這篇《事業(yè)單位考試申論熱點：中國式擠電梯 致電梯突然下墜》是為大家整理的，希望對大家有所幫助。以下信息僅供參考?。?！
2013年7月15日18個人擠入電梯，工作人員喊了半天，沒人肯下來。結(jié)果，電梯直接從1樓下墜到負(fù)一樓，18人全部被困。這是昨日上午發(fā)生在樊城領(lǐng)秀中原寫字樓的一幕。
9時許，記者趕到現(xiàn)場時，被困人員已被救出。這棟寫字樓有3部電梯，出事的是1號電梯，核載人數(shù)為13人，目前已正常運行。
居美物業(yè)公司相關(guān)負(fù)責(zé)人稱，當(dāng)日早上8時10分，很多人趕著上班，有16名大人和2名小孩一起從1樓進(jìn)入1號電梯。“我看到電梯上顯示滿員，就讓他們下來幾個，但沒人愿意出來。”該負(fù)責(zé)人說，由于嚴(yán)重超載，門關(guān)了之后，電梯突然下墜到負(fù)1樓，無法打開。
電梯內(nèi)空間狹小，十分悶熱，一名年輕女子出現(xiàn)昏迷癥狀。10分鐘后，維修人員拿來鑰匙，打開了電梯門，特勤一中隊消防官兵將昏迷的年輕女子背到大廳休息，該女子恢復(fù)正常后離開了寫字樓。
在該寫字樓上班的楊先生稱，物業(yè)每天安排值班人員引導(dǎo)大家排隊，但常有人拼命往電梯里擠，造成超載，出現(xiàn)過幾次下墜現(xiàn)象。
這樣的新聞，輕易觸痛我們道德上的痛感。如果電梯再高幾層樓，后果將不堪設(shè)想。不過是退一步的事，怎么忍心拿全電梯的人生命做賭注呢?
所有人都明白，只要有人先站出來禮讓一下，就不至于落得個如此結(jié)果。遺憾的是，類似的故事經(jīng)常在上演。走出家門，即進(jìn)入戰(zhàn)斗狀態(tài)，或許已經(jīng)成為今天不少普通人的生活感受。開車搶道、上車搶座，在這些大大小小的“戰(zhàn)斗”中，“禮讓”的品質(zhì)蕩然無存。更諷刺的是，大部分人在哀嘆禮讓精神缺失的同時，實際卻秉持著相反的行為準(zhǔn)則：堅決不讓，見便宜要上。
近二十多年中國經(jīng)濟(jì)的迅速增長，并沒有帶來文明素質(zhì)的同步提高。社會競爭激烈，人和人之間的關(guān)系仿佛可以統(tǒng)統(tǒng)簡化為競爭關(guān)系，而競爭就是你死我活的零和博弈。這樣的價值觀念不斷地深入人心，導(dǎo)致人們的功利心態(tài)不斷滋長。于是，到了現(xiàn)實生活中，在很多人看來，禮讓等于是在做傻事，無異于吃虧之舉。讓了別人，自己就走在人后，不能在競爭中占得先機，因而，無論如何不能讓。
【相關(guān)概念】
社會公德是指人們在日常生活中形成的、應(yīng)當(dāng)遵守的最起碼的行為準(zhǔn)則。它指社會事務(wù)、公共角色、公眾行為中的道德原則和規(guī)范。如職業(yè)道德、社會角色道德、管理決策和組織方式的道德。具體來說包括：維護(hù)人與人之間互相尊重、合作互助的規(guī)范，如見義勇為、助人為樂、救死扶傷、尊老愛幼等美德和風(fēng)尚;保護(hù)人與人之間正常交往的行為規(guī)范，如誠實、正直、守信、公正等規(guī)范;保護(hù)公共衛(wèi)生、公共秩序、公共設(shè)施、公共安全和生態(tài)環(huán)境，保證人們禮貌交往、友好溝通感情的規(guī)范，如謙遜恭敬、和睦互愛、不說粗話臟話等。
社會公德規(guī)范，就其社會意義而言，馬克思所說的“簡單的道德和正義的準(zhǔn)則”是“人對人的關(guān)系的簡單原則”，列寧也稱之為“在一切處世格言上反復(fù)談到的，起碼的公共生活準(zhǔn)則”。社會主義條件下的新型公德規(guī)范具有最為基礎(chǔ)的社會性和最廣泛的群眾性，不再帶有狹隘的階級性和理論的抽象性。它已是人人可以得而行之的新型的現(xiàn)實道德準(zhǔn)則。因此，上述公德原則實行時也是有條件的，這個條件就是互利性，即在公德范圍內(nèi)不可能不計較個人利害，換言之，它要維護(hù)每個勞動者正當(dāng)?shù)膫€人利益，不允許損害他人正當(dāng)?shù)膫€人利益。
【現(xiàn)狀】
目前整個社會缺乏基本的道德共識和共同遵守的道德準(zhǔn)則。人們在不同的社會領(lǐng)域、社交場合和社會群體中的活動各自分別按照不同的、往往是互相矛盾的道德規(guī)則行事，就像有些人說的那樣，必須學(xué)會在不同的環(huán)境或場合中采用不同的道德原則和行為規(guī)則，否則你就會寸步難行。應(yīng)當(dāng)說，目前中國社會這種道德上無序的狀況正是我國社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動中運行方式和行為規(guī)則均處于一種無序狀況的真實反映。
