第四講實(shí)踐和認(rèn)識(shí)
一、認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域中的理論分歧
（一）可知論和不可知論的對立（哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面）
1、可知論：主張人們可以認(rèn)識(shí)世界。
2、不可知論：主張人們不能或不能徹底認(rèn)識(shí)世界。
（二）唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的對立
1、唯心主義認(rèn)識(shí)論:堅(jiān)持“從感覺和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線，主張反映論。
2、唯物主義認(rèn)識(shí)論：堅(jiān)持“從物到感覺和思想”的認(rèn)識(shí)路線，主張先驗(yàn)論。P55
（三）舊唯物主義的消極反映論與辯證唯物主義的能動(dòng)反映論的區(qū)別
1、舊唯物主義認(rèn)識(shí)論——消極反映論
缺陷：第一，不懂得實(shí)踐，把實(shí)踐排除在認(rèn)識(shí)論問題之外。
第二，不懂得辯證法，不能把辯證法應(yīng)用于反映論。（只講摹寫性P55）
2、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論——革命能動(dòng)的反映論
特點(diǎn)：第一，把科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)引進(jìn)認(rèn)識(shí)論。
第二，把辯證法應(yīng)用于反映論。
二、實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)（P53）
實(shí)踐的基本特點(diǎn)和基本形式
實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（P54）
三、認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)（P54）
（一）認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本要素
1、認(rèn)識(shí)主體
2、認(rèn)識(shí)客體
3、認(rèn)識(shí)工具（中介）
4、主體與客體的對立統(tǒng)一關(guān)系
（二）認(rèn)識(shí)的本質(zhì)
馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對客體的能動(dòng)反映。（P55）
三、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)——實(shí)踐
（一）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
1、實(shí)踐使事物的特性充分顯露，為人們的認(rèn)識(shí)的發(fā)生提供可能性。
2、實(shí)踐使人的感官與事物相接觸，認(rèn)識(shí)的形成由可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
1、實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的課題，規(guī)定了認(rèn)識(shí)發(fā)展的方向。
2、實(shí)踐的發(fā)展為解決新課題提供了必要的經(jīng)驗(yàn)材料，使發(fā)展新的科學(xué)知識(shí)成為可能。
3、實(shí)踐不斷為人們的認(rèn)識(shí)提供出新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，推動(dòng)著人類認(rèn)識(shí)向深度和廣度拓展。
4、實(shí)踐不斷鍛煉和提高人們的思維能力。
（三）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)
人們的認(rèn)識(shí)是否具有真理性，不依人們的主觀而定，客觀對象也不可能自動(dòng)的進(jìn)行檢驗(yàn)，只有通過人們的實(shí)踐才能檢驗(yàn)。
（四）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
認(rèn)識(shí)世界是為了指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。
一、認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域中的理論分歧
（一）可知論和不可知論的對立（哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面）
1、可知論：主張人們可以認(rèn)識(shí)世界。
2、不可知論：主張人們不能或不能徹底認(rèn)識(shí)世界。
（二）唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的對立
1、唯心主義認(rèn)識(shí)論:堅(jiān)持“從感覺和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線，主張反映論。
2、唯物主義認(rèn)識(shí)論：堅(jiān)持“從物到感覺和思想”的認(rèn)識(shí)路線，主張先驗(yàn)論。P55
（三）舊唯物主義的消極反映論與辯證唯物主義的能動(dòng)反映論的區(qū)別
1、舊唯物主義認(rèn)識(shí)論——消極反映論
缺陷：第一，不懂得實(shí)踐，把實(shí)踐排除在認(rèn)識(shí)論問題之外。
第二，不懂得辯證法，不能把辯證法應(yīng)用于反映論。（只講摹寫性P55）
2、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論——革命能動(dòng)的反映論
特點(diǎn)：第一，把科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)引進(jìn)認(rèn)識(shí)論。
第二，把辯證法應(yīng)用于反映論。
二、實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)（P53）
實(shí)踐的基本特點(diǎn)和基本形式
實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（P54）
三、認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)（P54）
（一）認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本要素
1、認(rèn)識(shí)主體
2、認(rèn)識(shí)客體
3、認(rèn)識(shí)工具（中介）
4、主體與客體的對立統(tǒng)一關(guān)系
（二）認(rèn)識(shí)的本質(zhì)
馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對客體的能動(dòng)反映。（P55）
三、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)——實(shí)踐
（一）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
1、實(shí)踐使事物的特性充分顯露，為人們的認(rèn)識(shí)的發(fā)生提供可能性。
2、實(shí)踐使人的感官與事物相接觸，認(rèn)識(shí)的形成由可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
1、實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的課題，規(guī)定了認(rèn)識(shí)發(fā)展的方向。
2、實(shí)踐的發(fā)展為解決新課題提供了必要的經(jīng)驗(yàn)材料，使發(fā)展新的科學(xué)知識(shí)成為可能。
3、實(shí)踐不斷為人們的認(rèn)識(shí)提供出新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，推動(dòng)著人類認(rèn)識(shí)向深度和廣度拓展。
4、實(shí)踐不斷鍛煉和提高人們的思維能力。
（三）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)
人們的認(rèn)識(shí)是否具有真理性，不依人們的主觀而定，客觀對象也不可能自動(dòng)的進(jìn)行檢驗(yàn)，只有通過人們的實(shí)踐才能檢驗(yàn)。
（四）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
認(rèn)識(shí)世界是為了指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。