù)社會意識的承擔(dān)者劃分為個人意識和群體意識；根據(jù)是否有理論體系劃分為社會心理和社會意識形式；對社會意識形式又根據(jù)是否是反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而劃分為上層建筑的社會意識形式和非上層建筑的社會意識形式，二者的區(qū)別在于“前者反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，后者不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”(C項(xiàng))。此題沒有太大難度，只要考生對社會意識這個大范疇的內(nèi)容及內(nèi)在的邏輯關(guān)系清楚就不難選擇。 7A【解題分析】本題考查考生對生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的理解和掌握。此題比較容易，一般考生都知道決定生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)的是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。 8D【解題分析】本題考查的是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會發(fā)展中的作用。由于本題是單選題，所以比較容易，一般考生都能選出正確答案為D項(xiàng)。 二、多項(xiàng)選擇題 1ABCDE【解題分析】此題主要考查考生對生產(chǎn)關(guān)系客觀性的理解和把握。此題是一道深層次綜合理解選擇題，有一定的難度。對該題中所提供的5個選項(xiàng)，考生對A項(xiàng)和B項(xiàng)的正確性比較容易把握。而C、D、E項(xiàng)的內(nèi)容對于一批考生來說是難以理解的。因此會有考生因漏選C、D、E項(xiàng)而丟分?；卮鹪擃}首先要從對題干本身的理解出發(fā)，抓住“客觀性”這一關(guān)鍵詞，再一一分析每一選項(xiàng)的內(nèi)容是否體現(xiàn)了“客觀性”。 2AC【解題分析】該題是考查考生對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會關(guān)系中的地位的理解和確認(rèn)。此題沒有什么難度，只要考生對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)概念明確，不難作出正確選擇。如果有的考生答錯該題，可能會是由于多選了B項(xiàng)。 3CDE【解題分析】此題是考查對意識形態(tài)具體形式的確認(rèn)。選擇此題首先明確意識形態(tài)是思想上層建筑，是反映一定社會中占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的觀點(diǎn)體系。這就意味著說，判定一種社會意識形式是否是意識形態(tài)必須具備二個條件：一是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，二是必須形成觀點(diǎn)體系。這樣，題中所給出的5個選項(xiàng)中A項(xiàng)和B項(xiàng)雖然都是觀點(diǎn)體系，但它們不是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，在階級社會沒有階級性，不合題意。所以C、D、E是意識形態(tài)的主要形式，是正確選項(xiàng)。 4BC【解題分析】此題所考查的知識點(diǎn)是對道德內(nèi)容的確認(rèn)。此題難度不大，一般考生都應(yīng)做出正確選擇?；卮鸫祟}運(yùn)用排除法，所謂社會公德不是指“具有法定約束力的行為規(guī)范”(A項(xiàng))，也不是指“協(xié)調(diào)階級關(guān)系的基本原則”(D項(xiàng))，更不是“維護(hù)社會秩序的永恒法則”(E項(xiàng))。因此，A、D、E項(xiàng)應(yīng)當(dāng)排除，只有B和C項(xiàng)才是符合題意的。 5ABC【解題分析】此題是考查考生對社會主義先進(jìn)文化的作用的掌握和理解。此題是從2003年新增考點(diǎn)即“努力創(chuàng)建先進(jìn)文化引導(dǎo)社會全面發(fā)展”中派生出來的。題中所給出的5個選項(xiàng)中，A、B、C三個選項(xiàng)的內(nèi)容都來自于江澤民《七一講話》之中，是非常確定的。文化作為觀念形態(tài)本身不能創(chuàng)造生產(chǎn)力(D項(xiàng))，也不能變革落后的生產(chǎn)關(guān)系(E項(xiàng))，所以正確選項(xiàng)是A、B、C。 