在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
怎么贊美畫家山水畫的好,句子 贊美畫家水平的語言篇一
2. 國畫（中國傳統(tǒng)繪畫形式）:
3. 不要試圖去填滿生命的空白，因為，音樂就來自那空白深處。
4. 今天，大地在陽光下向我低語，像一個織布的女人，用一種已經(jīng)被遺忘的語言，哼著一些古老的歌曲。
5. 這幅畫把兒童活潑有趣的神態(tài)畫得惟妙惟肖。
6. “只要再多走一小步，仿佛是同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤?！苯馕觯哼@句話表明：①任何真理都有自己適用的條件和范圍；②真理和謬誤的對立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對的意義。
7. 水繞青山山繞水，山浮綠水水浮山。漓江水平的有如鏡面，應(yīng)出山峰的優(yōu)美倒影，有的朦朧，有的清晰。船行江面，從山峰倒影的畫面上駛過，就像從一幅典型的中國水墨畫中穿行一般。怪不得有古人云：分明看見青山頂，船在青山頂上行呢！
8. 當(dāng)我們是大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候。
9. 碧藍明凈的古運河，像一匹美麗的藍緞，終年不息，緩緩流淌著。
10. 根是地下的枝，枝是天空中的根。
11. 畫中竹子，枝干挺拔遒勁，墨雖淡卻筋節(jié)有力。而竹葉禿筆橫掃，依風(fēng)勢傾斜。風(fēng)雨來臨，夸張地幾呈平行之勢，有力地表現(xiàn)了疾風(fēng)狂吹的情形。
12. 山之美，在于巍峨高聳，險峻挺拔，懸崖峭壁，峰巒重疊;在于云蒙樹梢，霧流澗谷，綠林揚風(fēng)，白水激澗;在于草木青翠之上，好鳥相鳴其間，晨曦中那一縷微光，暮色中那一抹晚霞。
13. 跌宕風(fēng)流：瀟灑放逸而富有才華風(fēng)情。
14. 宗教一定是在人的苦難達于極點之時產(chǎn)生的；它必須靠人的鮮血而生存；于是，不管它是否能給人帶來幸福，人的旅程都將在完滿的歡樂中終結(jié)。
15. “一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！苯馕觯憾鞲袼沟倪@句話表明：辯證思維與科學(xué)研究的緊密聯(lián)系、不可分割。①辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提；②現(xiàn)代科學(xué)研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法。
16. 生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因為在它內(nèi)部蘊含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來。
17. “當(dāng)一位杰出的老科學(xué)家說什么是可能的時候，他差不多總是對的；但當(dāng)他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的?！苯馕觯哼@句話說明了每代人所獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性。這表明任何一個時代的真理既有確定性、絕對性、又有不確定性、相對性，因此對一定時代來說不可能的事情對以后的時代來說往往就是可能的，因此真理需要不斷地擴展和深化。
18. 愛是亙古長明的燈塔，它定晴望著風(fēng)暴卻兀不為動，愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。
19. 宗教就會象財富、榮譽或家族那樣，僅僅成為一種人們引以自豪的東西。
20. “在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見?！?解析：黑格爾的這句話體現(xiàn)了矛盾是事物自身包含的既對立統(tǒng)一的關(guān)系。
21. 這幅《云陽山下春意濃》，還有一個顯著的特點，陳勵忠在中國山水畫的現(xiàn)代性探索上又邁出新的一步，使山水畫創(chuàng)作更符合時代精神。
22. 愛是理解的別名。
23. 才高八斗：才：才華。
24. 兩岸青山對峙，綠樹滴翠。抬頭奇峰遮天，腳下清流潺潺，怪石臥波。雨中的山色，其美妙完全在若有若無之中。
25. “沒有革命的理論，就沒有革命的運動?！苯馕觯憾鞲袼沟倪@句話說明了認識對實踐的能動反作用，充分體現(xiàn)在作為認識的高級形式的理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用上：①理論是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，它可以而且應(yīng)該走在實踐的前頭來指導(dǎo)實踐的進程；②科學(xué)理論能預(yù)見未來，端正實踐的方向；③科學(xué)理論作為一種精神力量能夠推動人們在實踐中創(chuàng)新。
26. 我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被別人的意見引入歧途。
27. 他慢慢地濃墨，勾勒，淡墨，烘托;輕彩，渲染。順著一級一級從云端莫名延伸出來的石階，緩緩地向上，畫得美不勝收。
28. 讓生命有如夏花之絢爛，死亡有如秋葉之靜美。
29. “在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦。”解析：這句話強調(diào)了人們在認識事物時要有理性的指導(dǎo)。
30. 高高的峰頂如利劍插入云霄，矗立在天地之間。高聳入云的山腳下，是一條小溪，潺潺的溪水清流見底，甚至可以清晰地看出溪底的砂石。溪水兩旁的石壁色彩斑斕，各種顏色交相輝映，映出的溪水的影子，都是五光十色的，石壁上長滿了青蔥的樹木和四季常青的翠竹。蘇東坡一首“寧可食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗?！钡摹吨瘛范绦〉僭溨C地寫出了竹對文人墨客的重要性。
31. 這是我一生中碰到的最不可思議的事情，就好像你用一顆15英寸的大炮去轟擊一張紙而你竟被反彈回的炮彈擊中一樣。很生動地描述了湯姆遜模型碰到的困難，即原子不可能是質(zhì)量均勻分布大小為1埃的球?！R瑟福
32. 我們都陶醉了，我更是心潮澎湃，內(nèi)心升騰起一股自豪感：“祖國，我祝你永遠充滿希望，永遠朝氣蓬勃!”深情的祝福久久地在舞臺上回蕩。朗誦結(jié)束了，臺下報以熱烈的掌聲。
33. 雖然我喜歡高高的山，但相比之下，我更喜歡那清幽的山泉，在山的縫隙中，山泉流了出來，清清的，涼涼的，甜甜的，每一滴泉水，都經(jīng)過了多少山石的過濾，才有了這清涼的山泉，它們吸天地之靈氣，又把清涼帶給了大地；它們汲日月之精華，又把甘甜帶給人們。
34. 我的心把她的波浪在世界的海岸上沖激著，以熱淚在上邊寫著她的題記：“我愛你”。
35. 夏天的飛鳥，飛到我的窗前唱歌，又飛去了。秋天的黃葉，它們沒有什么可唱，只嘆息一聲，飛落在那里。
36. “人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！苯馕觯厚R克思的這話說明了歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動及作用，又受到社會歷史條件（包括經(jīng)濟條件、政治條件和精神文化條件）的制約。各個民族的歷史文化傳統(tǒng)，是他們進行活動的既定前提和基礎(chǔ)。
37. 山和水的融合，是靜和動的搭配，單調(diào)與精彩的結(jié)合，也就組成了最美的風(fēng)景。在青山間探索，在綠水間泛舟……多么美妙!
38. 山和水的融合，是靜和動的搭配，單調(diào)與精彩的結(jié)合，也就組成了最美的風(fēng)景。在青山間探索，在綠水間泛舟，多么美妙!
39. 閃射理想之光吧／心靈之星！把光流注入／未來的暮靄之中。
40. 他的畫風(fēng)漸漸成為中國花鳥畫中一股個性極為明顯、風(fēng)格極為明媚的。
41. “各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關(guān)系的指示器。”解析：馬克思的這句話說明了勞動資料中最重要的是生產(chǎn)工具，它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度，是區(qū)分社會經(jīng)濟時代的物質(zhì)標志。
42. 抬眼望去，只看見重重疊疊的遠山次第向天邊延伸過去，近處清晰可辨，遠方漸漸模糊起來，消失在遙遠的天邊處。山與山之間，是一層濃而厚的云霧，只見山頭，不見山腳。
43. 上帝在創(chuàng)造男人的時候，他是一個校長的身份，他的袋子里裝滿了戒律和原則；可是他創(chuàng)造女人的時候，他卻辭去了校長的職務(wù)，變成了藝術(shù)家，手里只拿著一枝畫筆和一盒顏料。
44. “在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達光輝的頂點。”解析：馬克思的這句話說明了意志對人的認識的發(fā)展也是一種重要的支撐力量和推動力量。這句話體現(xiàn)了非理性因素的動力作用。
45. 伴隨這我們的朗誦，廖昌永的歌聲響起了，四位舞蹈演員上場了，她們伴著音樂在臺上翩翩起舞，宛如仙子，她們用肢體語言表達了對祖國的滿腔熱愛。
46. 終止于衰竭是“死亡”，但“圓滿”卻終止于無窮。
47. 弦就好比是應(yīng)該出現(xiàn)在二十一世紀物理學(xué)的一鴻半爪，偶然掉落在二十世紀一般?！S敦
48. 流水上的小橋，在雨后顯出了清亮的靈動。如針的細雨縫補著大地的外套，卻不經(jīng)意地撩起了江面晶瑩的歡笑。這是紙上的畫，也是我心中的景。
49. 遠看山有色，近聽水無聲。——王維《畫》
50. 風(fēng)流瀟灑：英俊有才華，氣度超脫。
51. 叮咚叮咚，清脆悅耳的河水聲是那么柔美，那是大自然的旋律，是一支動聽的歌。陽光下，河面波光粼粼，像無數(shù)的小星星在閃爍，美麗極了。
怎么贊美畫家山水畫的好,句子 贊美畫家水平的語言篇二
1. “從歷史的觀點來看我們只能在我們時代的條件下進行認識，而且這些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度?！苯馕觯憾鞲袼沟倪@句話表明了社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，人的認識受實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等因素的制約。
2. 他的畫風(fēng)漸漸成為中國花鳥畫中一股個性極為明顯、風(fēng)格極為明媚的新風(fēng)。
3. 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。李白：《早發(fā)白帝城
4. 靜靜地聽，我的心呀，聽那世界的低語，這是它對你求愛的表示呀。
5. 世界上最遙遠的距離不是生與死，而是我站在你面前，你卻不知道——我愛你。?；
6. 白云風(fēng)中飄，靜靜常含笑，點點細雨落香草。風(fēng)中白鴿飛，輕輕落樹梢，雨滴晶瑩似珠玉，淋濕了江南柳。愛江南，一曲輕歌唱醒了桃花妹。問君幾時歸，真情若江水，青山隱隱問玉湖，愛的是哪一位。山青水秀云淡淡，風(fēng)中細雨一滴滴，柔情系江南，幾回念故里，縷縷真情謝桃花，思念的是阿妹。
7. 真理之川從他的錯誤之溝渠中通過。
8. 廣場周圍群山環(huán)繞，峰巒疊嶂。山上的樹木郁郁蔥蔥，到處都是一片綠色的海洋，山坡上的野花五顏六色，爭奇斗艷，把千佛山公圓裝扮得美麗極了！
9. 西山數(shù)不盡的諸峰，如笑如眠，帶著紫蒼的暮色，靜躺在綠陰起伏的春野西邊;你若叫它一聲，好像是這些遠山，都能慢慢走上你身邊的樣子。
10. “所謂的客觀辯證法是在整個自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法，即辯證的思維，不過是在自然界中到處發(fā)生作用的、對立中的運動的反映?！苯馕觯憾鞲袼沟倪@句話表明：①客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法；②主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法；③主觀辯證法是客觀辯證法的反映；④客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上則是不同的。
11. 才識過人：才能和見識超過一般人。
12. 彩虹輝映著湛藍的晴空，陣陣涼風(fēng)吹來，美麗的嘉陵江兩岸，風(fēng)光更加動人。
13. “設(shè)想世界歷史會一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！?解析：列寧的這句話表明了社會形態(tài)更替是前進性與曲折性統(tǒng)一，曲折前進是歷史的普遍規(guī)律。
14. 要是愛情不允許彼此之間有所差異，那么為什么世界上到處都有差異呢？
15. 在消除貧困的時候，我們會擁有自己的財富，而擁有這筆財富，我們卻會失去多少善心，多少美和多少力量??！
16. 詞人才子：詞人：善于文辭的人。
17. 起伏的黃土山頭，真像一片大洪水的波濤。
18. 給我留下深刻印象的是五年一班，他們朗誦的篇目是《少年中國說》。他們每人的手中握著一面自制的五星紅旗，朗讀的聲音整齊洪亮，鏗鏘有力，場面非常壯觀，贏得了在場觀眾的陣陣掌聲。
19. 使我非常驚奇的，是那江水的綠，綠得濃極了。時已深秋，但那濃綠，卻給人春深如海之感。原來雄偉的山，蒼郁的樹，苔染的石壁，滴水的竹林，都在江中投下綠油油的倒影，事實上是天空和地面整個綠成一片，就連我自己也在那閃閃綠色之中了。
20. 我用畫筆構(gòu)繪出行云流水的河山；用顏色出天地萬物的生命；用著炫墨的紙張心印在紙上，漂染著國畫的氣息。
21. 也許是我與生俱來的性格我的思維，使我和圖畫之間有了一種心靈感應(yīng)。
22. 人走到喧華的群眾中去，是為了淹沒他自己沉默的呼號。
23. “觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。” 解析：馬克思的這句話表明，物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。
24. 蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。
25. 聯(lián)峰山雖不甚高，但是也有峻崖峭壁，兀突石骨，特別是滿山郁郁蔥蔥的松柏和濃蔭中常見的清澗流水，幽徑曲橋，更給攀登的人增添了一股神秘的情趣。
26. 清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。
27. 跌蕩風(fēng)流：瀟灑放逸而富有才華風(fēng)情。
28. 尖刀似的小山，挑著幾縷乳白色的霧，霧靄里，隱約可見一根細長的線。
29. 當(dāng)我們愛這個世界時，才生活在這個世界上。
30. “手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！?解析：馬克思的這句話表明了生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。
31. 我們穿著整齊的校服隨著隊伍昂首闊步地踏上了舞臺。找好位置，站好。望著臺下齊刷刷的眼睛，我不免又有些緊張。手貼褲縫，抬頭，挺胸，我在心里給自己默默打氣：加油，一定行!
