一、當(dāng)今城市所存在的問題
作為中國的城市發(fā)展歷史仍顯薄弱，除少數(shù)幾個(gè)幾近百年歷史的城市外，大多數(shù)城市的興起不足半個(gè)世紀(jì)，因此我們的城市建設(shè)還沒有完全定型，所以我們研究當(dāng)今城市存在的問題時(shí)必須要把我國的城市發(fā)展趨勢考慮進(jìn)來，共同研究探索發(fā)現(xiàn)問題。
從以人為本的出發(fā)點(diǎn)來看待這個(gè)問題，首先就要分析的是人的衣食住行，這四個(gè)基本生活要素。而在一個(gè)社會(huì)當(dāng)中居住和出行的方式與城市的內(nèi)容形式相互影響。在當(dāng)今我國社會(huì)中普遍存在的一種居住形式即“住宅小區(qū)”。
“住宅小區(qū)”一個(gè)一度以其陽光和草地這些最基本的生活元素來吸引居民居住的居住形式，它的出現(xiàn)和興起卻為城市建設(shè)帶來諸多問題。“住宅小區(qū)”代表了一種混亂的城市模式:沒有完整的城市結(jié)構(gòu)；交通的混亂和擁堵；呆板的城市景觀；缺乏適宜居住性等。十分不幸，直至今天，我們的城市依然深陷現(xiàn)代主義的泥潭，不可自拔。幾十年來，這種城市模式所帶來的問題日趨嚴(yán)重，城市日益尖銳的臟亂差已經(jīng)是不爭的事實(shí)。更重要的是，“住宅小區(qū)”代表了一種浪費(fèi)資源的不可持續(xù)的城市模式：人財(cái)物無謂的在城市中奔波；對機(jī)動(dòng)車交通的依賴；城市效率低下；城市土地浪費(fèi)；能源過渡消耗；污染大量產(chǎn)生。很明顯，我們有限的資源不足以支撐這種發(fā)展模式，中國的國情決定我們必須找到一種更加有效的城市和社區(qū)模式。
對資源和環(huán)境的破壞，對城市整體結(jié)構(gòu)的破壞，沒有活力的枯燥空間，千篇一律缺乏細(xì)部的呆板建筑風(fēng)格，沒有街道和市民生活的社區(qū)。這種現(xiàn)代主義形式的根本錯(cuò)誤就在于自認(rèn)為是能夠完全取代傳統(tǒng)文化，成為的模式。對傳統(tǒng)文化的這種看法就是對人類文明的無知。
城市的主要功能是為城市居民的衣食住行提供方便，而現(xiàn)代主義城市的這種以“住宅小區(qū)”為開端的形式發(fā)展所帶來的城市功能卻大大地下降了，也就是說人們感覺生活的不方便。這種現(xiàn)象在各處無一例外地出現(xiàn)，而且日益嚴(yán)重。原因有多種，其中最重要的一個(gè)是缺少社區(qū)感。
面對以上種種已經(jīng)出現(xiàn)并日益明顯的問題，必須引起我們高度重視的是，“住宅小區(qū)”的混亂已經(jīng)傳播到了農(nóng)村地區(qū)，目前主要是城市近郊的村莊，即所謂的“城中村”。在目前廣泛開展的“舊村改造”實(shí)際上就是用行列式的樣板樓“住宅小區(qū)”取代現(xiàn)有的村莊。在當(dāng)今以建設(shè)新農(nóng)村為重要任務(wù)的階段，如果這種做法得不到遏制，后果無疑是災(zāi)難性的，將是一個(gè)需要我們花費(fèi)幾十年甚至上百年都無法修正的災(zāi)難考試大◎。
村莊里也建起“住宅小區(qū)”，反映出落后的城市和社區(qū)模式對我們的毒害之深，另一方面也反映了創(chuàng)造新型城市和社區(qū)模式的迫切需要。目前當(dāng)務(wù)之急就是盡快找出一條適合我國國情，并與世界城市和社區(qū)發(fā)展的最新理論和實(shí)踐相銜接的城市建設(shè)之路，我們必須快速找到一個(gè)能夠替代“住宅小區(qū)”和“大馬路”的城市發(fā)展模式。
二、新型社區(qū)的探索
