《圍城》這部小說(shuō)盡管沒(méi)有貫串整體的中心思想，然而，它以主人公方鴻漸去留學(xué)歐洲、而后獲得美國(guó)克萊登大學(xué)的假文憑后回國(guó)、到香港、再回上海的行蹤為線索展開(kāi)故事，其風(fēng)格頗似歐洲18世紀(jì)流浪漢小說(shuō)。
小說(shuō)在看似平淡無(wú)奇、流水賬式的敘述中，處處體現(xiàn)了作者對(duì)舊中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。與此同時(shí)，小說(shuō)更將視角集中于舊中國(guó)的那些留學(xué)生身上，這些人在當(dāng)時(shí)可算是高級(jí)知識(shí)分子了，小說(shuō)集中反映了他們?cè)趯W(xué)業(yè)、事業(yè)、感情上不良的一面。
《圍城》中，以方鴻漸為代表的那些留學(xué)生們，思想上極度媚外，在學(xué)業(yè)上他們并沒(méi)有接受西方文化中正面、積極的一面，而是更多地接受了消極、黑暗的地方。他們以所謂的“留洋”為名，招搖過(guò)市，無(wú)所事事，無(wú)所作為。而我們這些留學(xué)生到底是為了什么來(lái)到日本？來(lái)了是要做什么？如果只是來(lái)接收那些消極、黑暗的東西的話，還是不要來(lái)的好。
方鴻漸他們?cè)谑艿椒饨▌?shì)力約束的同時(shí)，思想上卻有著西方的自由思想。在感情上，盡管他也經(jīng)歷了一段很純真的感情，但這只是生命中很短的一瞬間，留給他的只有一份情感的遺憾。方鴻漸便是在這種生存的困境中，在與陸子瀟、韓學(xué)愈、高松年、李梅亭、趙辛楣等的交往中，在“入圍”與“出圍”的沖突中，學(xué)術(shù)上的派系利益的斗爭(zhēng)中，在自我人性的美與丑、善與惡的纏繞下，成為了學(xué)業(yè)上的多余人，事業(yè)上的多余人，工作上的多余人，感情上的多余人。
“圍城里的人想出去，圍城外的人想進(jìn)去”。不知曾在日本留學(xué)的人們，有多少?zèng)]有在“金錢”、“感情”中蹉跎過(guò)……
小說(shuō)在看似平淡無(wú)奇、流水賬式的敘述中，處處體現(xiàn)了作者對(duì)舊中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。與此同時(shí)，小說(shuō)更將視角集中于舊中國(guó)的那些留學(xué)生身上，這些人在當(dāng)時(shí)可算是高級(jí)知識(shí)分子了，小說(shuō)集中反映了他們?cè)趯W(xué)業(yè)、事業(yè)、感情上不良的一面。
《圍城》中，以方鴻漸為代表的那些留學(xué)生們，思想上極度媚外，在學(xué)業(yè)上他們并沒(méi)有接受西方文化中正面、積極的一面，而是更多地接受了消極、黑暗的地方。他們以所謂的“留洋”為名，招搖過(guò)市，無(wú)所事事，無(wú)所作為。而我們這些留學(xué)生到底是為了什么來(lái)到日本？來(lái)了是要做什么？如果只是來(lái)接收那些消極、黑暗的東西的話，還是不要來(lái)的好。
方鴻漸他們?cè)谑艿椒饨▌?shì)力約束的同時(shí)，思想上卻有著西方的自由思想。在感情上，盡管他也經(jīng)歷了一段很純真的感情，但這只是生命中很短的一瞬間，留給他的只有一份情感的遺憾。方鴻漸便是在這種生存的困境中，在與陸子瀟、韓學(xué)愈、高松年、李梅亭、趙辛楣等的交往中，在“入圍”與“出圍”的沖突中，學(xué)術(shù)上的派系利益的斗爭(zhēng)中，在自我人性的美與丑、善與惡的纏繞下，成為了學(xué)業(yè)上的多余人，事業(yè)上的多余人，工作上的多余人，感情上的多余人。
“圍城里的人想出去，圍城外的人想進(jìn)去”。不知曾在日本留學(xué)的人們，有多少?zèng)]有在“金錢”、“感情”中蹉跎過(guò)……