32. 刀鞘保護刀的鋒利，它自己則滿足于它的遲鈍。
33. 我們不應(yīng)該不惜任何代價地去保持友誼，從而使它受到玷污。如果為了那更偉大的愛，必須犧牲友誼，那也是沒有辦法的事；不過如果能夠保持下去，那么，它就能真的達到完美的境界了。
34. 那些認為“真理得靠我，我不靠真理”的人其實是一些又頑固又迷信的人。
35. 眺望遠方，只見連綿起伏的山巒與天相接，在夕陽的照耀下，仿佛被一層紅紗籠罩，顯得分外魅麗。
36. 使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
怎么贊美畫家山水畫的好,句子 贊美畫家水平的語言篇三
1. 這兒的巖石，有的嬌小玲瓏，宛如破土而出的唇筍;有的精巧雅致，好似含苞欲放的睡蓮;有的氣勢磅礴，仿佛飛流直下的瀑布。
2. 古詩中的因果聯(lián)想及其運用：
3. 古詩中的對比想及其運用：
4. 繪畫，不僅給人帶來一種美的享受，而且每一幅畫，都會讓人如癡如醉于情境中。
5. 繪畫，是一種藝術(shù)，是一種精美的、無可挑剔的藝術(shù)。繪畫藝術(shù)可以讓人感受無窮的樂趣。
6. 給我一個支點，可以撬起整個地球。——阿基米德
7. 素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊?！鸥Α懂孃棥?BR> 8. 在他的筆下，那清綠純凈的溪灘，那花香撲鼻的山澗，江邊的翠竹，嶺上的紫藤，似乎都是他筆下噴涌的山泉，時時會升騰起童年生活的親切印記。
9. “人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的?！苯馕觯憾鞲袼沟倪@句話說明了實踐鍛煉和提高主體的認識能力。
10. 滿腹經(jīng)綸：經(jīng)綸：整理絲縷，引伸為人的才學(xué)、本領(lǐng)。
11. 什么聯(lián)想與想象
12. 在這種環(huán)境中，每一處都是歡聲笑語，每一處都充滿陽光，沒有霧時，千山一碧，有霧時，則云霧迷蒙，山連山，水接水……
13. 那些纏扭著家庭的人，命定要永遠閉臥在無靈魂世界的僵硬的生活中。
14. 當(dāng)青春的光彩漸漸消逝，永不衰老的內(nèi)在個性卻在一個人的臉上和眼睛上更加明顯地表露出來，好像是在同一地方久住了的結(jié)果。
15. 青春啊，難道你始終囚禁在狹小圈子里？你得撕破老年的蠱惑人心的網(wǎng)。
16. 山遙水遠遺墨間，彼岸花開意連連，行筆走墨書流年。
17. 云臺山之旅，讓我深深地感受到了山、水、人的完美結(jié)合，遠看，山仿佛一朵發(fā)黑的云彩，它是那么高，那么大；近看，漫山遍野都被綠色籠罩著，那綠色呀，沁人心扉：深的，淺的，濃的，淡的……數(shù)不清的綠組成了這美麗、可愛的山。
18. 山雖無言，然非無聲。那飛流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼;那潺潺而流的小溪，是它優(yōu)美的琴聲傾訴;那汩汩而涌的泉水，是它靚麗的歌喉展示;那怒吼的松濤，是山對肆虐狂風(fēng)之抗-議;那清脆的滴嗒，是山對流逝歲月之記錄。
19. 峰巒疊嶂，碧水如鏡，青山浮水，倒影翩翩，兩岸景色猶如百里畫廊。
20. 神是人，同時超過了人。
21. 中國畫起源：
22. 他是個很厲害的畫家，特別會作畫。
23. 生活不是局限于人類追求自己的實際目標所進行的日常行動，而是顯示了人類參加到一種宇宙韻律中來，這種韻律以形形色色的方式證明其自身的存在。
24. 它是那么巍峨而高聳，有多少人想到那峰巔觀賞那美麗的風(fēng)光?。〉氲竭_那峰巔，必須得通過高山的考驗，它是一名精神的考驗師，它身上蘊藏著各國的沙石，它是那樣的陡峭。崎嶇，它只讓不怕艱辛，有頑強毅力的人到山頂上觀光；而那些半途而廢的人們永遠看不到山頂?shù)拿利愶L(fēng)景。
25. 夢是一個一定要談話的妻子，睡眠是一個默默忍受的丈夫。
26. 漁火明月交輝，把烏蘇里江映得金波滾滾，像是有千萬條銀蛇在游動。
27. 縷縷墨香縈繞在心靈深處，絢麗的色彩渲染在宣紙表面，一枚精致的印章映入眼簾，水杯中的水折射出了細微描繪的身影，作品高懸在墻面。
28. 當(dāng)涼風(fēng)習(xí)習(xí)低拂過水面的時候，水上頓時會出現(xiàn)一條瞬間即逝的狹長的銀色薄箔。
29. 優(yōu)美逶迤的山嶺，蜿蜒盤旋，猶如一條正在酣睡的巨龍。俯瞰足下，白云彌漫，環(huán)觀群峰，云霧繚繞，一個個山頂探出云霧處，似朵朵芙蓉出水。
30. 真理之川從他的錯誤之溝渠中通過
31. 有時候，愛情不是看到了才相信，而是因為相信才看得到。
32. 最好的東西都不是獨來的，它伴了所有的東西同來。
33. 不要因為峭壁是高的，便讓你的愛情坐在峭壁上。
34. 當(dāng)紅日從萬山叢中冉冉升起，萬道霞光染紅天空的時候，那銀白色的雪山，好像少女點上胭脂的面頰，顯得格外嬌艷。
35. 生當(dāng)如夏花之絢麗，死當(dāng)如秋葉之靜美。
36. 山路蜿蜒，不寬的路徑，兩邊青草，野花，樹木，高高低低，錯落有致。那青蔥的草兒，或齊膝，或只跟腳面高度一樣。草叢里，有蟋蟀和蛐蛐的奏樂，他們變換著節(jié)奏，時長時短。不知在哪棵樹上的蟬兒，不甘寂寞，嘹亮的蟬鳴破空而來，似乎相遇蟋蟀和蛐蛐兒們一爭高低。隨手摘幾根狗尾巴草，把它們編成兔兒、狗兒，隨手遞給路邊玩耍的小孩子們，則把他們逗得樂呵呵的，姐姐的叫聲就不絕于耳了。間或摘到幾棵野葡萄，小心地摘幾個放進嘴里，滿口生津了。幽徑獨行，樂趣無限。
37. 雖然我喜歡高高的山，但相比之下，我更喜歡那清幽的山泉，在山的縫隙中，山泉流了出來，清清的，涼涼的，甜甜的，每一滴泉水，都經(jīng)過了多少山石的過濾，才有了這清涼的山泉，它們吸天地之靈氣,又把清涼帶給了大地；它們汲日月之精華，又把甘甜帶給人們。那清涼的水啊，帶給人們快樂，帶給人們涼爽。
38. 所有的科學(xué)不是物理學(xué)，就是集郵?！?BR> 39. 世界上的一隊小小的漂泊者呀，請留下你們的足印在我的文字里。
40. “元氣是構(gòu)成世界的本體?！苯馕觯哼@句話是古代樸素唯物主義觀點。古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原，如中國古代的五行說，古希臘、羅馬關(guān)于水、火、氣是世界本原的學(xué)說。典型句子有：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”、“氣者，理之依也”、“天地合氣，萬物自生”、“太虛即氣”、“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”、“五行之氣、天與人相交勝”、“水是萬物的始基”、“原子是世界的共同基礎(chǔ)”等。
41. 鑄山煮海：開采山中銅礦以鑄造錢幣，燒煮海水而獲得食鹽。比喻善于開發(fā)自然資源。
42. 如果把所有的錯誤都關(guān)在門外的話，真理也要被關(guān)在門外了
43. 幾筆勾勒似云錦，點墨繪出心中情，意境如此贊！
44. 果實的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜美的，但是讓我們做葉的事業(yè)罷，葉是謙遜地專心地垂著綠蔭的。
45. 萬有引力、電的相互作用和磁的相互作用，可以在很遠的地方明顯的表現(xiàn)出來，因此用肉眼就可以觀察到；但也許存在另一些相互作用力，他們的距離如此之小，以至無法觀察。——牛頓
46. 他的中國畫亂中有序，拙中見奇，他畫筆下的“并蒂”、“春曉”、“秋遠”，一花一鳥都傾注著他自己獨有的思想感情，一幅幅畫上都畫出了一種情調(diào)，表露出一種情思，引發(fā)了觀者的共鳴。
47. 基督教不承認事物的多樣性，他們說，一邊是基督教，另一邊是永久的毀滅，沒有中間道路。
48. 詩歌朗誦就是朗誦者用清晰的語言，響亮的聲音，優(yōu)美的體態(tài)，引入的動作把原詩歌、作品有感情地向聽眾表達出來，以傳達詩歌的思想內(nèi)容，以引起聽眾的共鳴。
49. 一副成功的作品可以使人領(lǐng)略到祖國悠久燦爛的文化歷史、大自然的磅礴雋秀、精湛藝術(shù)的高超。
50. 指尖的筆觸緩緩地盛開，在視野中凝固.清澈的風(fēng)在眼神中歌唱，在迷幻的惆悵之中分裂.幾多洶涌的思緒，瞬間化成了紙上的傳奇.曾經(jīng)出現(xiàn)在記憶中的景象，是絢爛的空氣，游走在心間.慢慢地，初具規(guī)模.誰的影子，還在夢里徘徊，終于定格了.