6ABC【解題分析】本題考查的內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系和階級結(jié)構(gòu)，階級是一個歷史范疇、經(jīng)濟(jì)范疇，劃分階級的標(biāo)準(zhǔn)是由生產(chǎn)關(guān)系特別是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定的，生產(chǎn)關(guān)系反映了人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系，在階級社會中主要是階級對立關(guān)系，由以上分析不難得出A、B和C項(xiàng)都是正確選項(xiàng)，D項(xiàng)的干擾性較強(qiáng)，E項(xiàng)很容易被排除掉。 7AD【解題分析】本題考查的是地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用。對社會發(fā)展起作用的有三個主要因素，即地理?xiàng)l件、人口條件和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，其中物質(zhì)資料生產(chǎn)方式起著決定性的作用。但地理環(huán)境和人口因素是人類社會存在和發(fā)展的前提和必要條件，它們對社會的發(fā)展能起加速或延緩的作用。因此該題的正確答案是A項(xiàng)和D項(xiàng)，B、C和E項(xiàng)顯然不對。 三、辨析題 1【答案要點(diǎn)】(1)這是恩格斯關(guān)于社會意識相對獨(dú)立性原理的正確論斷。因?yàn)樯鐣庾R具有相對獨(dú)立性，表現(xiàn)在：①社會意識和社會存在發(fā)展變化的不完全同步性。②社會意識同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。③社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。④社會意識形式之間互相影響，相互作用。⑤社會意識對社會存在有反作用。 (2)恩格斯的這個論斷主要說明社會意識同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性，從同一時代的不國國家來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國家，其社會意識并不一定居于時代前列，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并不高的國家，其社會意識不一定滯后，有的還超過生產(chǎn)發(fā)展水平較高的國家。 【解題分析】這道辨析題主要考查考生對社會意識相對獨(dú)立性的把握。社會存在決定社會意識，但是社會意識在社會存在的制約下又有自身獨(dú)立發(fā)展的規(guī)律性，馬克思的這句名言就是講社會意識的相對獨(dú)立性。社會意識的相對獨(dú)立性表現(xiàn)在多方面，馬克思的這一論斷主要是指社會意識同社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。此題沒有太大難度，只要考生對馬克思這一論斷熟悉，都能比較全面地回答。 2【答案要點(diǎn)】(1)社會意識形態(tài)是由政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等組成的復(fù)雜統(tǒng)一體。 (2)社會意識形態(tài)諸形式相互區(qū)別的原因之一就在于它們與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)聯(lián)系的密切程度不同，反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的情況不同。其中，政治法律思想，占統(tǒng)治地位的道德，是統(tǒng)治階級所需要的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的直接的思想表現(xiàn)，因而反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是直接的。而哲學(xué)、宗教是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識形態(tài)，它們要通過一系列中介環(huán)節(jié)才能反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此，它們反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是間接的。 【解題分析】此題是考查考生對各種社會意識形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系的理解和把握?？忌鷮@一命題的正誤都能作出正確判斷。