每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
尊重議論文篇一
記不得哪年哪月，生命中曾留下這樣痛苦的記憶，街邊生銹的井蓋一夜間不翼而飛，所以有人小心翼翼地從井旁繞過(guò)。好心人曾停下腳步，用一塊巨大的石頭放在井邊，耐心寫下這樣的字—小心。但夜幕遮蔽了一切，當(dāng)一對(duì)晚歸的母子正興奮地談笑走過(guò)時(shí)，悲劇發(fā)生了。這樣的事情也許還在我們身邊發(fā)生著。曾不斷思索：關(guān)于愛(ài)的問(wèn)題，同樣是愛(ài)，一種是滿懷熱情的言語(yǔ)，另一種是輕輕拿起手中電話，找來(lái)更多的人重新安置一個(gè)護(hù)佑生命的井蓋，這小小的行動(dòng)似乎正是投射出另一種愛(ài)的方式。
是的，同樣是愛(ài)，同樣是對(duì)生命虔誠(chéng)的尊重，但換來(lái)了不同的結(jié)果—當(dāng)一種愛(ài)，愛(ài)到真摯，人們便應(yīng)舍棄一切與行動(dòng)無(wú)關(guān)的語(yǔ)言。
仰慕史鐵生，但曾真心為他的生命懺悔過(guò)。當(dāng)雙腿無(wú)法再次行走之后，史鐵生曾經(jīng)一日又一日地遠(yuǎn)離親情，母親不斷的用各種方法為自己的兒子醫(yī)治病痛，但在倔強(qiáng)而自傲的兒子看來(lái)，這一切是多么的徒勞。我清楚地知道，在這個(gè)對(duì)生命有著出乎常人的感悟的作家心底，母愛(ài)是多么的重要；但我也眼見(jiàn)了在內(nèi)心因自己的殘疾而無(wú)限苦痛時(shí)，他是如何傷害了世界上最愛(ài)自己的母親。在那篇《合歡樹》中，我見(jiàn)到了母親死后，作家是如何痛苦，是的，沒(méi)有行動(dòng)，把愛(ài)藏在心底，卻從未表露過(guò)的史鐵生第一次為此深深懺悔。
時(shí)光倒轉(zhuǎn)，似乎每個(gè)人的生命中都會(huì)有這樣的懺悔。我們?cè)V定相信，只要心中有愛(ài)，便可不必表達(dá)不必行動(dòng)。但在歲月年輪刻畫在生命印痕中，那些痛苦和豐富的靈魂一次次在生命的終結(jié)告訴我們—人，是多么應(yīng)該用自己的全部行動(dòng)去證明他們的愛(ài)，他們對(duì)這個(gè)世界的責(zé)任。
我曾思考過(guò)這樣的哲學(xué)問(wèn)題：關(guān)于人如何行動(dòng)才能產(chǎn)生戰(zhàn)爭(zhēng)價(jià)值的問(wèn)題。與那些玄思相比，這似乎微不足道，但于我，確實(shí)緊要的。愛(ài)哈姆雷特身上的那份憂郁氣質(zhì)，但是十八歲的成年禮之后，我決定，不要讓生命再次為“做還是不做”而憂郁彷徨，這個(gè)世界的真正美好正來(lái)源于我們將深藏心底的那份愛(ài)用行動(dòng)昭示出來(lái)。
尊重每一種生命存在的形式，公平地對(duì)待每一個(gè)給予你幫助的人，這樣才更有利于自己的成長(zhǎng)，讓我們的社會(huì)更加美好。
尊重議論文篇二
中國(guó)出現(xiàn)了個(gè)標(biāo)題為《活吃炸魚》的視頻：魚嘴還在一張一合，魚身卻早已炸熟并澆上了糖醋汁。旁邊的食客用筷子戳魚，魚頭顫動(dòng)，然后客人開心地大笑。
那魚該是多么痛苦地活著??！只是人們不知道將心比心，魚不會(huì)人的語(yǔ)言，只會(huì)用“魚語(yǔ)”表達(dá)身體的痛楚，所以食客不知道它的痛，所以食客安心地笑著。
我不禁想到人的恩“人”海豚被人窮追不舍、前后夾攻時(shí)絕望的尖叫，無(wú)辜的熊被獲取熊膽時(shí)響徹天地的痛吼，剛出生的幼鼠被吃進(jìn)肚前那三聲痛苦的叫喊……
隨著時(shí)代的發(fā)展，人們也越來(lái)越文明了，越來(lái)越講究“尊重”這個(gè)詞。人們不再對(duì)那些十惡不赦的罪犯采取凌遲·腰斬·砍頭等殘酷的刑罰了，社會(huì)上越來(lái)越多地出現(xiàn)關(guān)于療養(yǎng)心靈的“心靈雞湯”·心靈療養(yǎng)院等了，學(xué)校開始不再公開懲罰學(xué)生了……
但為什么文明的人類對(duì)那些動(dòng)物卻越來(lái)越殘忍？雖然那些動(dòng)物和人不是同一個(gè)種族，但它們和我們一樣都是這個(gè)地球上的生物，它們和人類一樣努力地為生存而奮斗，為了適應(yīng)環(huán)境而不斷進(jìn)化自己，為了延續(xù)后代而堅(jiān)定地犧牲自己。
它們和人類一樣偉大，一樣值得尊重。人怎能因自己比它們強(qiáng)，怎能為自己心靈上一時(shí)的愉悅而殘忍地對(duì)待它們呢？孟子說(shuō)：“君子之于禽獸，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?BR> 不能要求人人都像“君子”那樣仁慈，畢竟我們得生存下去。但為了一時(shí)享受而殘忍的對(duì)待那些動(dòng)物也不是正確的。就算不為了那些動(dòng)物的感受也想想“人”這個(gè)身份吧！
“人無(wú)惻隱之心非人也?！彪y道人不是因?yàn)橛兄巧?、思維、心，才自稱為“高級(jí)動(dòng)物”嗎？為什么那么多人有高超的智商·豐富的思維，卻沒(méi)了善良的心？難道“高級(jí)動(dòng)物”的定義改變了？難道，“人”的定義改變了？
請(qǐng)發(fā)揮那優(yōu)越的智商好好想想吧！請(qǐng)?jiān)谧鹬厝祟惖耐瑫r(shí)也尊重下其余動(dòng)物！請(qǐng)?jiān)趥o(wú)辜生物時(shí)先三思，先將心比心。因?yàn)?，不是只有人才?yīng)該得到尊重。
尊重議論文篇三
門外，一條清溪蜿蜒而過(guò)，上有浮得深淺不一的鴨子。它們有的張翅引吭，有的縮頭理羽，都自得其樂(lè)。這些，都是流水的功勞。流水是有品德的，它給了所有鴨子承托的力量，這么說(shuō)是平等的；另一方面，體重的鴨子，流水給了它較大的力，而體輕的，受到了較小的力，這又似乎不是平等的。
如果流水換成了醫(yī)生、教師、社會(huì)呢？
譬如醫(yī)生。十九世紀(jì)著名醫(yī)生羅伯特·科赫說(shuō)過(guò)“所有的病人都是國(guó)王”。醫(yī)生承諾給每個(gè)病人，不管你的身份是國(guó)王還是平民，醫(yī)生都會(huì)盡自己最大的努力去醫(yī)治。他們會(huì)用現(xiàn)有的技術(shù)、精密的儀器與豐富的知識(shí)來(lái)幫助病人走出病痛。這是醫(yī)德。
再如教師。古來(lái)既有“因材施教”之說(shuō)，這說(shuō)明人本不相同，教師可做的是根據(jù)人的特點(diǎn)進(jìn)行教育和指導(dǎo)。做盡這點(diǎn)，老師可謂是盡到師德了。然而這種情況下，教師所盡的幫助因每個(gè)人的吸收程度不同，效果也是參差不一的。作為學(xué)生，不必為此喟然長(zhǎng)嘆。
