2005～2006學(xué)年度第二學(xué)期江蘇省泰州市期末考試高一語(yǔ)文試卷
(考試時(shí)間：150分鐘總分：150分)
命題人:楊榮壽(省泰州中學(xué))袁忠(省靖江高中)趙長(zhǎng)河(省興化中學(xué))
統(tǒng)稿人:戴寄璉(泰興市教研室) 王書月(姜堰市教研室)張本良（省泰州中學(xué)）
注意事項(xiàng)：
1、本試卷共分兩部分，第Ⅰ卷為選擇題，第Ⅱ卷為非選擇題。
2、所有試題的答案均填寫在答題紙上（選擇題部分使用答題卡的學(xué)校請(qǐng)將選擇題的答案直接填涂到答題卡上相應(yīng)位置），答案寫在試卷上的無(wú)效。
第Ⅰ卷（選擇題，共36分）
一、（18分，每小題3分）
1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音有誤的一組是_____
A．瞭望（liào）夙愿（sù）肇事（zhào）堅(jiān)如磐石（pán）
B．罡風(fēng)（gāng）孝悌（tì）瀕臨（pín）豁然開(kāi)朗（huò）
C．棧道（zhàn）熾熱（chì）伺候（cì）兢兢業(yè)業(yè)（jīng）
D．灰燼（jìn）哺育（bǔ）彩箋（jiān）白雪皚皚（ái）
2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是__________
A．締造沖刷事過(guò)境遷不可思義
B．針貶陷阱雷霆萬(wàn)鈞貽笑大方
C．搭訕菁華庸人自憂峨冠博帶
D．賒賬恫嚇?shù)N聲匿跡垂頭耷腦
3．依次填入下列各句橫線上的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是
①閱讀這些唐詩(shī)、宋詞和唐宋古文，可以從中_____中國(guó)古典文學(xué)的語(yǔ)言魅力，感受中國(guó)文化的豐神韻味。
②因此，可以毫無(wú)愧色地說(shuō)，他的藝術(shù)是世界文化的不容_____的組成部分。
③他喜歡施加于自己肌肉和神經(jīng)上的那種緊張感，而且因?yàn)檫@種緊張感，_____他不能獲勝，_____會(huì)給人以勝利在望的感覺(jué)。
A．領(lǐng)略質(zhì)疑盡管/但 B．領(lǐng)會(huì)置疑盡管/但
C．領(lǐng)會(huì)質(zhì)疑即使/也 D．領(lǐng)略置疑即使/也
4．下列各句成語(yǔ)使用不正確的一句是
A．我國(guó)目前患聽(tīng)力障礙的人數(shù)與時(shí)俱進(jìn)，許多年青人在生活中缺乏保護(hù)耳朵的意識(shí)，有的喜歡長(zhǎng)時(shí)間戴著MP3聽(tīng)音樂(lè)，有的年輕人喜歡拿著手機(jī)煲電話粥……
B．一只發(fā)黑的藤編箱，一把破舊的竹躺椅，放在哪兒都礙事，可祖父就是舍不得扔掉，這是老年人特有的敝帚自珍的心理。
C．許多旅行家在描寫極光時(shí)往往語(yǔ)焉不詳，只說(shuō)些“無(wú)法用語(yǔ)言形容”之類的遁詞。
D．亞太經(jīng)合會(huì)議早已結(jié)束，如今才見(jiàn)諸報(bào)端，人們不禁感嘆：現(xiàn)在的報(bào)道真是明日黃花。
5．下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是
A．作為現(xiàn)代公民的重要素養(yǎng)，口語(yǔ)交際能力顯示著一個(gè)人的自信與智慧、教養(yǎng)與風(fēng)度，更體現(xiàn)著一個(gè)人的語(yǔ)言水平。
B．作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，“八榮八恥”積淀著中華民族傳統(tǒng)的道德內(nèi)涵，也折射出中華民族新時(shí)期的道德追求，我們能否將我國(guó)建設(shè)成文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)將直接取決于這一標(biāo)準(zhǔn)的有效落實(shí)。