但是具體回答某種社會意識形態(tài)與統(tǒng)治基礎(chǔ)是直接的反映關(guān)系還是間接的反映關(guān)系，有些考生就不一定都能十分清楚。在社會意識形態(tài)諸形式中，政治法律思想和占統(tǒng)治地位的道德，反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是直接的。而哲學(xué)、宗教則是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識形態(tài)，因此，它們反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是間接的。辨析此題有一定難度，如果平時考生對這些知識點(diǎn)復(fù)習(xí)不到位的話，是難以解答周全的。 3【答案要點(diǎn)】(1)這是馬克思關(guān)于社會本質(zhì)的科學(xué)論斷。這是因?yàn)椋旱谝唬瑢?shí)踐是人類社會的發(fā)源地，實(shí)踐創(chuàng)造了人和自然的關(guān)系以及人與人的全部社會關(guān)系。第二，實(shí)踐構(gòu)成了人類本質(zhì)內(nèi)容，人類全部生活都是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上的。第三，實(shí)踐是社會發(fā)展的動力，沒有實(shí)踐活動，人類社會就不能存在和發(fā)展。第四，社會規(guī)律存在于人的實(shí)踐活動之中，它是“社會行動的規(guī)律”，即實(shí)踐的規(guī)律。第五，這一科學(xué)命題指明了人類社會和自然界的本質(zhì)區(qū)別，實(shí)踐是人和人類社會的存在和運(yùn)動方式，深刻揭露了舊歷史觀的根本錯誤，論述了“物質(zhì)實(shí)踐決定觀念”，只有在實(shí)踐中才能找到錯誤的、玄奧神秘的理論的產(chǎn)生根源，并使之得到科學(xué)的解釋和解決。并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)立了科學(xué)的歷史觀，即唯物史觀。 (2)這是馬克思關(guān)于理論和實(shí)踐關(guān)系的正確觀點(diǎn)。社會實(shí)踐是人類社會生活的本質(zhì)，是人類認(rèn)識的來源，認(rèn)識發(fā)展的動力，認(rèn)識的目的，檢驗(yàn)認(rèn)識真理的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的、基本的觀點(diǎn)。它立足于實(shí)踐、依靠實(shí)踐來解決一切理論上的問題。同時，它能用實(shí)踐的觀點(diǎn)科學(xué)地解釋各種錯誤理論以及玄奧、神秘的種種理論，并從社會實(shí)踐中找到它們產(chǎn)生的根源。 【解題分析】該題考查的是實(shí)踐對社會生活的意義，這一知識點(diǎn)非常重要，必須認(rèn)真掌握。首先應(yīng)該知道，這句話是馬克思關(guān)于社會本質(zhì)的科學(xué)論斷，其次再具體說明社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的原因，再次需闡明這句話是馬克思關(guān)于理論和實(shí)踐關(guān)系的正確觀點(diǎn)。把握這些關(guān)鍵點(diǎn)，回答此題就不易失分了。 4【答案要點(diǎn)】社會規(guī)律是通過人的有意識的實(shí)踐活動形成和起作用的，這是社會規(guī)律的根本特點(diǎn)。但是，不能因此說社會規(guī)律具有主觀性。 人們不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，而是在既定的歷史條件下創(chuàng)造歷史，歸根到底受社會規(guī)律的支配；人們不能選擇生產(chǎn)力，也不能任意選擇和變革生產(chǎn)關(guān)系，不能自由選擇這種或那種社會形態(tài)，歷史選擇有既定的前提并受社會規(guī)律制約；人們認(rèn)識、利用和駕馭社會規(guī)律以社會規(guī)律的存在為前提，人們的目的能否實(shí)現(xiàn)取決于它是否符合社會規(guī)律以及符合的程度，而不能改變歷史發(fā)展的必然趨勢和社會規(guī)律，否則，將受到社會規(guī)律的“懲罰”，以失敗而告終。 因此，歸根到底，社會規(guī)律不依人的認(rèn)識和意志為轉(zhuǎn)移，它是客觀的。否認(rèn)這一點(diǎn)，就會走向主觀唯心主義歷史觀。 【解題分析】本題考查考生對規(guī)律的客觀性及其特點(diǎn)的掌握和理解。對本題分析不難發(fā)現(xiàn)其基本觀點(diǎn)是錯誤的。