總結(jié)是對(duì)過(guò)去一定時(shí)期的工作、學(xué)習(xí)或思想情況進(jìn)行回顧、分析,并做出客觀評(píng)價(jià)的書(shū)面材料,它有助于我們尋找工作和事物發(fā)展的規(guī)律,從而掌握并運(yùn)用這些規(guī)律,是時(shí)候?qū)懸环菘偨Y(jié)了。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的總結(jié)呢?這里給大家分享一些最新的總結(jié)書(shū)范文,方便大家學(xué)習(xí)。
文才比口才重要四辯總結(jié)篇一
縱觀整場(chǎng)辯論賽,對(duì)方辯友犯了以下幾個(gè)錯(cuò)誤:
一、偷換概念。對(duì)方辯友將我們的文才簡(jiǎn)單地定義為寫(xiě)作詩(shī)文的才能。
我方一辯早已指出,文才是文學(xué)上的才能,主要表現(xiàn)為文學(xué)素養(yǎng)。它包括駕馭文字的能力,文學(xué)知識(shí)的積累,以及文化價(jià)值的提升。(文才是口才的內(nèi)涵,口才是文才的表現(xiàn)形式之一。)我們說(shuō)唐宋八大家文才斐然,因?yàn)樗麄冊(cè)娢膶?xiě)得好,更因?yàn)樗麄兊牟W(xué)多才和對(duì)中華文化的巨大影響。對(duì)方辯友對(duì)文才的定義既違背理論又違背事實(shí)啊。
二、本末倒置。對(duì)方辯友認(rèn)為較之文才,口才以其直接及時(shí)等優(yōu)勢(shì)更能促進(jìn)社會(huì)交往。
誠(chéng)然口才優(yōu)點(diǎn)多多,但別忘了,現(xiàn)代社會(huì)需要的口才是言之有物的口才,而這種物的積累,正是培養(yǎng)文才的過(guò)程啊。無(wú)數(shù)優(yōu)秀的演講家、雄辯家之所以擁有非凡的口才,是因?yàn)樗麄儾┯[群書(shū),有著深厚的文學(xué)素養(yǎng)。所以說(shuō),再好的口才,若沒(méi)有文才做內(nèi)涵,那所謂的口才也不過(guò)是耍耍嘴皮子,對(duì)社會(huì)無(wú)益。對(duì)方辯友這種只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的態(tài)度,未免有些膚淺了。
三、對(duì)方辯友認(rèn)為,文才需要通過(guò)口才才能表達(dá)出來(lái),所以口才比文才更重要。
對(duì)方辯友是不是在告訴我們,如果今天我是一個(gè)啞巴,縱然你滿腹錦綸,終究也是一無(wú)所成呢?那么讓我們看看海倫凱勒吧。耳聾眼盲、不會(huì)說(shuō)話的她寫(xiě)就《假如給我三天光明》,激勵(lì)著一代又一代人。再看看陳景潤(rùn)吧,天生訥于言的天才數(shù)學(xué)家以論文形式精辟演繹哥德巴赫猜想。事實(shí)勝于雄辯,口才只是表達(dá)文才的方式之一。沒(méi)有口才,文才依舊精彩。
四、對(duì)方辯友認(rèn)為在歷史傳承過(guò)程中文才與口才同等重要。
我方無(wú)法認(rèn)同。用口才傳承歷史,文化精髓會(huì)在無(wú)形間流失,好比流通中的貨幣。而文才卻可以完整地記錄歷史,并且加以不斷的創(chuàng)新與突破。千百年來(lái),人們?cè)跁?shū)籍中學(xué)習(xí)歷史文化,取其精華,去其糟粕,又以書(shū)籍的方式繼續(xù)傳揚(yáng)。
如果說(shuō)口才是流星,那么文才就是恒星。耀眼的一瞬固然奪人眼球,但終將湮滅,惟有長(zhǎng)久的光亮才能指引人類(lèi)前進(jìn)的方向。
蘇秦失意而歸,發(fā)憤讀書(shū),終成一代名辯之士;
蘇格拉底一生雄辯,智者之名傳頌至今,只因涉獵廣博,文才超然;
今天更有奧巴馬,開(kāi)啟美國(guó)奇跡的總統(tǒng)演講,來(lái)源于幾十年的文才積淀!
復(fù)旦大學(xué)前任校長(zhǎng)謝希德說(shuō):“辯論賽的勝利是讀書(shū)的勝利。”
讓我們的語(yǔ)言散發(fā)智慧的光芒,讓我們的口才閃爍文才的魅力!
綜上所述,我方堅(jiān)持認(rèn)為:文才比口才更重要!
文才比口才重要四辯總結(jié)篇二
口才比文才更重要(四辯總結(jié)成詞)
主席、各位評(píng)委、對(duì)方辯友、同學(xué)們大家晚上好!