C．只要人格高尚，平凡的人也和偉大的人一樣，他們的精神如同日月星辰，在歷史的蒼穹中永遠(yuǎn)發(fā)光。
D．在世界范圍內(nèi)造成極大恐慌的“禽流感”疫情使人們充分認(rèn)識(shí)到，各國(guó)政府必須加強(qiáng)合作，才能尋求到如何應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的有效方法。
6．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋完全正確的一組是
A．承天景命（大） 陳力就列（職務(wù)）然微以自文于君親（細(xì)微）
B．顧自民國(guó)肇造（但是）去今之墓而葬焉（墳?zāi)梗┱儆兴景笀D（審察）
C．命途多舛（不順） 必?fù)u其精（損耗） 北亦未敢遽輕吾國(guó)（立刻）
D．思謙沖以自牧（約束）彩徹區(qū)明（區(qū)分）視清季有加（比）
二、（9分）
閱讀下面的文字，完成7～9題。
馬背民族文化
日本人對(duì)馬背民族可謂情有獨(dú)鐘，先有徐福帶三千童男童女去日本的傳說(shuō)，后有江上波夫的《騎馬民族國(guó)家》。江上波夫認(rèn)為：日本民族是由亞洲大陸草原民族入侵日本，征服土著倭人而形成的。兩種觀點(diǎn)其實(shí)質(zhì)是一樣的，那就是強(qiáng)調(diào)了馬背民族所具有的強(qiáng)悍、兇猛和勇敢。秦王吞并六國(guó)統(tǒng)一海內(nèi)，其勢(shì)如日中天，便夢(mèng)想他的帝國(guó)千秋萬(wàn)代永不衰竭。他尋求長(zhǎng)生不老藥，既希望自身生命永存不朽，也希望他的帝國(guó)永存不朽。秦本身是由西北荒原的羯部落興起的，得夷狄之力而勇冠群雄?？梢酝葡?，徐福帶去的三千秦地男女意味著什么。從另一種意義上講，徐福確實(shí)是找長(zhǎng)生不老藥去了，他沒(méi)有騙秦始皇：皇帝的帝國(guó)一定要滅亡，那就把他的威風(fēng)帶到海外去吧。秦亡了，它的赫赫軍威一半埋在地下，陪伴他們偉大的皇帝，另一半被徐福帶到異國(guó)。中原地界不再有一絲一毫秦王的氣息。
秦王和他的帝國(guó)是為史家所忌諱的，是暴戾的象征，一旦提及，總是虎狼相稱，好像與文質(zhì)彬彬的中華無(wú)緣。中原人一直把胡人稱為狼種，胡人國(guó)王也就是狼主。胡人也認(rèn)為自己是野狼所生，他們崇拜狼的兇猛與強(qiáng)悍。萬(wàn)里荒漠，狼是生命的象征，是一種力和陽(yáng)剛之美。猛士荊軻的匕首太短了，他雖有天下第一劍的美名，可他的天下僅限于黃河下游一帶；過(guò)了潼關(guān)，連殺人不眨眼的秦舞陽(yáng)都嚇得尿褲子，你可以推想六國(guó)的軍隊(duì)，在秦國(guó)虎狼之師面前是如何顫栗如何發(fā)抖的。白起王翦的長(zhǎng)劍輕輕一揮，就是斬首八萬(wàn)、二十萬(wàn)。在中原人眼里這未免過(guò)于殘酷，對(duì)西戎之地的胡人來(lái)說(shuō)，這卻是一種生命的奇觀，六國(guó)之師怎能不敗呢？
秦王朝所信奉的法家之術(shù)成了歷朝皇帝駕馭臣民的帝王術(shù)，皇帝們是不信儒家那套的。外儒家，內(nèi)法家，用二元文化，其結(jié)果便是宮廷政治的殘酷和全民文化的虛偽。秦王朝真正的勇猛和強(qiáng)悍則后繼無(wú)人。