首先，不能說社會規(guī)律具有主觀性，其次，人們創(chuàng)造歷史歸根結(jié)底要受社會規(guī)律的支配，歷史選擇有其既定的前提并受社會規(guī)律制約，如果人們無視歷史發(fā)展的必然趨勢而違背社會規(guī)律，只能受到社會規(guī)律的“懲罰”，沿著這樣的思路，就可答對此題了。 四、分析題 1【答案要點(diǎn)】(1)生產(chǎn)力中包括科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步又推動生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，鄧小平同志指出：科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力。 (2)科學(xué)技術(shù)不是生產(chǎn)力的獨(dú)立要素，它可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的“直接生產(chǎn)力”。①科學(xué)技術(shù)被勞動者所掌握可以提高生產(chǎn)技能，會極大地提高人們認(rèn)識自然、改造自然和保護(hù)自然的能力。②科學(xué)技術(shù)和勞動資料相結(jié)合，就會大幅度地提高工具的效能，可以創(chuàng)造出新的生產(chǎn)工具，就會幫助人們向生產(chǎn)的深度和廣度進(jìn)軍，極大地提高勞動生產(chǎn)率。③運(yùn)用新的科學(xué)技術(shù)可以提高勞動對象的質(zhì)量，可以發(fā)展、創(chuàng)造新的勞動對象，使生產(chǎn)力擴(kuò)大。④科學(xué)技術(shù)運(yùn)用于生產(chǎn)管理，使生產(chǎn)運(yùn)動處于狀態(tài)，也可以提高勞動生產(chǎn)率。 (3)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的原理是建設(shè)有中國特色的社會主義理論的重要組成部分。中共中央、國務(wù)院決定堅(jiān)定不移地實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，就是全面落實(shí)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，保證國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的必然抉擇，也是中華民族振興的必由之路。發(fā)展科學(xué)技術(shù)也是國際間競爭的需要?？茖W(xué)技術(shù)的實(shí)力已經(jīng)成為決定國家綜合國力強(qiáng)弱和國際地位高低的重要因素。 【解題分析】此題是考查考生對科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的內(nèi)容及意義的理解。關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的原理是考生熟知的，這一原理對于我國實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的重要意義，大部分考生也能說清楚，此題沒有太大難點(diǎn)。 2【答案要點(diǎn)】(1)社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映并反作用于社會存在。先進(jìn)的社會意識促進(jìn)社會存在的發(fā)展，而落后、腐朽的社會意識嚴(yán)重阻礙社會存在的發(fā)展。 (2)社會意識具有相對獨(dú)立性是指社會意識在反映社會存在的同時，還有自身的能動性和獨(dú)特發(fā)展的規(guī)律。社會意識的相對獨(dú)立性表現(xiàn)在：①社會意識和社會存在發(fā)展的不完全同步性。②社會意識的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。③社會意識發(fā)展具有歷史繼承性。④社會意識形態(tài)內(nèi)部各種形式之間相互制約、相互影響和相互滲透。⑤社會意識對社會存在具有反作用。 (3)社會意識的反作用和相對獨(dú)立性原理，對于我們充分認(rèn)識意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的長期性和復(fù)雜性，認(rèn)清愚昧迷信和偽科學(xué)的唯心主義實(shí)質(zhì)和欺騙性，建設(shè)社會主義精神文明具有重要的意義。①因?yàn)樯鐣庾R具有相對獨(dú)立性，對社會發(fā)展有重大作用，我們必須認(rèn)清愚昧迷信和偽科學(xué)對于現(xiàn)代化建設(shè)已取得的社會穩(wěn)定局面的危害。用馬克思主義科學(xué)世界觀武裝頭腦，用現(xiàn)代科學(xué)知識武裝頭腦，從根本上增強(qiáng)對愚昧迷信、偽科學(xué)的識別和抵制能力，防止各種唯心主義的東西侵蝕我們的頭腦。