社會(huì)對(duì)人也是同樣道理。聲名顯赫的人需要不斷提升自己的財(cái)富、權(quán)力與美名，窮困潦倒的人只需要一份安穩(wěn)的工作。如果每個(gè)人都學(xué)富五車、家財(cái)萬(wàn)貫，那社會(huì)就會(huì)完全平等嗎？幾千年的階級(jí)社會(huì)告訴我們，人在社會(huì)上所處的位置沒(méi)有絕對(duì)的平等，惟有精神的富足與公德心可以讓人獲得相對(duì)的平等感。
所謂的平等，只是流水般的平等。作為一只鴨子，我們具有選擇的能力，也可以憑借自己鍛煉已久的游泳能力去尋覓適合自己的流水，擺脫發(fā)黑發(fā)臭的死水。
當(dāng)我看到別人埋怨生活的不公、制度的腐敗，我都在思考：我生活的這條流水真的已經(jīng)成了潭黑森森的死水了嗎？我認(rèn)為不是這樣的。總還是有些鴨子肯用盡畢生氣力，為我們挖破山溝，引入新融化的雪水，尋找與創(chuàng)造更美好的生活。
門外，一條清溪蜿蜒而過(guò)，上有浮得深淺不一的鴨子。一只小鴨子銘記著：“流水不腐，戶樞不蠹”，振振翅膀游向前面更廣闊的江河。
尊重議論文篇四
素質(zhì)教育的宗旨是以人為本，面向全體學(xué)生，使人人學(xué)有專長(zhǎng)，從而大面積提高教學(xué)質(zhì)量。這就要求我們要更新觀念，重視后進(jìn)生，關(guān)心后進(jìn)生，研究后進(jìn)生，幫助后進(jìn)生，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生。
一、 關(guān)愛(ài)——打開后進(jìn)生的心靈
沒(méi)有愛(ài)的教育是不會(huì)取得成功的，對(duì)后進(jìn)生的愛(ài)尤為重要，后進(jìn)生對(duì)教師給予的愛(ài)就像茁壯成長(zhǎng)的小樹渴望雨露和太陽(yáng)。一些后進(jìn)生是留守學(xué)生，一些是由于家庭上的煩惱，生活上的困難影響了學(xué)習(xí)。后進(jìn)生往往因成績(jī)不理想，有自卑心理而愧于見(jiàn)老師，更不會(huì)主動(dòng)地向老師提問(wèn)。長(zhǎng)此以往，問(wèn)題越聚越多，學(xué)習(xí)就越來(lái)越感到困難；教師必須與后進(jìn)生有所溝通，與他們建立感情，讓他們真正體會(huì)到老師對(duì)他們真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)，在心理上有親切感，信任感，老師愿意與他們交朋友。古人曰：“親其師，信其道?！睈?ài)的力量是無(wú)窮的，把我們無(wú)私的、真摯的愛(ài)傾注給后進(jìn)生，關(guān)心愛(ài)護(hù)他們、了解他們，多找他們談心，打開他們心靈的窗戶，讓他們沐浴陽(yáng)光，感受溫暖。
二、 尊重——增強(qiáng)后進(jìn)生的自尊
教育也是一種尊重，蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓學(xué)生始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感：我是一個(gè)勤奮的腦力勞動(dòng)者，是祖國(guó)的好公民，是父母的好兒女，是一個(gè)有著高尚的志趣、激情和不斷取得進(jìn)步的完美的人?！痹鯓涌创筮M(jìn)生，把他們看成什么樣的人，對(duì)他們的態(tài)度，一直是教育理論和教育實(shí)踐中的重要問(wèn)題。在平時(shí)教學(xué)中不自覺(jué)地對(duì)他們冷眼相看，對(duì)他們的關(guān)注不夠，有偏見(jiàn)，會(huì)使他們?cè)谌烁裆嫌凶员案?，在學(xué)習(xí)中缺少自信，尊重他們做人的尊嚴(yán)和價(jià)值，平等公正地對(duì)待他們，課堂上有意對(duì)他們投送親切的目光和友好的微笑，讓他們回答一些較容易的問(wèn)題，回答有困難時(shí)給予引導(dǎo)性的提示，答對(duì)了便進(jìn)行表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)。這樣增強(qiáng)了后進(jìn)生的自尊心，可以使他們感到自己和所有的同學(xué)一樣，都是集體的一份。尊重后進(jìn)生，贊賞他們的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)及微小的進(jìn)步，是轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的關(guān)鍵。
三、 信任——發(fā)揮后進(jìn)生的潛力
后進(jìn)生由于學(xué)習(xí)不理想或紀(jì)律性差，長(zhǎng)期受到排斥，他們一般都心虛，對(duì)外界很敏感，他們內(nèi)心深處渴望得到老師和同學(xué)的理解和信任。根據(jù)后進(jìn)生的心理特點(diǎn)，教師在轉(zhuǎn)化工作時(shí)，不能持有偏見(jiàn)，應(yīng)對(duì)他們充分信任，要善于捕捉他們身上的閃光點(diǎn)，給予肯定，并及時(shí)給予鼓勵(lì)，使他們的心理上得到滿足，教師要適時(shí)的，不斷地鼓勵(lì)他們把這些閃光點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，去照亮那些偏“暗”的方面。在生活和學(xué)習(xí)中，多與他們接觸，多參與他們的討論，使他們感受教師的關(guān)心和幫助，感受到自己在班集體中的重要地位，從而加強(qiáng)他們的自律意識(shí)，促使他們良好的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。使他們樹立起“我能行”“我也行”的觀念，實(shí)現(xiàn)身心如一的轉(zhuǎn)化，并在健康發(fā)展中發(fā)揮他們的潛能。
后進(jìn)生不是永恒的，作為教師只要找準(zhǔn)轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的有效方法，以身作則，以理服人，以情感人；關(guān)愛(ài)、尊重、信任他們，使這些遲開的花轉(zhuǎn)變得更加燦爛，鮮艷，芳香四溢。
尊重議論文篇五
尊重，是臉上一抹真誠(chéng)的微笑;尊重，是在他人發(fā)表不同意見(jiàn)時(shí)的傾聽(tīng);尊重，是為別人付出的努力而鼓掌。尊重，看上去，好像只是奉獻(xiàn)給身邊的人。
我們從小都受到過(guò)“孔融讓梨”的教育，也都知道要在公車上給老人讓座，不能嘲笑諷刺殘疾人。這樣的理論有時(shí)候粗看上去是很不近情理的，為什么年紀(jì)小便要吃小的梨呢?為什么一定要讓座，如果我也很累了呢?為什么不可以直接說(shuō)出心中所想到的一切?
