論述題:
1.如何理解教育起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。
答：第一，人類的教育是伴隨人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，推動(dòng)人類教育起源的直接動(dòng)因是勞動(dòng)過程中人們傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際社會(huì)需要。
（1）勞動(dòng)過程中積累的經(jīng)驗(yàn)必須由年長者傳授給年輕一代。
（2）掌握必要的有關(guān)知識(shí)是進(jìn)行勞動(dòng)的前提。
（3）勞動(dòng)是一種社會(huì)性活動(dòng)，而人的社會(huì)性需要通過教育來養(yǎng)成。
（4）勞動(dòng)是一種有意識(shí)、有計(jì)劃、有創(chuàng)造的活動(dòng)，促進(jìn)了人腦的發(fā)展，使教育的產(chǎn)生具備了一項(xiàng)基本條件。
（5）伴隨勞動(dòng)產(chǎn)生的語言使教育的產(chǎn)生具備了另一項(xiàng)基本條件。
第二，教育起源于人的自身發(fā)展的需要。兒童出生之后必須學(xué)習(xí)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活規(guī)范，以適應(yīng)人類社會(huì)特有的生活，促進(jìn)社會(huì)生活的延續(xù)和發(fā)展。同時(shí)，這種學(xué)習(xí)的結(jié)果也發(fā)展了兒童的身心，實(shí)現(xiàn)了精神成長，使個(gè)體趨于社會(huì)化和文明化。
第三，社會(huì)需要的實(shí)現(xiàn)和個(gè)體發(fā)展需要的滿足是同一傳授過程中兩個(gè)不可分割的方面，教育起源于這兩種需要的辨證統(tǒng)一。
2.如何理解社會(huì)主義階段，培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人正由理想走向?qū)嵺`這一論斷。
答：第一，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是教育的目的，千百年來眾多教育家分別從不同的角度闡述了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的思想，如亞里士多德、盧梭、莫爾、歐文等。但由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)制度的制約，在很長的歷史時(shí)期里，這些思想無法變成現(xiàn)實(shí)。
第二，馬克思主義誕生后，馬克思對人的全面發(fā)展進(jìn)行了科學(xué)的論證，指明人的全面發(fā)展正在由理想向現(xiàn)實(shí)逼近。特別在資本主義大工業(yè)興起以后，不論社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，還是社會(huì)工作部門，都要求人具有全面性。一個(gè)人發(fā)展得越全面越能適應(yīng)不同社會(huì)工作的需求。隨著社會(huì)的發(fā)展，這種全面性的要求將越來越高。但由于資本主義制度中無法克服的種種弊端，人的全面發(fā)展也不能完全實(shí)現(xiàn)。
第三，社會(huì)主義社會(huì)，從社會(huì)制度、教育目標(biāo)、生產(chǎn)部門等方面都協(xié)同一致，把造就全面發(fā)展的個(gè)人作為培養(yǎng)社會(huì)合格人才的共同目標(biāo)，從而使馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說不再是理論和理想，在實(shí)踐中，人的全面發(fā)展正在不斷向現(xiàn)實(shí)靠近。
3.聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)實(shí)際，說明教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律的必然性及其意義。
答：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和教育自身發(fā)展的必然規(guī)律。
第一，社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展客觀要求教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合?，F(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的提高取決于生產(chǎn)過程中科學(xué)與技術(shù)的應(yīng)用程度，取決于勞動(dòng)者的教育程度是否適合生產(chǎn)過程的需要；教育適應(yīng)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來，就能極大地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。
第二，社會(huì)政治的發(fā)展也需要教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是改造舊社會(huì)有力的手段之一。在社會(huì)主義社會(huì)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是提高勞動(dòng)力素質(zhì)、改造知識(shí)分子世界觀的需要。
第三，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展也需要教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。個(gè)人的全面發(fā)展包括德、智、體、美、勞等多方面的和諧統(tǒng)一發(fā)展。通過教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，可以促進(jìn)人的智力與體力的發(fā)展，可以提高學(xué)生的思想道德覺悟和社會(huì)實(shí)踐能力。
