誠(chéng)信的內(nèi)涵
“誠(chéng)信”從字面上講，就是真誠(chéng)和信義
誠(chéng)信一般都被看作一個(gè)道德原則。在這里有必要對(duì)道德原則加以探討。誠(chéng)信究竟是屬于第一種類(lèi)型的道德原則還是屬于第二種類(lèi)型的道德原則，取決于它所屬的不同的民族、不同的時(shí)代。
在西方的古代社會(huì)里，“誠(chéng)信”這一概念的內(nèi)涵同中國(guó)古代的“誠(chéng)信”概念有較大的差別，早在古希臘和古羅馬時(shí)期，商品交換在當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活中就扮演著重要的角色，誠(chéng)信就出現(xiàn)在商品交換、貨幣借貸等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，并且從一開(kāi)始就有法律、制度作為保證，因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)，若沒(méi)有制度的保證，在現(xiàn)實(shí)的利益面前，“誠(chéng)信”是很難實(shí)現(xiàn)的。被譽(yù)為第一部私有財(cái)產(chǎn)的完備法律的《羅馬法典》就對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的原則作了詳盡的規(guī)定。
“誠(chéng)信”從字面上講，就是真誠(chéng)和信義
誠(chéng)信一般都被看作一個(gè)道德原則。在這里有必要對(duì)道德原則加以探討。誠(chéng)信究竟是屬于第一種類(lèi)型的道德原則還是屬于第二種類(lèi)型的道德原則，取決于它所屬的不同的民族、不同的時(shí)代。
在西方的古代社會(huì)里，“誠(chéng)信”這一概念的內(nèi)涵同中國(guó)古代的“誠(chéng)信”概念有較大的差別，早在古希臘和古羅馬時(shí)期，商品交換在當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活中就扮演著重要的角色，誠(chéng)信就出現(xiàn)在商品交換、貨幣借貸等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，并且從一開(kāi)始就有法律、制度作為保證，因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)，若沒(méi)有制度的保證，在現(xiàn)實(shí)的利益面前，“誠(chéng)信”是很難實(shí)現(xiàn)的。被譽(yù)為第一部私有財(cái)產(chǎn)的完備法律的《羅馬法典》就對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的原則作了詳盡的規(guī)定。