日本人的幸運(yùn)就在于：他們得到了秦朝最健康最有生機(jī)的部分，遣唐使來(lái)中國(guó)時(shí)大唐正處興盛時(shí)期，絕無(wú)腐敗的氣息，更無(wú)污染的可能。當(dāng)中國(guó)腐朽不堪的時(shí)候，他們已經(jīng)毛豐羽滿，開(kāi)始以倭寇入侵，繼而西化改革，始終處于主動(dòng)求新的狀態(tài)。按江上波夫的高見(jiàn)，日本民族不但融合秦人唐人的文化，也融入了亞洲大陸草原民族的精悍之血，其強(qiáng)悍剛烈就可想而知了。他們對(duì)儒學(xué)的吸收也很高明：只學(xué)王陽(yáng)明的王學(xué)，不學(xué)朱熹那一套。朱熹二程這些宋朝哲學(xué)家，其學(xué)說(shuō)的精髓是把狼變成綿羊，正好喂蒙古人的馬隊(duì)。王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)關(guān)鍵在“格其心之物”，在個(gè)人意志、心學(xué)方面便很容易與武士的道行融為一體。他所在的明王朝依然崇尚朱熹那一套，明與宋如出一轍，一樣的繁榮又一樣的糜爛。
馬背民族所鄙視的軟弱膽小懶惰，在中原文化傳統(tǒng)中往往是一種深孚眾望的美德。人們走向成功不是因?yàn)橛旅秃筒鸥?，往往是因?yàn)槠接?。一位拙劣的騎手，是不喜歡讓他的坐騎成為駿馬的；一個(gè)積弱的民族，一個(gè)血?dú)獠蛔愕拿褡澹悴荒芄庵竿L(zhǎng)個(gè)子。
7．對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是
A．日本民間流傳的關(guān)于徐福的傳說(shuō)，表明日本民族主動(dòng)地尋找自己與中國(guó)文化的淵源關(guān)系。
B．江上波夫的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代馬背民族的強(qiáng)悍、兇猛和勇敢之氣，表現(xiàn)了他內(nèi)心殘忍嗜殺的武士道精神。
C．秦王朝的勇猛和強(qiáng)悍后繼無(wú)人，是因?yàn)榻y(tǒng)治者利用帝王之術(shù)作為精神統(tǒng)治的工具，磨滅了中原人身上的兇悍勇猛之氣。
D．文章結(jié)尾“長(zhǎng)個(gè)子”這句話雖然形象地表達(dá)了作者對(duì)剛強(qiáng)、勇敢的民族精神的熱切期望，但讀后讓人生出一些淡淡的憂慮，不免悲觀失落。
8．對(duì)文意概括不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．從早先民間徐福的傳說(shuō)到當(dāng)代學(xué)者的論著，日本人對(duì)勇猛精神的推崇是一脈相承的。
B．秦王朝吞并六國(guó)，統(tǒng)一海內(nèi)，勇猛和強(qiáng)悍是其興盛強(qiáng)大的重要原因。
C．秦后的宋、明等朝衰弱的根本原因就在于皇帝們不信奉儒家，獨(dú)尊帝王術(shù)。
D．日本民族在學(xué)習(xí)、接受外部文化時(shí)是善于“拿來(lái)”的，他們善于選擇精華，為己所用。
9．根據(jù)本文提供的信息，以下的分析與推斷正確的一項(xiàng)是
A．本文通過(guò)剖析日本和中國(guó)民族文化上的淵源關(guān)系，揭示了民族興衰的原因。在作者看來(lái)，強(qiáng)悍兇猛和勇敢之氣對(duì)一個(gè)民族的興衰至關(guān)重要，日本具有這種民族氣質(zhì)，中國(guó)人正好沒(méi)有這種氣質(zhì)。
B．作者有對(duì)馬背民族文化的由衷贊美，也有對(duì)中原文化傳統(tǒng)的深刻批判，有著很強(qiáng)的反思色彩。通過(guò)古今中外的縱向比較揭示主題，思路開(kāi)闊。
C．作者認(rèn)為，日本民族興起的關(guān)鍵在于對(duì)秦人唐人文化特別是儒學(xué)的合理吸收，而中國(guó)在歷衰落，最主要原因是統(tǒng)治者實(shí)行外儒家內(nèi)法家二元文化政策。
D．同為儒學(xué)，但明代王陽(yáng)明與宋朝朱熹二程的學(xué)說(shuō)可以說(shuō)分別帶有“狼性”與“羊性”的因素，前者強(qiáng)調(diào)意志、心性，后者則帶來(lái)馴順、軟弱。
