二、世界的物質(zhì)性和人的實踐活動
（一）本章框架結(jié)構(gòu)
這一章通常被稱為“唯物論”，因為它所討論的問題是馬克思主義哲學(xué)整個體系的理論基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，作為一種科學(xué)的現(xiàn)代的唯物主義理論，馬克思主義哲學(xué)當(dāng)然要首先回答“世界的物質(zhì)性”問題。
這個問題分為三個層次，也就是本章的三節(jié)：即辯證唯物主義的物質(zhì)觀、實踐觀和意識觀。這就是本章的理論脈絡(luò)，更重要的，這實際上就是考試命題的基本線索。
首先，在第一節(jié)，要掌握辯證唯物主義的物質(zhì)觀。要弄明白為什么辯證唯物主義把“物質(zhì)”理解為客觀實在性。同時，理解運(yùn)動和時空是物質(zhì)的存在形式。
其次，在第二節(jié)，要理解“實踐”范疇的實質(zhì)，實踐活動在人類生活中的地位以及實踐的特征和形式。特別要掌握好實踐主客體理論，自在世界和人類世界的關(guān)系也是需要掌握的重要問題。
后，在第三節(jié)，要掌握馬克思主義哲學(xué)的意識觀，既理解物質(zhì)對意識的決定性和根源性，也掌握意識對物質(zhì)的依賴性和能動性；并且要掌握物質(zhì)統(tǒng)一性原理，特別是要理解好一切從實際出發(fā)，實事求是是世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的現(xiàn)實意義。
（二）復(fù)習(xí)方法建議
近年的考試在這一章引人注目的調(diào)整就是強(qiáng)化了馬克思主義哲學(xué)的實踐觀，這是一個重要動向。從學(xué)科體系本身來說，實踐觀既是理論重點(diǎn)，又是教學(xué)難點(diǎn)，但正因其難、深，第二節(jié)長期以來并沒有成為命題的熱點(diǎn)。但今后情況會有所變化，建議加以重視。其中的重點(diǎn)難點(diǎn)問題是“實踐的本質(zhì)”，要從實踐作為一種物質(zhì)活動與自然界盲目的物質(zhì)運(yùn)動和人的主觀觀念活動的區(qū)別和聯(lián)系中去把握它。實踐是人能動的改造物質(zhì)世界的對象性活動。因此，實踐是有目的性的活動，即主體性，但實踐與觀念性活動不同，實踐與其他物質(zhì)運(yùn)動一樣，具有客觀物質(zhì)性，即直接現(xiàn)實性。所以，實踐本質(zhì)上是物質(zhì)活動。還要注意“區(qū)分客體和客觀”，客觀強(qiáng)調(diào)的是不依賴于主觀，客體恰恰相反，是指主體活動指向的對象。沒有主體就無所謂客體?？腕w是為主體活動所指向的那一部分客觀。這些難點(diǎn)只要理解到位，多項選擇題和辨析題都不難組織起有效答案。對于這一節(jié)，一開始要反復(fù)看書，如能聽課，效果佳，再經(jīng)一段時間消化必能領(lǐng)悟，再有針對性地作一點(diǎn)有關(guān)題目，便可奏效。
相對而言，第一節(jié)是“老生常談”，唯物主義一萬年也要“唯”下去?；居^點(diǎn)、基本原理還是那些，可是并不容易理解，且很少出題，是個“雞肋”。然而一旦出大題，就能要命。復(fù)習(xí)的時候一定要找“竅門”，切不可真的鉆到里頭去思索什么“熵增”及愛因斯坦相對論等天文學(xué)哲學(xué)問題，而是要抓住“物質(zhì)和運(yùn)動”的聯(lián)系、“運(yùn)動和靜止”的聯(lián)系以及“時空和物質(zhì)運(yùn)動”的聯(lián)系這幾個基本的辯證關(guān)系，這里的考點(diǎn)就是將以上幾對不可分割的關(guān)系加以割裂，出現(xiàn)形而上學(xué)或唯心主義的運(yùn)動觀、時空觀等錯誤觀點(diǎn)。
第三節(jié)就容易理解得多。而考試中命題也多，是一塊“肥肉”。要重點(diǎn)準(zhǔn)備。其中“意識的本質(zhì)”問題是重點(diǎn)考點(diǎn)。要抓住意識在內(nèi)容上對物質(zhì)和依賴性和形式上具有主觀性的矛盾，結(jié)合作歷年真題，掌握“意識的主觀性方面”，“人們頭腦中的鬼神觀念”、“庸俗唯物主義把意識直接當(dāng)作物質(zhì)”等問題和“意識與人工智能”的考點(diǎn)內(nèi)容。
