第二節(jié) 社會(huì)物質(zhì)生活條件
一、地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用
1、地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和。它由大氣圈、水圈、巖石圈構(gòu)成。適合生物生存的范圍叫生物圈。
2、地理環(huán)境是人類物質(zhì)生活的必要條件之一，人類生存依賴著地理環(huán)境。人類對(duì)地理環(huán)境的依賴主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
第一，地理環(huán)境是人類賴以生存的場(chǎng)所。離開(kāi)適合人類生存的地理環(huán)境，人類就無(wú)法生存。
第二，地理環(huán)境為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)的資源。這些資源可以分為三類：(1)生態(tài)資源(又稱恒定資源)。(2)生物資源。(3)礦物資源。
3、既然人類生存和發(fā)展依賴于地理環(huán)境，所以地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展起制約和影響作用。地理環(huán)境主要通過(guò)兩條途徑制約和影響社會(huì)的發(fā)展。
第一，地理環(huán)境通過(guò)影響生產(chǎn)的發(fā)展，直接間接地制約社會(huì)的發(fā)展。首先，地理環(huán)境影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低。其次，地理環(huán)境制約一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)部門(mén)的分布。再次，地理環(huán)境在某種程度上決定不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。最后，地理環(huán)境還制約著一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)發(fā)展的潛力和前景。
第二，地理環(huán)境通過(guò)對(duì)軍事、政治的影響，制約不同國(guó)家社會(huì)的發(fā)展。
4、地理環(huán)境雖然對(duì)社會(huì)發(fā)展起制約和影響作用，但對(duì)社會(huì)發(fā)展不起最主要的決定作用，起最主要的決定作用的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。主要有以下三個(gè)原因：
第一，地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。
第二，地理環(huán)境只有通過(guò)生產(chǎn)過(guò)程或生產(chǎn)方式才能對(duì)人類歷史發(fā)生作用。
第三，地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用受社會(huì)因素、主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。
二、人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用
1、人口生產(chǎn)的特點(diǎn)
第一，人口生產(chǎn)的周期較長(zhǎng)。
第二，人口生產(chǎn)的形式與物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同。
第三，人口生產(chǎn)的結(jié)果與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果不同。
第四，人口生產(chǎn)具有較強(qiáng)的慣性。
2、人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響
第一，一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。
第二，人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。
3、人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用性質(zhì)
第一，人口因素不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)。
第二，人口因素不能決定社會(huì)制度的更替。
第三，人口因素只有通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)才能對(duì)社會(huì)發(fā)展發(fā)生影響。
首先，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成和增長(zhǎng)速度。其次，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口生產(chǎn)的社會(huì)形式，即婚姻家庭形式。人類的婚姻家庭形式，在歷大致經(jīng)歷了由群婚制到對(duì)偶婚制再到一夫一妻制三種基本形式。每一種形式都是同一定的生產(chǎn)方式相適應(yīng)的。
4、我國(guó)人口問(wèn)題的迫切性
第一，每年增加的大量勞動(dòng)力適齡人口與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供的就業(yè)機(jī)會(huì)之間存在著尖銳的矛盾。
第二，人口增加與消費(fèi)品增長(zhǎng)之間也存在著尖銳矛盾。
第三，人口增長(zhǎng)與全民族科學(xué)文化素質(zhì)的提高之間也存在著尖銳的矛盾。
第四，人口增長(zhǎng)過(guò)快，加重了國(guó)家、集體和家庭的負(fù)擔(dān)，拖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的后腿。
三、生產(chǎn)方式和社會(huì)發(fā)展中的作用
生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是特定的生產(chǎn)力和特定的生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起決定作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)，是人類從動(dòng)物界分離出來(lái)的根本動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物界的根本標(biāo)志。勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。人類與動(dòng)物界的根本區(qū)別，如制造和使工具的本領(lǐng)、社會(huì)關(guān)系、自覺(jué)能動(dòng)性、抽象思維和語(yǔ)言等，都是在生產(chǎn)勞動(dòng)中形成的?？梢哉f(shuō)生產(chǎn)勞動(dòng)在何時(shí)何地開(kāi)始，人類和人類社會(huì)就在何時(shí)何地出現(xiàn)。