社會公德水平下降。規(guī)則的多樣化導(dǎo)致了人的行為具有不可預(yù)測性，進(jìn)而又導(dǎo)致社會上人與人之間的互相猜忌，互不信任，于是乎說謊、欺騙、背信棄義、見利忘義等違反社會公德的事層出不窮。雖然隨著現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展出現(xiàn)了許多新的觀念和風(fēng)尚，如民主與法制意識、自由與權(quán)利意識、競爭與效率意識等，但一般的社會公德水準(zhǔn)卻下降了，如公共場所不講秩序、大聲喧嘩、高聲謾罵、制假售假、損公肥私等等現(xiàn)象不斷在全社會蔓延開來，成為人們生活中時時難以避免、處處防不勝防的生活內(nèi)容。市場經(jīng)濟(jì)在使人的獨立性和主體意識增強的同時，應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任也增多了。然而許多人只在利益驅(qū)動下行動，對是非善惡淡漠，甚至根本不考慮所作所為會不會給心靈留下陰影，根本沒有一點公德可言。
社會公德的好壞，已成為一個社會是否文明、進(jìn)步和是否進(jìn)入現(xiàn)代化階段的重要標(biāo)志。市場經(jīng)濟(jì)的開放性打破了過去人與人之間分散孤立和封閉的狀態(tài)，廣泛的社會分工、統(tǒng)一市場的形成促進(jìn)了人與人之間的交往和聯(lián)系。因此，維護(hù)公眾利益的準(zhǔn)則越來越成為人們的切身需要。而公民良好的公德意識則反映了公民的文化道德修養(yǎng)，也反映了社會的文明程度，所以弘揚社會公德是精神文明建設(shè)的一個必不可少的前提。
【意義】
1.社會公德是衡量精神文明程度的“窗口”。
在一定的歷史發(fā)展階段上，社會的道德風(fēng)尚，通常是衡量一個社會的精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志。如，歷一些有遠(yuǎn)見卓識的思想家，歷來都重視社會公德對精神文明建設(shè)的作用。列寧就十分重視共產(chǎn)主義的道德法則對社會文明進(jìn)步的作用，他再三說：“道德是為人類社會升到更高的水平，為人類社會擺脫勞動剝削服務(wù)的”。我們黨在《關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中，把“五講四美”做為社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和實際步驟;黨的十四屆六中全會《關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決定》中，把“社會公德建設(shè)擺在更加突出位置”，中共中央關(guān)于印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》中提出：“在現(xiàn)代社會，公共生活領(lǐng)域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，社會公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)”。目前，在全國開展的如火如荼群眾性精神文明創(chuàng)建活動都以抓“社會公德建設(shè)為切入口，突出了社會公德在社會主義精神文明建設(shè)中的地位和作用。
雖然，社會公德是對生活在社會的人們的最起碼、最簡單的道德規(guī)范，但是人們實行社會公德的自覺程度和普及程度，可以看出整個社會精神文明建設(shè)的狀況。例如，人們在日常公共生活場所中活動，在離開了所在單位集體和領(lǐng)導(dǎo)的監(jiān)督時，所表現(xiàn)出來的行為，能夠符合社會公德的規(guī)范，能夠自覺遵守和維護(hù)社會秩序，出行做到文明等等，這是人們社會公德修養(yǎng)好的表現(xiàn)。在這樣的場合下，如果絕大多數(shù)人的行為符合社會公德的要求，對少數(shù)違反社會公德的人的行為，有人敢于規(guī)勸和制止，形成強大的輿論力量，迫使這些人的行為規(guī)范化，這是一個地區(qū)或一個國家的精神面貌好、社會風(fēng)氣正、社會風(fēng)尚淳的重要標(biāo)志。因此，可以說社會公德是社會精神文明程度的“窗口”。