②要堅(jiān)持唯物論、無神論，反對唯心論、有神論，創(chuàng)造有利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的文化條件和社會環(huán)境，保證社會主義事業(yè)健康發(fā)展。 【解題分析】此題是考查考生對社會意識相對獨(dú)立性和社會意識反作用原理的掌握及運(yùn)用。此題沒有太大難度，關(guān)于社會意識相對獨(dú)立性及社會意識反作用原理，都是考生在復(fù)習(xí)中重點(diǎn)掌握的知識。運(yùn)用這兩個原理分析說明反對愚昧迷信和偽科學(xué)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)的意義，考生也不會一無所知。但是要想回答問題很全面、很周延也是不容易的。有些考生也會出現(xiàn)原理答完，談意義則無話可說的局面。 3【答案要點(diǎn)】(1)歷史唯物主義認(rèn)為，道德和法律既聯(lián)系又區(qū)別。二者的區(qū)別表現(xiàn)在：①道德是通過人們的內(nèi)心信念、社會輿論的自我約束力量存在并實(shí)現(xiàn)其對社會的作用；而法律則是通過成文的條例、條文而存在，并通過強(qiáng)制的手段實(shí)現(xiàn)其對社會的作用。②道德的社會作用比法律的社會作用更廣泛。道德是一種無形的力量，不僅可以使個人自我節(jié)制，還可以使人們?yōu)槟撤N理想、信念自覺獻(xiàn)身。③道德與人類社會并存始終，而法律作為一種政治制度伴隨國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，國家的消亡而消亡。道德和法律都是調(diào)節(jié)社會關(guān)系、約束人的行為的規(guī)范，二者又相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充。 (2)以德治國與依法治國是相輔相成、相互促進(jìn)的。①以德治國，就是要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，積極建立適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會主義思想道德體系，發(fā)展社會主義精神文明。依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行。②以德治國屬于思想建設(shè)，屬于精神文明；依法治國屬于政治建設(shè)，屬于政治文明。③德治和法治相輔相成、相互促進(jìn)，二者缺一不可。法治必須以社會上公認(rèn)的道德作為其前提和基礎(chǔ)；德治也要有強(qiáng)硬的法律規(guī)章制度的支撐和制約。 (3)把以德治國和依法治國緊密地結(jié)合起來，是建設(shè)有中國特色社會主義實(shí)踐的要求，也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的要求。 【解題分析】此題主要考查考生對以德治國與依法治國的關(guān)系的理解和把握?；卮鸫祟}要以回答道德和法律的關(guān)系為前提，然后再揭示以德治國和依法治國二者是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。此題沒有太大的難點(diǎn)，只要緊緊抓住“兩個關(guān)系”，即道德和法律、以德治國和依法治國的關(guān)系，并將這兩個關(guān)系講清楚，也就抓住了采分點(diǎn)。 4【答案要點(diǎn)】(1)文化在本質(zhì)上是人類在改造世界包括改造人自身的對象性活動中所展示的，體現(xiàn)人的本質(zhì)、力量、尺度的方面及其成果，是人類所創(chuàng)造的“人工世界”及其人化形式。文化的內(nèi)涵既體現(xiàn)在人們的活動成果和活動方式中，也體現(xiàn)在人們的精神生產(chǎn)、觀念形態(tài)和思維方式中。文化作為自然的人化，是人和社會的存在方式。 (2)文化具有知識傳承功能；教化、培育和塑造人的功能；促進(jìn)社會發(fā)展的功能；認(rèn)識功能；建構(gòu)民族心理、塑造民族性格、形成民族傳統(tǒng)的功能。 (3)努力創(chuàng)建先進(jìn)文化，引導(dǎo)社會全面發(fā)展。文化是一種精神現(xiàn)象，它是一定社會政治、經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，并將隨著社會政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展具有中國特色的社會主義文化，就是建設(shè)社會主義的精神文明。有中國特色社會主義文化，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。