第二，生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類和人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類要生存，就要解決吃、喝、住、穿的問(wèn)題，為此就必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)。若停止生產(chǎn)，人類就不能生存，人類社會(huì)就要滅亡。人類要從事政治、司法、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)，也必須首先解決吃、喝、住、穿問(wèn)題，所以生產(chǎn)活動(dòng)又是從事其他各種社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。
第三，生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。生產(chǎn)活動(dòng)不僅創(chuàng)造了人類生存的物質(zhì)資料，而且創(chuàng)造了人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，又形成了人們之間的政治關(guān)系和思想關(guān)系等其他社會(huì)關(guān)系，從而形成了整個(gè)人類社會(huì)。
第四，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。有什么性質(zhì)的生產(chǎn)方式，就有什么性質(zhì)的社會(huì)制度。一種生產(chǎn)方式被另一種生產(chǎn)方式所代替，就意味著舊的社會(huì)制度被新的社會(huì)制度所代替。
第五，歷史唯物主義在生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展中找到了理解全部人類歷史的鑰匙。由于歷史唯物主義揭示了物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中的意義，從生產(chǎn)勞動(dòng)的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)考察和理解人類社會(huì)發(fā)展的歷史，就客觀地、全面地揭示了人類社會(huì)的辯證過(guò)程及其規(guī)律性。生產(chǎn)勞動(dòng)概念以萌芽的形式包含著歷史唯物主義的全部概念和概念之間的關(guān)系，整個(gè)歷史唯物主義理論體系，可以說(shuō)就是生產(chǎn)勞動(dòng)概念的逐步展開(kāi)。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，而實(shí)踐就其本質(zhì)而言，就是生產(chǎn)實(shí)踐。
一、地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用
1、地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和。它由大氣圈、水圈、巖石圈構(gòu)成。適合生物生存的范圍叫生物圈。
2、地理環(huán)境是人類物質(zhì)生活的必要條件之一，人類生存依賴著地理環(huán)境。人類對(duì)地理環(huán)境的依賴主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
第一，地理環(huán)境是人類賴以生存的場(chǎng)所。離開(kāi)適合人類生存的地理環(huán)境，人類就無(wú)法生存。
第二，地理環(huán)境為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)的資源。這些資源可以分為三類：(1)生態(tài)資源(又稱恒定資源)。(2)生物資源。(3)礦物資源。
3、既然人類生存和發(fā)展依賴于地理環(huán)境，所以地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展起制約和影響作用。地理環(huán)境主要通過(guò)兩條途徑制約和影響社會(huì)的發(fā)展。
第一，地理環(huán)境通過(guò)影響生產(chǎn)的發(fā)展，直接間接地制約社會(huì)的發(fā)展。首先，地理環(huán)境影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低。其次，地理環(huán)境制約一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)部門(mén)的分布。再次，地理環(huán)境在某種程度上決定不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。最后，地理環(huán)境還制約著一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)發(fā)展的潛力和前景。
第二，地理環(huán)境通過(guò)對(duì)軍事、政治的影響，制約不同國(guó)家社會(huì)的發(fā)展。
4、地理環(huán)境雖然對(duì)社會(huì)發(fā)展起制約和影響作用，但對(duì)社會(huì)發(fā)展不起最主要的決定作用，起最主要的決定作用的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。主要有以下三個(gè)原因：
第一，地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。
第二，地理環(huán)境只有通過(guò)生產(chǎn)過(guò)程或生產(chǎn)方式才能對(duì)人類歷史發(fā)生作用。
第三，地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用受社會(huì)因素、主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。
二、人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用
