語 文 試 卷
命題人 ： 長沙一中 許美良 桃源一中 江獻忠 常德一中 楊智慧
審題人 ： 師大附中 湯正良 長郡中學 劉建瓊 湘潭一中 章新華
第Ⅰ卷 (選擇題,共42分)
一、（每小題3分，共18分）
1、下列各組詞語中加線字的讀音全都相同的一組是
A． 執(zhí)著 著想 著落 棋高一著 無處著力 B． 稱職 稱贊 稱心 稱體裁衣 瞠目結舌
C． 閃爍 碩大 朔望 數見不鮮 媒妁之言 D． 譏誚 俊俏 捎帶 懸崖峭壁 悄然落淚
2、下列各組詞語中沒有錯別字的一組是
A． 其實 各行其事 國事 共商國是 事實勝于雄辯
B． 砥礪 計日程功 嘉勉 勵精圖治 初生牛犢不怕虎
C． 簡練 對簿公堂 沉緬 和衷共濟 盛名之下，其實難副
D． 匱乏 功虧一簣 貴冠 貴人多忘 人貴有自知之明
3、依次填入下面各句橫線上的詞語，恰當的一組是
①春天把無窮無盡的生命力 在萬物的身上，使一切都充滿了生機。
②常德一中文化底蘊深厚，辦學理念先進，是一所很有 的學校。
③長沙一中的老師經常教育學生,人家的先進經驗 要學，但邯鄲學步，亦步亦趨，終會 自己。
A． 貫注 品味 固然 迷失 B．灌注 品味 雖然 喪失
C．貫注 品位 雖然 喪失 D．灌注 品位 固然 迷失
4、下列各句中加線俗語使用正確的一項是
A． 第一天，我們乘飛機到了浙江寧波，第二天又飛到了北京，接著又轉而飛回長沙，天馬行空，好不愜意。
B． 強調規(guī)范答題好，這其實是在培養(yǎng)認真細心嚴謹的行為習慣，好作風是“規(guī)”出來的，不以規(guī)矩，不成方圓。
C． 每位同學要善于為自己今后的事業(yè)成功搭建平臺。平臺是什么？是知識。我們從現在起就得要處心積慮地積攢知識。
D． 高三的生活也許有些枯燥，也會有些煩惱，但可以不斷享受成功的喜悅，還有師生們相濡以沫，可以感受到溫情的甜蜜。
5．下列各句中沒有語病的一項是
A．桃源一中新校區(qū)氣勢恢弘，各種建筑布局合理，教學樓、綜合樓、食堂豪華而氣派，見之讓人耳目一新，流連忘返。
B．建設中國新一代天氣雷達監(jiān)測網，能夠明顯改善對熱帶氣旋或臺風登陸位置及強度預報的準確性，尤其對中小尺度的災害性天氣能進行有效監(jiān)測。
C．在中國和中國簽署協議的37個成員國都將雙邊協議文本提交WTO秘書處后，WTO中國工作組才會組織135個成員國投票。
D．他看著在畫中與人物和環(huán)境和諧地組合在一起的細長雙腿的仙鶴和身體苗條的白鶴，臉上不露一點聲色。
6、把后面的句子填到下列兩段話的橫線上，銜接恰當的一項是
春，僅僅作為一個季節(jié)，就有其他季節(jié)無可比擬的色態(tài)，只有春天能使其在總趨勢上發(fā)生良性巨變： 。
除夕守歲的熱鬧景象，表面上看，自古以來就是文人墨客筆下一片片浪漫的文字與一幅幅亮麗的風俗圖， 。
①山為之綠，草為之青，花為之艷，水為之盈。②山為之綠，水為之盈，花為之艷，草為之青。③與其說它是一種風俗、一種傳統(tǒng)，不如說它是一種文化。④它不僅是一種風俗、一種傳統(tǒng)，更是一種文化。
A．①③ B．②③ C．①④ D．②④
二、（每小題3分，共12分）閱讀下面一段文字，完成7—10題。
詩圣與文士性格的塑造 王學泰