其實(shí)真正的道理在這兒：尊重別人就是尊重自己。
有句話叫“投我以木瓜，報(bào)之以瓊據(jù)”，意思是說(shuō)別人送我木瓜，我便用瓊據(jù)作為回報(bào)。所謂禮尚往來(lái)，在人類的社會(huì)中，你付出一分便會(huì)有一分的回報(bào)，不會(huì)多不會(huì)少，總有一天一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，這是規(guī)則。規(guī)則在大多數(shù)時(shí)候?qū)Υ蠖鄶?shù)人都是平等的，所以你對(duì)他人的尊重、禮貌會(huì)在他人心中留下美好印象，隨后他們亦會(huì)如你所做般對(duì)待你。
不是沒(méi)有這樣的反例吧，試問(wèn)誰(shuí)見(jiàn)過(guò)一個(gè)憤世嫉俗、目中無(wú)人的狂小子會(huì)贏得別人發(fā)自內(nèi)心的尊重呢?最多是用自身的“叛逆”及“與眾不同”來(lái)吸引大眾好奇的目光罷了。
尊重是一種大智慧，因?yàn)槎盟源缺Ｗ鹬嘏匀伺c己的相同之處不難，得遇知音的興奮雀躍，足夠掩住“尊重”那平實(shí)細(xì)微的光芒。難的是尊重旁人與己的相異之處。你認(rèn)為吸煙有害健康且污染環(huán)境，他卻將其視作一種調(diào)劑，他說(shuō)人生要積極進(jìn)取、鮮活濃烈，而你只求平淡安詳、恬然舒適一輩子，每個(gè)人都不盡相同，差異何止千千萬(wàn)，尊重便是守著自己的人生信條而從客觀的角度用欣賞的目光去看對(duì)方，并不苛求相同，而是正視相異。
所以，懂得尊重旁人的人都參悟明了了人生的大智慧。所以姿態(tài)優(yōu)雅、舉止從容，因?yàn)橛凶銐虻淖孕胖巫约?，也有足夠的寬容去審視旁人。所以?huì)被旁人所尊重，因其身上所散發(fā)出的高貴又平和的氣息實(shí)在是讓人向往、讓人吸引。
尊重會(huì)讓人心情愉悅、呼吸平順，尊重可以改變陌生或尖銳的關(guān)系，若是有對(duì)彼此足夠的尊重，戰(zhàn)爭(zhēng)都是可以避免的。
古人云：愛(ài)人者人恒愛(ài)之，重人者人恒重之。
尊重，并不只是做給別人看的。
尊重議論文篇六
一放寒假，媽媽就帶我去日本旅游，希望我可以增長(zhǎng)一些見(jiàn)識(shí)。
到了海關(guān)，我們需要兌換日元，因?yàn)槲覍?duì)日元很好奇，所以我從媽媽手里把日元拿了過(guò)來(lái)，一瞬間，我感到非常地吃驚，日元和人民幣大不一樣，有很多種幣種，分別是：一萬(wàn)日元、五千日元、二千日元、一千日元的紙幣，還有一些面值很大的硬幣。我仔細(xì)觀察了一下紙幣，每種紙幣上都有一個(gè)不同的人物，而每個(gè)人物分別代表了不同的精神和信仰。
一萬(wàn)日元上面印著福澤諭吉的頭像，五千日元上是樋口一葉，一千日元上是野口英世的頭像，我就給大家講講野口英世吧。
一千日元上的野口英世代表著無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。野口英世是個(gè)小男孩，小時(shí)候手不小心被火爐燙傷了，而且傷得已經(jīng)不成樣子了，他成了殘疾人，被很多人嘲笑。
就在他上小學(xué)的時(shí)候，老師布置讓班里所有同學(xué)寫一篇，野口英世就把他的經(jīng)歷寫了出來(lái)，他的把老師感動(dòng)了，老師把他的發(fā)到了網(wǎng)上，并呼吁所有讀者，給他捐錢，希望他通過(guò)手術(shù)恢復(fù)健康。這篇感動(dòng)了很多人，許多的人都給他捐錢，野口英世在所有人的鼓勵(lì)和支持中，他的手術(shù)很成功。從此，野口英世決定做一名醫(yī)生，他要恩返社會(huì)。
功夫不負(fù)有心人，他大學(xué)一畢業(yè)就成為了醫(yī)生，之后他連續(xù)三次拿到了諾貝爾獎(jiǎng)。尤其是他的第三次諾貝爾獎(jiǎng)，是在他去世后才獲得的。據(jù)說(shuō)，他在醫(yī)院工作時(shí)，為了研制出治療狂熱病的有效藥，他決定拿自己做實(shí)驗(yàn)，每半個(gè)小時(shí)給自己注射一次狂熱病的病毒，然后把自己的感覺(jué)寫在日記本上，就當(dāng)他第四次注射狂熱病病毒的時(shí)候，他不幸因患上狂熱病去世了。他成了人們最尊敬的英雄!
世界上沒(méi)有一件事是理所應(yīng)當(dāng)?shù)兀挥袩o(wú)私的奉獻(xiàn)才能讓生活更美好。野口英世是日本人心中的英雄，也是值得全人類尊重的`英雄，做人就要做像他這樣的英雄。
尊重議論文篇七
每個(gè)人都有自己的見(jiàn)解，見(jiàn)解被社會(huì)公認(rèn)就成為了權(quán)威。學(xué)生認(rèn)為老師就是權(quán)威，權(quán)威值得我們尊重，但不能迷信權(quán)威，因?yàn)闄?quán)威也是人都有出錯(cuò)的時(shí)候。
一位哲學(xué)家舉起一個(gè)蘋果，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“這是我剛從果園摘來(lái)的，你們聞到蘋果的香味了嗎？”有個(gè)學(xué)生一看到蘋果紅紅的就搶著說(shuō)：“聞到了！”哲學(xué)家將蘋果拿到學(xué)生面前讓他們聞，有的說(shuō)聞到了，有的聞也不聞也跟著說(shuō)聞到了，只有三個(gè)學(xué)生默不作聲。最終，那個(gè)蘋果竟是蠟做的假蘋果。
相信尊重權(quán)威沒(méi)有錯(cuò)，但是不能過(guò)于相信，成為迷信。在我們身邊不乏有這樣的例子。
非典剛出來(lái)的時(shí)候，中國(guó)許多醫(yī)學(xué)權(quán)威都認(rèn)為是衣原體病毒，但鐘南山院士另有發(fā)現(xiàn)，，他大膽的質(zhì)疑，屢次堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為是冠狀病毒，為當(dāng)時(shí)快速確診，救治病人立下了大功勞。
若每個(gè)人都迷信權(quán)威，當(dāng)權(quán)威出錯(cuò)時(shí)若無(wú)人提出，將無(wú)法有新的見(jiàn)解，不僅國(guó)內(nèi)有此類例子，國(guó)外同樣也存在這樣的例子。
伽利略在比薩斜塔上做了“兩個(gè)球同時(shí)落地”的著名實(shí)驗(yàn)，從此推翻了亞里士多德“物體下落速度與重量成比例”的學(xué)說(shuō)，這就是著名的比薩斜塔實(shí)驗(yàn)。
人類是聰明勇敢的，正是人類敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于保留自己的見(jiàn)解才有了人類社會(huì)的不斷進(jìn)步。
我們既要尊重權(quán)威，更要理性看待權(quán)威，最重要的還是要有自己的見(jiàn)解，擁有自己理想的翅膀，在天空飛翔。
尊重議論文篇八
電視劇關(guān)于悄悄告訴她里，有一位男士送一位勇于接受任何挑戰(zhàn)的女斗牛士回家，女斗牛士發(fā)現(xiàn)廚房里有一條蛇，嚇得涕淚縱橫，歇斯底里地沖出家門，回到男士的車上，求他幫忙。男士看盡了女斗牛士對(duì)付蠻牛的英勇，雖然不理解她為什么會(huì)怕一條小小的蛇，這時(shí)，他卻很誠(chéng)懇地對(duì)她說(shuō)：“我尊重你的害怕?！?BR> 這句話十分體貼，讓我很感動(dòng)。同時(shí)也讓我想起一對(duì)戀人分手的故事。他說(shuō)他天不怕，地不怕，就怕坐云霄飛車。有一次他和女友去旅游，女友堅(jiān)持要坐云霄飛車，而且一定要他相陪。“如果不和我坐一趟云霄飛車，你就不是有心愛(ài)我！”無(wú)論他怎么哀求，女友就是不讓他一個(gè)人留在地面上。女友的脾氣犟得很，簡(jiǎn)直就是不能忤逆。在眾目睽睽之下，他—接受了這樣的一個(gè)指令。結(jié)果他從云霄飛車一下來(lái)，肚里所有的食物吐出來(lái)了，他心里更是怨上加怨，旅游回來(lái)后，兩人就分手了。