以下是我方的總結(jié),首先我要指出對(duì)方辯友明顯犯的幾處錯(cuò)誤。
一、將文才的含義擴(kuò)大化,認(rèn)為文才是口才的基礎(chǔ)。二,對(duì)方辯友只是說(shuō)出了文才的重要性,但并沒(méi)有證明文才比口才重要!三,以偏概全,舍本逐末。簡(jiǎn)單認(rèn)為我們所說(shuō)的口才就是耍耍嘴皮子,或者歸結(jié)為講話。狹隘口頭為語(yǔ),書(shū)面為文四,為口才的使用限定了一個(gè)極其狹小的時(shí)空范圍,通過(guò)論證在這樣的范圍內(nèi)文才的重要性來(lái)論證在整個(gè)大環(huán)境下的文才比口才重要。比較是應(yīng)當(dāng)建立在一個(gè)合理,公平的環(huán)境下的,設(shè)立的比較標(biāo)準(zhǔn)是否正確我們不得而知。第五,認(rèn)為在歷史傳承過(guò)程中是文才起了無(wú)比重要的作用。第六,對(duì)我方的問(wèn)題從不正面給予回答。在當(dāng)今社會(huì)文才和口才都是相互依存,缺一不可的。但如果要談到它們誰(shuí)更重要,讓我們以下七個(gè)方面來(lái)總結(jié)。
第一, 我方認(rèn)為,文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式,不存在誰(shuí)是誰(shuí)的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想,智慧。如果對(duì)方將文才的內(nèi)涵包含了文化,又講文才的外延包涵了文字,那么對(duì)方就將文才作為了口才的前提,那么對(duì)方論證他們的觀點(diǎn)就應(yīng)該以論證我們的觀點(diǎn)為前提!
第二, 口才并不是耍嘴皮子,而是一個(gè)人自身文化素質(zhì)的沉淀和厚積薄發(fā)。口才的傳播屬性是人直接作用于人,而文才的傳播屬性是人作用于物,再作用于人。口才較文才的快捷性、高效性更符合信息化社會(huì)人們交流思想與工作的要幫求。“敏于思而納于言”的知識(shí)分子時(shí)代已成為過(guò)去,“可以說(shuō)會(huì)道”更可以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的人際交往。優(yōu)秀的口才可以更加有效率地交流,促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善,從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。兩者誰(shuí)更不可或缺不就一目了然了嗎?
第三, 從個(gè)人層面上講,具有口才的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力,更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想,故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講,現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流,而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分,優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率,促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善,從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。這些都是建立在口才的基礎(chǔ)上。
第四, 現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系日益密切,社會(huì)關(guān)系趨于復(fù)雜,要求人們之間的正面交流愈來(lái)愈甚(包括面對(duì)面以及電話等等),而口才比文采具有更強(qiáng)的及時(shí)性,能夠根據(jù)及時(shí)變化的現(xiàn)實(shí)合理應(yīng)對(duì),能夠更直觀的展示出本人的特色,有效立足于社會(huì)。就像我們一旦碰到關(guān)鍵性事物,不是會(huì)晤談判就是電話商討,誰(shuí)都不會(huì)發(fā)個(gè)電子郵件就行了吧!
第五, 口才的語(yǔ)言傳播手段比文采更為豐富有效,包括語(yǔ)氣輕重的運(yùn)用,言語(yǔ)的合理停頓,這些的運(yùn)用上口才比文才更具有感染力。
第六, 要能寫(xiě)出東西的人肚子里一定要有墨水,而要能說(shuō)的人,除了肚子里要有墨水,還有很好的表達(dá)能力。例如對(duì)演講者來(lái)說(shuō),寫(xiě)好了演講詞,不一定就講得好。真正的演講家,既要善寫(xiě),還要會(huì)講,既要有文才又要有口才,但從某種意義上說(shuō),口才比文才更為重要。如果一位老師講課哼哼哈哈,照本講課,那么,即使有無(wú)與倫比的文才,那也無(wú)漳于事。當(dāng)今社會(huì)是開(kāi)放的信息社會(huì),新型人才不僅要有開(kāi)拓進(jìn)取的精神,而且還要有出眾的口才。
古往今來(lái),凡口才絕佳者,文才自不遜常者,要不何來(lái)出口成章,且古有孔孟、韓非,近有康有為、梁?jiǎn)⒊⑼庥旭R丁路德金。而凡文才飛揚(yáng)者,不見(jiàn)得口才絕佳。因?yàn)橐粋€(gè)人表達(dá)出來(lái)的東西是他內(nèi)心所想的,說(shuō)的頭頭是道就是邏輯性強(qiáng)的一種體現(xiàn)。但有文才的人不一定有口才,如果是這樣,即使他心里所想的是最佳方案卻表達(dá)不出來(lái)有時(shí)也是徒勞的,尤其是在談判桌上。綜上所述,我方認(rèn)為 ——口才比文才更重要!