2.社會公德是加強社會道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程。
社會道德是社會精神文明的重要組成部分，而社會公德又是社會道德的基石和支柱之一，是衡量一個社會道德風(fēng)尚好壞，一個階級興亡的重要標(biāo)志。一個社會的公德遭到踐踏和淪喪，就會給這個社會的崩潰打開一個缺口。社會公德這一道德的基石和支柱垮了，那么，整個社會的道德體系也就可能土崩瓦解，可能導(dǎo)致破壞整個社會的安定和發(fā)展。一個社會，一個階段如果連最基本、最簡單的共同生活準(zhǔn)則都不提倡、不遵守，那么，這個社會，這個階級便無法向更高的文明攀登，這是歷許多正反事實所證明了的真理。
社會主義是嶄新的社會形態(tài)，為社會公德的普及和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，現(xiàn)在我國把“五愛”作為社會公德寫入憲法之中，把“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵守守法”寫入中共中央的重要文件里，這再次說明社會公德是整個社會道德體系的重要組成部分。我們在社會主義道德建設(shè)中，在群眾性創(chuàng)建活動中，首先，必須從社會公德為切入點，從社會公德這個道德系統(tǒng)的基礎(chǔ)出發(fā)，不斷提高公民遵守社會公德的自覺性，為逐步向更高形態(tài)的社會公德發(fā)展創(chuàng)造條件，這便是我們的力量所在。
3.社會公德是創(chuàng)造良好社會風(fēng)尚的有力武器。
一種社會風(fēng)尚，從來就是人們的愿望、趣味、情感、傳統(tǒng)、習(xí)慣等社會心理、社會公德的表現(xiàn)，是反映社會精神文明的一種重要形式。因為一個社會、一個國家、一個民族的精神怎樣，總是首先而普遍地從社會風(fēng)尚中表現(xiàn)出來。社會風(fēng)尚聽之無聲、望之無形，但一種好的社會風(fēng)尚卻能對社會的發(fā)展起巨大作用，它可以使人精神振奮、積極向上、團(tuán)結(jié)互助、熱愛祖國、奉公守法、廉潔正直、生產(chǎn)發(fā)展、社會安定。反之，謀私利、搞特權(quán)、貪臟枉法，為所欲為，則正氣不伸，邪氣不罰，人心瓦解、斗志渙散，生產(chǎn)停滯，社會不安，這是我們必須認(rèn)真加以注意的。
當(dāng)然，社會風(fēng)尚也是一個社會精神文明的綜合指標(biāo)，歸根結(jié)底是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的綜合反映。它涉及的領(lǐng)域非常廣泛，體現(xiàn)在社會生活的各個方面，諸如黨風(fēng)、民俗、習(xí)慣、志趣、愛好、愛情、婚姻和家庭道德，社會公德系統(tǒng)領(lǐng)域。但是其中的社會公德，由于它是一個社會全體居民都必須遵循的維護(hù)社會正常生活的最基本、最起碼的公共生活準(zhǔn)則，它具有共同性、群眾性、傳統(tǒng)性的特點，它不受階級、職業(yè)、家庭生活的局限，滲透在社會風(fēng)尚的一切方面。所以，它是社會風(fēng)尚最基本、最起碼、最廣泛的標(biāo)志。正因為如此，人們遵守社會公德，發(fā)揮社會公德的作用，就有助于防止不良社會風(fēng)氣的滋生，有助于糾正和克服某些不良社會風(fēng)氣的蔓延;還有助于好的社會風(fēng)尚的形成;更有助于造成一個守秩序、講信用、愛衛(wèi)生、尊老愛幼、文明禮貌、和睦相處、助人為樂的良好的社會環(huán)境。
4.社會公德具有監(jiān)督和精神感召作用。
社會公德作為道德的內(nèi)核，它主要在人們現(xiàn)實的社會生產(chǎn)和社會生活中行使著強大的輿論監(jiān)督作用和精神感召作用。簡明而言，是發(fā)揮著維護(hù)現(xiàn)實的穩(wěn)定、公道、揚善懲惡的“準(zhǔn)法律”功能，從而在這些范圍內(nèi)強制性地調(diào)節(jié)和規(guī)范著社會生活中的人們的言論和行動。
【措施】