51. “人的實踐經(jīng)過億萬次的重復(fù)，在人的意識中以邏輯的式固定下來。這些式正是（而且只是），由于億萬次的重復(fù)才有先人之見的鞏固性和公理的性質(zhì)?！苯馕觯毫袑幍倪@句話主要說明了實踐作為一種客觀物質(zhì)活動，是按照一定規(guī)律進行的，這種合規(guī)律的活動，久而久之會在人們頭腦中積淀下來形成各種模式，如邏輯格式等。
52. 老是考慮怎樣去做好事的人，就沒有時間去做好事。
53. 水在宣紙上干涸后，它身后留下的痕跡，構(gòu)成了一種完全“透明”的繪畫，一種與西畫截然不同的水的空白的繪畫。
54. 濃墨，勾勒；淡墨，烘托；輕彩，渲染。順著一級一級從云端莫名延伸出來的石階，緩緩地向上。
55. 要是童年的日子能重新回來，那我一定不再浪費光陰，我要把每分每秒都用來讀書！
56. 這堵石壁似摩天大廈仰面壓來，高得像就要坍塌下來咄咄逼人。
57. 風(fēng)流自賞：以卓越的才華和超俗的風(fēng)范而自我欣賞。
58. 你看那湍急的流水，時而一瀉千里，如狂奔的野馬群，時而又在峽壁和礁石間急速地迂回，發(fā)出聲震峽谷的吶喊。
59. 墨筆丹青，如行云流水繞素箋，展瀚海崇山依舊顏，怎一個好字了得。
60. 中國畫歷史：
61. 繪畫是一樣很高雅的藝術(shù)，它可以陶冶人的情操。它現(xiàn)在會伴隨著我走下去，我相信，以后也會，繪畫會伴隨著我的一生。
62. 湖水藍藍的，真靜啊!靜得讓你看不出它在流動，輕風(fēng)一吹，層層水浪，猶如起了皺的群幅，均勻地平鋪在湖面上。藍藍的湖水映著雪白的云，鼓起的浪花吻著流云的倩影，明極了，亮極了。這云，這水，這天，這浪，和著柔柔的微風(fēng)，好一派優(yōu)美的景致，使人心曠神怡。
63. 山雖無言，然非無聲。那飛流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪，是它優(yōu)美的琴聲傾訴；那汩汩而涌的泉水，是它靚麗的歌喉展示；那怒吼的松濤，是山對肆虐狂風(fēng)之抗-議；那清脆的滴嗒，是山對流逝歲月之記錄。
64. 晨曦初照，而山像含羞的少女，若隱若現(xiàn);日落西山，余光橫照，山又顯得嫵媚嫻靜。
65. 水繞青山山繞水，山浮綠水水浮山。
66. 眼前云霧縈繞，山巒疊翠，俯視山下，只見綠樹成片，綠草如茵，有少許鮮花裝點，真是個安身修養(yǎng)的好地方!
67. 真理之川從他的錯誤的溝渠中流過。
68. 高低不平的草灘上嵌著一洼洼清亮的湖水，水面映出太陽的七彩光芒，就象神話故事中的寶鏡一樣。
69. 紅褐色的河水像瀑布一樣，從上游山峽里直瀉下來，撞擊在巖石上，飛濺起一丈多高的浪花，震耳欲聾。
70. 別出心裁地詩歌穿插在歌曲中，還配上了優(yōu)美的舞蹈，視覺效果同樣那么好。他們的優(yōu)秀，令我頓生壓力，我又擔(dān)心：忘詞了怎么辦?讀錯了怎么辦?可不容我多想，伴著主持人的報幕詞我們踏上了舞臺。
71. 坐在一隅，緊貼玻璃窗，膽怯下望，那樣快速的運行，瞬間掠過急緩的山坡，深邃的峽谷，多彩的秋色，蒼翠的松林淡淡的霧靄，縹緲的浮在山巔，恍如期許的夢幻，曾經(jīng)真切的向往，而今就在眼前。
72. 我的存在，是一個永久的驚奇，而這，就是人生。
73. 離你越近的地方，路途越遠；最簡單的音調(diào)，需要最艱苦的練習(xí)。
74. 雛鳳清聲：雛鳳：比喻優(yōu)秀子弟；清聲：清越的鳴聲。
75. 補充贊美畫的句子：
76. 云臺山之旅，讓我深深地感受到了山、水、人的完美結(jié)合，遠看，山仿佛一朵發(fā)黑的云彩，它是那么高，那么大；近看，漫山遍野都被綠色籠罩著，那綠色呀，沁人心扉：深的，淺的，濃的，淡的數(shù)不清的綠組成了這美麗、可愛的山。
77. 這條河像嵌在綠色帳幔間的一根銀弦，淙淙流淌，歡快跳躍，滋潤著萋萋芳草，催開了簇簇鮮花。
78. 中國畫歷經(jīng)數(shù)千年的滄桑巨變發(fā)展到今天，藝術(shù)魅力依然光彩照人，使人覺得常畫常新，常見常新，其根本原因就是有妙不可言的中國味。那么，什么是中國畫妙不可言的中國味呢？簡而言之就是‘土’。
79. 貞操是從豐富的愛情中生出來的資產(chǎn)。
80. “沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！苯馕觯毫袑幍倪@句話說明了積極的情感、情緒給認識活動注入活力，對認識的發(fā)展是一種推動力量。這句話體現(xiàn)了非理性因素的動力作用。
81. 不要從你自己的袋里掏出勛章借給你的朋友，這是侮辱他的。
82. “社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。”解析：恩格斯的這句話表明了實踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展。
83. 就算你不快樂也不要皺眉，應(yīng)為你永遠不知道誰會愛上你的笑容。
怎么贊美畫家山水畫的好,句子 贊美畫家水平的語言篇四
1. 鳥兒愿為一朵云，云兒愿為一只鳥。
2. 在一片掌聲中，五()班從一旁的過道登上了舞臺。他們手持鮮花，站好隊型。在燈光的照射下，他們顯得那么神采奕奕。
3. 這些微（風(fēng)思），是樹葉的簌簌之聲呀；它們在我的心里歡悅地微語著。
4. 我們辨識錯了世界，卻說世界欺騙了我們。
5. 微風(fēng)吹來，鴨綠江面上便泛起朵朵浪花，發(fā)出有節(jié)奏的嘩嘩聲，好像一支樂曲，悅耳動聽。
6. 這堵石壁似摩天大廈仰面壓來，高得像就要坍塌下來咄咄逼人。山巔上，密匝匝的樹林好像扣在絕壁上的一頂巨大的黑毯帽，黑綠從中，巖壁里蹦躥出一簇簇不知名的野花。
7. 知識是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤。
8. 他把他的刀劍當(dāng)做他的上帝。當(dāng)他的刀劍勝利時，他自己卻失敗了。
9. 不要花時間在一個不愿花時間在你身上的人。
10. 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。張繼：楓橋夜泊》
11. 陽煦山立：象太陽那樣暖和，象山岳那樣屹立。比喻人性格溫和，品行端正。
12. 才占八斗：才：文才，才華。
13. 他的畫中常有不中不西，不洋不土，來古不今，沒有規(guī)矩，不按常理，將傳統(tǒng)和“野性”糅合在一起。然而，就是這樣一種不定格，使他的畫有著一種特有的藝術(shù)感。
14. 站在黃山腳下，凝神抬望，但見峰巒起伏，重疊環(huán)繞，山路蜿蜒深邃，漫山紅葉，織就了深秋的彩錦。靜立半坡，倚在古老的松下，只覺自然造物博大，人是那樣的低矮渺小。
15. 山雖無言，然非無聲。那飛流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪，是它優(yōu)美的琴聲傾訴；那汩汩而涌的泉水，是它靚麗的歌喉展示；那怒吼的松濤，是山對肆虐狂風(fēng)之抗議；那清脆的滴嗒，是山對流逝歲月之記錄。
16. “革命是歷史的火車頭?！?BR> 17. “道之大原出于天，天不變，道亦不變?！?BR> 18. 世界以它的痛苦同我接吻，而要求歌聲做報酬。
19. 分類：
20. 古桑干河，銀波泛泛，晚霞蒙蒙?；春酉褚粭l翡翠緞帶，在中原大地金黃色的地毯上飄過;又像一條碧綠的玉帶，緊緊系在巨人的袍子上。
21. 風(fēng)流蘊藉：蘊藉：平和寬厚，含蓄內(nèi)秀。
22. 要使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
23. 我們把世界看錯了，反說世界欺騙我們。
24. 洶涌澎湃的金沙江，像一條搖擺飛騰的金龍。
25. 名公繹思揮彩筆，驅(qū)山走海置眼前。——李白《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》
26. 走遍千山萬水，看過潮起潮落，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，嘗盡酸甜苦辣，始終覺得您的懷抱最溫暖！不論我走多遠，心中永遠眷戀。祝媽媽母親節(jié)快樂！2
27. 相信愛情，即使它給你帶來悲哀也要相信愛情。
28. 創(chuàng)造的神秘，有如夜間的黑暗－－是偉大的。而知識的幻影卻不過如晨間之霧。
29. “真理是人類經(jīng)驗的組織形式，是社會組織起來的經(jīng)驗?！苯馕觯哼@種命題的是錯誤的，因為它否定真理的客觀性。又如，“有用即真理”、“被社會公認的就是真理?！钡榷际侵饔^真理論。承認真理的客觀性，就是堅持了真理問題上的唯物主義。一切唯心主義都否認真理的客觀性。
30. “不是意識決定生活；而是生活決定意識。”解析：馬克思的這句話表明了社會意識是人們進行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。
31. 繪畫愈像雕刻，映在我眼里愈覺得它是出色的作品，雕刻愈像繪畫，我就愈覺得它是拙劣的作品；雕刻是繪畫的火把，它們就如太陽與月亮的光，有天壤之別。
32. “以為只有詩人才需要想象，這是沒有道理的，這是愚蠢的偏見！甚至在數(shù)學(xué)上也需要想象，甚至微積分的發(fā)現(xiàn)沒有想象也是不可能的?！苯馕觯毫袑幍倪@句話主要說明了非理性因素的誘導(dǎo)作用。強烈的好奇心和濃厚的興趣，會使人產(chǎn)生種種想象和幻想，而想象和幻想是科學(xué)創(chuàng)造中的極可貴的品質(zhì)。
33. 素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊。
34. 大山里，水是清澈的，風(fēng)是質(zhì)樸的，蜿蜒的山路，因為有了蟲兒、花兒草兒等，也變得更加鮮活起來。朋友，常到大山里走走，讓山里的風(fēng)去掉濁氣，讓山里的水滌蕩疲憊的心，到山路上去，讓快樂繚繞到你的周圍，那心靈就似山一樣堅韌，似水一般純凈了。
35. 一個人的青春時期一過，就會出現(xiàn)像秋天一樣的優(yōu)美的成熟時期，這時，生命的果實像熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。
36. 我今晨坐在窗前，世界如一個過路人似的，停留了一會，向我點點頭又走過去了。
37. 造物主把像你這樣的人派遣到人世間來，是要你擔(dān)負一定的責(zé)任的，所以你決不應(yīng)該輕視自己的身體。
38. 眼睛不能看到你，因為你是眼睛中的瞳仁；心靈不能了解你，因為你是內(nèi)心深處的秘密。
39. 背景音樂響了起來，培琳同學(xué)開始領(lǐng)讀，我們?nèi)褙炞?，認真地讀著自己應(yīng)讀的段落，同學(xué)們把自己最好的聲音釋放出來。
40. 在光明中高舉，在死的陰影里把它收起。和你的星星一同放進夜的寶盒，早晨，讓它在禮拜聲中開放的鮮花叢里找到它自己。
41. 龍首巖拔地千尺，危峰兀立，怪石磷峋，一塊巨崖直立，另一塊橫斷其上，直插天池山腰，勢如蒼龍昂首，氣勢非凡。
42. 物理學(xué)家總認為你需要著手的只是：給定如此這般的條件下，會冒出什麼結(jié)果？——費曼
43. 人的青春時期一過，就會出現(xiàn)名象秋天一樣的優(yōu)美成熟時期，這時，生命的果實象熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。
44. 風(fēng)流缊藉：風(fēng)流：風(fēng)度，標格。
45. 聯(lián)想與想象在詩歌中的運用
46. 有一次，我們夢見大家都是不相識的。我們醒了，卻知道我們原是相親相愛的。
47. 不要因為你胃口不好，而抱怨你的食物。
48. 它蘊藏著祖國大地的水資源。他胸懷廣大，為了讓它的孩子們--水娃娃，能夠得到自由，能夠健健康康的成長，于是讓它們自己獨自奔流，現(xiàn)在成了江河湖泊，它把自己所擁有的和人類分享。
49. 有生命力的理想決不能象鐘表一樣，精確計算它的每一秒鐘。
50. 淮河像一條翡翠緞帶，在中原大地金黃色的地毯上飄過;又像一條碧綠的玉帶，緊緊系在巨人的袍子上。
51. 小河真美啊!清澈、碧綠、恬靜，令人神往。遠看它是那樣的綠，綠得像一條翡翠色的綢帶;近看它是那樣的清，清得可以看見河底游動的魚蝦。夜晚，那彎彎的月牙倒映在清澈透明的小河上，是那樣的美麗，又是那樣的溫柔。此時的小河更顯得迷人。
52. 錯誤經(jīng)不起失敗，但是真理卻不怕失敗。
53. 伴隨著主持人甜美的聲音，詩歌朗誦比賽緩緩地拉開了序幕。首先上場的是一年一班的小同學(xué)，雖然他們的朗誦不大整齊，但表演活潑可愛。
54. 你聽，“當(dāng)太陽在帕米爾高原升起……”他們的朗誦開始了，聲音鏗鏘有力，聲音如洪。他們的朗誦贏得了我們的熱烈的掌聲，這也給我們班增加了壓力。
55. 古詩中的逆反聯(lián)想及其運用：
56. 他的畫也大多以家鄉(xiāng)那山那水那花那草為原形，畫中風(fēng)味獨特，比如他筆下的菊花，與許多畫家不同，他的菊花中透出一股野味，把你帶入溪水潺潺、野菊盛開的山間。
57. 縱虎歸山：把老虎放回山去。比喻把壞人放回老巢，留下禍根。
58. 青春是沒有經(jīng)驗和任性的。
59. 暖春，經(jīng)過春風(fēng)吹拂和春雨的滋潤，大地充滿了生機，小草換上了嫩綠的春裝，伴隨風(fēng)的吟唱，跳著婀娜多姿的舞蹈，鴨子在湖上溪水，似一朵朵黃花點綴在湖面上，正如蘇軾的那首詩一樣“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”把春天生生不息的活力描述得準確形象，令人嘆服。
60. “一切宗教都不過是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映?！苯馕觯憾鞲袼沟倪@句話告訴我們宗教觀念仍然是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是人腦對物質(zhì)的反映。
61. 生命從世界得到資產(chǎn)，愛情使它得到價值。
62. 在你青春的無憂無慮的生涯里，你屋子里所有的門戶始終洞開著。
63. 女人，罪惡把你剝得赤裸，詛咒把你洗凈，你升華成完善的生命。
64. 自從牛頓奠定了理論物理學(xué)的基礎(chǔ)以來，物理學(xué)的公理基礎(chǔ)的最偉大變革，是由法拉第、麥克斯韋在電磁現(xiàn)象方面的工作所引起的?！獝垡蛩固?BR> 65. 一江秋水，依舊是澄藍澈底。兩岸的秋山，依舊在裊娜迎人。蒼江幾曲，就有幾簇葦叢，幾彎村落，在那里點綴。你坐在輪船艙里，只須抬一抬頭，劈面就有江岸烏桕樹的紅葉和去天不遠的青山向你招呼。
66. 丁冬、丁冬、咦？是什么聲音？哦，原來是山泉在唱歌，清澈的泉水從巖縫間涌出，匯成溪流，歡快地唱著歌兒奔流而下，我俯下身子，捧起甘洌的泉水喝個痛快，好涼??！牙都冰痛了，然而，心卻享受香醇美酒。
67. 祭司的念珠和警察的鞭子是用同一種繩子串起來的。
68. 主持人的一番開場白后，是五()班的朗誦，他們班著裝統(tǒng)一，聲音鏗鏘有力，音樂與幻燈渾然一體，結(jié)束時，臺下的觀眾報以熱烈的掌聲。
69. 繪畫的寶藏中沒有金銀財寶，它只有繪畫這顆小小鉆石，別看它小，它不小，而是一個大空間。
70. 江山多嬌人多情，使我白發(fā)永不生!