(考試時(shí)間：150分鐘總分：150分)
命題人:楊榮壽(省泰州中學(xué))袁忠(省靖江高中)趙長(zhǎng)河(省興化中學(xué))
統(tǒng)稿人:戴寄璉(泰興市教研室) 王書月(姜堰市教研室)張本良（省泰州中學(xué)）
注意事項(xiàng)：
1、本試卷共分兩部分，第Ⅰ卷為選擇題，第Ⅱ卷為非選擇題。
2、所有試題的答案均填寫在答題紙上（選擇題部分使用答題卡的學(xué)校請(qǐng)將選擇題的答案直接填涂到答題卡上相應(yīng)位置），答案寫在試卷上的無(wú)效。
第Ⅰ卷（選擇題，共36分）
一、（18分，每小題3分）
1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音有誤的一組是_____
A．瞭望（liào）夙愿（sù）肇事（zhào）堅(jiān)如磐石（pán）
B．罡風(fēng)（gāng）孝悌（tì）瀕臨（pín）豁然開(kāi)朗（huò）
C．棧道（zhàn）熾熱（chì）伺候（cì）兢兢業(yè)業(yè)（jīng）
D．灰燼（jìn）哺育（bǔ）彩箋（jiān）白雪皚皚（ái）
2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是__________
A．締造沖刷事過(guò)境遷不可思義
B．針貶陷阱雷霆萬(wàn)鈞貽笑大方
C．搭訕菁華庸人自憂峨冠博帶
D．賒賬恫嚇?shù)N聲匿跡垂頭耷腦
3．依次填入下列各句橫線上的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是
①閱讀這些唐詩(shī)、宋詞和唐宋古文，可以從中_____中國(guó)古典文學(xué)的語(yǔ)言魅力，感受中國(guó)文化的豐神韻味。
②因此，可以毫無(wú)愧色地說(shuō)，他的藝術(shù)是世界文化的不容_____的組成部分。
③他喜歡施加于自己肌肉和神經(jīng)上的那種緊張感，而且因?yàn)檫@種緊張感，_____他不能獲勝，_____會(huì)給人以勝利在望的感覺(jué)。
A．領(lǐng)略質(zhì)疑盡管/但 B．領(lǐng)會(huì)置疑盡管/但
C．領(lǐng)會(huì)質(zhì)疑即使/也 D．領(lǐng)略置疑即使/也
4．下列各句成語(yǔ)使用不正確的一句是
A．我國(guó)目前患聽(tīng)力障礙的人數(shù)與時(shí)俱進(jìn)，許多年青人在生活中缺乏保護(hù)耳朵的意識(shí)，有的喜歡長(zhǎng)時(shí)間戴著MP3聽(tīng)音樂(lè)，有的年輕人喜歡拿著手機(jī)煲電話粥……
B．一只發(fā)黑的藤編箱，一把破舊的竹躺椅，放在哪兒都礙事，可祖父就是舍不得扔掉，這是老年人特有的敝帚自珍的心理。
C．許多旅行家在描寫極光時(shí)往往語(yǔ)焉不詳，只說(shuō)些“無(wú)法用語(yǔ)言形容”之類的遁詞。
D．亞太經(jīng)合會(huì)議早已結(jié)束，如今才見(jiàn)諸報(bào)端，人們不禁感嘆：現(xiàn)在的報(bào)道真是明日黃花。
5．下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是
A．作為現(xiàn)代公民的重要素養(yǎng)，口語(yǔ)交際能力顯示著一個(gè)人的自信與智慧、教養(yǎng)與風(fēng)度，更體現(xiàn)著一個(gè)人的語(yǔ)言水平。
B．作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，“八榮八恥”積淀著中華民族傳統(tǒng)的道德內(nèi)涵，也折射出中華民族新時(shí)期的道德追求，我們能否將我國(guó)建設(shè)成文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)將直接取決于這一標(biāo)準(zhǔn)的有效落實(shí)。