文才比口才重要四辯總結(jié)篇一
縱觀整場(chǎng)辯論賽,對(duì)方辯友犯了以下幾個(gè)錯(cuò)誤:
一、偷換概念。對(duì)方辯友將我們的文才簡(jiǎn)單地定義為寫(xiě)作詩(shī)文的才能。
我方一辯早已指出,文才是文學(xué)上的才能,主要表現(xiàn)為文學(xué)素養(yǎng)。它包括駕馭文字的能力,文學(xué)知識(shí)的積累,以及文化價(jià)值的提升。(文才是口才的內(nèi)涵,口才是文才的表現(xiàn)形式之一。)我們說(shuō)唐宋八大家文才斐然,因?yàn)樗麄冊(cè)娢膶?xiě)得好,更因?yàn)樗麄兊牟W(xué)多才和對(duì)中華文化的巨大影響。對(duì)方辯友對(duì)文才的定義既違背理論又違背事實(shí)啊。
二、本末倒置。對(duì)方辯友認(rèn)為較之文才,口才以其直接及時(shí)等優(yōu)勢(shì)更能促進(jìn)社會(huì)交往。
誠(chéng)然口才優(yōu)點(diǎn)多多,但別忘了,現(xiàn)代社會(huì)需要的口才是言之有物的口才,而這種物的積累,正是培養(yǎng)文才的過(guò)程啊。無(wú)數(shù)優(yōu)秀的演講家、雄辯家之所以擁有非凡的口才,是因?yàn)樗麄儾┯[群書(shū),有著深厚的文學(xué)素養(yǎng)。所以說(shuō),再好的口才,若沒(méi)有文才做內(nèi)涵,那所謂的口才也不過(guò)是耍耍嘴皮子,對(duì)社會(huì)無(wú)益。對(duì)方辯友這種只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的態(tài)度,未免有些膚淺了。
三、對(duì)方辯友認(rèn)為,文才需要通過(guò)口才才能表達(dá)出來(lái),所以口才比文才更重要。
對(duì)方辯友是不是在告訴我們,如果今天我是一個(gè)啞巴,縱然你滿腹錦綸,終究也是一無(wú)所成呢?那么讓我們看看海倫凱勒吧。耳聾眼盲、不會(huì)說(shuō)話的她寫(xiě)就《假如給我三天光明》,激勵(lì)著一代又一代人。再看看陳景潤(rùn)吧,天生訥于言的天才數(shù)學(xué)家以論文形式精辟演繹哥德巴赫猜想。事實(shí)勝于雄辯,口才只是表達(dá)文才的方式之一。沒(méi)有口才,文才依舊精彩。
四、對(duì)方辯友認(rèn)為在歷史傳承過(guò)程中文才與口才同等重要。
我方無(wú)法認(rèn)同。用口才傳承歷史,文化精髓會(huì)在無(wú)形間流失,好比流通中的貨幣。而文才卻可以完整地記錄歷史,并且加以不斷的創(chuàng)新與突破。千百年來(lái),人們?cè)跁?shū)籍中學(xué)習(xí)歷史文化,取其精華,去其糟粕,又以書(shū)籍的方式繼續(xù)傳揚(yáng)。
如果說(shuō)口才是流星,那么文才就是恒星。耀眼的一瞬固然奪人眼球,但終將湮滅,惟有長(zhǎng)久的光亮才能指引人類(lèi)前進(jìn)的方向。
蘇秦失意而歸,發(fā)憤讀書(shū),終成一代名辯之士;
蘇格拉底一生雄辯,智者之名傳頌至今,只因涉獵廣博,文才超然;
今天更有奧巴馬,開(kāi)啟美國(guó)奇跡的總統(tǒng)演講,來(lái)源于幾十年的文才積淀!
復(fù)旦大學(xué)前任校長(zhǎng)謝希德說(shuō):“辯論賽的勝利是讀書(shū)的勝利。”
讓我們的語(yǔ)言散發(fā)智慧的光芒,讓我們的口才閃爍文才的魅力!
綜上所述,我方堅(jiān)持認(rèn)為:文才比口才更重要!
文才比口才重要四辯總結(jié)篇二
口才比文才更重要(四辯總結(jié)成詞)
主席、各位評(píng)委、對(duì)方辯友、同學(xué)們大家晚上好!
