澳門特別行政區(qū)所要申報的世界文化遺產(chǎn)，被稱之為“澳門歷史建筑群”，共12座，它們是：媽閣廟、港務局大樓、鄭家大屋、圣若瑟修院大樓及圣堂、崗頂劇院、市政廳大樓、仁慈堂大樓、大三巴牌坊、哪吒廟、舊城墻遺址、大炮臺、東望洋炮臺（包括圣母雪地殿教堂及燈塔）。這12座建筑，若單論規(guī)模、年頭、文化含量，哪個都不足以登入世界文化遺產(chǎn)名錄，但是，作為歷史建筑群，它們就不再是一個個孤立的建筑，而是構(gòu)成了澳門文化身分的象征。
自16世紀中葉，澳門開埠，成為中西文化交流的橋頭堡，在400多年的激蕩變遷之中，在從一個小漁港變成一個繁榮都市的過程中，中國人與澳門人共同營造了一個不同宗教、不同文化、不同習俗共生同處、相安無事的多元社會，形成了中華大地上一道獨特的文化風景線。說澳門是彈丸之地，不錯，說澳門是*業(yè)中心，也不錯，但是人們往往忽略了另一個事實，那就是，整個澳門還是一個博物館，在這片面積比北京西城區(qū)還稍遜一籌的土地上，密密麻麻地聚集著100多個古建筑文物景點，使澳門成為一個東西方文化多元并存的大展館。
當夜晚的浮華褪去，澳門顯出了端莊的容顏。在6月的晴空下，我們漫步在安詳、和諧的氣氛當中。如果說，夜晚的澳門是一個聲色犬馬之城，那么白天，它則變成了一個文化之都。在兩天的時間里，主人帶我們走訪了仁慈堂、玫瑰堂、民政總署大樓、典當博物館、圣若瑟修院教堂、大三巴牌坊、圣奧斯汀教堂、東望洋炮臺等歷史遺跡。這些古建筑，有中式佛教廟宇、民間大宅，有西式天主教堂、劇院大樓，有的融合了阿拉伯和哥特式風格，有的則呈現(xiàn)出典型的南歐情調(diào)。首先使我們驚訝的是，這些文化遺產(chǎn)，沒有被圍在高墻大院之中，而是與街道、與人群、與城市低調(diào)而謙和地融為一體，他們大多免費對公眾開放，有些還在使用當中，但卻保存完好，看得出都由專業(yè)人員有效地維護著。再仔細品味這些和平共處的不同文化、不同宗教的遺址，我們還發(fā)現(xiàn)了更多的現(xiàn)象：中式的瓷磚和西式的百葉窗安裝在同一面墻上；西式洋房的入門處有一中式天井；西望洋山這邊的媽祖閣供奉著中國海神天后娘娘，另一側(cè)則供奉著西方海上保護神老楞佐；在巴洛克風格的大三巴牌坊上，卻刻有中文和日式菊花圖案；圣母雪地殿教堂內(nèi)的壁畫技巧完全采用了中西合璧的手法；圣方濟各教堂內(nèi)寬袍大袖的圣母像簡直就是一派佛教女神觀音的形像。
據(jù)學者吳志良博士介紹，澳門這種華洋并存、和睦相處的文化現(xiàn)象，是由于在幾百年間葡萄牙人的統(tǒng)治和管理下，*從未強行普及過他們的外來文化，所以澳門人也從未與母體文化割裂，而總是以中國人為自豪。正是在這種寬松的、跨文化的環(huán)境下，澳門文化兼容并包、互諒互讓的特性得到了程度的發(fā)展，形成了以中華文化為主流的多元文化格局。在這里，沒有非黑即白的極端，沒有你死我活的悲情，中葡以及來自世界其他地區(qū)的居民，雖然思想文化、宗教信仰、風俗習慣、價值觀念差異巨大，但可以在方圓數(shù)里之地共同和諧生活數(shù)個世紀而不發(fā)生重大沖突。對于這種現(xiàn)象，澳門行政長官何厚鏵稱之為“不同而和，和而不同”。
自16世紀中葉，澳門開埠，成為中西文化交流的橋頭堡，在400多年的激蕩變遷之中，在從一個小漁港變成一個繁榮都市的過程中，中國人與澳門人共同營造了一個不同宗教、不同文化、不同習俗共生同處、相安無事的多元社會，形成了中華大地上一道獨特的文化風景線。說澳門是彈丸之地，不錯，說澳門是*業(yè)中心，也不錯，但是人們往往忽略了另一個事實，那就是，整個澳門還是一個博物館，在這片面積比北京西城區(qū)還稍遜一籌的土地上，密密麻麻地聚集著100多個古建筑文物景點，使澳門成為一個東西方文化多元并存的大展館。
當夜晚的浮華褪去，澳門顯出了端莊的容顏。在6月的晴空下，我們漫步在安詳、和諧的氣氛當中。如果說，夜晚的澳門是一個聲色犬馬之城，那么白天，它則變成了一個文化之都。在兩天的時間里，主人帶我們走訪了仁慈堂、玫瑰堂、民政總署大樓、典當博物館、圣若瑟修院教堂、大三巴牌坊、圣奧斯汀教堂、東望洋炮臺等歷史遺跡。這些古建筑，有中式佛教廟宇、民間大宅，有西式天主教堂、劇院大樓，有的融合了阿拉伯和哥特式風格，有的則呈現(xiàn)出典型的南歐情調(diào)。首先使我們驚訝的是，這些文化遺產(chǎn)，沒有被圍在高墻大院之中，而是與街道、與人群、與城市低調(diào)而謙和地融為一體，他們大多免費對公眾開放，有些還在使用當中，但卻保存完好，看得出都由專業(yè)人員有效地維護著。再仔細品味這些和平共處的不同文化、不同宗教的遺址，我們還發(fā)現(xiàn)了更多的現(xiàn)象：中式的瓷磚和西式的百葉窗安裝在同一面墻上；西式洋房的入門處有一中式天井；西望洋山這邊的媽祖閣供奉著中國海神天后娘娘，另一側(cè)則供奉著西方海上保護神老楞佐；在巴洛克風格的大三巴牌坊上，卻刻有中文和日式菊花圖案；圣母雪地殿教堂內(nèi)的壁畫技巧完全采用了中西合璧的手法；圣方濟各教堂內(nèi)寬袍大袖的圣母像簡直就是一派佛教女神觀音的形像。
據(jù)學者吳志良博士介紹，澳門這種華洋并存、和睦相處的文化現(xiàn)象，是由于在幾百年間葡萄牙人的統(tǒng)治和管理下，*從未強行普及過他們的外來文化，所以澳門人也從未與母體文化割裂，而總是以中國人為自豪。正是在這種寬松的、跨文化的環(huán)境下，澳門文化兼容并包、互諒互讓的特性得到了程度的發(fā)展，形成了以中華文化為主流的多元文化格局。在這里，沒有非黑即白的極端，沒有你死我活的悲情，中葡以及來自世界其他地區(qū)的居民，雖然思想文化、宗教信仰、風俗習慣、價值觀念差異巨大，但可以在方圓數(shù)里之地共同和諧生活數(shù)個世紀而不發(fā)生重大沖突。對于這種現(xiàn)象，澳門行政長官何厚鏵稱之為“不同而和，和而不同”。