71. 他在國際大畫家，一幅作品能拍出六位數(shù)。
72. 古詩中的相關(guān)想及其運用：
73. “如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費那么大的氣力去為它安排葬禮呢？” 解析：美國社會學(xué)家阿爾溫古爾德納的這種觀點的錯誤在于：抹殺社會規(guī)律實現(xiàn)的特點，否認革命在社會質(zhì)變中的作用，否認歷史主體的能動作用。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，社會規(guī)律是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。革命是社會形態(tài)的質(zhì)變，是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。
74. 我寧愿要那種雖然看不見但表現(xiàn)出內(nèi)在品質(zhì)的美。
75. 山水產(chǎn)生了文明，山水延續(xù)了生命。當(dāng)沉穩(wěn)的山與靈動的水交織在一起，山庇護起水，所以有了清潭，有了池塘；水滋潤了山，所以有了花草，有了綠樹；所以山明水秀，所以水秀山明！
76. 露出云層的群山似島嶼般一簇簇一抹抹的懸浮著。
77. 晦跡韜光：晦、韜：隱藏；跡：蹤跡；光：指才華。
78. “請聽詩朗誦——”王嘉琳嘹亮的報幕聲伴著音樂響起。我的心情也隨之舒緩下來。我和著大家的節(jié)奏，飽含深情地朗誦著：“浩蕩的洪流涌過歷史翻卷的漩渦……”
79. “人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身?！?BR> 80. 是大地的淚點，使她的微笑保持著青春不謝。
81. “世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！苯馕觯毫袑幍倪@句話表明了社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的辯證關(guān)系。社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類社會形態(tài)既有共同的本質(zhì)，又有各自的特點。在現(xiàn)實社會中，每一種社會形態(tài)在不同的民族那里都有自己的特殊表現(xiàn)形式。
82. 他畫的奔馬，筆墨淋漓瀟灑，帶著時代的風(fēng)雷馳騁在畫壇上，給當(dāng)時的中國畫壇帶來了清新、有力、剛勁的氣息。
83. 她坐在畫架前，手握著一支鉛筆，眼睛仔細地觀察自己面前這盆嬌嫩的花朵，手中的筆輕輕移動，勾勒出略顯青澀的線條，再抬頭看看花，又專注地描繪著筆下的植物，有些小葉子的角度重合，她皺皺眉，思考著如何下筆……最終，她完成了這幅畫。
84. 鋒铓畢露：銳氣和才華全都顯露出來。
85. 你默默微笑著，不對我說一句話，但我感覺，為了這個，我已期待很久了。
86. 雨改變了公園的情調(diào)，西北方向的云霧之中，是水墨畫似的遠山，這在園林建筑中頗被稱道的”借“來。
87. 憂郁靜靜的沉埋到我的心里，正如黃昏落在寂靜的樹林中。
88. 山，好似讓眾人擁戴的偉人，仁厚是它的本色。它默默獻出了喜馬拉雅的皚皚白雪，獻出了黃山的溫泉云海奇松怪石。山，相信沉默是金，它無語無悔無懼。然而冥冥之中，卻永不停息地為世人演繹著動人的神話，最美的風(fēng)景。
89. 蓋世之才：蓋世：壓倒當(dāng)世，超出世上所有的；才：才能。
90. “世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！苯馕觯憾鞲袼沟倪@句話表明，事物發(fā)展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續(xù)性和空間土的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。
91. 我們只有獻出生命，才能得到生命。
92. 聯(lián)想與想象在詩歌中的作用
93. 有一次，我們夢見彼此竟是陌生人；醒來后，才發(fā)現(xiàn)我們原是相親相愛的。
94. 青山遮不住，畢竟東流去。
95. “社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。解析：馬克思的這句話表明，要從實踐出發(fā)去理解社會。社會生活的實踐性主要體現(xiàn)在：①實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；②實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；③實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。
96. 有眼不識泰山：泰山：山名，在今山東。比喻見聞太窄，認不出眼前地位高或本領(lǐng)大的人。
97. 你看不見你自己，你能看見的只是自己的影子。
98. “我認為，所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！苯馕觯憾鞲袼沟倪@句話表明了社會主義社會的發(fā)展同樣離不開改革。改革是社會主義社會基本矛盾運動的客觀要求，是解決社會主義社會基本矛盾的根本手段，改革是社會主義發(fā)展的重要動力。
99. 生當(dāng)如夏花之絢爛，死當(dāng)如秋葉之靜美。
100. 仰望天臺，峰上云霧繚繞，山徑蜿蜒曲折，像一條彩帶從云間飄落下來，游人似一個個小白點，零零星星散布在彩帶上，緩緩地向上移動著。
101. 她的熱切的臉，如夜雨似的，攪擾著我的夢魂。
102. 春去花還在，人來鳥不驚?！蹙S《畫》
103. 花朵以芬芳熏香了空氣，但它的最終任務(wù)，是把自己獻給你。
104. 自然和自然的法則在黑夜中隱藏；上帝說，讓牛頓去吧！于是一切都被照亮。——蒲柏
105. 心中總會有過不去的坎，那么就要學(xué)會繪畫，來結(jié)開心中的結(jié)，才會舒坦。
106. 畫面中每一種景物都在動，云蒸霞蔚是動，旭日東升是動，山勢挺拔是動，城市拔節(jié)是動，瀑布飛流是動，鳥語花香是動，但所有這些的“動”都在幫襯高架上動車的“動”。
107. “對于同一句格言，出自飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內(nèi)涵是不同的。” 解析：黑格爾的這句話說明了理性認識不僅以感性認識為基礎(chǔ)，而且要通過感性的認識來說明。感性認識豐富的人與經(jīng)驗貧乏的人相比，對事物理解的深度是不一樣的。豐富的經(jīng)驗積累能加深我們對事物的認識。
108. “一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！苯馕觯厚R克思的這句話表明了：①人類社會的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一；②人的自覺選擇在社會發(fā)展中具有重要作用；③人類總體歷史進程是不可超越的。
109. 他畫的畫真好，栩栩如生的。
110. 世界上的一切偉大運動都與某種偉大理想有關(guān)。
111. 如果錯過了太陽時你流了淚，那么你也要錯過群星了。
112. 陰影戴上她的面幕，秘密地，溫順地，用她的沉默的愛的腳步，跟在“光”后邊。
113. “是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話?！苯馕觯哼@句話是形而上學(xué)否定觀，這種觀點否定是外在的否定，主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，這就割斷了事物的聯(lián)系，使發(fā)展中斷。
114. 二年一班的小弟弟、小妹妹表現(xiàn)相當(dāng)不錯，他們的朗誦聲情并茂，不僅形式多樣，而且領(lǐng)讀的同學(xué)表現(xiàn)出色。
115. 明月出天山，蒼茫云海間。
116. 夢是一個一定要談話的孩子，睡眠是一個默默忍受的丈夫。
117. 物理定律不能單靠“思維”來獲得，還應(yīng)致力于觀察和實驗?！绽士?BR> 118. 我可以很確定的告訴大家：沒有人真正了解量子力學(xué)?！依?BR> 119. 畫師亦無數(shù)，好手不可遇。 ——杜甫《姜楚公畫角鷹歌》
120. 我們熱愛這個世界時，才真正活在這個世界上。
121. “搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的?！苯馕觯厚R克思的這句話主要說明了造成人們認識和才能差別的決定性原因是后天的社會實踐。
122. 五泉山，以自己的泉水，養(yǎng)育了山上、山下的兒女，她就像一枚定海神針一樣，屹立在蘭州的南方，看到了它，就好像有一種安全感，就好像爸爸那有力的手掌抱住了我，讓我在他的懷里放心的、安靜的生活。
123. 靜止便是死亡，只有運動才能敲開永生的大門。
124. 風(fēng)華絕代：風(fēng)華：風(fēng)采才華；絕代：冠絕當(dāng)世。
125. “假若我能比別人瞭望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的啟膀上?！苯馕觯号ｎD的這句話表明了學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要性，這是發(fā)展人類認識的必要途徑。
126. “必須把人的全部實踐──作為真理的標準，也作為事物同人所需要它的那一點的聯(lián)系的實際確定者──包括到事物的完整的‘定義’中去?！苯馕觯毫袑幍倪@句話表明了實踐是檢驗價值評價結(jié)果的標準。
127. 愛情若被束縛，世人的旅程即刻中止。愛情若葬入墳?zāi)?，旅人就是倒在墳上的墓碑。就像船的特點是被駕馭著航行，愛情不允許被幽禁，只允許被推向前。愛情紐帶的力量，足以粉碎一切羈絆。
128. 一個人不是你所想般愛你，并不代表那人不是全心全意愛你。
129. 你可以從外表的美來評論一朵花或一只蝴蝶，但你不能這樣來評論一個人。
130. 你微微地笑著，不同我說什么話。而我覺得，為了這個，我已等待得久了。
131. 古詩中的相似聯(lián)想及其運用：
怎么贊美畫家山水畫的好,句子 贊美畫家水平的語言篇一
2. 國畫（中國傳統(tǒng)繪畫形式）:
3. 不要試圖去填滿生命的空白，因為，音樂就來自那空白深處。
4. 今天，大地在陽光下向我低語，像一個織布的女人，用一種已經(jīng)被遺忘的語言，哼著一些古老的歌曲。
5. 這幅畫把兒童活潑有趣的神態(tài)畫得惟妙惟肖。
6. “只要再多走一小步，仿佛是同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤?！苯馕觯哼@句話表明：①任何真理都有自己適用的條件和范圍；②真理和謬誤的對立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對的意義。
7. 水繞青山山繞水，山浮綠水水浮山。漓江水平的有如鏡面，應(yīng)出山峰的優(yōu)美倒影，有的朦朧，有的清晰。船行江面，從山峰倒影的畫面上駛過，就像從一幅典型的中國水墨畫中穿行一般。怪不得有古人云：分明看見青山頂，船在青山頂上行呢！
8. 當(dāng)我們是大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候。
9. 碧藍明凈的古運河，像一匹美麗的藍緞，終年不息，緩緩流淌著。
10. 根是地下的枝，枝是天空中的根。
11. 畫中竹子，枝干挺拔遒勁，墨雖淡卻筋節(jié)有力。而竹葉禿筆橫掃，依風(fēng)勢傾斜。風(fēng)雨來臨，夸張地幾呈平行之勢，有力地表現(xiàn)了疾風(fēng)狂吹的情形。
12. 山之美，在于巍峨高聳，險峻挺拔，懸崖峭壁，峰巒重疊;在于云蒙樹梢，霧流澗谷，綠林揚風(fēng)，白水激澗;在于草木青翠之上，好鳥相鳴其間，晨曦中那一縷微光，暮色中那一抹晚霞。
13. 跌宕風(fēng)流：瀟灑放逸而富有才華風(fēng)情。
14. 宗教一定是在人的苦難達于極點之時產(chǎn)生的；它必須靠人的鮮血而生存；于是，不管它是否能給人帶來幸福，人的旅程都將在完滿的歡樂中終結(jié)。
15. “一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！苯馕觯憾鞲袼沟倪@句話表明：辯證思維與科學(xué)研究的緊密聯(lián)系、不可分割。①辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提；②現(xiàn)代科學(xué)研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法。