第一，確定社會的道德目標(biāo)和最低的道德行為限度。市場經(jīng)濟(jì)條件下的利益主體是多元化和多層次的，人們的價值追求也隨之出現(xiàn)多元化取向。但這并不意味著每個社會成員可以自行其是，隨心所欲。一個社會要維持正常的運行，就必須有一套社會全體成員共同認(rèn)可的價值目標(biāo)和最基本的行為規(guī)范，而在這和最低之間可以為人們留出相對自由的空間。我們社會追求的道德目標(biāo)應(yīng)該是社會和個人的全面進(jìn)步和發(fā)展，它既包括物質(zhì)方面又包括精神方面，它提供滿足社會先進(jìn)成員道德要求的原則，這就有了評價各種行為的依據(jù)，但這還不夠。目前重點應(yīng)在建立最低原則上，必須強化人們的規(guī)范意識，建立起最低限度的道德規(guī)范，使人們在最基本行為上遵循共同的準(zhǔn)則，以保證人們在最低限度內(nèi)不違背的價值目標(biāo)。這些規(guī)范大致包括遵紀(jì)守法、平等公正、誠實守信、職業(yè)道德、人道精神、愛國憂民、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、好學(xué)禮讓、勞動面前人人平等為基本原則的互利互助的公德體系。
第二，社會公共規(guī)范是社會公德的最明確的表現(xiàn)，遵守公共規(guī)范就是尊重公德。要使各行各業(yè)、各種角色和地位上的人們都尊重與自己所相關(guān)的社會公德，如干部重“官德”，教師重“師德”，醫(yī)生重“醫(yī)德”，商人重“商德”，每一個從事社會公共事務(wù)的人都尊重、珍惜自己的“業(yè)德”，是公德建設(shè)的第一步，是最重要、最起碼的一步，也是目前似乎難度的一步。我們目前最需要的道德建設(shè)主體目標(biāo)應(yīng)該在這里，而不是不加以分析地向一切人直接提出一些很高的普遍道德要求。因為那是只有在具備了一定道德基礎(chǔ)的時候才能夠提出并實現(xiàn)的更高階段的目標(biāo)。在當(dāng)前情況下，先做到使全社會公德得到社會上大多數(shù)人不折不扣的遵守，不僅對于恢復(fù)和形成新的良好社會風(fēng)氣有直接的決定作用，并且也對個人道德修養(yǎng)的提高有著巨大的影響力和感召力。
第三，公德建設(shè)應(yīng)有一定措施。由于公德主要訴諸人們的自覺性，那就必須著重加強思想教育和宣傳工作。社會公德終歸是人去制訂、維護(hù)和遵守的，因此，它的實行和鞏固必須借助于作為人的內(nèi)在精神的支持。社會公德原則只有轉(zhuǎn)化為千百萬人的信念、情感、心理、品德、傳統(tǒng)、風(fēng)尚，才能在一個社會真正扎下根。但這只是一方面。另一方面是，必須輔以各種形式的社會監(jiān)督(包括獎懲)，促進(jìn)道德“他律”向“自律”的轉(zhuǎn)化。社會監(jiān)督作為主要的他律手段，是一種外在的制約方式，但實際上它具有基礎(chǔ)性作用?！皼]有規(guī)矩不成方圓”，道德思想工作啟發(fā)自覺是重要的，但不是萬能的。因此，要從“他律”抓起，也就是首先制定完整的公德規(guī)范體系，建章立制，使每一個公民都明確自己對他人、對社會應(yīng)負(fù)的道德義務(wù)，并為承擔(dān)這一義務(wù)接受必要的監(jiān)督，有了這一重要保障，公德建設(shè)才能既有序又高效地健康發(fā)展。
第四，發(fā)揮共產(chǎn)黨員特別是黨員干部的表率作用，要求他們不能混同于普通老百姓，必須嚴(yán)于律己，廉潔奉公，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線、方針和政策，認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論和黨的十五大精神，同時堅決清除腐敗，杜絕失德行為。榜樣的力量是無窮的，有這樣一大批先進(jìn)分子起模范帶頭作用，群眾就會跟上來，這道理也是不言自明的。今天，在社會發(fā)展和科技角逐中，主要是人的素質(zhì)和在整個民族素質(zhì)基礎(chǔ)上的人才領(lǐng)域的競爭，人的全面和諧發(fā)展就包含著人的道德水平的提高。人非生而知曉善惡，之所以能依照社會道德標(biāo)準(zhǔn)對自己的行為有所控制，能承擔(dān)行為的社會后果，正是受長期的社會道德教育、道德歷史傳統(tǒng)的影響?？傊?，只有抓好上述幾個環(huán)節(jié)，社會公德才能普及。
【參考范文】
弘揚社會公德 推進(jìn)文明建設(shè)
鄧小平同志號召我們：“抓精神文明建設(shè)，抓黨風(fēng)、社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)，必須狠狠地抓，一天不放松地抓，從具體事件抓起?！蔽艺J(rèn)為這其中的具體事件就是要著眼于現(xiàn)實，著眼于社會的每一件事，對社會，對個人，要求從起碼的為人之道做起，遵守社會公德。社會公德是精神文明的基礎(chǔ)，精神文明建設(shè)只有從社會公德抓起，才易于著手，才有措施、有方向。
