葫蘆世代保拉祜，拉祜勇為“獵虎人”
拉祜族概況：
拉祜族主要居住在云南省瀾滄江拉祜族自治縣和孟連、雙江自治縣，其余分布在思茅、臨滄地區(qū)及西雙版納等地。
拉祜語屬漢藏語系藏緬語族。1921年，以樅糯福一帶的拉祜語為標(biāo)準(zhǔn)音，用拉丁文作字母，創(chuàng)造了拉祜文。1957年在原有文字基礎(chǔ)上制定了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的拼音文字。
拉祜族信仰大乘佛教和萬物有靈的原始宗教，少部分人信仰基督教和天主教。
“拉祜”是本民族的自稱。遠(yuǎn)在西漢時代，游牧于滇西洱海地區(qū)的“昆明”或“昆明之屬”，可能就是包括拉祜族在內(nèi)的彝語支某些民族的先民。18世紀(jì)以前，拉祜族大致就已居住在現(xiàn)在所分布的地區(qū)。
拉祜族傳統(tǒng)的住房稱為掌樓，掌樓一般為正方形，象征房主人地位穩(wěn)固，生活安定。掌樓分為上下兩層：上層分為寢室和客房，客房中央有火塘，塘中的火終年不息；下層不筑圍墻，用來堆放雜物、圈牛養(yǎng)雞。樓外設(shè)一陽臺，用來晾曬谷物或納涼。
拉祜族服飾：
拉祜族以黑為美。傳統(tǒng)女服為右衽大襟黑布長袍，長及腳面，兩側(cè)開衩，高及腰部，在領(lǐng)口、盤肩、衣袖及衩沿鑲紅、白、藍(lán)三色幾何紋布條，具有北方游牧民族服飾的特點(diǎn)，有人認(rèn)為它就是旗袍的前身；下身為黑布長褲，褲腳有紋飾；頭纏一丈多長的黑布包頭，一端由背垂至腰際，頭帕兩端綴有彩穗；赤足，裹綁腿。男裝上身為右衽大襟圓領(lǐng)或?qū)蠛诓级躺?下身穿褲管肥大的黑布長褲，頭纏黑布包頭或戴無檐黑布小圓帽。
拉祜族飲食：
拉祜族習(xí)慣于用竹筒燒飯菜，用竹筒燒出的飯菜不僅保持了原料的風(fēng)味，又有青竹的清香，十分可口。拉祜族人還用竹筒制茶，竹筒茶制作方法是：將新采的茶葉揉炒之后，放入青嫩竹筒內(nèi)壓實，然后放到火塘邊烤干，再剖開竹筒，取出茶葉即可。它混合了醇厚的茶香和濃郁的竹香，是拉祜族別具風(fēng)味的飲料。
拉祜族文化藝術(shù)：
拉祜族有豐富的口頭文學(xué)，詩歌中有一種叫做“陀普科”(謎語)，深為群眾所喜愛。拉祜族的音樂、舞蹈都具有獨(dú)特風(fēng)格。傳統(tǒng)樂器有蘆笙、三弦等。拉祜族長篇史詩《牡帕密帕》中記載拉祜族的祖先是從葫蘆里孕育出來的，因此拉祜族以葫蘆作為自己民族的象征。用葫蘆做成的蘆笙是拉祜族最喜愛的樂器，電影《蘆笙戀歌》中的插曲“婚誓”，就是根據(jù)拉祜族的蘆笙曲調(diào)創(chuàng)作的。
“葫蘆陳”是制作葫蘆絲、巴烏等少數(shù)民族樂器和葫蘆藝術(shù)品、工藝品的傳統(tǒng)工藝坊?！昂J陳”源于葫蘆的故鄉(xiāng)—―云南瀾滄拉祜族自治縣，繼承人陳承先生在繼承民族傳統(tǒng)工藝的同時，團(tuán)結(jié)了一大批民族精英，愿以集體的智慧為宏揚(yáng)民族文化盡一分力。