C．只要人格高尚，平凡的人也和偉大的人一樣，他們的精神如同日月星辰，在歷史的蒼穹中永遠(yuǎn)發(fā)光。
D．在世界范圍內(nèi)造成極大恐慌的“禽流感”疫情使人們充分認(rèn)識(shí)到，各國(guó)政府必須加強(qiáng)合作，才能尋求到如何應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的有效方法。
6．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋完全正確的一組是
A．承天景命（大） 陳力就列（職務(wù)）然微以自文于君親（細(xì)微）
B．顧自民國(guó)肇造（但是）去今之墓而葬焉（墳?zāi)梗┱儆兴景笀D（審察）
C．命途多舛（不順） 必?fù)u其精（損耗） 北亦未敢遽輕吾國(guó)（立刻）
D．思謙沖以自牧（約束）彩徹區(qū)明（區(qū)分）視清季有加（比）
二、（9分）
閱讀下面的文字，完成7～9題。
馬背民族文化
日本人對(duì)馬背民族可謂情有獨(dú)鐘，先有徐福帶三千童男童女去日本的傳說(shuō)，后有江上波夫的《騎馬民族國(guó)家》。江上波夫認(rèn)為：日本民族是由亞洲大陸草原民族入侵日本，征服土著倭人而形成的。兩種觀點(diǎn)其實(shí)質(zhì)是一樣的，那就是強(qiáng)調(diào)了馬背民族所具有的強(qiáng)悍、兇猛和勇敢。秦王吞并六國(guó)統(tǒng)一海內(nèi)，其勢(shì)如日中天，便夢(mèng)想他的帝國(guó)千秋萬(wàn)代永不衰竭。他尋求長(zhǎng)生不老藥，既希望自身生命永存不朽，也希望他的帝國(guó)永存不朽。秦本身是由西北荒原的羯部落興起的，得夷狄之力而勇冠群雄?？梢酝葡?，徐福帶去的三千秦地男女意味著什么。從另一種意義上講，徐福確實(shí)是找長(zhǎng)生不老藥去了，他沒(méi)有騙秦始皇：皇帝的帝國(guó)一定要滅亡，那就把他的威風(fēng)帶到海外去吧。秦亡了，它的赫赫軍威一半埋在地下，陪伴他們偉大的皇帝，另一半被徐福帶到異國(guó)。中原地界不再有一絲一毫秦王的氣息。
秦王和他的帝國(guó)是為史家所忌諱的，是暴戾的象征，一旦提及，總是虎狼相稱，好像與文質(zhì)彬彬的中華無(wú)緣。中原人一直把胡人稱為狼種，胡人國(guó)王也就是狼主。胡人也認(rèn)為自己是野狼所生，他們崇拜狼的兇猛與強(qiáng)悍。萬(wàn)里荒漠，狼是生命的象征，是一種力和陽(yáng)剛之美。猛士荊軻的匕首太短了，他雖有天下第一劍的美名，可他的天下僅限于黃河下游一帶；過(guò)了潼關(guān)，連殺人不眨眼的秦舞陽(yáng)都嚇得尿褲子，你可以推想六國(guó)的軍隊(duì)，在秦國(guó)虎狼之師面前是如何顫栗如何發(fā)抖的。白起王翦的長(zhǎng)劍輕輕一揮，就是斬首八萬(wàn)、二十萬(wàn)。在中原人眼里這未免過(guò)于殘酷，對(duì)西戎之地的胡人來(lái)說(shuō)，這卻是一種生命的奇觀，六國(guó)之師怎能不敗呢？
秦王朝所信奉的法家之術(shù)成了歷朝皇帝駕馭臣民的帝王術(shù)，皇帝們是不信儒家那套的。外儒家，內(nèi)法家，用二元文化，其結(jié)果便是宮廷政治的殘酷和全民文化的虛偽。秦王朝真正的勇猛和強(qiáng)悍則后繼無(wú)人。