16. 生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因為在它內(nèi)部蘊含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來。
17. “當(dāng)一位杰出的老科學(xué)家說什么是可能的時候，他差不多總是對的；但當(dāng)他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的?！苯馕觯哼@句話說明了每代人所獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性。這表明任何一個時代的真理既有確定性、絕對性、又有不確定性、相對性，因此對一定時代來說不可能的事情對以后的時代來說往往就是可能的，因此真理需要不斷地擴展和深化。
18. 愛是亙古長明的燈塔，它定晴望著風(fēng)暴卻兀不為動，愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。
19. 宗教就會象財富、榮譽或家族那樣，僅僅成為一種人們引以自豪的東西。
20. “在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見?！?解析：黑格爾的這句話體現(xiàn)了矛盾是事物自身包含的既對立統(tǒng)一的關(guān)系。
21. 這幅《云陽山下春意濃》，還有一個顯著的特點，陳勵忠在中國山水畫的現(xiàn)代性探索上又邁出新的一步，使山水畫創(chuàng)作更符合時代精神。
22. 愛是理解的別名。
23. 才高八斗：才：才華。
24. 兩岸青山對峙，綠樹滴翠。抬頭奇峰遮天，腳下清流潺潺，怪石臥波。雨中的山色，其美妙完全在若有若無之中。
25. “沒有革命的理論，就沒有革命的運動?！苯馕觯憾鞲袼沟倪@句話說明了認識對實踐的能動反作用，充分體現(xiàn)在作為認識的高級形式的理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用上：①理論是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，它可以而且應(yīng)該走在實踐的前頭來指導(dǎo)實踐的進程；②科學(xué)理論能預(yù)見未來，端正實踐的方向；③科學(xué)理論作為一種精神力量能夠推動人們在實踐中創(chuàng)新。
26. 我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被別人的意見引入歧途。
27. 他慢慢地濃墨，勾勒，淡墨，烘托;輕彩，渲染。順著一級一級從云端莫名延伸出來的石階，緩緩地向上，畫得美不勝收。
28. 讓生命有如夏花之絢爛，死亡有如秋葉之靜美。
29. “在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦。”解析：這句話強調(diào)了人們在認識事物時要有理性的指導(dǎo)。
30. 高高的峰頂如利劍插入云霄，矗立在天地之間。高聳入云的山腳下，是一條小溪，潺潺的溪水清流見底，甚至可以清晰地看出溪底的砂石。溪水兩旁的石壁色彩斑斕，各種顏色交相輝映，映出的溪水的影子，都是五光十色的，石壁上長滿了青蔥的樹木和四季常青的翠竹。蘇東坡一首“寧可食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗?！钡摹吨瘛范绦〉僭溨C地寫出了竹對文人墨客的重要性。
31. 這是我一生中碰到的最不可思議的事情，就好像你用一顆15英寸的大炮去轟擊一張紙而你竟被反彈回的炮彈擊中一樣。很生動地描述了湯姆遜模型碰到的困難，即原子不可能是質(zhì)量均勻分布大小為1埃的球?！R瑟福
32. 我們都陶醉了，我更是心潮澎湃，內(nèi)心升騰起一股自豪感：“祖國，我祝你永遠充滿希望，永遠朝氣蓬勃!”深情的祝福久久地在舞臺上回蕩。朗誦結(jié)束了，臺下報以熱烈的掌聲。
33. 雖然我喜歡高高的山，但相比之下，我更喜歡那清幽的山泉，在山的縫隙中，山泉流了出來，清清的，涼涼的，甜甜的，每一滴泉水，都經(jīng)過了多少山石的過濾，才有了這清涼的山泉，它們吸天地之靈氣，又把清涼帶給了大地；它們汲日月之精華，又把甘甜帶給人們。
34. 我的心把她的波浪在世界的海岸上沖激著，以熱淚在上邊寫著她的題記：“我愛你”。
35. 夏天的飛鳥，飛到我的窗前唱歌，又飛去了。秋天的黃葉，它們沒有什么可唱，只嘆息一聲，飛落在那里。
36. “人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！苯馕觯厚R克思的這話說明了歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動及作用，又受到社會歷史條件（包括經(jīng)濟條件、政治條件和精神文化條件）的制約。各個民族的歷史文化傳統(tǒng)，是他們進行活動的既定前提和基礎(chǔ)。
37. 山和水的融合，是靜和動的搭配，單調(diào)與精彩的結(jié)合，也就組成了最美的風(fēng)景。在青山間探索，在綠水間泛舟……多么美妙!
38. 山和水的融合，是靜和動的搭配，單調(diào)與精彩的結(jié)合，也就組成了最美的風(fēng)景。在青山間探索，在綠水間泛舟，多么美妙!
39. 閃射理想之光吧／心靈之星！把光流注入／未來的暮靄之中。
40. 他的畫風(fēng)漸漸成為中國花鳥畫中一股個性極為明顯、風(fēng)格極為明媚的。
41. “各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關(guān)系的指示器。”解析：馬克思的這句話說明了勞動資料中最重要的是生產(chǎn)工具，它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度，是區(qū)分社會經(jīng)濟時代的物質(zhì)標志。
42. 抬眼望去，只看見重重疊疊的遠山次第向天邊延伸過去，近處清晰可辨，遠方漸漸模糊起來，消失在遙遠的天邊處。山與山之間，是一層濃而厚的云霧，只見山頭，不見山腳。
43. 上帝在創(chuàng)造男人的時候，他是一個校長的身份，他的袋子里裝滿了戒律和原則；可是他創(chuàng)造女人的時候，他卻辭去了校長的職務(wù)，變成了藝術(shù)家，手里只拿著一枝畫筆和一盒顏料。
44. “在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達光輝的頂點。”解析：馬克思的這句話說明了意志對人的認識的發(fā)展也是一種重要的支撐力量和推動力量。這句話體現(xiàn)了非理性因素的動力作用。
45. 伴隨這我們的朗誦，廖昌永的歌聲響起了，四位舞蹈演員上場了，她們伴著音樂在臺上翩翩起舞，宛如仙子，她們用肢體語言表達了對祖國的滿腔熱愛。
46. 終止于衰竭是“死亡”，但“圓滿”卻終止于無窮。
47. 弦就好比是應(yīng)該出現(xiàn)在二十一世紀物理學(xué)的一鴻半爪，偶然掉落在二十世紀一般?！S敦
48. 流水上的小橋，在雨后顯出了清亮的靈動。如針的細雨縫補著大地的外套，卻不經(jīng)意地撩起了江面晶瑩的歡笑。這是紙上的畫，也是我心中的景。
49. 遠看山有色，近聽水無聲。——王維《畫》
50. 風(fēng)流瀟灑：英俊有才華，氣度超脫。
51. 叮咚叮咚，清脆悅耳的河水聲是那么柔美，那是大自然的旋律，是一支動聽的歌。陽光下，河面波光粼粼，像無數(shù)的小星星在閃爍，美麗極了。
怎么贊美畫家山水畫的好,句子 贊美畫家水平的語言篇二
1. “從歷史的觀點來看我們只能在我們時代的條件下進行認識，而且這些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度?！苯馕觯憾鞲袼沟倪@句話表明了社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，人的認識受實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等因素的制約。
2. 他的畫風(fēng)漸漸成為中國花鳥畫中一股個性極為明顯、風(fēng)格極為明媚的新風(fēng)。
3. 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。李白：《早發(fā)白帝城
4. 靜靜地聽，我的心呀，聽那世界的低語，這是它對你求愛的表示呀。
5. 世界上最遙遠的距離不是生與死，而是我站在你面前，你卻不知道——我愛你。?；
6. 白云風(fēng)中飄，靜靜常含笑，點點細雨落香草。風(fēng)中白鴿飛，輕輕落樹梢，雨滴晶瑩似珠玉，淋濕了江南柳。愛江南，一曲輕歌唱醒了桃花妹。問君幾時歸，真情若江水，青山隱隱問玉湖，愛的是哪一位。山青水秀云淡淡，風(fēng)中細雨一滴滴，柔情系江南，幾回念故里，縷縷真情謝桃花，思念的是阿妹。
7. 真理之川從他的錯誤之溝渠中通過。
8. 廣場周圍群山環(huán)繞，峰巒疊嶂。山上的樹木郁郁蔥蔥，到處都是一片綠色的海洋，山坡上的野花五顏六色，爭奇斗艷，把千佛山公圓裝扮得美麗極了！
9. 西山數(shù)不盡的諸峰，如笑如眠，帶著紫蒼的暮色，靜躺在綠陰起伏的春野西邊;你若叫它一聲，好像是這些遠山，都能慢慢走上你身邊的樣子。
10. “所謂的客觀辯證法是在整個自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法，即辯證的思維，不過是在自然界中到處發(fā)生作用的、對立中的運動的反映?！苯馕觯憾鞲袼沟倪@句話表明：①客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法；②主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法；③主觀辯證法是客觀辯證法的反映；④客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上則是不同的。
11. 才識過人：才能和見識超過一般人。
12. 彩虹輝映著湛藍的晴空，陣陣涼風(fēng)吹來，美麗的嘉陵江兩岸，風(fēng)光更加動人。
13. “設(shè)想世界歷史會一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！?解析：列寧的這句話表明了社會形態(tài)更替是前進性與曲折性統(tǒng)一，曲折前進是歷史的普遍規(guī)律。
14. 要是愛情不允許彼此之間有所差異，那么為什么世界上到處都有差異呢？
15. 在消除貧困的時候，我們會擁有自己的財富，而擁有這筆財富，我們卻會失去多少善心，多少美和多少力量??！
16. 詞人才子：詞人：善于文辭的人。
17. 起伏的黃土山頭，真像一片大洪水的波濤。
18. 給我留下深刻印象的是五年一班，他們朗誦的篇目是《少年中國說》。他們每人的手中握著一面自制的五星紅旗，朗讀的聲音整齊洪亮，鏗鏘有力，場面非常壯觀，贏得了在場觀眾的陣陣掌聲。
19. 使我非常驚奇的，是那江水的綠，綠得濃極了。時已深秋，但那濃綠，卻給人春深如海之感。原來雄偉的山，蒼郁的樹，苔染的石壁，滴水的竹林，都在江中投下綠油油的倒影，事實上是天空和地面整個綠成一片，就連我自己也在那閃閃綠色之中了。
20. 我用畫筆構(gòu)繪出行云流水的河山；用顏色出天地萬物的生命；用著炫墨的紙張心印在紙上，漂染著國畫的氣息。
21. 也許是我與生俱來的性格我的思維，使我和圖畫之間有了一種心靈感應(yīng)。
22. 人走到喧華的群眾中去，是為了淹沒他自己沉默的呼號。
23. “觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。” 解析：馬克思的這句話表明，物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。
24. 蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。
25. 聯(lián)峰山雖不甚高，但是也有峻崖峭壁，兀突石骨，特別是滿山郁郁蔥蔥的松柏和濃蔭中常見的清澗流水，幽徑曲橋，更給攀登的人增添了一股神秘的情趣。
26. 清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。
27. 跌蕩風(fēng)流：瀟灑放逸而富有才華風(fēng)情。
28. 尖刀似的小山，挑著幾縷乳白色的霧，霧靄里，隱約可見一根細長的線。
29. 當(dāng)我們愛這個世界時，才生活在這個世界上。
30. “手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！?解析：馬克思的這句話表明了生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。
31. 我們穿著整齊的校服隨著隊伍昂首闊步地踏上了舞臺。找好位置，站好。望著臺下齊刷刷的眼睛，我不免又有些緊張。手貼褲縫，抬頭，挺胸，我在心里給自己默默打氣：加油，一定行!