創(chuàng)建社會主義先進(jìn)文化，就是促進(jìn)全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供精神動力和智力支持，推動和引導(dǎo)我國社會主義物質(zhì)文明和精神文明，經(jīng)濟(jì)、政治和文化協(xié)調(diào)發(fā)展。 【解題分析】此題是考查對文化的本質(zhì)及功能的理解和掌握?；卮鸫祟}要以文化的本質(zhì)和功能為基礎(chǔ)，著重闡明什么是先進(jìn)文化，創(chuàng)建社會主義先進(jìn)文化的重要性。關(guān)于創(chuàng)建社會主義先進(jìn)文化的重要性，江澤民在中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話中有專門的闡述，因此，該題答案的主要內(nèi)容來自于《七一講話》，這些要點(diǎn)需單獨(dú)記憶。 5【答案要點(diǎn)】從生產(chǎn)力的構(gòu)成和發(fā)展過程看，生產(chǎn)力具有客觀性，社會性和歷史性。 (1)生產(chǎn)力具有客觀性，是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力是由客觀的物質(zhì)的要素構(gòu)成的，它首先是作為物質(zhì)的實(shí)體而存在的；生產(chǎn)力是人們過去實(shí)踐活動的結(jié)果，是一種既得的物質(zhì)力量；生產(chǎn)力是人們當(dāng)前生產(chǎn)實(shí)踐以及一切社會活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是今后社會繼續(xù)向前發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。 (2)生產(chǎn)力的社會性是指，人們的生產(chǎn)總是社會的生產(chǎn)，總是存在于一定的社會關(guān)系中。生產(chǎn)關(guān)系實(shí)際上是以勞動者的協(xié)作、分工為中介而形成的社會力量。同時，從生產(chǎn)力的三要素來看，勞動者、勞動資料與勞動對象只有在特定的生產(chǎn)關(guān)系中結(jié)合起來，才能成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系就是生產(chǎn)力的社會形式。 (3)生產(chǎn)力具有歷史性，它隨著人們歷史活動的變化而變化，隨著人們的實(shí)踐和認(rèn)識的發(fā)展而發(fā)展。 【解題分析】本題考查考生對生產(chǎn)力的客觀性、社會性和歷史性的掌握和理解，本題屬于2003年修改考點(diǎn)，故應(yīng)引起考生的重視。解答此題的思路非常簡單，首先明確從生產(chǎn)力的構(gòu)成和發(fā)展過程看，生產(chǎn)力具有客觀性、社會性和歷史性，然后依次闡明什么是生產(chǎn)力的客觀性、社會性和歷史性即可。 6【答案要點(diǎn)】(1)國家是階級壓迫的暴力工具。要全面理解國家的這個本質(zhì)，應(yīng)該從以下三個方面進(jìn)行分析。首先，從國家的起源看。階級的出現(xiàn)是形成國家的基礎(chǔ)，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾不可調(diào)和的地方、時候和程度，便產(chǎn)生國家。這說明國家是階級壓迫的工具。其次，從國家的特征來看。國家與舊的氏族組織比較，有兩個顯著特征：其一，是按地區(qū)劃分居民，而不是按血緣關(guān)系劃分居民；其二，國家的武裝力量是“特殊的武裝隊(duì)伍”，而不是“居民的自動的武裝組織”。國家的主要成分是軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等物質(zhì)附屬物。這說明國家是階級壓迫的暴力工具。再次，從國家的職能看。國家政權(quán)只能是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級壓迫被統(tǒng)治階級的暴力工具。(2)國體說的是社會各階級在國家政權(quán)中的地位和作用，即國家政權(quán)掌握在哪個階級手里，掌握國家政權(quán)的階級聯(lián)合什么階級、壓迫什么階級。政體說的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取什么形式組織自己的政府，實(shí)行自己的統(tǒng)治，管理自己的國家。 國體和政體既有區(qū)別，又有聯(lián)系。 首先，國體和政體是不同的。國體指國家的階級內(nèi)容，政體指國家的政權(quán)組織形式。我們在觀察、研究國家問題的時候，必須把國體和政體區(qū)分開，把內(nèi)容和形式區(qū)分開，不要被國家的形式所迷惑而看不清國家的階級內(nèi)容。 