日本人的幸運(yùn)就在于：他們得到了秦朝最健康最有生機(jī)的部分，遣唐使來(lái)中國(guó)時(shí)大唐正處興盛時(shí)期，絕無(wú)腐敗的氣息，更無(wú)污染的可能。當(dāng)中國(guó)腐朽不堪的時(shí)候，他們已經(jīng)毛豐羽滿，開(kāi)始以倭寇入侵，繼而西化改革，始終處于主動(dòng)求新的狀態(tài)。按江上波夫的高見(jiàn)，日本民族不但融合秦人唐人的文化，也融入了亞洲大陸草原民族的精悍之血，其強(qiáng)悍剛烈就可想而知了。他們對(duì)儒學(xué)的吸收也很高明：只學(xué)王陽(yáng)明的王學(xué)，不學(xué)朱熹那一套。朱熹二程這些宋朝哲學(xué)家，其學(xué)說(shuō)的精髓是把狼變成綿羊，正好喂蒙古人的馬隊(duì)。王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)關(guān)鍵在“格其心之物”，在個(gè)人意志、心學(xué)方面便很容易與武士的道行融為一體。他所在的明王朝依然崇尚朱熹那一套，明與宋如出一轍，一樣的繁榮又一樣的糜爛。
馬背民族所鄙視的軟弱膽小懶惰，在中原文化傳統(tǒng)中往往是一種深孚眾望的美德。人們走向成功不是因?yàn)橛旅秃筒鸥?，往往是因?yàn)槠接?。一位拙劣的騎手，是不喜歡讓他的坐騎成為駿馬的；一個(gè)積弱的民族，一個(gè)血?dú)獠蛔愕拿褡澹悴荒芄庵竿L(zhǎng)個(gè)子。
7．對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是
A．日本民間流傳的關(guān)于徐福的傳說(shuō)，表明日本民族主動(dòng)地尋找自己與中國(guó)文化的淵源關(guān)系。
B．江上波夫的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代馬背民族的強(qiáng)悍、兇猛和勇敢之氣，表現(xiàn)了他內(nèi)心殘忍嗜殺的武士道精神。
C．秦王朝的勇猛和強(qiáng)悍后繼無(wú)人，是因?yàn)榻y(tǒng)治者利用帝王之術(shù)作為精神統(tǒng)治的工具，磨滅了中原人身上的兇悍勇猛之氣。
D．文章結(jié)尾“長(zhǎng)個(gè)子”這句話雖然形象地表達(dá)了作者對(duì)剛強(qiáng)、勇敢的民族精神的熱切期望，但讀后讓人生出一些淡淡的憂慮，不免悲觀失落。
8．對(duì)文意概括不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．從早先民間徐福的傳說(shuō)到當(dāng)代學(xué)者的論著，日本人對(duì)勇猛精神的推崇是一脈相承的。
B．秦王朝吞并六國(guó)，統(tǒng)一海內(nèi)，勇猛和強(qiáng)悍是其興盛強(qiáng)大的重要原因。
C．秦后的宋、明等朝衰弱的根本原因就在于皇帝們不信奉儒家，獨(dú)尊帝王術(shù)。
D．日本民族在學(xué)習(xí)、接受外部文化時(shí)是善于“拿來(lái)”的，他們善于選擇精華，為己所用。
9．根據(jù)本文提供的信息，以下的分析與推斷正確的一項(xiàng)是
A．本文通過(guò)剖析日本和中國(guó)民族文化上的淵源關(guān)系，揭示了民族興衰的原因。在作者看來(lái)，強(qiáng)悍兇猛和勇敢之氣對(duì)一個(gè)民族的興衰至關(guān)重要，日本具有這種民族氣質(zhì)，中國(guó)人正好沒(méi)有這種氣質(zhì)。
B．作者有對(duì)馬背民族文化的由衷贊美，也有對(duì)中原文化傳統(tǒng)的深刻批判，有著很強(qiáng)的反思色彩。通過(guò)古今中外的縱向比較揭示主題，思路開(kāi)闊。
C．作者認(rèn)為，日本民族興起的關(guān)鍵在于對(duì)秦人唐人文化特別是儒學(xué)的合理吸收，而中國(guó)在歷衰落，最主要原因是統(tǒng)治者實(shí)行外儒家內(nèi)法家二元文化政策。
D．同為儒學(xué)，但明代王陽(yáng)明與宋朝朱熹二程的學(xué)說(shuō)可以說(shuō)分別帶有“狼性”與“羊性”的因素，前者強(qiáng)調(diào)意志、心性，后者則帶來(lái)馴順、軟弱。