32. 刀鞘保護刀的鋒利，它自己則滿足于它的遲鈍。
33. 我們不應(yīng)該不惜任何代價地去保持友誼，從而使它受到玷污。如果為了那更偉大的愛，必須犧牲友誼，那也是沒有辦法的事；不過如果能夠保持下去，那么，它就能真的達到完美的境界了。
34. 那些認為“真理得靠我，我不靠真理”的人其實是一些又頑固又迷信的人。
35. 眺望遠方，只見連綿起伏的山巒與天相接，在夕陽的照耀下，仿佛被一層紅紗籠罩，顯得分外魅麗。
36. 使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
怎么贊美畫家山水畫的好,句子 贊美畫家水平的語言篇三
1. 這兒的巖石，有的嬌小玲瓏，宛如破土而出的唇筍;有的精巧雅致，好似含苞欲放的睡蓮;有的氣勢磅礴，仿佛飛流直下的瀑布。
2. 古詩中的因果聯(lián)想及其運用：
3. 古詩中的對比想及其運用：
4. 繪畫，不僅給人帶來一種美的享受，而且每一幅畫，都會讓人如癡如醉于情境中。
5. 繪畫，是一種藝術(shù)，是一種精美的、無可挑剔的藝術(shù)。繪畫藝術(shù)可以讓人感受無窮的樂趣。
6. 給我一個支點，可以撬起整個地球。——阿基米德
7. 素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊?！鸥Α懂孃棥?BR> 8. 在他的筆下，那清綠純凈的溪灘，那花香撲鼻的山澗，江邊的翠竹，嶺上的紫藤，似乎都是他筆下噴涌的山泉，時時會升騰起童年生活的親切印記。
9. “人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的?！苯馕觯憾鞲袼沟倪@句話說明了實踐鍛煉和提高主體的認識能力。
10. 滿腹經(jīng)綸：經(jīng)綸：整理絲縷，引伸為人的才學(xué)、本領(lǐng)。
11. 什么聯(lián)想與想象
12. 在這種環(huán)境中，每一處都是歡聲笑語，每一處都充滿陽光，沒有霧時，千山一碧，有霧時，則云霧迷蒙，山連山，水接水……
13. 那些纏扭著家庭的人，命定要永遠閉臥在無靈魂世界的僵硬的生活中。
14. 當(dāng)青春的光彩漸漸消逝，永不衰老的內(nèi)在個性卻在一個人的臉上和眼睛上更加明顯地表露出來，好像是在同一地方久住了的結(jié)果。
15. 青春啊，難道你始終囚禁在狹小圈子里？你得撕破老年的蠱惑人心的網(wǎng)。
16. 山遙水遠遺墨間，彼岸花開意連連，行筆走墨書流年。
17. 云臺山之旅，讓我深深地感受到了山、水、人的完美結(jié)合，遠看，山仿佛一朵發(fā)黑的云彩，它是那么高，那么大；近看，漫山遍野都被綠色籠罩著，那綠色呀，沁人心扉：深的，淺的，濃的，淡的……數(shù)不清的綠組成了這美麗、可愛的山。
18. 山雖無言，然非無聲。那飛流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼;那潺潺而流的小溪，是它優(yōu)美的琴聲傾訴;那汩汩而涌的泉水，是它靚麗的歌喉展示;那怒吼的松濤，是山對肆虐狂風(fēng)之抗-議;那清脆的滴嗒，是山對流逝歲月之記錄。
19. 峰巒疊嶂，碧水如鏡，青山浮水，倒影翩翩，兩岸景色猶如百里畫廊。
20. 神是人，同時超過了人。
21. 中國畫起源：
22. 他是個很厲害的畫家，特別會作畫。
23. 生活不是局限于人類追求自己的實際目標所進行的日常行動，而是顯示了人類參加到一種宇宙韻律中來，這種韻律以形形色色的方式證明其自身的存在。
24. 它是那么巍峨而高聳，有多少人想到那峰巔觀賞那美麗的風(fēng)光?。〉氲竭_那峰巔，必須得通過高山的考驗，它是一名精神的考驗師，它身上蘊藏著各國的沙石，它是那樣的陡峭。崎嶇，它只讓不怕艱辛，有頑強毅力的人到山頂上觀光；而那些半途而廢的人們永遠看不到山頂?shù)拿利愶L(fēng)景。
25. 夢是一個一定要談話的妻子，睡眠是一個默默忍受的丈夫。
26. 漁火明月交輝，把烏蘇里江映得金波滾滾，像是有千萬條銀蛇在游動。
27. 縷縷墨香縈繞在心靈深處，絢麗的色彩渲染在宣紙表面，一枚精致的印章映入眼簾，水杯中的水折射出了細微描繪的身影，作品高懸在墻面。
28. 當(dāng)涼風(fēng)習(xí)習(xí)低拂過水面的時候，水上頓時會出現(xiàn)一條瞬間即逝的狹長的銀色薄箔。
29. 優(yōu)美逶迤的山嶺，蜿蜒盤旋，猶如一條正在酣睡的巨龍。俯瞰足下，白云彌漫，環(huán)觀群峰，云霧繚繞，一個個山頂探出云霧處，似朵朵芙蓉出水。
30. 真理之川從他的錯誤之溝渠中通過
31. 有時候，愛情不是看到了才相信，而是因為相信才看得到。
32. 最好的東西都不是獨來的，它伴了所有的東西同來。
33. 不要因為峭壁是高的，便讓你的愛情坐在峭壁上。
34. 當(dāng)紅日從萬山叢中冉冉升起，萬道霞光染紅天空的時候，那銀白色的雪山，好像少女點上胭脂的面頰，顯得格外嬌艷。
35. 生當(dāng)如夏花之絢麗，死當(dāng)如秋葉之靜美。
36. 山路蜿蜒，不寬的路徑，兩邊青草，野花，樹木，高高低低，錯落有致。那青蔥的草兒，或齊膝，或只跟腳面高度一樣。草叢里，有蟋蟀和蛐蛐的奏樂，他們變換著節(jié)奏，時長時短。不知在哪棵樹上的蟬兒，不甘寂寞，嘹亮的蟬鳴破空而來，似乎相遇蟋蟀和蛐蛐兒們一爭高低。隨手摘幾根狗尾巴草，把它們編成兔兒、狗兒，隨手遞給路邊玩耍的小孩子們，則把他們逗得樂呵呵的，姐姐的叫聲就不絕于耳了。間或摘到幾棵野葡萄，小心地摘幾個放進嘴里，滿口生津了。幽徑獨行，樂趣無限。
37. 雖然我喜歡高高的山，但相比之下，我更喜歡那清幽的山泉，在山的縫隙中，山泉流了出來，清清的，涼涼的，甜甜的，每一滴泉水，都經(jīng)過了多少山石的過濾，才有了這清涼的山泉，它們吸天地之靈氣,又把清涼帶給了大地；它們汲日月之精華，又把甘甜帶給人們。那清涼的水啊，帶給人們快樂，帶給人們涼爽。
38. 所有的科學(xué)不是物理學(xué)，就是集郵?！?BR> 39. 世界上的一隊小小的漂泊者呀，請留下你們的足印在我的文字里。
40. “元氣是構(gòu)成世界的本體?！苯馕觯哼@句話是古代樸素唯物主義觀點。古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原，如中國古代的五行說，古希臘、羅馬關(guān)于水、火、氣是世界本原的學(xué)說。典型句子有：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”、“氣者，理之依也”、“天地合氣，萬物自生”、“太虛即氣”、“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”、“五行之氣、天與人相交勝”、“水是萬物的始基”、“原子是世界的共同基礎(chǔ)”等。
41. 鑄山煮海：開采山中銅礦以鑄造錢幣，燒煮海水而獲得食鹽。比喻善于開發(fā)自然資源。
42. 如果把所有的錯誤都關(guān)在門外的話，真理也要被關(guān)在門外了
43. 幾筆勾勒似云錦，點墨繪出心中情，意境如此贊！
44. 果實的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜美的，但是讓我們做葉的事業(yè)罷，葉是謙遜地專心地垂著綠蔭的。
45. 萬有引力、電的相互作用和磁的相互作用，可以在很遠的地方明顯的表現(xiàn)出來，因此用肉眼就可以觀察到；但也許存在另一些相互作用力，他們的距離如此之小，以至無法觀察。——牛頓
46. 他的中國畫亂中有序，拙中見奇，他畫筆下的“并蒂”、“春曉”、“秋遠”，一花一鳥都傾注著他自己獨有的思想感情，一幅幅畫上都畫出了一種情調(diào)，表露出一種情思，引發(fā)了觀者的共鳴。
47. 基督教不承認事物的多樣性，他們說，一邊是基督教，另一邊是永久的毀滅，沒有中間道路。
48. 詩歌朗誦就是朗誦者用清晰的語言，響亮的聲音，優(yōu)美的體態(tài)，引入的動作把原詩歌、作品有感情地向聽眾表達出來，以傳達詩歌的思想內(nèi)容，以引起聽眾的共鳴。
49. 一副成功的作品可以使人領(lǐng)略到祖國悠久燦爛的文化歷史、大自然的磅礴雋秀、精湛藝術(shù)的高超。
50. 指尖的筆觸緩緩地盛開，在視野中凝固.清澈的風(fēng)在眼神中歌唱，在迷幻的惆悵之中分裂.幾多洶涌的思緒，瞬間化成了紙上的傳奇.曾經(jīng)出現(xiàn)在記憶中的景象，是絢爛的空氣，游走在心間.慢慢地，初具規(guī)模.誰的影子，還在夢里徘徊，終于定格了.