充分改善人民經(jīng)濟(jì)生活，為提升社會公德水平夯實基礎(chǔ)。人類從野蠻向文明的飛躍，關(guān)鍵是生產(chǎn)的發(fā)展，生活水平的提高。在我國古代早就有樸素的物質(zhì)基礎(chǔ)論的思想，最明白不過地指出：“倉廩實，則知禮節(jié);衣食足，則知榮辱。”改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)，人民的生活得到了巨大的改善。當(dāng)前急需解決的問題，是“分配不公”。社會公德中很重要的道德思想是主張人與人之間的平等。在社會主義初級階段，只有把社會公德的提升建立在按勞分配的基礎(chǔ)上，才能為廣大勞動群眾所理解、所踐行。
充分發(fā)揮的輿論引導(dǎo)作用，為提升社會公德水平營造良好的人文環(huán)境。社會輿論所形成的“觀念磁場”對人的思想意識、情感世界、道德取向等都發(fā)揮著巨大的影響和感染力，對形成正確的社會公德觀念、弘揚高尚的社會道德情操、評價倡導(dǎo)社會公德選擇、揭露貶斥缺德現(xiàn)象，營造良好的社會公德氛圍等都是有巨大的作用。為此，要積極運用大眾傳媒、文學(xué)藝術(shù)以及體育活動，對社會公德建設(shè)的滲透力和影響力;要積極運用廣播、電視、報紙、刊物和互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體，加強對社會普遍關(guān)注的社會公德問題的引導(dǎo);要積極運用電影、電視劇、戲曲、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、小說、詩歌、散文、報告文學(xué)等各類文藝作品熱情謳歌人民群眾的良好的社會公德風(fēng)貌;要積極利用社會公益廣告，道德墻、宣傳欄、黑板報等文化陣地，大力宣傳社會公德，開展輿論監(jiān)督，批評不道德的現(xiàn)象。引成強大的“道德磁場，引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的社會公德精神，提升全社會的公德水平。
充分發(fā)揮政策制度的導(dǎo)向作用，為社會公德建設(shè)提供政策制度保障。社會公德建設(shè)是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，良好習(xí)慣的養(yǎng)成是一個長期，漸進(jìn)的過程，要靠宣傳教育，也要靠法律、政策和規(guī)章制度。我國社會公德中的一些內(nèi)容，在憲法、法律和地方性法規(guī)、條例上作了明確規(guī)定。如交通規(guī)則……等，但還有許多內(nèi)容，顯然不能象法律那樣通過強制手段使人接受，如金華在2010年票選出來的“十大不文明行為”亂扔亂倒垃圾、亂吐痰、便后不沖洗等等，對這些最基本的社會公德要求，也應(yīng)有一定的制度上的規(guī)定。制度上的優(yōu)化是社會公德進(jìn)步的保證。各城市、社區(qū)、各村鎮(zhèn)等都要建立、修訂《市民守則》、《村民公約》等規(guī)章制度，充分體現(xiàn)社會公德的規(guī)范和具體要求。要把思想引導(dǎo)與利益調(diào)節(jié)、精神鼓勵與物質(zhì)獎勵統(tǒng)一起來，加強督促檢查，加強城市、村鎮(zhèn)管理，嚴(yán)格考核獎懲，確保各種社會公德守則和公約在實踐中得到落實，推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。
精神文明建設(shè)，提倡“從我做起”，明確社會對每個人的道德義務(wù)、行為規(guī)范的要求并養(yǎng)成習(xí)慣，進(jìn)而向道德取向、價值目標(biāo)、高層次行為規(guī)范系統(tǒng)過渡，才能在全社會使人們懂得反對什么、提倡什么、鼓勵什么，從而形成一種人人都需要遵守的善惡是非標(biāo)準(zhǔn)，使人們的道德水平切切實實地不斷得到提高，沿著這條途徑不懈努力，待以時日，我們堅信，社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)之日方能指日可待，社會主義精神文明建設(shè)將會更加蓬勃發(fā)展。
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