“住宅小區(qū)”最致命的錯(cuò)誤是，它單調(diào)的空間、建筑和景觀破壞了城市的多樣性，這就徹底地否定了其自我更新的可能。也就是說它無法像一般的城市街道建筑那樣，隨著時(shí)間的推移，人們可以不斷地改造建筑的里里外外，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。正是由于這種長時(shí)間的不斷更新，我們看到了一些老街道和老街區(qū)具有的無比魅力，這實(shí)際上是經(jīng)過幾十年甚至幾百年積淀的結(jié)果。然而“住宅小區(qū)”完全不同，一旦設(shè)計(jì)建設(shè)完成，也就達(dá)到了它的峰，未來的情況就只有一天不如一天，知道最終的可怕結(jié)果。與此同時(shí)，“住宅小區(qū)”通常所采取的建筑形式，紀(jì)念碑式建筑，這種不考慮周圍的建筑環(huán)境，不以形成城市空間為目的，而只是考慮自身的“偉大”，就像一個(gè)紀(jì)念碑。對紀(jì)念碑式的建筑而言，它們更愿意獨(dú)立于現(xiàn)有城市環(huán)境之外，而不是融入其中，這些建筑多數(shù)都尺度巨大，缺乏親切感和舒適感。這使得“住宅小區(qū)”從形式上就開始獨(dú)立與城市。這一點(diǎn)，我們自身的現(xiàn)實(shí)就可以明確地證明。
在這個(gè)探索新型社區(qū)的過程中，應(yīng)先對社區(qū)適宜居住性進(jìn)行描述。社區(qū)適宜居住性是指對一個(gè)社區(qū)居民福祉非常重要的有關(guān)生活質(zhì)量方面的問題，它是關(guān)于人類社區(qū)舒適、安全、經(jīng)濟(jì)和關(guān)愛的質(zhì)量表述，表現(xiàn)為居民或社區(qū)設(shè)施的使用者對他們社區(qū)的社會(huì)和環(huán)境質(zhì)量的感受，主要有以下幾個(gè)方面：
1、安全和健康，包括交通安全、人身安全、和公共健康；
2、環(huán)境條件，包括清潔、安靜、空氣清新和水流清澈；
3．社會(huì)交往質(zhì)量，包括鄰里和諧、公平交流、相互尊重、社區(qū)特性和對社區(qū)的自豪感；
4．享受休閑娛樂、美學(xué)和現(xiàn)存的獨(dú)特的文化和環(huán)境資源，例如歷史文化建筑、古樹、傳統(tǒng)建筑風(fēng)格等。
適宜居住性的社區(qū)直接授益于其居民及城市，它可以增加房地產(chǎn)的價(jià)值和商業(yè)活動(dòng)，可以改善社區(qū)居民的健康和安全，增加社區(qū)居民的社會(huì)交往活動(dòng)，使社區(qū)居民享受優(yōu)美的自然和人文景觀等。社區(qū)適宜居住性的出現(xiàn)和受寵，在更大程度上反映了后工業(yè)化社會(huì)人們需求的變化，因?yàn)槿藗儽纫酝魏螘r(shí)候都更加強(qiáng)調(diào)生活的質(zhì)量。
作為對新型社區(qū)的探索，在此將其定位為符合適宜居住性的社區(qū)。適宜居住性主要研究與人們和社區(qū)的生活質(zhì)量相關(guān)的一些重要方面，諸如居住環(huán)境質(zhì)量、安全性、經(jīng)濟(jì)適用性、社區(qū)鄰里和睦、生活方便、社區(qū)的設(shè)施完善，包括公園、開敞空間、為居民服務(wù)的餐館和社區(qū)商店等。這些質(zhì)量使社區(qū)變得親切自己，易于居住。相反缺少這些質(zhì)量將使社區(qū)生活變得艱苦無味。社區(qū)適宜居住性的好壞還取決于社區(qū)的居民相互自然交往公共領(lǐng)域和地點(diǎn)的質(zhì)量，包括街道、公園、交通車站和其他公共設(shè)施，也受公共政策和規(guī)劃決策的影響。
確切的說適宜居住性概念包含了更廣泛的涵義，包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等，它使一個(gè)城市活社區(qū)具有吸引力，社區(qū)的人們生活愉快并對社區(qū)感到自豪。這個(gè)城市和社區(qū)有一個(gè)充滿活力的經(jīng)濟(jì)使居民有機(jī)會(huì)就業(yè)；居民們可以方便安全地在社區(qū)內(nèi)享受到服務(wù)；社區(qū)的環(huán)境清潔健康；社區(qū)有一種歸屬感，家庭和居民相互了解、相互關(guān)心；社區(qū)基本服務(wù)配套，包括學(xué)校、醫(yī)療設(shè)施、急救服務(wù)等；社區(qū)生活費(fèi)用合理經(jīng)濟(jì)適用；社區(qū)的面貌還要非常宜人，有獨(dú)特的反映地域和社區(qū)特點(diǎn)的標(biāo)志性環(huán)境，建筑精美有特點(diǎn)，人文景觀豐富。