51. “人的實踐經(jīng)過億萬次的重復(fù)，在人的意識中以邏輯的式固定下來。這些式正是（而且只是），由于億萬次的重復(fù)才有先人之見的鞏固性和公理的性質(zhì)?！苯馕觯毫袑幍倪@句話主要說明了實踐作為一種客觀物質(zhì)活動，是按照一定規(guī)律進行的，這種合規(guī)律的活動，久而久之會在人們頭腦中積淀下來形成各種模式，如邏輯格式等。
52. 老是考慮怎樣去做好事的人，就沒有時間去做好事。
53. 水在宣紙上干涸后，它身后留下的痕跡，構(gòu)成了一種完全“透明”的繪畫，一種與西畫截然不同的水的空白的繪畫。
54. 濃墨，勾勒；淡墨，烘托；輕彩，渲染。順著一級一級從云端莫名延伸出來的石階，緩緩地向上。
55. 要是童年的日子能重新回來，那我一定不再浪費光陰，我要把每分每秒都用來讀書！
56. 這堵石壁似摩天大廈仰面壓來，高得像就要坍塌下來咄咄逼人。
57. 風(fēng)流自賞：以卓越的才華和超俗的風(fēng)范而自我欣賞。
58. 你看那湍急的流水，時而一瀉千里，如狂奔的野馬群，時而又在峽壁和礁石間急速地迂回，發(fā)出聲震峽谷的吶喊。
59. 墨筆丹青，如行云流水繞素箋，展瀚海崇山依舊顏，怎一個好字了得。
60. 中國畫歷史：
61. 繪畫是一樣很高雅的藝術(shù)，它可以陶冶人的情操。它現(xiàn)在會伴隨著我走下去，我相信，以后也會，繪畫會伴隨著我的一生。
62. 湖水藍藍的，真靜啊!靜得讓你看不出它在流動，輕風(fēng)一吹，層層水浪，猶如起了皺的群幅，均勻地平鋪在湖面上。藍藍的湖水映著雪白的云，鼓起的浪花吻著流云的倩影，明極了，亮極了。這云，這水，這天，這浪，和著柔柔的微風(fēng)，好一派優(yōu)美的景致，使人心曠神怡。
63. 山雖無言，然非無聲。那飛流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪，是它優(yōu)美的琴聲傾訴；那汩汩而涌的泉水，是它靚麗的歌喉展示；那怒吼的松濤，是山對肆虐狂風(fēng)之抗-議；那清脆的滴嗒，是山對流逝歲月之記錄。
64. 晨曦初照，而山像含羞的少女，若隱若現(xiàn);日落西山，余光橫照，山又顯得嫵媚嫻靜。
65. 水繞青山山繞水，山浮綠水水浮山。
66. 眼前云霧縈繞，山巒疊翠，俯視山下，只見綠樹成片，綠草如茵，有少許鮮花裝點，真是個安身修養(yǎng)的好地方!
67. 真理之川從他的錯誤的溝渠中流過。
68. 高低不平的草灘上嵌著一洼洼清亮的湖水，水面映出太陽的七彩光芒，就象神話故事中的寶鏡一樣。
69. 紅褐色的河水像瀑布一樣，從上游山峽里直瀉下來，撞擊在巖石上，飛濺起一丈多高的浪花，震耳欲聾。
70. 別出心裁地詩歌穿插在歌曲中，還配上了優(yōu)美的舞蹈，視覺效果同樣那么好。他們的優(yōu)秀，令我頓生壓力，我又擔(dān)心：忘詞了怎么辦?讀錯了怎么辦?可不容我多想，伴著主持人的報幕詞我們踏上了舞臺。
71. 坐在一隅，緊貼玻璃窗，膽怯下望，那樣快速的運行，瞬間掠過急緩的山坡，深邃的峽谷，多彩的秋色，蒼翠的松林淡淡的霧靄，縹緲的浮在山巔，恍如期許的夢幻，曾經(jīng)真切的向往，而今就在眼前。
72. 我的存在，是一個永久的驚奇，而這，就是人生。
73. 離你越近的地方，路途越遠；最簡單的音調(diào)，需要最艱苦的練習(xí)。
74. 雛鳳清聲：雛鳳：比喻優(yōu)秀子弟；清聲：清越的鳴聲。
75. 補充贊美畫的句子：
76. 云臺山之旅，讓我深深地感受到了山、水、人的完美結(jié)合，遠看，山仿佛一朵發(fā)黑的云彩，它是那么高，那么大；近看，漫山遍野都被綠色籠罩著，那綠色呀，沁人心扉：深的，淺的，濃的，淡的數(shù)不清的綠組成了這美麗、可愛的山。
77. 這條河像嵌在綠色帳幔間的一根銀弦，淙淙流淌，歡快跳躍，滋潤著萋萋芳草，催開了簇簇鮮花。
78. 中國畫歷經(jīng)數(shù)千年的滄桑巨變發(fā)展到今天，藝術(shù)魅力依然光彩照人，使人覺得常畫常新，常見常新，其根本原因就是有妙不可言的中國味。那么，什么是中國畫妙不可言的中國味呢？簡而言之就是‘土’。
79. 貞操是從豐富的愛情中生出來的資產(chǎn)。
80. “沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！苯馕觯毫袑幍倪@句話說明了積極的情感、情緒給認識活動注入活力，對認識的發(fā)展是一種推動力量。這句話體現(xiàn)了非理性因素的動力作用。
81. 不要從你自己的袋里掏出勛章借給你的朋友，這是侮辱他的。
82. “社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。”解析：恩格斯的這句話表明了實踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展。
83. 就算你不快樂也不要皺眉，應(yīng)為你永遠不知道誰會愛上你的笑容。
怎么贊美畫家山水畫的好,句子 贊美畫家水平的語言篇四
1. 鳥兒愿為一朵云，云兒愿為一只鳥。
2. 在一片掌聲中，五()班從一旁的過道登上了舞臺。他們手持鮮花，站好隊型。在燈光的照射下，他們顯得那么神采奕奕。
3. 這些微（風(fēng)思），是樹葉的簌簌之聲呀；它們在我的心里歡悅地微語著。
4. 我們辨識錯了世界，卻說世界欺騙了我們。
5. 微風(fēng)吹來，鴨綠江面上便泛起朵朵浪花，發(fā)出有節(jié)奏的嘩嘩聲，好像一支樂曲，悅耳動聽。
6. 這堵石壁似摩天大廈仰面壓來，高得像就要坍塌下來咄咄逼人。山巔上，密匝匝的樹林好像扣在絕壁上的一頂巨大的黑毯帽，黑綠從中，巖壁里蹦躥出一簇簇不知名的野花。
7. 知識是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤。
8. 他把他的刀劍當(dāng)做他的上帝。當(dāng)他的刀劍勝利時，他自己卻失敗了。
9. 不要花時間在一個不愿花時間在你身上的人。
10. 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。張繼：楓橋夜泊》
11. 陽煦山立：象太陽那樣暖和，象山岳那樣屹立。比喻人性格溫和，品行端正。
12. 才占八斗：才：文才，才華。
13. 他的畫中常有不中不西，不洋不土，來古不今，沒有規(guī)矩，不按常理，將傳統(tǒng)和“野性”糅合在一起。然而，就是這樣一種不定格，使他的畫有著一種特有的藝術(shù)感。
14. 站在黃山腳下，凝神抬望，但見峰巒起伏，重疊環(huán)繞，山路蜿蜒深邃，漫山紅葉，織就了深秋的彩錦。靜立半坡，倚在古老的松下，只覺自然造物博大，人是那樣的低矮渺小。
15. 山雖無言，然非無聲。那飛流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪，是它優(yōu)美的琴聲傾訴；那汩汩而涌的泉水，是它靚麗的歌喉展示；那怒吼的松濤，是山對肆虐狂風(fēng)之抗議；那清脆的滴嗒，是山對流逝歲月之記錄。
16. “革命是歷史的火車頭?！?BR> 17. “道之大原出于天，天不變，道亦不變?！?BR> 18. 世界以它的痛苦同我接吻，而要求歌聲做報酬。
19. 分類：
20. 古桑干河，銀波泛泛，晚霞蒙蒙?；春酉褚粭l翡翠緞帶，在中原大地金黃色的地毯上飄過;又像一條碧綠的玉帶，緊緊系在巨人的袍子上。
21. 風(fēng)流蘊藉：蘊藉：平和寬厚，含蓄內(nèi)秀。
22. 要使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
23. 我們把世界看錯了，反說世界欺騙我們。
24. 洶涌澎湃的金沙江，像一條搖擺飛騰的金龍。
25. 名公繹思揮彩筆，驅(qū)山走海置眼前。——李白《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》
26. 走遍千山萬水，看過潮起潮落，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，嘗盡酸甜苦辣，始終覺得您的懷抱最溫暖！不論我走多遠，心中永遠眷戀。祝媽媽母親節(jié)快樂！2
27. 相信愛情，即使它給你帶來悲哀也要相信愛情。
28. 創(chuàng)造的神秘，有如夜間的黑暗－－是偉大的。而知識的幻影卻不過如晨間之霧。
29. “真理是人類經(jīng)驗的組織形式，是社會組織起來的經(jīng)驗?！苯馕觯哼@種命題的是錯誤的，因為它否定真理的客觀性。又如，“有用即真理”、“被社會公認的就是真理?！钡榷际侵饔^真理論。承認真理的客觀性，就是堅持了真理問題上的唯物主義。一切唯心主義都否認真理的客觀性。
30. “不是意識決定生活；而是生活決定意識。”解析：馬克思的這句話表明了社會意識是人們進行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。
31. 繪畫愈像雕刻，映在我眼里愈覺得它是出色的作品，雕刻愈像繪畫，我就愈覺得它是拙劣的作品；雕刻是繪畫的火把，它們就如太陽與月亮的光，有天壤之別。
32. “以為只有詩人才需要想象，這是沒有道理的，這是愚蠢的偏見！甚至在數(shù)學(xué)上也需要想象，甚至微積分的發(fā)現(xiàn)沒有想象也是不可能的?！苯馕觯毫袑幍倪@句話主要說明了非理性因素的誘導(dǎo)作用。強烈的好奇心和濃厚的興趣，會使人產(chǎn)生種種想象和幻想，而想象和幻想是科學(xué)創(chuàng)造中的極可貴的品質(zhì)。
33. 素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊。
34. 大山里，水是清澈的，風(fēng)是質(zhì)樸的，蜿蜒的山路，因為有了蟲兒、花兒草兒等，也變得更加鮮活起來。朋友，常到大山里走走，讓山里的風(fēng)去掉濁氣，讓山里的水滌蕩疲憊的心，到山路上去，讓快樂繚繞到你的周圍，那心靈就似山一樣堅韌，似水一般純凈了。
35. 一個人的青春時期一過，就會出現(xiàn)像秋天一樣的優(yōu)美的成熟時期，這時，生命的果實像熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。
36. 我今晨坐在窗前，世界如一個過路人似的，停留了一會，向我點點頭又走過去了。
37. 造物主把像你這樣的人派遣到人世間來，是要你擔(dān)負一定的責(zé)任的，所以你決不應(yīng)該輕視自己的身體。
38. 眼睛不能看到你，因為你是眼睛中的瞳仁；心靈不能了解你，因為你是內(nèi)心深處的秘密。
39. 背景音樂響了起來，培琳同學(xué)開始領(lǐng)讀，我們?nèi)褙炞?，認真地讀著自己應(yīng)讀的段落，同學(xué)們把自己最好的聲音釋放出來。
40. 在光明中高舉，在死的陰影里把它收起。和你的星星一同放進夜的寶盒，早晨，讓它在禮拜聲中開放的鮮花叢里找到它自己。
41. 龍首巖拔地千尺，危峰兀立，怪石磷峋，一塊巨崖直立，另一塊橫斷其上，直插天池山腰，勢如蒼龍昂首，氣勢非凡。
42. 物理學(xué)家總認為你需要著手的只是：給定如此這般的條件下，會冒出什麼結(jié)果？——費曼
43. 人的青春時期一過，就會出現(xiàn)名象秋天一樣的優(yōu)美成熟時期，這時，生命的果實象熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。
44. 風(fēng)流缊藉：風(fēng)流：風(fēng)度，標格。
45. 聯(lián)想與想象在詩歌中的運用
46. 有一次，我們夢見大家都是不相識的。我們醒了，卻知道我們原是相親相愛的。
47. 不要因為你胃口不好，而抱怨你的食物。
48. 它蘊藏著祖國大地的水資源。他胸懷廣大，為了讓它的孩子們--水娃娃，能夠得到自由，能夠健健康康的成長，于是讓它們自己獨自奔流，現(xiàn)在成了江河湖泊，它把自己所擁有的和人類分享。
49. 有生命力的理想決不能象鐘表一樣，精確計算它的每一秒鐘。
50. 淮河像一條翡翠緞帶，在中原大地金黃色的地毯上飄過;又像一條碧綠的玉帶，緊緊系在巨人的袍子上。
51. 小河真美啊!清澈、碧綠、恬靜，令人神往。遠看它是那樣的綠，綠得像一條翡翠色的綢帶;近看它是那樣的清，清得可以看見河底游動的魚蝦。夜晚，那彎彎的月牙倒映在清澈透明的小河上，是那樣的美麗，又是那樣的溫柔。此時的小河更顯得迷人。
52. 錯誤經(jīng)不起失敗，但是真理卻不怕失敗。
53. 伴隨著主持人甜美的聲音，詩歌朗誦比賽緩緩地拉開了序幕。首先上場的是一年一班的小同學(xué)，雖然他們的朗誦不大整齊，但表演活潑可愛。
54. 你聽，“當(dāng)太陽在帕米爾高原升起……”他們的朗誦開始了，聲音鏗鏘有力，聲音如洪。他們的朗誦贏得了我們的熱烈的掌聲，這也給我們班增加了壓力。
55. 古詩中的逆反聯(lián)想及其運用：
56. 他的畫也大多以家鄉(xiāng)那山那水那花那草為原形，畫中風(fēng)味獨特，比如他筆下的菊花，與許多畫家不同，他的菊花中透出一股野味，把你帶入溪水潺潺、野菊盛開的山間。
57. 縱虎歸山：把老虎放回山去。比喻把壞人放回老巢，留下禍根。
58. 青春是沒有經(jīng)驗和任性的。
59. 暖春，經(jīng)過春風(fēng)吹拂和春雨的滋潤，大地充滿了生機，小草換上了嫩綠的春裝，伴隨風(fēng)的吟唱，跳著婀娜多姿的舞蹈，鴨子在湖上溪水，似一朵朵黃花點綴在湖面上，正如蘇軾的那首詩一樣“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”把春天生生不息的活力描述得準確形象，令人嘆服。
60. “一切宗教都不過是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映?！苯馕觯憾鞲袼沟倪@句話告訴我們宗教觀念仍然是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是人腦對物質(zhì)的反映。
61. 生命從世界得到資產(chǎn)，愛情使它得到價值。
62. 在你青春的無憂無慮的生涯里，你屋子里所有的門戶始終洞開著。
63. 女人，罪惡把你剝得赤裸，詛咒把你洗凈，你升華成完善的生命。
64. 自從牛頓奠定了理論物理學(xué)的基礎(chǔ)以來，物理學(xué)的公理基礎(chǔ)的最偉大變革，是由法拉第、麥克斯韋在電磁現(xiàn)象方面的工作所引起的?！獝垡蛩固?BR> 65. 一江秋水，依舊是澄藍澈底。兩岸的秋山，依舊在裊娜迎人。蒼江幾曲，就有幾簇葦叢，幾彎村落，在那里點綴。你坐在輪船艙里，只須抬一抬頭，劈面就有江岸烏桕樹的紅葉和去天不遠的青山向你招呼。
66. 丁冬、丁冬、咦？是什么聲音？哦，原來是山泉在唱歌，清澈的泉水從巖縫間涌出，匯成溪流，歡快地唱著歌兒奔流而下，我俯下身子，捧起甘洌的泉水喝個痛快，好涼??！牙都冰痛了，然而，心卻享受香醇美酒。
67. 祭司的念珠和警察的鞭子是用同一種繩子串起來的。
68. 主持人的一番開場白后，是五()班的朗誦，他們班著裝統(tǒng)一，聲音鏗鏘有力，音樂與幻燈渾然一體，結(jié)束時，臺下的觀眾報以熱烈的掌聲。
69. 繪畫的寶藏中沒有金銀財寶，它只有繪畫這顆小小鉆石，別看它小，它不小，而是一個大空間。
70. 江山多嬌人多情，使我白發(fā)永不生!