“你愛(ài)我，所以你就一定要……”很多人對(duì)愛(ài)人都有這樣的要求。我曾經(jīng)看過(guò)一位農(nóng)民朋友的太太在一次酒席上對(duì)在場(chǎng)向她丈夫敬酒的朋友說(shuō)：“他呀！什么都行，就是喝酒不行?！逼渲杏幸晃慌笥扬L(fēng)趣地說(shuō)“那么說(shuō)—也行嗎？”你不回答就不夠義氣，這杯酒一定要喝“他—也行！不行我就不要他了?！彪m然這句話她很不愿意說(shuō)，但為了解脫她丈夫的困境，她認(rèn)為說(shuō)也無(wú)防。
我在公司看到我們總經(jīng)理，他遇到什么事都是從容不迫，只是在看到蟑螂的時(shí)候慌手慌腳，像個(gè)可憐的孩子，我覺(jué)得他的樣子很可愛(ài)。接受他小小的害怕，我們相處更和諧。
愛(ài)人間彼此總有要求，有求必應(yīng)固然好，但如果常常把話說(shuō)得很硬，要是處理不當(dāng)，忽略了對(duì)方的心理感受和當(dāng)時(shí)的狀況，就不好了。
相信大家就認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，美妙的愛(ài)不是—的，而是對(duì)方自愿。在任何情感關(guān)系中，—都有副作用。如果你要求對(duì)方做十件事，對(duì)方一件都不做，那么這個(gè)人就不是你的好愛(ài)人。但如果他只有幾件事辦不到，那就尊重他害怕吧。一個(gè)懂得尊重自己愛(ài)人的人，一定也是一個(gè)好愛(ài)人，他的付出一定比他的要求還要多。
生活中，我們每個(gè)人都渴望得到別人的尊重，即使是一個(gè)微不足道的處于社會(huì)最低層的小人物。
記得多年前，我去一個(gè)商場(chǎng)買東西，路過(guò)一條馬路時(shí)，迎面飛來(lái)一頂帽子，就落在我的腳邊。那帽子看上去舊舊的，臟兮兮的，我看到對(duì)面一個(gè)拾荒老者正顫巍巍的試圖穿過(guò)馬路來(lái)拾他的帽子。我遲疑了一下，還是撿起那頂臟得要命的帽子，向?qū)γ婊瘟嘶?，示意我?huì)拿給他。當(dāng)我穿過(guò)馬路，把帽子交到那個(gè)老者手上的時(shí)候，我清楚地看到了他眼中的感激，也聽(tīng)到他一連聲地對(duì)我說(shuō)：“謝謝你，小姑娘，你長(zhǎng)命百歲！”?！靶」媚?，你長(zhǎng)命百歲”，這在一個(gè)拾荒者缺少詞匯的嘴里，可能是最真摯的感激和尊重了吧？
我不知道“尊重”一詞，究竟深藏了多少深情厚誼，但我由此知道了，一個(gè)人、一個(gè)生活在凡塵大千世界中的人，不論你地位多么高或多么卑微，只要你尊重了別人，別人就一定會(huì)以百倍的尊重來(lái)回報(bào)你。這，就是以心換心，這，就是做人該具備的最起碼的品德吧？
世界是龐大的，相似的人很多，但是完全相同的人是沒(méi)有的，社會(huì)各層次的人，因?yàn)楦髯缘慕?jīng)歷不同，性格不同，價(jià)值取向不同，受社會(huì)影響不同，接觸的人群不同，因此，對(duì)尊重的理解也會(huì)各不相同。
很多時(shí)候，我們?cè)谏睢W(xué)習(xí)和工作中，只顧了尊重比自己地位高的人，而忽略了細(xì)枝末節(jié)，忽略了小的方面，殊不知，世間的萬(wàn)物都是流動(dòng)的，都不會(huì)一成不變，也許某一天，那個(gè)拾荒者變成了你的上司，也許某一天，你的上司變成了拾荒者……
“三人行，必有我?guī)煛?，一個(gè)真正懂得尊重別人的人，不僅僅會(huì)尊重自己的上司和父母，更會(huì)懂得尊重自己的下屬和身邊每一個(gè)地位卑微的人，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有他的優(yōu)點(diǎn)，從別人的優(yōu)點(diǎn)中吸取精華，從別人的缺點(diǎn)中找出自身的不足，何嘗不是一種領(lǐng)悟和提高的過(guò)程？
尊重別人不僅僅體現(xiàn)在語(yǔ)言上，更要體現(xiàn)在行動(dòng)中。尊重別人需要真心實(shí)意，不是虛情假意。尊重別人，需要用一顆真心去感染對(duì)方，帶給對(duì)方快樂(lè)。那么，從中獲得快樂(lè)的又何嘗不是自己呢？
讓我們用原本—的本質(zhì)，去對(duì)待身邊的每一個(gè)人吧，學(xué)會(huì)尊重別人，為自己的生命增加彈性和厚度，別人，也才會(huì)更尊重你。
尊重了別人，也是尊重了你自己！
尊重議論文篇九
在中韓端午節(jié)相爭(zhēng)韓國(guó)最終申遺成功后，舉國(guó)感到忿忿不平，國(guó)人們紛紛指責(zé)韓國(guó)卑鄙，一，無(wú)恥，抄襲中國(guó)申遺項(xiàng)目的人各有人在。但是，又有多少國(guó)人能夠反思自身呢？與其說(shuō)是韓國(guó)搶走中國(guó)的端午節(jié)，不如說(shuō)是國(guó)人自己扔掉它罷了。
其實(shí)，韓國(guó)申報(bào)成功并非是壞事，恰恰相反，還是件好事。何解？中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉魁立在接受采訪時(shí)表示：“韓國(guó)申遺成功對(duì)我們的端午文化不會(huì)有什么沖擊，無(wú)形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財(cái)富，我們的文化傳統(tǒng)被別國(guó)認(rèn)同，我個(gè)人認(rèn)為不是一件壞事?！笔堑?，正是因?yàn)檫@次事件，讓那些忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)人們打響了警鐘；給以那在背后罵罵咧咧，指責(zé)韓國(guó)過(guò)錯(cuò)的無(wú)知國(guó)人們一記響亮的耳光；讓我們不得不對(duì)這件事件進(jìn)行深刻反思。
時(shí)常在一些電視節(jié)目中看見(jiàn)被歲月給塵封，被快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)所掩蓋的傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，甚至傳統(tǒng)習(xí)俗。面對(duì)燈紅酒綠，層樓疊榭的摩天大樓，誰(shuí)會(huì)甘愿住在那破舊，老土的四合院，窯洞，吊腳樓，過(guò)著原始土著民般的生活呢？誰(shuí)還會(huì)對(duì)那傳統(tǒng)的造物技術(shù)——簡(jiǎn)單粗糙的物件和純手工高強(qiáng)度勞力而放棄學(xué)習(xí)更先進(jìn)的機(jī)械制造技術(shù)從而獲得更好的物質(zhì)生活？在眼球經(jīng)濟(jì)，泡沫經(jīng)濟(jì)盛行的今天又有多少人能夠保留住中國(guó)的國(guó)粹——京劇……少之又少罷了。
今天，大多數(shù)80后，90后，00后不過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過(guò)洋節(jié)。在一次小學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查中，有專門“按重視程度，給傳統(tǒng)節(jié)日”排序的題目，結(jié)果幾乎所有學(xué)生都填寫了“春節(jié)、中秋、清明、端午”的順序，端午竟成為孩子們眼里最不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。和清明、端午、中秋等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相比，學(xué)生們更愿意過(guò)圣誕節(jié)等洋節(jié)?！拔易钕矚g過(guò)圣誕節(jié)了，能收禮物和賀卡，大家還能一起玩，很開心。端午節(jié)就很平淡了，唯一盼頭就是放假，就連吃粽子也是平時(shí)就能吃到?！蹦承W(xué)生回答說(shuō)。班上大部分學(xué)生都喜歡過(guò)圣誕節(jié)，覺(jué)得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)于單調(diào)和嚴(yán)肅，都不如圣誕節(jié)般輕松有趣、充滿幻想。