作為中國的城市發(fā)展歷史仍顯薄弱，除少數(shù)幾個(gè)幾近百年歷史的城市外，大多數(shù)城市的興起不足半個(gè)世紀(jì)，因此我們的城市建設(shè)還沒有完全定型，所以我們研究當(dāng)今城市存在的問題時(shí)必須要把我國的城市發(fā)展趨勢考慮進(jìn)來，共同研究探索發(fā)現(xiàn)問題。
從以人為本的出發(fā)點(diǎn)來看待這個(gè)問題，首先就要分析的是人的衣食住行，這四個(gè)基本生活要素。而在一個(gè)社會(huì)當(dāng)中居住和出行的方式與城市的內(nèi)容形式相互影響。在當(dāng)今我國社會(huì)中普遍存在的一種居住形式即“住宅小區(qū)”。
“住宅小區(qū)”一個(gè)一度以其陽光和草地這些最基本的生活元素來吸引居民居住的居住形式，它的出現(xiàn)和興起卻為城市建設(shè)帶來諸多問題。“住宅小區(qū)”代表了一種混亂的城市模式:沒有完整的城市結(jié)構(gòu)；交通的混亂和擁堵；呆板的城市景觀；缺乏適宜居住性等。十分不幸，直至今天，我們的城市依然深陷現(xiàn)代主義的泥潭，不可自拔。幾十年來，這種城市模式所帶來的問題日趨嚴(yán)重，城市日益尖銳的臟亂差已經(jīng)是不爭的事實(shí)。更重要的是，“住宅小區(qū)”代表了一種浪費(fèi)資源的不可持續(xù)的城市模式：人財(cái)物無謂的在城市中奔波；對機(jī)動(dòng)車交通的依賴；城市效率低下；城市土地浪費(fèi)；能源過渡消耗；污染大量產(chǎn)生。很明顯，我們有限的資源不足以支撐這種發(fā)展模式，中國的國情決定我們必須找到一種更加有效的城市和社區(qū)模式。
對資源和環(huán)境的破壞，對城市整體結(jié)構(gòu)的破壞，沒有活力的枯燥空間，千篇一律缺乏細(xì)部的呆板建筑風(fēng)格，沒有街道和市民生活的社區(qū)。這種現(xiàn)代主義形式的根本錯(cuò)誤就在于自認(rèn)為是能夠完全取代傳統(tǒng)文化，成為的模式。對傳統(tǒng)文化的這種看法就是對人類文明的無知。
城市的主要功能是為城市居民的衣食住行提供方便，而現(xiàn)代主義城市的這種以“住宅小區(qū)”為開端的形式發(fā)展所帶來的城市功能卻大大地下降了，也就是說人們感覺生活的不方便。這種現(xiàn)象在各處無一例外地出現(xiàn)，而且日益嚴(yán)重。原因有多種，其中最重要的一個(gè)是缺少社區(qū)感。
面對以上種種已經(jīng)出現(xiàn)并日益明顯的問題，必須引起我們高度重視的是，“住宅小區(qū)”的混亂已經(jīng)傳播到了農(nóng)村地區(qū)，目前主要是城市近郊的村莊，即所謂的“城中村”。在目前廣泛開展的“舊村改造”實(shí)際上就是用行列式的樣板樓“住宅小區(qū)”取代現(xiàn)有的村莊。在當(dāng)今以建設(shè)新農(nóng)村為重要任務(wù)的階段，如果這種做法得不到遏制，后果無疑是災(zāi)難性的，將是一個(gè)需要我們花費(fèi)幾十年甚至上百年都無法修正的災(zāi)難考試大◎。
村莊里也建起“住宅小區(qū)”，反映出落后的城市和社區(qū)模式對我們的毒害之深，另一方面也反映了創(chuàng)造新型城市和社區(qū)模式的迫切需要。目前當(dāng)務(wù)之急就是盡快找出一條適合我國國情，并與世界城市和社區(qū)發(fā)展的最新理論和實(shí)踐相銜接的城市建設(shè)之路，我們必須快速找到一個(gè)能夠替代“住宅小區(qū)”和“大馬路”的城市發(fā)展模式。
二、新型社區(qū)的探索