71. 他在國際大畫家，一幅作品能拍出六位數(shù)。
72. 古詩中的相關(guān)想及其運用：
73. “如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費那么大的氣力去為它安排葬禮呢？” 解析：美國社會學(xué)家阿爾溫古爾德納的這種觀點的錯誤在于：抹殺社會規(guī)律實現(xiàn)的特點，否認革命在社會質(zhì)變中的作用，否認歷史主體的能動作用。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，社會規(guī)律是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。革命是社會形態(tài)的質(zhì)變，是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。
74. 我寧愿要那種雖然看不見但表現(xiàn)出內(nèi)在品質(zhì)的美。
75. 山水產(chǎn)生了文明，山水延續(xù)了生命。當(dāng)沉穩(wěn)的山與靈動的水交織在一起，山庇護起水，所以有了清潭，有了池塘；水滋潤了山，所以有了花草，有了綠樹；所以山明水秀，所以水秀山明！
76. 露出云層的群山似島嶼般一簇簇一抹抹的懸浮著。
77. 晦跡韜光：晦、韜：隱藏；跡：蹤跡；光：指才華。
78. “請聽詩朗誦——”王嘉琳嘹亮的報幕聲伴著音樂響起。我的心情也隨之舒緩下來。我和著大家的節(jié)奏，飽含深情地朗誦著：“浩蕩的洪流涌過歷史翻卷的漩渦……”
79. “人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身?！?BR> 80. 是大地的淚點，使她的微笑保持著青春不謝。
81. “世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！苯馕觯毫袑幍倪@句話表明了社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的辯證關(guān)系。社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類社會形態(tài)既有共同的本質(zhì)，又有各自的特點。在現(xiàn)實社會中，每一種社會形態(tài)在不同的民族那里都有自己的特殊表現(xiàn)形式。
82. 他畫的奔馬，筆墨淋漓瀟灑，帶著時代的風(fēng)雷馳騁在畫壇上，給當(dāng)時的中國畫壇帶來了清新、有力、剛勁的氣息。
83. 她坐在畫架前，手握著一支鉛筆，眼睛仔細地觀察自己面前這盆嬌嫩的花朵，手中的筆輕輕移動，勾勒出略顯青澀的線條，再抬頭看看花，又專注地描繪著筆下的植物，有些小葉子的角度重合，她皺皺眉，思考著如何下筆……最終，她完成了這幅畫。
84. 鋒铓畢露：銳氣和才華全都顯露出來。
85. 你默默微笑著，不對我說一句話，但我感覺，為了這個，我已期待很久了。
86. 雨改變了公園的情調(diào)，西北方向的云霧之中，是水墨畫似的遠山，這在園林建筑中頗被稱道的”借“來。
87. 憂郁靜靜的沉埋到我的心里，正如黃昏落在寂靜的樹林中。
88. 山，好似讓眾人擁戴的偉人，仁厚是它的本色。它默默獻出了喜馬拉雅的皚皚白雪，獻出了黃山的溫泉云海奇松怪石。山，相信沉默是金，它無語無悔無懼。然而冥冥之中，卻永不停息地為世人演繹著動人的神話，最美的風(fēng)景。
89. 蓋世之才：蓋世：壓倒當(dāng)世，超出世上所有的；才：才能。
90. “世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！苯馕觯憾鞲袼沟倪@句話表明，事物發(fā)展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續(xù)性和空間土的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。
91. 我們只有獻出生命，才能得到生命。
92. 聯(lián)想與想象在詩歌中的作用
93. 有一次，我們夢見彼此竟是陌生人；醒來后，才發(fā)現(xiàn)我們原是相親相愛的。
94. 青山遮不住，畢竟東流去。
95. “社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。解析：馬克思的這句話表明，要從實踐出發(fā)去理解社會。社會生活的實踐性主要體現(xiàn)在：①實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；②實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；③實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。
96. 有眼不識泰山：泰山：山名，在今山東。比喻見聞太窄，認不出眼前地位高或本領(lǐng)大的人。
97. 你看不見你自己，你能看見的只是自己的影子。
98. “我認為，所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！苯馕觯憾鞲袼沟倪@句話表明了社會主義社會的發(fā)展同樣離不開改革。改革是社會主義社會基本矛盾運動的客觀要求，是解決社會主義社會基本矛盾的根本手段，改革是社會主義發(fā)展的重要動力。
99. 生當(dāng)如夏花之絢爛，死當(dāng)如秋葉之靜美。
100. 仰望天臺，峰上云霧繚繞，山徑蜿蜒曲折，像一條彩帶從云間飄落下來，游人似一個個小白點，零零星星散布在彩帶上，緩緩地向上移動著。
101. 她的熱切的臉，如夜雨似的，攪擾著我的夢魂。
102. 春去花還在，人來鳥不驚?！蹙S《畫》
103. 花朵以芬芳熏香了空氣，但它的最終任務(wù)，是把自己獻給你。
104. 自然和自然的法則在黑夜中隱藏；上帝說，讓牛頓去吧！于是一切都被照亮。——蒲柏
105. 心中總會有過不去的坎，那么就要學(xué)會繪畫，來結(jié)開心中的結(jié)，才會舒坦。
106. 畫面中每一種景物都在動，云蒸霞蔚是動，旭日東升是動，山勢挺拔是動，城市拔節(jié)是動，瀑布飛流是動，鳥語花香是動，但所有這些的“動”都在幫襯高架上動車的“動”。
107. “對于同一句格言，出自飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內(nèi)涵是不同的。” 解析：黑格爾的這句話說明了理性認識不僅以感性認識為基礎(chǔ)，而且要通過感性的認識來說明。感性認識豐富的人與經(jīng)驗貧乏的人相比，對事物理解的深度是不一樣的。豐富的經(jīng)驗積累能加深我們對事物的認識。
108. “一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！苯馕觯厚R克思的這句話表明了：①人類社會的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一；②人的自覺選擇在社會發(fā)展中具有重要作用；③人類總體歷史進程是不可超越的。
109. 他畫的畫真好，栩栩如生的。
110. 世界上的一切偉大運動都與某種偉大理想有關(guān)。
111. 如果錯過了太陽時你流了淚，那么你也要錯過群星了。
112. 陰影戴上她的面幕，秘密地，溫順地，用她的沉默的愛的腳步，跟在“光”后邊。
113. “是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話?！苯馕觯哼@句話是形而上學(xué)否定觀，這種觀點否定是外在的否定，主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，這就割斷了事物的聯(lián)系，使發(fā)展中斷。
114. 二年一班的小弟弟、小妹妹表現(xiàn)相當(dāng)不錯，他們的朗誦聲情并茂，不僅形式多樣，而且領(lǐng)讀的同學(xué)表現(xiàn)出色。
115. 明月出天山，蒼茫云海間。
116. 夢是一個一定要談話的孩子，睡眠是一個默默忍受的丈夫。
117. 物理定律不能單靠“思維”來獲得，還應(yīng)致力于觀察和實驗?！绽士?BR> 118. 我可以很確定的告訴大家：沒有人真正了解量子力學(xué)?！依?BR> 119. 畫師亦無數(shù)，好手不可遇。 ——杜甫《姜楚公畫角鷹歌》
120. 我們熱愛這個世界時，才真正活在這個世界上。
121. “搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的?！苯馕觯厚R克思的這句話主要說明了造成人們認識和才能差別的決定性原因是后天的社會實踐。
122. 五泉山，以自己的泉水，養(yǎng)育了山上、山下的兒女，她就像一枚定海神針一樣，屹立在蘭州的南方，看到了它，就好像有一種安全感，就好像爸爸那有力的手掌抱住了我，讓我在他的懷里放心的、安靜的生活。
123. 靜止便是死亡，只有運動才能敲開永生的大門。
124. 風(fēng)華絕代：風(fēng)華：風(fēng)采才華；絕代：冠絕當(dāng)世。
125. “假若我能比別人瞭望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的啟膀上?！苯馕觯号ｎD的這句話表明了學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要性，這是發(fā)展人類認識的必要途徑。
126. “必須把人的全部實踐──作為真理的標準，也作為事物同人所需要它的那一點的聯(lián)系的實際確定者──包括到事物的完整的‘定義’中去?！苯馕觯毫袑幍倪@句話表明了實踐是檢驗價值評價結(jié)果的標準。
127. 愛情若被束縛，世人的旅程即刻中止。愛情若葬入墳?zāi)?，旅人就是倒在墳上的墓碑。就像船的特點是被駕馭著航行，愛情不允許被幽禁，只允許被推向前。愛情紐帶的力量，足以粉碎一切羈絆。
128. 一個人不是你所想般愛你，并不代表那人不是全心全意愛你。
129. 你可以從外表的美來評論一朵花或一只蝴蝶，但你不能這樣來評論一個人。
130. 你微微地笑著，不同我說什么話。而我覺得，為了這個，我已等待得久了。
131. 古詩中的相似聯(lián)想及其運用：