拉祜族節(jié)日：
“擴(kuò)扎”是拉祜族最重要的節(jié)日，“擴(kuò)扎”，拉祜語稱“春節(jié)”。一般在農(nóng)歷正月，擇吉日舉行?！皵U(kuò)扎”共九天，分三段。初一至初四為第一段，稱作 “擴(kuò)路媽”，即大年。大年初一搶新水是“擴(kuò)扎”最富情趣的活動：隨著雄雞破曉的第一聲啼鳴，男女青年爭先恐后沖出家門，搶先來到泉邊搶新水。新水被拉祜族看作是純潔與幸福的象征。第一個搶到新水的人被認(rèn)為能在新的一年里交好運(yùn)。初三這天人們帶上食品走親訪友，還要唱歌跳舞。初八、初九為第二段，稱“九黃會”，又稱“男人節(jié)”。十三到十四日為第三段，稱“小扎”，村村寨寨都要蕩秋千。
地區(qū)特產(chǎn)：
拉祜族經(jīng)濟(jì)以鋤耕農(nóng)業(yè)為主，旱谷、水稻、玉米是主要作物?，F(xiàn)在還建起了農(nóng)機(jī)、制糖、制茶、采礦等地方工業(yè)。
在瀾滄綿延起伏的高山下，埋藏著豐富的礦產(chǎn)，特別是有色金屬礦，為滇西南有色金屬寶庫的礦區(qū)之一。在豐茂的森林里，還活動著大量的野生動物。在雅口、營盤的深山老林中，有國家規(guī)定的重點(diǎn)保護(hù)珍貴動物野牛。在糯福、營盤、雅口林區(qū)里，還有馬鹿、野豬、麂子、熊、獐、狐貍、巖羊、水獺、懶猴、蟒蛇、孔雀和白鷴等多種珍稀飛禽走獸。野生藥用植物和香料，在瀾滄縣各地都有分布，較為有名的有杜仲、巖七、野當(dāng)歸等。還有南藥，如胡椒、草果、砂仁、茯苓等，最近幾年已試種成功。
拉祜族標(biāo)志：
拉祜族以葫蘆作為自己民族的標(biāo)志。
拉祜族的支系苦聰人的標(biāo)志是葫蘆。他們視葫蘆為自己的始祖和保護(hù)神，至今仍把葫蘆看作女性美的象征，男子擇偶追求的女性的乳部、腹部和臀部的標(biāo)準(zhǔn)都與葫蘆相似。他們給孩子取名時，都要帶一個“葫”字，希望孩子長大成婚后，也像葫蘆一樣，生下更多的孫男孫女；習(xí)慣在小孩的帕子和衣領(lǐng)上釘上葫蘆籽，以為這樣鬼魔不會挨身；把葫蘆當(dāng)作家庭貧富的標(biāo)志，擺在門前或吊在屋梁上，有的門前堆放四五十個葫蘆，以示富有；用葫蘆制作各種用具，至今仍喜歡用葫蘆做的瓢、碗、勺等器具和蘆笙等樂器，對不能用葫蘆代替的魚簍、斧頭、木雕等用具，也要制成葫蘆狀。
這種習(xí)俗的由來是：相傳很久以前，洪水漫天，人都淹死了，只有兩兄妹躲在一個大葫蘆里在汪洋大海中隨波逐流漂泊了7天7夜，幸存下來，后來他們結(jié)為夫妻，繁衍了后代。又傳說，遠(yuǎn)古時代，洪水之后，世界上只剩下一個孤兒。一天，他在池塘邊玩耍，有一條小紅魚吐了一粒葫蘆籽給他。孤兒把它種在自己的茅棚外，不久結(jié)了許多葫蘆。一天夜里，一聲巨響，一道金光，從葫蘆里走出了一個美麗的姑娘，與孤兒結(jié)成夫妻，從此，人類便繁衍了下來。因此，葫蘆便成為苦聰人的標(biāo)志。