而當(dāng)問(wèn)到屈原是哪國(guó)人，是干什么的，學(xué)生回答的也是五花八門，離奇搞怪。而在幾十年前，即使目不識(shí)丁的老人們都能謹(jǐn)記屈原的生平事例和對(duì)國(guó)家君王的忠貞，還有每年的劃龍舟是為了借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。包粽子扔進(jìn)河里這是為了紀(jì)念屈原，屈原投江自盡后，人們?yōu)榱耸菇~不要吃了屈原的身體，特包了粽子投入江中喂魚后演變?yōu)槌贼兆恿恕?BR> 何其悲哀，端午節(jié)竟成為學(xué)生眼里最不重視的傳統(tǒng)節(jié)日，而吃粽子竟是大多數(shù)學(xué)生們的唯一項(xiàng)目，端午節(jié)難道就將成為粽子節(jié)了嗎？最后只能用吃粽子來(lái)茍且地維持中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)了嗎？
為何我們就不能夠直視韓國(guó)申遺成功背后的默默付出呢？其實(shí)韓國(guó)端午節(jié)跟我國(guó)的端午節(jié)大相徑庭，甚至起源和各種項(xiàng)目都無(wú)一相同。我們輸就輸在沒(méi)有象韓國(guó)一樣對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重。形式主義的東西有一個(gè)共同特征，就是重形式輕內(nèi)容，重口號(hào)輕行動(dòng)，重?cái)?shù)量輕質(zhì)量，重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)。何其相似，與當(dāng)今被我們罵罵咧咧的政府官員那樣只注重面子工程，表面說(shuō)的冠冕堂皇，而實(shí)際做的卻不盡如人意，其實(shí)我們又好到哪兒去呢？
不要讓眼淚成為地球的最后一滴水。同樣，不要讓傳統(tǒng)文化過(guò)了許多年后只能成為我們腦海里僅存的模糊的記憶啊。韓國(guó)申遺端午節(jié)成功這不是一件小事，不能在我們罵罵咧咧之后逐漸淡忘，消失。我們應(yīng)該進(jìn)行深刻反思，畢竟這件事不僅折射出國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視，還反映深藏在我們骨子里對(duì)自身文化的傲慢和不屑及崇洋一的劣根品性。
尊重議論文篇一
記不得哪年哪月，生命中曾留下這樣痛苦的記憶，街邊生銹的井蓋一夜間不翼而飛，所以有人小心翼翼地從井旁繞過(guò)。好心人曾停下腳步，用一塊巨大的石頭放在井邊，耐心寫下這樣的字—小心。但夜幕遮蔽了一切，當(dāng)一對(duì)晚歸的母子正興奮地談笑走過(guò)時(shí)，悲劇發(fā)生了。這樣的事情也許還在我們身邊發(fā)生著。曾不斷思索：關(guān)于愛(ài)的問(wèn)題，同樣是愛(ài)，一種是滿懷熱情的言語(yǔ)，另一種是輕輕拿起手中電話，找來(lái)更多的人重新安置一個(gè)護(hù)佑生命的井蓋，這小小的行動(dòng)似乎正是投射出另一種愛(ài)的方式。
是的，同樣是愛(ài)，同樣是對(duì)生命虔誠(chéng)的尊重，但換來(lái)了不同的結(jié)果—當(dāng)一種愛(ài)，愛(ài)到真摯，人們便應(yīng)舍棄一切與行動(dòng)無(wú)關(guān)的語(yǔ)言。
仰慕史鐵生，但曾真心為他的生命懺悔過(guò)。當(dāng)雙腿無(wú)法再次行走之后，史鐵生曾經(jīng)一日又一日地遠(yuǎn)離親情，母親不斷的用各種方法為自己的兒子醫(yī)治病痛，但在倔強(qiáng)而自傲的兒子看來(lái)，這一切是多么的徒勞。我清楚地知道，在這個(gè)對(duì)生命有著出乎常人的感悟的作家心底，母愛(ài)是多么的重要；但我也眼見(jiàn)了在內(nèi)心因自己的殘疾而無(wú)限苦痛時(shí)，他是如何傷害了世界上最愛(ài)自己的母親。在那篇《合歡樹》中，我見(jiàn)到了母親死后，作家是如何痛苦，是的，沒(méi)有行動(dòng)，把愛(ài)藏在心底，卻從未表露過(guò)的史鐵生第一次為此深深懺悔。
時(shí)光倒轉(zhuǎn)，似乎每個(gè)人的生命中都會(huì)有這樣的懺悔。我們?cè)V定相信，只要心中有愛(ài)，便可不必表達(dá)不必行動(dòng)。但在歲月年輪刻畫在生命印痕中，那些痛苦和豐富的靈魂一次次在生命的終結(jié)告訴我們—人，是多么應(yīng)該用自己的全部行動(dòng)去證明他們的愛(ài)，他們對(duì)這個(gè)世界的責(zé)任。
我曾思考過(guò)這樣的哲學(xué)問(wèn)題：關(guān)于人如何行動(dòng)才能產(chǎn)生戰(zhàn)爭(zhēng)價(jià)值的問(wèn)題。與那些玄思相比，這似乎微不足道，但于我，確實(shí)緊要的。愛(ài)哈姆雷特身上的那份憂郁氣質(zhì)，但是十八歲的成年禮之后，我決定，不要讓生命再次為“做還是不做”而憂郁彷徨，這個(gè)世界的真正美好正來(lái)源于我們將深藏心底的那份愛(ài)用行動(dòng)昭示出來(lái)。
尊重每一種生命存在的形式，公平地對(duì)待每一個(gè)給予你幫助的人，這樣才更有利于自己的成長(zhǎng)，讓我們的社會(huì)更加美好。
尊重議論文篇二
中國(guó)出現(xiàn)了個(gè)標(biāo)題為《活吃炸魚》的視頻：魚嘴還在一張一合，魚身卻早已炸熟并澆上了糖醋汁。旁邊的食客用筷子戳魚，魚頭顫動(dòng)，然后客人開心地大笑。
那魚該是多么痛苦地活著??！只是人們不知道將心比心，魚不會(huì)人的語(yǔ)言，只會(huì)用“魚語(yǔ)”表達(dá)身體的痛楚，所以食客不知道它的痛，所以食客安心地笑著。
我不禁想到人的恩“人”海豚被人窮追不舍、前后夾攻時(shí)絕望的尖叫，無(wú)辜的熊被獲取熊膽時(shí)響徹天地的痛吼，剛出生的幼鼠被吃進(jìn)肚前那三聲痛苦的叫喊……
隨著時(shí)代的發(fā)展，人們也越來(lái)越文明了，越來(lái)越講究“尊重”這個(gè)詞。人們不再對(duì)那些十惡不赦的罪犯采取凌遲·腰斬·砍頭等殘酷的刑罰了，社會(huì)上越來(lái)越多地出現(xiàn)關(guān)于療養(yǎng)心靈的“心靈雞湯”·心靈療養(yǎng)院等了，學(xué)校開始不再公開懲罰學(xué)生了……
但為什么文明的人類對(duì)那些動(dòng)物卻越來(lái)越殘忍？雖然那些動(dòng)物和人不是同一個(gè)種族，但它們和我們一樣都是這個(gè)地球上的生物，它們和人類一樣努力地為生存而奮斗，為了適應(yīng)環(huán)境而不斷進(jìn)化自己，為了延續(xù)后代而堅(jiān)定地犧牲自己。
它們和人類一樣偉大，一樣值得尊重。人怎能因自己比它們強(qiáng)，怎能為自己心靈上一時(shí)的愉悅而殘忍地對(duì)待它們呢？孟子說(shuō)：“君子之于禽獸，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?BR> 不能要求人人都像“君子”那樣仁慈，畢竟我們得生存下去。但為了一時(shí)享受而殘忍的對(duì)待那些動(dòng)物也不是正確的。就算不為了那些動(dòng)物的感受也想想“人”這個(gè)身份吧！
“人無(wú)惻隱之心非人也?！彪y道人不是因?yàn)橛兄巧?、思維、心，才自稱為“高級(jí)動(dòng)物”嗎？為什么那么多人有高超的智商·豐富的思維，卻沒(méi)了善良的心？難道“高級(jí)動(dòng)物”的定義改變了？難道，“人”的定義改變了？
請(qǐng)發(fā)揮那優(yōu)越的智商好好想想吧！請(qǐng)?jiān)谧鹬厝祟惖耐瑫r(shí)也尊重下其余動(dòng)物！請(qǐng)?jiān)趥o(wú)辜生物時(shí)先三思，先將心比心。因?yàn)?，不是只有人才?yīng)該得到尊重。