（一）本章框架結(jié)構(gòu)
這一章通常被稱為“唯物論”，因為它所討論的問題是馬克思主義哲學(xué)整個體系的理論基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，作為一種科學(xué)的現(xiàn)代的唯物主義理論，馬克思主義哲學(xué)當(dāng)然要首先回答“世界的物質(zhì)性”問題。
這個問題分為三個層次，也就是本章的三節(jié)：即辯證唯物主義的物質(zhì)觀、實踐觀和意識觀。這就是本章的理論脈絡(luò)，更重要的，這實際上就是考試命題的基本線索。
首先，在第一節(jié)，要掌握辯證唯物主義的物質(zhì)觀。要弄明白為什么辯證唯物主義把“物質(zhì)”理解為客觀實在性。同時，理解運(yùn)動和時空是物質(zhì)的存在形式。
其次，在第二節(jié)，要理解“實踐”范疇的實質(zhì)，實踐活動在人類生活中的地位以及實踐的特征和形式。特別要掌握好實踐主客體理論，自在世界和人類世界的關(guān)系也是需要掌握的重要問題。
后，在第三節(jié)，要掌握馬克思主義哲學(xué)的意識觀，既理解物質(zhì)對意識的決定性和根源性，也掌握意識對物質(zhì)的依賴性和能動性；并且要掌握物質(zhì)統(tǒng)一性原理，特別是要理解好一切從實際出發(fā)，實事求是是世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的現(xiàn)實意義。
（二）復(fù)習(xí)方法建議
近年的考試在這一章引人注目的調(diào)整就是強(qiáng)化了馬克思主義哲學(xué)的實踐觀，這是一個重要動向。從學(xué)科體系本身來說，實踐觀既是理論重點(diǎn)，又是教學(xué)難點(diǎn)，但正因其難、深，第二節(jié)長期以來并沒有成為命題的熱點(diǎn)。但今后情況會有所變化，建議加以重視。其中的重點(diǎn)難點(diǎn)問題是“實踐的本質(zhì)”，要從實踐作為一種物質(zhì)活動與自然界盲目的物質(zhì)運(yùn)動和人的主觀觀念活動的區(qū)別和聯(lián)系中去把握它。實踐是人能動的改造物質(zhì)世界的對象性活動。因此，實踐是有目的性的活動，即主體性，但實踐與觀念性活動不同，實踐與其他物質(zhì)運(yùn)動一樣，具有客觀物質(zhì)性，即直接現(xiàn)實性。所以，實踐本質(zhì)上是物質(zhì)活動。還要注意“區(qū)分客體和客觀”，客觀強(qiáng)調(diào)的是不依賴于主觀，客體恰恰相反，是指主體活動指向的對象。沒有主體就無所謂客體?？腕w是為主體活動所指向的那一部分客觀。這些難點(diǎn)只要理解到位，多項選擇題和辨析題都不難組織起有效答案。對于這一節(jié)，一開始要反復(fù)看書，如能聽課，效果佳，再經(jīng)一段時間消化必能領(lǐng)悟，再有針對性地作一點(diǎn)有關(guān)題目，便可奏效。
相對而言，第一節(jié)是“老生常談”，唯物主義一萬年也要“唯”下去?；居^點(diǎn)、基本原理還是那些，可是并不容易理解，且很少出題，是個“雞肋”。然而一旦出大題，就能要命。復(fù)習(xí)的時候一定要找“竅門”，切不可真的鉆到里頭去思索什么“熵增”及愛因斯坦相對論等天文學(xué)哲學(xué)問題，而是要抓住“物質(zhì)和運(yùn)動”的聯(lián)系、“運(yùn)動和靜止”的聯(lián)系以及“時空和物質(zhì)運(yùn)動”的聯(lián)系這幾個基本的辯證關(guān)系，這里的考點(diǎn)就是將以上幾對不可分割的關(guān)系加以割裂，出現(xiàn)形而上學(xué)或唯心主義的運(yùn)動觀、時空觀等錯誤觀點(diǎn)。
第三節(jié)就容易理解得多。而考試中命題也多，是一塊“肥肉”。要重點(diǎn)準(zhǔn)備。其中“意識的本質(zhì)”問題是重點(diǎn)考點(diǎn)。要抓住意識在內(nèi)容上對物質(zhì)和依賴性和形式上具有主觀性的矛盾，結(jié)合作歷年真題，掌握“意識的主觀性方面”，“人們頭腦中的鬼神觀念”、“庸俗唯物主義把意識直接當(dāng)作物質(zhì)”等問題和“意識與人工智能”的考點(diǎn)內(nèi)容。