宋代學者稱杜甫為“圣于詩者”，這主要是指杜甫在詩歌地位而言。他們把杜甫視為“集大成”者，認為他是位無體不工、無美不備的詩人。到了后世把杜甫簡稱為“詩圣”，這突出了杜詩的道德含義（郭沫若稱其為“詩中圣哲”也是此意），符合杜詩中的儒學內涵。
“詩圣”的名號，使得杜詩所確立的“憂國憂民”思想逐漸成為了主流理論。不管你是否贊成，但都不能不承認詩歌寫作應該反映現實和關注國家與人民命運。南宋詩人就說：“憂時本是詩人職，莫怪吟中感慨多?！边@是贊成詩人應該憂國憂民的。也有不贊成的，明代的公安派代表作家袁宏道，提倡個性解放，不同意詩人應有“憂國憂民”的責任感。他在《顯靈宮集諸公以城市山林為韻》中說“新詩日日千余言，詩中無一憂民字”，“自從老杜得詩名，憂國愛民成兒戲”，仔細咀嚼詩意，可見袁氏雖然不贊成此說，但還是把“憂國憂民”看作當時詩歌創(chuàng)作中大多數詩人所遵循的原則。這些都說明對后世士人影響之深。
詩歌創(chuàng)作乃是中國古代讀書人日常功課之一，古代學子平常接觸多當屬杜詩。因為杜詩中規(guī)矩井然，學有規(guī)矩。如應酬中大量運用的律體詩，當以杜甫寫得好，很少率意之作；科舉考試中用的試帖詩可以模仿杜集中的“五排”（杜甫以后，很少再有詩人寫出像杜甫這樣多的高質量的“五排”了）。對杜詩的廣泛的模仿從宋代就開始了。書商為了滿足這個社會需求，還把杜詩分類編排，給模仿者以便利。這樣，杜詩中的思想感情必然會從閱讀的渠道滲入到士人們的思想意識中去。因此，說杜詩對后世文人士大夫性格的塑造產生影響絕不是夸誕之詞。
中國的文學傳統(tǒng)，特別是古典詩詞對讀者思想情感的陶冶力量是很難估量的。杜甫詩發(fā)揚了儒家思想中富于倫理價值的思想，對古代讀書人有很大影響；施之于今日的教育之中，也當有積極的意義。 （選自《博覽群書》2006．1）
7、下列敘述中，不屬于稱杜甫“圣于詩者”或“詩圣”的根據的一項是
A、杜甫在詩歌地位很高，人們視之為“集大成”者。
B、杜甫寫詩技藝很高，無體不工，無美不備。
C、杜詩中“憂國憂民”精神是詩歌界主流理論。
D、杜詩中有倫理價值思想，儒學內涵豐富。
8、關于文章第二段的分析，理解不正確的一項是
A、開頭一句承上啟下，由“詩圣”名號的含義，引出了下文杜甫“憂國憂民”思想對后世士人的影響。
B、南宋詩人“憂時本是詩人職，莫怪吟中感慨多”的詩句，就是大多數詩人贊同杜甫詩中“憂國憂民”的思想的證明。
C、作者舉袁宏道一例是為了否定“提倡個性解放，詩人不應有‘憂國憂民’的責任感”這一觀點。
D、本段文字引用南宋詩人的詩句，舉袁宏道的例子，對本段觀點從不同角度進行論證分析，加強了論證的嚴密性。
9、對古代文士積極學習杜詩的根本原因，解釋準確的一項是
A、中國古代的讀書人日常功課之一就是要學習詩歌創(chuàng)作。
B、杜詩合乎格律詩的要求，平仄押韻，規(guī)范合理，質量高，數量足。
C、書商們把杜詩分類編排，便利了古代文士們模仿各類杜詩。
D、通過閱讀，杜詩中的思想感情容易滲入到士人們的思想意識中。
10、根據原文所給的信息，以下推斷正確的一項是
A、袁宏道“新詩日日千余言”中提到的新詩，大多是抒寫個性和性情的詩句。
B、明清時代讀書人在社交應酬活動中，必須吟詠五言律詩或七言律詩，以顯其風雅。
C、科舉考試學要求寫“排律”形式的試帖詩，這是模仿杜詩中的“五排”而產生的。
D、文士的性格是由杜甫思想塑造起來的。即使在今天，杜甫的思想也有積極意義。