拉祜族概況：
拉祜族主要居住在云南省瀾滄江拉祜族自治縣和孟連、雙江自治縣，其余分布在思茅、臨滄地區(qū)及西雙版納等地。
拉祜語屬漢藏語系藏緬語族。1921年，以樅糯福一帶的拉祜語為標(biāo)準(zhǔn)音，用拉丁文作字母，創(chuàng)造了拉祜文。1957年在原有文字基礎(chǔ)上制定了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的拼音文字。
拉祜族信仰大乘佛教和萬物有靈的原始宗教，少部分人信仰基督教和天主教。
“拉祜”是本民族的自稱。遠(yuǎn)在西漢時代，游牧于滇西洱海地區(qū)的“昆明”或“昆明之屬”，可能就是包括拉祜族在內(nèi)的彝語支某些民族的先民。18世紀(jì)以前，拉祜族大致就已居住在現(xiàn)在所分布的地區(qū)。
拉祜族傳統(tǒng)的住房稱為掌樓，掌樓一般為正方形，象征房主人地位穩(wěn)固，生活安定。掌樓分為上下兩層：上層分為寢室和客房，客房中央有火塘，塘中的火終年不息；下層不筑圍墻，用來堆放雜物、圈牛養(yǎng)雞。樓外設(shè)一陽臺，用來晾曬谷物或納涼。
拉祜族服飾：
拉祜族以黑為美。傳統(tǒng)女服為右衽大襟黑布長袍，長及腳面，兩側(cè)開衩，高及腰部，在領(lǐng)口、盤肩、衣袖及衩沿鑲紅、白、藍(lán)三色幾何紋布條，具有北方游牧民族服飾的特點(diǎn)，有人認(rèn)為它就是旗袍的前身；下身為黑布長褲，褲腳有紋飾；頭纏一丈多長的黑布包頭，一端由背垂至腰際，頭帕兩端綴有彩穗；赤足，裹綁腿。男裝上身為右衽大襟圓領(lǐng)或?qū)蠛诓级躺?下身穿褲管肥大的黑布長褲，頭纏黑布包頭或戴無檐黑布小圓帽。
拉祜族飲食：
拉祜族習(xí)慣于用竹筒燒飯菜，用竹筒燒出的飯菜不僅保持了原料的風(fēng)味，又有青竹的清香，十分可口。拉祜族人還用竹筒制茶，竹筒茶制作方法是：將新采的茶葉揉炒之后，放入青嫩竹筒內(nèi)壓實，然后放到火塘邊烤干，再剖開竹筒，取出茶葉即可。它混合了醇厚的茶香和濃郁的竹香，是拉祜族別具風(fēng)味的飲料。
拉祜族文化藝術(shù)：
拉祜族有豐富的口頭文學(xué)，詩歌中有一種叫做“陀普科”(謎語)，深為群眾所喜愛。拉祜族的音樂、舞蹈都具有獨(dú)特風(fēng)格。傳統(tǒng)樂器有蘆笙、三弦等。拉祜族長篇史詩《牡帕密帕》中記載拉祜族的祖先是從葫蘆里孕育出來的，因此拉祜族以葫蘆作為自己民族的象征。用葫蘆做成的蘆笙是拉祜族最喜愛的樂器，電影《蘆笙戀歌》中的插曲“婚誓”，就是根據(jù)拉祜族的蘆笙曲調(diào)創(chuàng)作的。
“葫蘆陳”是制作葫蘆絲、巴烏等少數(shù)民族樂器和葫蘆藝術(shù)品、工藝品的傳統(tǒng)工藝坊?！昂J陳”源于葫蘆的故鄉(xiāng)—―云南瀾滄拉祜族自治縣，繼承人陳承先生在繼承民族傳統(tǒng)工藝的同時，團(tuán)結(jié)了一大批民族精英，愿以集體的智慧為宏揚(yáng)民族文化盡一分力。