尊重議論文篇三
門外，一條清溪蜿蜒而過(guò)，上有浮得深淺不一的鴨子。它們有的張翅引吭，有的縮頭理羽，都自得其樂(lè)。這些，都是流水的功勞。流水是有品德的，它給了所有鴨子承托的力量，這么說(shuō)是平等的；另一方面，體重的鴨子，流水給了它較大的力，而體輕的，受到了較小的力，這又似乎不是平等的。
如果流水換成了醫(yī)生、教師、社會(huì)呢？
譬如醫(yī)生。十九世紀(jì)著名醫(yī)生羅伯特·科赫說(shuō)過(guò)“所有的病人都是國(guó)王”。醫(yī)生承諾給每個(gè)病人，不管你的身份是國(guó)王還是平民，醫(yī)生都會(huì)盡自己最大的努力去醫(yī)治。他們會(huì)用現(xiàn)有的技術(shù)、精密的儀器與豐富的知識(shí)來(lái)幫助病人走出病痛。這是醫(yī)德。
再如教師。古來(lái)既有“因材施教”之說(shuō)，這說(shuō)明人本不相同，教師可做的是根據(jù)人的特點(diǎn)進(jìn)行教育和指導(dǎo)。做盡這點(diǎn)，老師可謂是盡到師德了。然而這種情況下，教師所盡的幫助因每個(gè)人的吸收程度不同，效果也是參差不一的。作為學(xué)生，不必為此喟然長(zhǎng)嘆。
社會(huì)對(duì)人也是同樣道理。聲名顯赫的人需要不斷提升自己的財(cái)富、權(quán)力與美名，窮困潦倒的人只需要一份安穩(wěn)的工作。如果每個(gè)人都學(xué)富五車、家財(cái)萬(wàn)貫，那社會(huì)就會(huì)完全平等嗎？幾千年的階級(jí)社會(huì)告訴我們，人在社會(huì)上所處的位置沒(méi)有絕對(duì)的平等，惟有精神的富足與公德心可以讓人獲得相對(duì)的平等感。
所謂的平等，只是流水般的平等。作為一只鴨子，我們具有選擇的能力，也可以憑借自己鍛煉已久的游泳能力去尋覓適合自己的流水，擺脫發(fā)黑發(fā)臭的死水。
當(dāng)我看到別人埋怨生活的不公、制度的腐敗，我都在思考：我生活的這條流水真的已經(jīng)成了潭黑森森的死水了嗎？我認(rèn)為不是這樣的。總還是有些鴨子肯用盡畢生氣力，為我們挖破山溝，引入新融化的雪水，尋找與創(chuàng)造更美好的生活。
門外，一條清溪蜿蜒而過(guò)，上有浮得深淺不一的鴨子。一只小鴨子銘記著：“流水不腐，戶樞不蠹”，振振翅膀游向前面更廣闊的江河。
尊重議論文篇四
素質(zhì)教育的宗旨是以人為本，面向全體學(xué)生，使人人學(xué)有專長(zhǎng)，從而大面積提高教學(xué)質(zhì)量。這就要求我們要更新觀念，重視后進(jìn)生，關(guān)心后進(jìn)生，研究后進(jìn)生，幫助后進(jìn)生，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生。
一、 關(guān)愛(ài)——打開后進(jìn)生的心靈
沒(méi)有愛(ài)的教育是不會(huì)取得成功的，對(duì)后進(jìn)生的愛(ài)尤為重要，后進(jìn)生對(duì)教師給予的愛(ài)就像茁壯成長(zhǎng)的小樹渴望雨露和太陽(yáng)。一些后進(jìn)生是留守學(xué)生，一些是由于家庭上的煩惱，生活上的困難影響了學(xué)習(xí)。后進(jìn)生往往因成績(jī)不理想，有自卑心理而愧于見(jiàn)老師，更不會(huì)主動(dòng)地向老師提問(wèn)。長(zhǎng)此以往，問(wèn)題越聚越多，學(xué)習(xí)就越來(lái)越感到困難；教師必須與后進(jìn)生有所溝通，與他們建立感情，讓他們真正體會(huì)到老師對(duì)他們真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)，在心理上有親切感，信任感，老師愿意與他們交朋友。古人曰：“親其師，信其道?！睈?ài)的力量是無(wú)窮的，把我們無(wú)私的、真摯的愛(ài)傾注給后進(jìn)生，關(guān)心愛(ài)護(hù)他們、了解他們，多找他們談心，打開他們心靈的窗戶，讓他們沐浴陽(yáng)光，感受溫暖。
二、 尊重——增強(qiáng)后進(jìn)生的自尊
教育也是一種尊重，蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓學(xué)生始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感：我是一個(gè)勤奮的腦力勞動(dòng)者，是祖國(guó)的好公民，是父母的好兒女，是一個(gè)有著高尚的志趣、激情和不斷取得進(jìn)步的完美的人?！痹鯓涌创筮M(jìn)生，把他們看成什么樣的人，對(duì)他們的態(tài)度，一直是教育理論和教育實(shí)踐中的重要問(wèn)題。在平時(shí)教學(xué)中不自覺(jué)地對(duì)他們冷眼相看，對(duì)他們的關(guān)注不夠，有偏見(jiàn)，會(huì)使他們?cè)谌烁裆嫌凶员案?，在學(xué)習(xí)中缺少自信，尊重他們做人的尊嚴(yán)和價(jià)值，平等公正地對(duì)待他們，課堂上有意對(duì)他們投送親切的目光和友好的微笑，讓他們回答一些較容易的問(wèn)題，回答有困難時(shí)給予引導(dǎo)性的提示，答對(duì)了便進(jìn)行表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)。這樣增強(qiáng)了后進(jìn)生的自尊心，可以使他們感到自己和所有的同學(xué)一樣，都是集體的一份。尊重后進(jìn)生，贊賞他們的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)及微小的進(jìn)步，是轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的關(guān)鍵。
三、 信任——發(fā)揮后進(jìn)生的潛力
后進(jìn)生由于學(xué)習(xí)不理想或紀(jì)律性差，長(zhǎng)期受到排斥，他們一般都心虛，對(duì)外界很敏感，他們內(nèi)心深處渴望得到老師和同學(xué)的理解和信任。根據(jù)后進(jìn)生的心理特點(diǎn)，教師在轉(zhuǎn)化工作時(shí)，不能持有偏見(jiàn)，應(yīng)對(duì)他們充分信任，要善于捕捉他們身上的閃光點(diǎn)，給予肯定，并及時(shí)給予鼓勵(lì)，使他們的心理上得到滿足，教師要適時(shí)的，不斷地鼓勵(lì)他們把這些閃光點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，去照亮那些偏“暗”的方面。在生活和學(xué)習(xí)中，多與他們接觸，多參與他們的討論，使他們感受教師的關(guān)心和幫助，感受到自己在班集體中的重要地位，從而加強(qiáng)他們的自律意識(shí)，促使他們良好的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。使他們樹立起“我能行”“我也行”的觀念，實(shí)現(xiàn)身心如一的轉(zhuǎn)化，并在健康發(fā)展中發(fā)揮他們的潛能。
后進(jìn)生不是永恒的，作為教師只要找準(zhǔn)轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的有效方法，以身作則，以理服人，以情感人；關(guān)愛(ài)、尊重、信任他們，使這些遲開的花轉(zhuǎn)變得更加燦爛，鮮艷，芳香四溢。
尊重議論文篇五
尊重，是臉上一抹真誠(chéng)的微笑;尊重，是在他人發(fā)表不同意見(jiàn)時(shí)的傾聽(tīng);尊重，是為別人付出的努力而鼓掌。尊重，看上去，好像只是奉獻(xiàn)給身邊的人。
我們從小都受到過(guò)“孔融讓梨”的教育，也都知道要在公車上給老人讓座，不能嘲笑諷刺殘疾人。這樣的理論有時(shí)候粗看上去是很不近情理的，為什么年紀(jì)小便要吃小的梨呢?為什么一定要讓座，如果我也很累了呢?為什么不可以直接說(shuō)出心中所想到的一切?