命題人 ： 長沙一中 許美良 桃源一中 江獻忠 常德一中 楊智慧
審題人 ： 師大附中 湯正良 長郡中學 劉建瓊 湘潭一中 章新華
第Ⅰ卷 (選擇題,共42分)
一、（每小題3分，共18分）
1、下列各組詞語中加線字的讀音全都相同的一組是
A． 執(zhí)著 著想 著落 棋高一著 無處著力 B． 稱職 稱贊 稱心 稱體裁衣 瞠目結舌
C． 閃爍 碩大 朔望 數見不鮮 媒妁之言 D． 譏誚 俊俏 捎帶 懸崖峭壁 悄然落淚
2、下列各組詞語中沒有錯別字的一組是
A． 其實 各行其事 國事 共商國是 事實勝于雄辯
B． 砥礪 計日程功 嘉勉 勵精圖治 初生牛犢不怕虎
C． 簡練 對簿公堂 沉緬 和衷共濟 盛名之下，其實難副
D． 匱乏 功虧一簣 貴冠 貴人多忘 人貴有自知之明
3、依次填入下面各句橫線上的詞語，恰當的一組是
①春天把無窮無盡的生命力 在萬物的身上，使一切都充滿了生機。
②常德一中文化底蘊深厚，辦學理念先進，是一所很有 的學校。
③長沙一中的老師經常教育學生,人家的先進經驗 要學，但邯鄲學步，亦步亦趨，終會 自己。
A． 貫注 品味 固然 迷失 B．灌注 品味 雖然 喪失
C．貫注 品位 雖然 喪失 D．灌注 品位 固然 迷失
4、下列各句中加線俗語使用正確的一項是
A． 第一天，我們乘飛機到了浙江寧波，第二天又飛到了北京，接著又轉而飛回長沙，天馬行空，好不愜意。
B． 強調規(guī)范答題好，這其實是在培養(yǎng)認真細心嚴謹的行為習慣，好作風是“規(guī)”出來的，不以規(guī)矩，不成方圓。
C． 每位同學要善于為自己今后的事業(yè)成功搭建平臺。平臺是什么？是知識。我們從現在起就得要處心積慮地積攢知識。
D． 高三的生活也許有些枯燥，也會有些煩惱，但可以不斷享受成功的喜悅，還有師生們相濡以沫，可以感受到溫情的甜蜜。
5．下列各句中沒有語病的一項是
A．桃源一中新校區(qū)氣勢恢弘，各種建筑布局合理，教學樓、綜合樓、食堂豪華而氣派，見之讓人耳目一新，流連忘返。
B．建設中國新一代天氣雷達監(jiān)測網，能夠明顯改善對熱帶氣旋或臺風登陸位置及強度預報的準確性，尤其對中小尺度的災害性天氣能進行有效監(jiān)測。
C．在中國和中國簽署協議的37個成員國都將雙邊協議文本提交WTO秘書處后，WTO中國工作組才會組織135個成員國投票。
D．他看著在畫中與人物和環(huán)境和諧地組合在一起的細長雙腿的仙鶴和身體苗條的白鶴，臉上不露一點聲色。
6、把后面的句子填到下列兩段話的橫線上，銜接恰當的一項是
春，僅僅作為一個季節(jié)，就有其他季節(jié)無可比擬的色態(tài)，只有春天能使其在總趨勢上發(fā)生良性巨變： 。
除夕守歲的熱鬧景象，表面上看，自古以來就是文人墨客筆下一片片浪漫的文字與一幅幅亮麗的風俗圖， 。
①山為之綠，草為之青，花為之艷，水為之盈。②山為之綠，水為之盈，花為之艷，草為之青。③與其說它是一種風俗、一種傳統(tǒng)，不如說它是一種文化。④它不僅是一種風俗、一種傳統(tǒng)，更是一種文化。
A．①③ B．②③ C．①④ D．②④
二、（每小題3分，共12分）閱讀下面一段文字，完成7—10題。
詩圣與文士性格的塑造 王學泰