以下是我方的總結(jié),首先我要指出對(duì)方辯友明顯犯的幾處錯(cuò)誤。
一、將文才的含義擴(kuò)大化,認(rèn)為文才是口才的基礎(chǔ)。二,對(duì)方辯友只是說(shuō)出了文才的重要性,但并沒(méi)有證明文才比口才重要!三,以偏概全,舍本逐末。簡(jiǎn)單認(rèn)為我們所說(shuō)的口才就是耍耍嘴皮子,或者歸結(jié)為講話。狹隘口頭為語(yǔ),書(shū)面為文四,為口才的使用限定了一個(gè)極其狹小的時(shí)空范圍,通過(guò)論證在這樣的范圍內(nèi)文才的重要性來(lái)論證在整個(gè)大環(huán)境下的文才比口才重要。比較是應(yīng)當(dāng)建立在一個(gè)合理,公平的環(huán)境下的,設(shè)立的比較標(biāo)準(zhǔn)是否正確我們不得而知。第五,認(rèn)為在歷史傳承過(guò)程中是文才起了無(wú)比重要的作用。第六,對(duì)我方的問(wèn)題從不正面給予回答。在當(dāng)今社會(huì)文才和口才都是相互依存,缺一不可的。但如果要談到它們誰(shuí)更重要,讓我們以下七個(gè)方面來(lái)總結(jié)。
第一, 我方認(rèn)為,文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式,不存在誰(shuí)是誰(shuí)的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想,智慧。如果對(duì)方將文才的內(nèi)涵包含了文化,又講文才的外延包涵了文字,那么對(duì)方就將文才作為了口才的前提,那么對(duì)方論證他們的觀點(diǎn)就應(yīng)該以論證我們的觀點(diǎn)為前提!
第二, 口才并不是耍嘴皮子,而是一個(gè)人自身文化素質(zhì)的沉淀和厚積薄發(fā)。口才的傳播屬性是人直接作用于人,而文才的傳播屬性是人作用于物,再作用于人。口才較文才的快捷性、高效性更符合信息化社會(huì)人們交流思想與工作的要幫求。“敏于思而納于言”的知識(shí)分子時(shí)代已成為過(guò)去,“可以說(shuō)會(huì)道”更可以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的人際交往。優(yōu)秀的口才可以更加有效率地交流,促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善,從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。兩者誰(shuí)更不可或缺不就一目了然了嗎?
第三, 從個(gè)人層面上講,具有口才的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力,更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想,故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講,現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流,而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分,優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率,促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善,從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。這些都是建立在口才的基礎(chǔ)上。
第四, 現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系日益密切,社會(huì)關(guān)系趨于復(fù)雜,要求人們之間的正面交流愈來(lái)愈甚(包括面對(duì)面以及電話等等),而口才比文采具有更強(qiáng)的及時(shí)性,能夠根據(jù)及時(shí)變化的現(xiàn)實(shí)合理應(yīng)對(duì),能夠更直觀的展示出本人的特色,有效立足于社會(huì)。就像我們一旦碰到關(guān)鍵性事物,不是會(huì)晤談判就是電話商討,誰(shuí)都不會(huì)發(fā)個(gè)電子郵件就行了吧!
第五, 口才的語(yǔ)言傳播手段比文采更為豐富有效,包括語(yǔ)氣輕重的運(yùn)用,言語(yǔ)的合理停頓,這些的運(yùn)用上口才比文才更具有感染力。
第六, 要能寫(xiě)出東西的人肚子里一定要有墨水,而要能說(shuō)的人,除了肚子里要有墨水,還有很好的表達(dá)能力。例如對(duì)演講者來(lái)說(shuō),寫(xiě)好了演講詞,不一定就講得好。真正的演講家,既要善寫(xiě),還要會(huì)講,既要有文才又要有口才,但從某種意義上說(shuō),口才比文才更為重要。如果一位老師講課哼哼哈哈,照本講課,那么,即使有無(wú)與倫比的文才,那也無(wú)漳于事。當(dāng)今社會(huì)是開(kāi)放的信息社會(huì),新型人才不僅要有開(kāi)拓進(jìn)取的精神,而且還要有出眾的口才。
古往今來(lái),凡口才絕佳者,文才自不遜常者,要不何來(lái)出口成章,且古有孔孟、韓非,近有康有為、梁?jiǎn)⒊⑼庥旭R丁路德金。而凡文才飛揚(yáng)者,不見(jiàn)得口才絕佳。因?yàn)橐粋€(gè)人表達(dá)出來(lái)的東西是他內(nèi)心所想的,說(shuō)的頭頭是道就是邏輯性強(qiáng)的一種體現(xiàn)。但有文才的人不一定有口才,如果是這樣,即使他心里所想的是最佳方案卻表達(dá)不出來(lái)有時(shí)也是徒勞的,尤其是在談判桌上。綜上所述,我方認(rèn)為 ——口才比文才更重要!