第四，聯(lián)系實(shí)際。（略）
4.試述人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合的歷史演變過程及其意義。
答：第一，人文教育是以傳授人文知識(shí)、培養(yǎng)人文精神為主的教育?？茖W(xué)教育是以傳授科學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)科學(xué)精神為主的教育。
第二，教育發(fā)展，人文教育與科學(xué)教育經(jīng)歷了一個(gè)由分離到結(jié)合的漫長過程。19世紀(jì)以前，世界各國教育基本以人文教育為主；19世紀(jì)以后，由于科技在生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)用，科學(xué)教育開始上升到主導(dǎo)地位；20世紀(jì)50年代以來，人文教育與科學(xué)教育走向融合。
第三，人文教育和科學(xué)教育的攜手既適應(yīng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展需要，保證了人民生活水平的提高，又利于社會(huì)的和諧發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供了可能性。
5.大鳥帶小鳥學(xué)飛行，老貓教小貓捕鼠，這些都是動(dòng)物界的教育現(xiàn)象，人的教育在本質(zhì)上與動(dòng)物的教育相同。上述論斷正確嗎？試用教育的勞動(dòng)起源理論進(jìn)行分析。
答：這一論斷是錯(cuò)誤的。
第一，教育的勞動(dòng)起源論認(rèn)為，教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)最基本的活動(dòng)，生產(chǎn)勞動(dòng)使人從動(dòng)物界分離出來。人類的勞動(dòng)與動(dòng)物的本能完全不同：
（1）人類勞動(dòng)的根本標(biāo)志是制造工具。
（2）人類勞動(dòng)是一種有目的有計(jì)劃的自覺行為。
（3）人類勞動(dòng)是一種社會(huì)性活動(dòng)。
（4）人類勞動(dòng)不是對自然界的消極被動(dòng)適應(yīng)，而是積極的改造。
勞動(dòng)為教育的產(chǎn)生提供了必要性和可能條件，教育正是在人類長期的勞動(dòng)過程中逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的。
第二，大鳥教小鳥飛行等現(xiàn)象是動(dòng)物基于生存和繁衍的本能而產(chǎn)生的，是一種生物行為。它與人類有目的、有意識(shí)、自覺的社會(huì)性活動(dòng)——教育不能等同。教育是人類社會(huì)特有的活動(dòng)，動(dòng)物界的哺育、“傳授”行為并不是教育。
1.如何理解教育起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。
答：第一，人類的教育是伴隨人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，推動(dòng)人類教育起源的直接動(dòng)因是勞動(dòng)過程中人們傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際社會(huì)需要。
（1）勞動(dòng)過程中積累的經(jīng)驗(yàn)必須由年長者傳授給年輕一代。
（2）掌握必要的有關(guān)知識(shí)是進(jìn)行勞動(dòng)的前提。
（3）勞動(dòng)是一種社會(huì)性活動(dòng)，而人的社會(huì)性需要通過教育來養(yǎng)成。
（4）勞動(dòng)是一種有意識(shí)、有計(jì)劃、有創(chuàng)造的活動(dòng)，促進(jìn)了人腦的發(fā)展，使教育的產(chǎn)生具備了一項(xiàng)基本條件。
（5）伴隨勞動(dòng)產(chǎn)生的語言使教育的產(chǎn)生具備了另一項(xiàng)基本條件。
第二，教育起源于人的自身發(fā)展的需要。兒童出生之后必須學(xué)習(xí)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活規(guī)范，以適應(yīng)人類社會(huì)特有的生活，促進(jìn)社會(huì)生活的延續(xù)和發(fā)展。同時(shí)，這種學(xué)習(xí)的結(jié)果也發(fā)展了兒童的身心，實(shí)現(xiàn)了精神成長，使個(gè)體趨于社會(huì)化和文明化。
第三，社會(huì)需要的實(shí)現(xiàn)和個(gè)體發(fā)展需要的滿足是同一傳授過程中兩個(gè)不可分割的方面，教育起源于這兩種需要的辨證統(tǒng)一。
2.如何理解社會(huì)主義階段，培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人正由理想走向?qū)嵺`這一論斷。
答：第一，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是教育的目的，千百年來眾多教育家分別從不同的角度闡述了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的思想，如亞里士多德、盧梭、莫爾、歐文等。但由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)制度的制約，在很長的歷史時(shí)期里，這些思想無法變成現(xiàn)實(shí)。
第二，馬克思主義誕生后，馬克思對人的全面發(fā)展進(jìn)行了科學(xué)的論證，指明人的全面發(fā)展正在由理想向現(xiàn)實(shí)逼近。特別在資本主義大工業(yè)興起以后，不論社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，還是社會(huì)工作部門，都要求人具有全面性。一個(gè)人發(fā)展得越全面越能適應(yīng)不同社會(huì)工作的需求。隨著社會(huì)的發(fā)展，這種全面性的要求將越來越高。但由于資本主義制度中無法克服的種種弊端，人的全面發(fā)展也不能完全實(shí)現(xiàn)。