其實(shí)真正的道理在這兒：尊重別人就是尊重自己。
有句話叫“投我以木瓜，報(bào)之以瓊據(jù)”，意思是說(shuō)別人送我木瓜，我便用瓊據(jù)作為回報(bào)。所謂禮尚往來(lái)，在人類的社會(huì)中，你付出一分便會(huì)有一分的回報(bào)，不會(huì)多不會(huì)少，總有一天一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，這是規(guī)則。規(guī)則在大多數(shù)時(shí)候?qū)Υ蠖鄶?shù)人都是平等的，所以你對(duì)他人的尊重、禮貌會(huì)在他人心中留下美好印象，隨后他們亦會(huì)如你所做般對(duì)待你。
不是沒(méi)有這樣的反例吧，試問(wèn)誰(shuí)見(jiàn)過(guò)一個(gè)憤世嫉俗、目中無(wú)人的狂小子會(huì)贏得別人發(fā)自內(nèi)心的尊重呢?最多是用自身的“叛逆”及“與眾不同”來(lái)吸引大眾好奇的目光罷了。
尊重是一種大智慧，因?yàn)槎盟源缺Ｗ鹬嘏匀伺c己的相同之處不難，得遇知音的興奮雀躍，足夠掩住“尊重”那平實(shí)細(xì)微的光芒。難的是尊重旁人與己的相異之處。你認(rèn)為吸煙有害健康且污染環(huán)境，他卻將其視作一種調(diào)劑，他說(shuō)人生要積極進(jìn)取、鮮活濃烈，而你只求平淡安詳、恬然舒適一輩子，每個(gè)人都不盡相同，差異何止千千萬(wàn)，尊重便是守著自己的人生信條而從客觀的角度用欣賞的目光去看對(duì)方，并不苛求相同，而是正視相異。
所以，懂得尊重旁人的人都參悟明了了人生的大智慧。所以姿態(tài)優(yōu)雅、舉止從容，因?yàn)橛凶銐虻淖孕胖巫约?，也有足夠的寬容去審視旁人。所以?huì)被旁人所尊重，因其身上所散發(fā)出的高貴又平和的氣息實(shí)在是讓人向往、讓人吸引。
尊重會(huì)讓人心情愉悅、呼吸平順，尊重可以改變陌生或尖銳的關(guān)系，若是有對(duì)彼此足夠的尊重，戰(zhàn)爭(zhēng)都是可以避免的。
古人云：愛(ài)人者人恒愛(ài)之，重人者人恒重之。
尊重，并不只是做給別人看的。
尊重議論文篇六
一放寒假，媽媽就帶我去日本旅游，希望我可以增長(zhǎng)一些見(jiàn)識(shí)。
到了海關(guān)，我們需要兌換日元，因?yàn)槲覍?duì)日元很好奇，所以我從媽媽手里把日元拿了過(guò)來(lái)，一瞬間，我感到非常地吃驚，日元和人民幣大不一樣，有很多種幣種，分別是：一萬(wàn)日元、五千日元、二千日元、一千日元的紙幣，還有一些面值很大的硬幣。我仔細(xì)觀察了一下紙幣，每種紙幣上都有一個(gè)不同的人物，而每個(gè)人物分別代表了不同的精神和信仰。
一萬(wàn)日元上面印著福澤諭吉的頭像，五千日元上是樋口一葉，一千日元上是野口英世的頭像，我就給大家講講野口英世吧。
一千日元上的野口英世代表著無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。野口英世是個(gè)小男孩，小時(shí)候手不小心被火爐燙傷了，而且傷得已經(jīng)不成樣子了，他成了殘疾人，被很多人嘲笑。
就在他上小學(xué)的時(shí)候，老師布置讓班里所有同學(xué)寫一篇，野口英世就把他的經(jīng)歷寫了出來(lái)，他的把老師感動(dòng)了，老師把他的發(fā)到了網(wǎng)上，并呼吁所有讀者，給他捐錢，希望他通過(guò)手術(shù)恢復(fù)健康。這篇感動(dòng)了很多人，許多的人都給他捐錢，野口英世在所有人的鼓勵(lì)和支持中，他的手術(shù)很成功。從此，野口英世決定做一名醫(yī)生，他要恩返社會(huì)。
功夫不負(fù)有心人，他大學(xué)一畢業(yè)就成為了醫(yī)生，之后他連續(xù)三次拿到了諾貝爾獎(jiǎng)。尤其是他的第三次諾貝爾獎(jiǎng)，是在他去世后才獲得的。據(jù)說(shuō)，他在醫(yī)院工作時(shí)，為了研制出治療狂熱病的有效藥，他決定拿自己做實(shí)驗(yàn)，每半個(gè)小時(shí)給自己注射一次狂熱病的病毒，然后把自己的感覺(jué)寫在日記本上，就當(dāng)他第四次注射狂熱病病毒的時(shí)候，他不幸因患上狂熱病去世了。他成了人們最尊敬的英雄!
世界上沒(méi)有一件事是理所應(yīng)當(dāng)?shù)兀挥袩o(wú)私的奉獻(xiàn)才能讓生活更美好。野口英世是日本人心中的英雄，也是值得全人類尊重的`英雄，做人就要做像他這樣的英雄。
尊重議論文篇七
每個(gè)人都有自己的見(jiàn)解，見(jiàn)解被社會(huì)公認(rèn)就成為了權(quán)威。學(xué)生認(rèn)為老師就是權(quán)威，權(quán)威值得我們尊重，但不能迷信權(quán)威，因?yàn)闄?quán)威也是人都有出錯(cuò)的時(shí)候。
一位哲學(xué)家舉起一個(gè)蘋果，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“這是我剛從果園摘來(lái)的，你們聞到蘋果的香味了嗎？”有個(gè)學(xué)生一看到蘋果紅紅的就搶著說(shuō)：“聞到了！”哲學(xué)家將蘋果拿到學(xué)生面前讓他們聞，有的說(shuō)聞到了，有的聞也不聞也跟著說(shuō)聞到了，只有三個(gè)學(xué)生默不作聲。最終，那個(gè)蘋果竟是蠟做的假蘋果。
相信尊重權(quán)威沒(méi)有錯(cuò)，但是不能過(guò)于相信，成為迷信。在我們身邊不乏有這樣的例子。
非典剛出來(lái)的時(shí)候，中國(guó)許多醫(yī)學(xué)權(quán)威都認(rèn)為是衣原體病毒，但鐘南山院士另有發(fā)現(xiàn)，，他大膽的質(zhì)疑，屢次堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為是冠狀病毒，為當(dāng)時(shí)快速確診，救治病人立下了大功勞。
若每個(gè)人都迷信權(quán)威，當(dāng)權(quán)威出錯(cuò)時(shí)若無(wú)人提出，將無(wú)法有新的見(jiàn)解，不僅國(guó)內(nèi)有此類例子，國(guó)外同樣也存在這樣的例子。
伽利略在比薩斜塔上做了“兩個(gè)球同時(shí)落地”的著名實(shí)驗(yàn)，從此推翻了亞里士多德“物體下落速度與重量成比例”的學(xué)說(shuō)，這就是著名的比薩斜塔實(shí)驗(yàn)。
人類是聰明勇敢的，正是人類敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于保留自己的見(jiàn)解才有了人類社會(huì)的不斷進(jìn)步。
我們既要尊重權(quán)威，更要理性看待權(quán)威，最重要的還是要有自己的見(jiàn)解，擁有自己理想的翅膀，在天空飛翔。
尊重議論文篇八
電視劇關(guān)于悄悄告訴她里，有一位男士送一位勇于接受任何挑戰(zhàn)的女斗牛士回家，女斗牛士發(fā)現(xiàn)廚房里有一條蛇，嚇得涕淚縱橫，歇斯底里地沖出家門，回到男士的車上，求他幫忙。男士看盡了女斗牛士對(duì)付蠻牛的英勇，雖然不理解她為什么會(huì)怕一條小小的蛇，這時(shí)，他卻很誠(chéng)懇地對(duì)她說(shuō)：“我尊重你的害怕?！?BR> 這句話十分體貼，讓我很感動(dòng)。同時(shí)也讓我想起一對(duì)戀人分手的故事。他說(shuō)他天不怕，地不怕，就怕坐云霄飛車。有一次他和女友去旅游，女友堅(jiān)持要坐云霄飛車，而且一定要他相陪。“如果不和我坐一趟云霄飛車，你就不是有心愛(ài)我！”無(wú)論他怎么哀求，女友就是不讓他一個(gè)人留在地面上。女友的脾氣犟得很，簡(jiǎn)直就是不能忤逆。在眾目睽睽之下，他—接受了這樣的一個(gè)指令。結(jié)果他從云霄飛車一下來(lái)，肚里所有的食物吐出來(lái)了，他心里更是怨上加怨，旅游回來(lái)后，兩人就分手了。
“你愛(ài)我，所以你就一定要……”很多人對(duì)愛(ài)人都有這樣的要求。我曾經(jīng)看過(guò)一位農(nóng)民朋友的太太在一次酒席上對(duì)在場(chǎng)向她丈夫敬酒的朋友說(shuō)：“他呀！什么都行，就是喝酒不行?！逼渲杏幸晃慌笥扬L(fēng)趣地說(shuō)“那么說(shuō)—也行嗎？”你不回答就不夠義氣，這杯酒一定要喝“他—也行！不行我就不要他了?！彪m然這句話她很不愿意說(shuō)，但為了解脫她丈夫的困境，她認(rèn)為說(shuō)也無(wú)防。
我在公司看到我們總經(jīng)理，他遇到什么事都是從容不迫，只是在看到蟑螂的時(shí)候慌手慌腳，像個(gè)可憐的孩子，我覺(jué)得他的樣子很可愛(ài)。接受他小小的害怕，我們相處更和諧。
愛(ài)人間彼此總有要求，有求必應(yīng)固然好，但如果常常把話說(shuō)得很硬，要是處理不當(dāng)，忽略了對(duì)方的心理感受和當(dāng)時(shí)的狀況，就不好了。
相信大家就認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，美妙的愛(ài)不是—的，而是對(duì)方自愿。在任何情感關(guān)系中，—都有副作用。如果你要求對(duì)方做十件事，對(duì)方一件都不做，那么這個(gè)人就不是你的好愛(ài)人。但如果他只有幾件事辦不到，那就尊重他害怕吧。一個(gè)懂得尊重自己愛(ài)人的人，一定也是一個(gè)好愛(ài)人，他的付出一定比他的要求還要多。