1、人口生產(chǎn)的特點(diǎn)
第一，人口生產(chǎn)的周期較長(zhǎng)。
第二，人口生產(chǎn)的形式與物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同。
第三，人口生產(chǎn)的結(jié)果與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果不同。
第四，人口生產(chǎn)具有較強(qiáng)的慣性。
2、人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響
第一，一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。
第二，人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。
3、人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用性質(zhì)
第一，人口因素不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)。
第二，人口因素不能決定社會(huì)制度的更替。
第三，人口因素只有通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)才能對(duì)社會(huì)發(fā)展發(fā)生影響。
首先，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成和增長(zhǎng)速度。其次，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口生產(chǎn)的社會(huì)形式，即婚姻家庭形式。人類的婚姻家庭形式，在歷大致經(jīng)歷了由群婚制到對(duì)偶婚制再到一夫一妻制三種基本形式。每一種形式都是同一定的生產(chǎn)方式相適應(yīng)的。
4、我國(guó)人口問(wèn)題的迫切性
第一，每年增加的大量勞動(dòng)力適齡人口與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供的就業(yè)機(jī)會(huì)之間存在著尖銳的矛盾。
第二，人口增加與消費(fèi)品增長(zhǎng)之間也存在著尖銳矛盾。
第三，人口增長(zhǎng)與全民族科學(xué)文化素質(zhì)的提高之間也存在著尖銳的矛盾。
第四，人口增長(zhǎng)過(guò)快，加重了國(guó)家、集體和家庭的負(fù)擔(dān)，拖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的后腿。
三、生產(chǎn)方式和社會(huì)發(fā)展中的作用
生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是特定的生產(chǎn)力和特定的生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起決定作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)，是人類從動(dòng)物界分離出來(lái)的根本動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物界的根本標(biāo)志。勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。人類與動(dòng)物界的根本區(qū)別，如制造和使工具的本領(lǐng)、社會(huì)關(guān)系、自覺(jué)能動(dòng)性、抽象思維和語(yǔ)言等，都是在生產(chǎn)勞動(dòng)中形成的?？梢哉f(shuō)生產(chǎn)勞動(dòng)在何時(shí)何地開(kāi)始，人類和人類社會(huì)就在何時(shí)何地出現(xiàn)。
第二，生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類和人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類要生存，就要解決吃、喝、住、穿的問(wèn)題，為此就必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)。若停止生產(chǎn)，人類就不能生存，人類社會(huì)就要滅亡。人類要從事政治、司法、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)，也必須首先解決吃、喝、住、穿問(wèn)題，所以生產(chǎn)活動(dòng)又是從事其他各種社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。
第三，生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。生產(chǎn)活動(dòng)不僅創(chuàng)造了人類生存的物質(zhì)資料，而且創(chuàng)造了人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，又形成了人們之間的政治關(guān)系和思想關(guān)系等其他社會(huì)關(guān)系，從而形成了整個(gè)人類社會(huì)。
第四，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。有什么性質(zhì)的生產(chǎn)方式，就有什么性質(zhì)的社會(huì)制度。一種生產(chǎn)方式被另一種生產(chǎn)方式所代替，就意味著舊的社會(huì)制度被新的社會(huì)制度所代替。
第五，歷史唯物主義在生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展中找到了理解全部人類歷史的鑰匙。由于歷史唯物主義揭示了物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中的意義，從生產(chǎn)勞動(dòng)的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)考察和理解人類社會(huì)發(fā)展的歷史，就客觀地、全面地揭示了人類社會(huì)的辯證過(guò)程及其規(guī)律性。生產(chǎn)勞動(dòng)概念以萌芽的形式包含著歷史唯物主義的全部概念和概念之間的關(guān)系，整個(gè)歷史唯物主義理論體系，可以說(shuō)就是生產(chǎn)勞動(dòng)概念的逐步展開(kāi)。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，而實(shí)踐就其本質(zhì)而言，就是生產(chǎn)實(shí)踐。