宋代學者稱杜甫為“圣于詩者”，這主要是指杜甫在詩歌地位而言。他們把杜甫視為“集大成”者，認為他是位無體不工、無美不備的詩人。到了后世把杜甫簡稱為“詩圣”，這突出了杜詩的道德含義（郭沫若稱其為“詩中圣哲”也是此意），符合杜詩中的儒學內涵。
“詩圣”的名號，使得杜詩所確立的“憂國憂民”思想逐漸成為了主流理論。不管你是否贊成，但都不能不承認詩歌寫作應該反映現實和關注國家與人民命運。南宋詩人就說：“憂時本是詩人職，莫怪吟中感慨多?！边@是贊成詩人應該憂國憂民的。也有不贊成的，明代的公安派代表作家袁宏道，提倡個性解放，不同意詩人應有“憂國憂民”的責任感。他在《顯靈宮集諸公以城市山林為韻》中說“新詩日日千余言，詩中無一憂民字”，“自從老杜得詩名，憂國愛民成兒戲”，仔細咀嚼詩意，可見袁氏雖然不贊成此說，但還是把“憂國憂民”看作當時詩歌創(chuàng)作中大多數詩人所遵循的原則。這些都說明對后世士人影響之深。
詩歌創(chuàng)作乃是中國古代讀書人日常功課之一，古代學子平常接觸多當屬杜詩。因為杜詩中規(guī)矩井然，學有規(guī)矩。如應酬中大量運用的律體詩，當以杜甫寫得好，很少率意之作；科舉考試中用的試帖詩可以模仿杜集中的“五排”（杜甫以后，很少再有詩人寫出像杜甫這樣多的高質量的“五排”了）。對杜詩的廣泛的模仿從宋代就開始了。書商為了滿足這個社會需求，還把杜詩分類編排，給模仿者以便利。這樣，杜詩中的思想感情必然會從閱讀的渠道滲入到士人們的思想意識中去。因此，說杜詩對后世文人士大夫性格的塑造產生影響絕不是夸誕之詞。
中國的文學傳統(tǒng)，特別是古典詩詞對讀者思想情感的陶冶力量是很難估量的。杜甫詩發(fā)揚了儒家思想中富于倫理價值的思想，對古代讀書人有很大影響；施之于今日的教育之中，也當有積極的意義。 （選自《博覽群書》2006．1）
7、下列敘述中，不屬于稱杜甫“圣于詩者”或“詩圣”的根據的一項是
A、杜甫在詩歌地位很高，人們視之為“集大成”者。
B、杜甫寫詩技藝很高，無體不工，無美不備。
C、杜詩中“憂國憂民”精神是詩歌界主流理論。
D、杜詩中有倫理價值思想，儒學內涵豐富。
8、關于文章第二段的分析，理解不正確的一項是
A、開頭一句承上啟下，由“詩圣”名號的含義，引出了下文杜甫“憂國憂民”思想對后世士人的影響。
B、南宋詩人“憂時本是詩人職，莫怪吟中感慨多”的詩句，就是大多數詩人贊同杜甫詩中“憂國憂民”的思想的證明。
C、作者舉袁宏道一例是為了否定“提倡個性解放，詩人不應有‘憂國憂民’的責任感”這一觀點。
D、本段文字引用南宋詩人的詩句，舉袁宏道的例子，對本段觀點從不同角度進行論證分析，加強了論證的嚴密性。
9、對古代文士積極學習杜詩的根本原因，解釋準確的一項是
A、中國古代的讀書人日常功課之一就是要學習詩歌創(chuàng)作。
B、杜詩合乎格律詩的要求，平仄押韻，規(guī)范合理，質量高，數量足。
C、書商們把杜詩分類編排，便利了古代文士們模仿各類杜詩。
D、通過閱讀，杜詩中的思想感情容易滲入到士人們的思想意識中。
10、根據原文所給的信息，以下推斷正確的一項是
A、袁宏道“新詩日日千余言”中提到的新詩，大多是抒寫個性和性情的詩句。
B、明清時代讀書人在社交應酬活動中，必須吟詠五言律詩或七言律詩，以顯其風雅。
C、科舉考試學要求寫“排律”形式的試帖詩，這是模仿杜詩中的“五排”而產生的。
D、文士的性格是由杜甫思想塑造起來的。即使在今天，杜甫的思想也有積極意義。