第三，社會(huì)主義社會(huì)，從社會(huì)制度、教育目標(biāo)、生產(chǎn)部門等方面都協(xié)同一致，把造就全面發(fā)展的個(gè)人作為培養(yǎng)社會(huì)合格人才的共同目標(biāo)，從而使馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說不再是理論和理想，在實(shí)踐中，人的全面發(fā)展正在不斷向現(xiàn)實(shí)靠近。
3.聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)實(shí)際，說明教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律的必然性及其意義。
答：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和教育自身發(fā)展的必然規(guī)律。
第一，社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展客觀要求教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合?，F(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的提高取決于生產(chǎn)過程中科學(xué)與技術(shù)的應(yīng)用程度，取決于勞動(dòng)者的教育程度是否適合生產(chǎn)過程的需要；教育適應(yīng)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來，就能極大地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。
第二，社會(huì)政治的發(fā)展也需要教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是改造舊社會(huì)有力的手段之一。在社會(huì)主義社會(huì)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是提高勞動(dòng)力素質(zhì)、改造知識(shí)分子世界觀的需要。
第三，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展也需要教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。個(gè)人的全面發(fā)展包括德、智、體、美、勞等多方面的和諧統(tǒng)一發(fā)展。通過教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，可以促進(jìn)人的智力與體力的發(fā)展，可以提高學(xué)生的思想道德覺悟和社會(huì)實(shí)踐能力。
第四，聯(lián)系實(shí)際。（略）
4.試述人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合的歷史演變過程及其意義。
答：第一，人文教育是以傳授人文知識(shí)、培養(yǎng)人文精神為主的教育?？茖W(xué)教育是以傳授科學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)科學(xué)精神為主的教育。
第二，教育發(fā)展，人文教育與科學(xué)教育經(jīng)歷了一個(gè)由分離到結(jié)合的漫長過程。19世紀(jì)以前，世界各國教育基本以人文教育為主；19世紀(jì)以后，由于科技在生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)用，科學(xué)教育開始上升到主導(dǎo)地位；20世紀(jì)50年代以來，人文教育與科學(xué)教育走向融合。
第三，人文教育和科學(xué)教育的攜手既適應(yīng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展需要，保證了人民生活水平的提高，又利于社會(huì)的和諧發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供了可能性。
5.大鳥帶小鳥學(xué)飛行，老貓教小貓捕鼠，這些都是動(dòng)物界的教育現(xiàn)象，人的教育在本質(zhì)上與動(dòng)物的教育相同。上述論斷正確嗎？試用教育的勞動(dòng)起源理論進(jìn)行分析。
答：這一論斷是錯(cuò)誤的。
第一，教育的勞動(dòng)起源論認(rèn)為，教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)最基本的活動(dòng)，生產(chǎn)勞動(dòng)使人從動(dòng)物界分離出來。人類的勞動(dòng)與動(dòng)物的本能完全不同：
（1）人類勞動(dòng)的根本標(biāo)志是制造工具。
（2）人類勞動(dòng)是一種有目的有計(jì)劃的自覺行為。
（3）人類勞動(dòng)是一種社會(huì)性活動(dòng)。
（4）人類勞動(dòng)不是對自然界的消極被動(dòng)適應(yīng)，而是積極的改造。
勞動(dòng)為教育的產(chǎn)生提供了必要性和可能條件，教育正是在人類長期的勞動(dòng)過程中逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的。
第二，大鳥教小鳥飛行等現(xiàn)象是動(dòng)物基于生存和繁衍的本能而產(chǎn)生的，是一種生物行為。它與人類有目的、有意識(shí)、自覺的社會(huì)性活動(dòng)——教育不能等同。教育是人類社會(huì)特有的活動(dòng)，動(dòng)物界的哺育、“傳授”行為并不是教育。