拉祜族節(jié)日：
“擴(kuò)扎”是拉祜族最重要的節(jié)日，“擴(kuò)扎”，拉祜語稱“春節(jié)”。一般在農(nóng)歷正月，擇吉日舉行?！皵U(kuò)扎”共九天，分三段。初一至初四為第一段，稱作 “擴(kuò)路媽”，即大年。大年初一搶新水是“擴(kuò)扎”最富情趣的活動：隨著雄雞破曉的第一聲啼鳴，男女青年爭先恐后沖出家門，搶先來到泉邊搶新水。新水被拉祜族看作是純潔與幸福的象征。第一個搶到新水的人被認(rèn)為能在新的一年里交好運(yùn)。初三這天人們帶上食品走親訪友，還要唱歌跳舞。初八、初九為第二段，稱“九黃會”，又稱“男人節(jié)”。十三到十四日為第三段，稱“小扎”，村村寨寨都要蕩秋千。
地區(qū)特產(chǎn)：
拉祜族經(jīng)濟(jì)以鋤耕農(nóng)業(yè)為主，旱谷、水稻、玉米是主要作物?，F(xiàn)在還建起了農(nóng)機(jī)、制糖、制茶、采礦等地方工業(yè)。
在瀾滄綿延起伏的高山下，埋藏著豐富的礦產(chǎn)，特別是有色金屬礦，為滇西南有色金屬寶庫的礦區(qū)之一。在豐茂的森林里，還活動著大量的野生動物。在雅口、營盤的深山老林中，有國家規(guī)定的重點(diǎn)保護(hù)珍貴動物野牛。在糯福、營盤、雅口林區(qū)里，還有馬鹿、野豬、麂子、熊、獐、狐貍、巖羊、水獺、懶猴、蟒蛇、孔雀和白鷴等多種珍稀飛禽走獸。野生藥用植物和香料，在瀾滄縣各地都有分布，較為有名的有杜仲、巖七、野當(dāng)歸等。還有南藥，如胡椒、草果、砂仁、茯苓等，最近幾年已試種成功。
拉祜族標(biāo)志：
拉祜族以葫蘆作為自己民族的標(biāo)志。
拉祜族的支系苦聰人的標(biāo)志是葫蘆。他們視葫蘆為自己的始祖和保護(hù)神，至今仍把葫蘆看作女性美的象征，男子擇偶追求的女性的乳部、腹部和臀部的標(biāo)準(zhǔn)都與葫蘆相似。他們給孩子取名時，都要帶一個“葫”字，希望孩子長大成婚后，也像葫蘆一樣，生下更多的孫男孫女；習(xí)慣在小孩的帕子和衣領(lǐng)上釘上葫蘆籽，以為這樣鬼魔不會挨身；把葫蘆當(dāng)作家庭貧富的標(biāo)志，擺在門前或吊在屋梁上，有的門前堆放四五十個葫蘆，以示富有；用葫蘆制作各種用具，至今仍喜歡用葫蘆做的瓢、碗、勺等器具和蘆笙等樂器，對不能用葫蘆代替的魚簍、斧頭、木雕等用具，也要制成葫蘆狀。
這種習(xí)俗的由來是：相傳很久以前，洪水漫天，人都淹死了，只有兩兄妹躲在一個大葫蘆里在汪洋大海中隨波逐流漂泊了7天7夜，幸存下來，后來他們結(jié)為夫妻，繁衍了后代。又傳說，遠(yuǎn)古時代，洪水之后，世界上只剩下一個孤兒。一天，他在池塘邊玩耍，有一條小紅魚吐了一粒葫蘆籽給他。孤兒把它種在自己的茅棚外，不久結(jié)了許多葫蘆。一天夜里，一聲巨響，一道金光，從葫蘆里走出了一個美麗的姑娘，與孤兒結(jié)成夫妻，從此，人類便繁衍了下來。因此，葫蘆便成為苦聰人的標(biāo)志。