其次，國體和政體又是密切聯(lián)系著的。國體決定政體，政體必須與國體相適應(yīng)，即必須根據(jù)國家的階級內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)恼?quán)組織形式。我們在觀察、研究國家問題的時候，不僅要研究國體問題，而且要研究政體問題。同一種類型的國家，可能采取不同的政體；不同類型的國家，又可能采取相同的政體；同一個國家在國家類型不變的情況下，在不同歷史時期，也可采取不同的政體。 【解題分析】該題考查的是國家的本質(zhì)和國體政體問題，這是馬克思主義國家學(xué)說的基本理論，也是社會政治結(jié)構(gòu)的核心內(nèi)容，必須認(rèn)真掌握。對國家的本質(zhì)要從國家的起源，國家的特征及國家的職能三個方面來闡明國家是階級統(tǒng)治的工具，國體的定義必須完整準(zhǔn)確，最后闡明國體與政體的區(qū)別與聯(lián)系之處，這樣的思路簡單明了，并且易為考生掌握。 7【答案要點(diǎn)】(1)馬克思指出，“社會不是由個人構(gòu)成，而是表示這些人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關(guān)系的總和”，人是社會活動的主體，社會歷史是由人的活動構(gòu)成的，是人的實(shí)踐活動特別是勞動實(shí)踐創(chuàng)造的，離開了人的活動，就沒有社會規(guī)律的實(shí)現(xiàn)，也就沒有人類社會的存在與發(fā)展。就是說，社會是人的社會。(2)人是社會的人，沒有社會，人就無法存在和發(fā)展，人的價值就無法實(shí)現(xiàn)。 【解題分析】本題考查的是人與社會的關(guān)系?；卮鸨绢}時，首先要指出什么是人，什么是社會，然后說明社會是人的社會，人是社會的人，二者是不可分割的。 8【答案要點(diǎn)】(1)社會意識對社會存在的反作用是社會意識相對獨(dú)立性的一個重要表現(xiàn)。它表現(xiàn)為兩種情況：一是先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用，促進(jìn)社會進(jìn)步；二是落后的或反動的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史發(fā)展的進(jìn)程。社會意識是觀念形態(tài)文化的重要內(nèi)容。 (2)堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動建設(shè)什么樣的文化，是一個政黨在思想上、精神上的一面旗幟。80年來，我們黨高舉中國先進(jìn)文化的旗幟，努力建設(shè)和弘揚(yáng)反映革命、建設(shè)和改革要求的新文化，蕩滌舊社會遺留下來的和國外滲透進(jìn)來的腐朽沒落的舊文化，從思想精神上極大地解放和激勵了廣大干部群眾，在全黨和全國人民中形成了凝聚人心、統(tǒng)一意志的正確指導(dǎo)思想和共同理想。 (3)社會主義文化在我國已經(jīng)居于主導(dǎo)地位。但是，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，社會上還存在一些帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的落后文化，甚至還存在一些腐蝕人們精神世界、危害社會主義事業(yè)的腐朽文化。要通過完善政策和制度，加強(qiáng)教育和管理，移風(fēng)易俗，努力改造落后的文化，努力防止和堅(jiān)決抵制腐朽文化和各種錯誤思想觀點(diǎn)對人們的侵蝕，逐步縮小和剔除它們借以滋生的土壤。 (4)社會主義社會是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。全黨同志必須全面把握兩個文明建設(shè)的辯證關(guān)系，在推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的同時，努力推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國特色社會主義的文化，就是建設(shè)社會主義精神文明。 【解題分析】本題是一道綜合性的題，考查的內(nèi)容有：社會意識的相對獨(dú)立性、社會的觀念形態(tài)，以及江總書記的“七一講話”等知識點(diǎn)。首先要闡述一下社會意識對社會存在的反作用原理，然后結(jié)合實(shí)際，說明建設(shè)先進(jìn)文化是中國共產(chǎn)黨和全國人民的共同理想，社會主義文化在我國是主導(dǎo)文化。最后強(qiáng)調(diào)說明一下在中國當(dāng)代，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國特色的社會主義文化，即建設(shè)社會主義精神文明。