“住宅小區(qū)”最致命的錯(cuò)誤是，它單調(diào)的空間、建筑和景觀破壞了城市的多樣性，這就徹底地否定了其自我更新的可能。也就是說它無法像一般的城市街道建筑那樣，隨著時(shí)間的推移，人們可以不斷地改造建筑的里里外外，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。正是由于這種長時(shí)間的不斷更新，我們看到了一些老街道和老街區(qū)具有的無比魅力，這實(shí)際上是經(jīng)過幾十年甚至幾百年積淀的結(jié)果。然而“住宅小區(qū)”完全不同，一旦設(shè)計(jì)建設(shè)完成，也就達(dá)到了它的峰，未來的情況就只有一天不如一天，知道最終的可怕結(jié)果。與此同時(shí)，“住宅小區(qū)”通常所采取的建筑形式，紀(jì)念碑式建筑，這種不考慮周圍的建筑環(huán)境，不以形成城市空間為目的，而只是考慮自身的“偉大”，就像一個(gè)紀(jì)念碑。對紀(jì)念碑式的建筑而言，它們更愿意獨(dú)立于現(xiàn)有城市環(huán)境之外，而不是融入其中，這些建筑多數(shù)都尺度巨大，缺乏親切感和舒適感。這使得“住宅小區(qū)”從形式上就開始獨(dú)立與城市。這一點(diǎn)，我們自身的現(xiàn)實(shí)就可以明確地證明。
在這個(gè)探索新型社區(qū)的過程中，應(yīng)先對社區(qū)適宜居住性進(jìn)行描述。社區(qū)適宜居住性是指對一個(gè)社區(qū)居民福祉非常重要的有關(guān)生活質(zhì)量方面的問題，它是關(guān)于人類社區(qū)舒適、安全、經(jīng)濟(jì)和關(guān)愛的質(zhì)量表述，表現(xiàn)為居民或社區(qū)設(shè)施的使用者對他們社區(qū)的社會(huì)和環(huán)境質(zhì)量的感受，主要有以下幾個(gè)方面：
1、安全和健康，包括交通安全、人身安全、和公共健康；
2、環(huán)境條件，包括清潔、安靜、空氣清新和水流清澈；
3．社會(huì)交往質(zhì)量，包括鄰里和諧、公平交流、相互尊重、社區(qū)特性和對社區(qū)的自豪感；
4．享受休閑娛樂、美學(xué)和現(xiàn)存的獨(dú)特的文化和環(huán)境資源，例如歷史文化建筑、古樹、傳統(tǒng)建筑風(fēng)格等。
適宜居住性的社區(qū)直接授益于其居民及城市，它可以增加房地產(chǎn)的價(jià)值和商業(yè)活動(dòng)，可以改善社區(qū)居民的健康和安全，增加社區(qū)居民的社會(huì)交往活動(dòng)，使社區(qū)居民享受優(yōu)美的自然和人文景觀等。社區(qū)適宜居住性的出現(xiàn)和受寵，在更大程度上反映了后工業(yè)化社會(huì)人們需求的變化，因?yàn)槿藗儽纫酝魏螘r(shí)候都更加強(qiáng)調(diào)生活的質(zhì)量。
作為對新型社區(qū)的探索，在此將其定位為符合適宜居住性的社區(qū)。適宜居住性主要研究與人們和社區(qū)的生活質(zhì)量相關(guān)的一些重要方面，諸如居住環(huán)境質(zhì)量、安全性、經(jīng)濟(jì)適用性、社區(qū)鄰里和睦、生活方便、社區(qū)的設(shè)施完善，包括公園、開敞空間、為居民服務(wù)的餐館和社區(qū)商店等。這些質(zhì)量使社區(qū)變得親切自己，易于居住。相反缺少這些質(zhì)量將使社區(qū)生活變得艱苦無味。社區(qū)適宜居住性的好壞還取決于社區(qū)的居民相互自然交往公共領(lǐng)域和地點(diǎn)的質(zhì)量，包括街道、公園、交通車站和其他公共設(shè)施，也受公共政策和規(guī)劃決策的影響。
確切的說適宜居住性概念包含了更廣泛的涵義，包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等，它使一個(gè)城市活社區(qū)具有吸引力，社區(qū)的人們生活愉快并對社區(qū)感到自豪。這個(gè)城市和社區(qū)有一個(gè)充滿活力的經(jīng)濟(jì)使居民有機(jī)會(huì)就業(yè)；居民們可以方便安全地在社區(qū)內(nèi)享受到服務(wù)；社區(qū)的環(huán)境清潔健康；社區(qū)有一種歸屬感，家庭和居民相互了解、相互關(guān)心；社區(qū)基本服務(wù)配套，包括學(xué)校、醫(yī)療設(shè)施、急救服務(wù)等；社區(qū)生活費(fèi)用合理經(jīng)濟(jì)適用；社區(qū)的面貌還要非常宜人，有獨(dú)特的反映地域和社區(qū)特點(diǎn)的標(biāo)志性環(huán)境，建筑精美有特點(diǎn)，人文景觀豐富。