生活中，我們每個(gè)人都渴望得到別人的尊重，即使是一個(gè)微不足道的處于社會(huì)最低層的小人物。
記得多年前，我去一個(gè)商場(chǎng)買東西，路過(guò)一條馬路時(shí)，迎面飛來(lái)一頂帽子，就落在我的腳邊。那帽子看上去舊舊的，臟兮兮的，我看到對(duì)面一個(gè)拾荒老者正顫巍巍的試圖穿過(guò)馬路來(lái)拾他的帽子。我遲疑了一下，還是撿起那頂臟得要命的帽子，向?qū)γ婊瘟嘶?，示意我?huì)拿給他。當(dāng)我穿過(guò)馬路，把帽子交到那個(gè)老者手上的時(shí)候，我清楚地看到了他眼中的感激，也聽(tīng)到他一連聲地對(duì)我說(shuō)：“謝謝你，小姑娘，你長(zhǎng)命百歲！”?！靶」媚?，你長(zhǎng)命百歲”，這在一個(gè)拾荒者缺少詞匯的嘴里，可能是最真摯的感激和尊重了吧？
我不知道“尊重”一詞，究竟深藏了多少深情厚誼，但我由此知道了，一個(gè)人、一個(gè)生活在凡塵大千世界中的人，不論你地位多么高或多么卑微，只要你尊重了別人，別人就一定會(huì)以百倍的尊重來(lái)回報(bào)你。這，就是以心換心，這，就是做人該具備的最起碼的品德吧？
世界是龐大的，相似的人很多，但是完全相同的人是沒(méi)有的，社會(huì)各層次的人，因?yàn)楦髯缘慕?jīng)歷不同，性格不同，價(jià)值取向不同，受社會(huì)影響不同，接觸的人群不同，因此，對(duì)尊重的理解也會(huì)各不相同。
很多時(shí)候，我們?cè)谏睢W(xué)習(xí)和工作中，只顧了尊重比自己地位高的人，而忽略了細(xì)枝末節(jié)，忽略了小的方面，殊不知，世間的萬(wàn)物都是流動(dòng)的，都不會(huì)一成不變，也許某一天，那個(gè)拾荒者變成了你的上司，也許某一天，你的上司變成了拾荒者……
“三人行，必有我?guī)煛?，一個(gè)真正懂得尊重別人的人，不僅僅會(huì)尊重自己的上司和父母，更會(huì)懂得尊重自己的下屬和身邊每一個(gè)地位卑微的人，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有他的優(yōu)點(diǎn)，從別人的優(yōu)點(diǎn)中吸取精華，從別人的缺點(diǎn)中找出自身的不足，何嘗不是一種領(lǐng)悟和提高的過(guò)程？
尊重別人不僅僅體現(xiàn)在語(yǔ)言上，更要體現(xiàn)在行動(dòng)中。尊重別人需要真心實(shí)意，不是虛情假意。尊重別人，需要用一顆真心去感染對(duì)方，帶給對(duì)方快樂(lè)。那么，從中獲得快樂(lè)的又何嘗不是自己呢？
讓我們用原本—的本質(zhì)，去對(duì)待身邊的每一個(gè)人吧，學(xué)會(huì)尊重別人，為自己的生命增加彈性和厚度，別人，也才會(huì)更尊重你。
尊重了別人，也是尊重了你自己！
尊重議論文篇九
在中韓端午節(jié)相爭(zhēng)韓國(guó)最終申遺成功后，舉國(guó)感到忿忿不平，國(guó)人們紛紛指責(zé)韓國(guó)卑鄙，一，無(wú)恥，抄襲中國(guó)申遺項(xiàng)目的人各有人在。但是，又有多少國(guó)人能夠反思自身呢？與其說(shuō)是韓國(guó)搶走中國(guó)的端午節(jié)，不如說(shuō)是國(guó)人自己扔掉它罷了。
其實(shí)，韓國(guó)申報(bào)成功并非是壞事，恰恰相反，還是件好事。何解？中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉魁立在接受采訪時(shí)表示：“韓國(guó)申遺成功對(duì)我們的端午文化不會(huì)有什么沖擊，無(wú)形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財(cái)富，我們的文化傳統(tǒng)被別國(guó)認(rèn)同，我個(gè)人認(rèn)為不是一件壞事?！笔堑?，正是因?yàn)檫@次事件，讓那些忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)人們打響了警鐘；給以那在背后罵罵咧咧，指責(zé)韓國(guó)過(guò)錯(cuò)的無(wú)知國(guó)人們一記響亮的耳光；讓我們不得不對(duì)這件事件進(jìn)行深刻反思。
時(shí)常在一些電視節(jié)目中看見(jiàn)被歲月給塵封，被快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)所掩蓋的傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，甚至傳統(tǒng)習(xí)俗。面對(duì)燈紅酒綠，層樓疊榭的摩天大樓，誰(shuí)會(huì)甘愿住在那破舊，老土的四合院，窯洞，吊腳樓，過(guò)著原始土著民般的生活呢？誰(shuí)還會(huì)對(duì)那傳統(tǒng)的造物技術(shù)——簡(jiǎn)單粗糙的物件和純手工高強(qiáng)度勞力而放棄學(xué)習(xí)更先進(jìn)的機(jī)械制造技術(shù)從而獲得更好的物質(zhì)生活？在眼球經(jīng)濟(jì)，泡沫經(jīng)濟(jì)盛行的今天又有多少人能夠保留住中國(guó)的國(guó)粹——京劇……少之又少罷了。
今天，大多數(shù)80后，90后，00后不過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過(guò)洋節(jié)。在一次小學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查中，有專門“按重視程度，給傳統(tǒng)節(jié)日”排序的題目，結(jié)果幾乎所有學(xué)生都填寫了“春節(jié)、中秋、清明、端午”的順序，端午竟成為孩子們眼里最不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。和清明、端午、中秋等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相比，學(xué)生們更愿意過(guò)圣誕節(jié)等洋節(jié)?！拔易钕矚g過(guò)圣誕節(jié)了，能收禮物和賀卡，大家還能一起玩，很開心。端午節(jié)就很平淡了，唯一盼頭就是放假，就連吃粽子也是平時(shí)就能吃到?！蹦承W(xué)生回答說(shuō)。班上大部分學(xué)生都喜歡過(guò)圣誕節(jié)，覺(jué)得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)于單調(diào)和嚴(yán)肅，都不如圣誕節(jié)般輕松有趣、充滿幻想。
而當(dāng)問(wèn)到屈原是哪國(guó)人，是干什么的，學(xué)生回答的也是五花八門，離奇搞怪。而在幾十年前，即使目不識(shí)丁的老人們都能謹(jǐn)記屈原的生平事例和對(duì)國(guó)家君王的忠貞，還有每年的劃龍舟是為了借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。包粽子扔進(jìn)河里這是為了紀(jì)念屈原，屈原投江自盡后，人們?yōu)榱耸菇~不要吃了屈原的身體，特包了粽子投入江中喂魚后演變?yōu)槌贼兆恿恕?BR> 何其悲哀，端午節(jié)竟成為學(xué)生眼里最不重視的傳統(tǒng)節(jié)日，而吃粽子竟是大多數(shù)學(xué)生們的唯一項(xiàng)目，端午節(jié)難道就將成為粽子節(jié)了嗎？最后只能用吃粽子來(lái)茍且地維持中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)了嗎？
為何我們就不能夠直視韓國(guó)申遺成功背后的默默付出呢？其實(shí)韓國(guó)端午節(jié)跟我國(guó)的端午節(jié)大相徑庭，甚至起源和各種項(xiàng)目都無(wú)一相同。我們輸就輸在沒(méi)有象韓國(guó)一樣對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重。形式主義的東西有一個(gè)共同特征，就是重形式輕內(nèi)容，重口號(hào)輕行動(dòng)，重?cái)?shù)量輕質(zhì)量，重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)。何其相似，與當(dāng)今被我們罵罵咧咧的政府官員那樣只注重面子工程，表面說(shuō)的冠冕堂皇，而實(shí)際做的卻不盡如人意，其實(shí)我們又好到哪兒去呢？
不要讓眼淚成為地球的最后一滴水。同樣，不要讓傳統(tǒng)文化過(guò)了許多年后只能成為我們腦海里僅存的模糊的記憶啊。韓國(guó)申遺端午節(jié)成功這不是一件小事，不能在我們罵罵咧咧之后逐漸淡忘，消失。我們應(yīng)該進(jìn)行深刻反思，畢竟這件事不僅折射出國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視，還反映深藏在我們骨子里對(duì)自身文化的傲慢和不屑及崇洋一的劣根品性。