外國經典名著導讀 1-10 梅狄兒》
作者歐里庇得斯是希臘三大悲劇詩人之一。
作品的背景是在科林德斯，在這異鄉(xiāng)之地，育有二個孩子的母親梅狄兒，正面臨被即將與當?shù)刭F族少女結婚的丈夫拋棄的悲慘命運。她的故鄉(xiāng)原來在黑海東岸的科吉斯，由于遇見為了尋找金羊而跟隨希臘英雄出國的亞森，結果成為他愛情的俘虜，且不惜背叛父親而與亞森私奔。他們歷經困難回到亞森的國家，但是卻找不到住處，只好來到科林德斯定居。在此他們度過一段平靜的生活，然而目前他們之間的愛情卻已瀕致毀滅的邊緣。梅狄兒覺得得自己受到嚴重的傷害與背叛，不禁泛起報復之心，于是她就先去拜訪昔日好友雅典娜國王，請他代為安排逃亡的路線。
梅狄兒讓孩子把涂上毒藥的拐杖和黃金鑄成的頭冠送給新娘，當新娘戴上頭冠的一剎那，便被噴出的火焰所包圍，她的父親為了搶救愛女亦被活生生地燒死。緊接著她打算對自己的二個孩子下毒手，然而當她看到孩子們純真的面孔時，不禁躊躇著，這時她痛苦地徘徊在愛與復仇的深淵中，最后憤怒終于戰(zhàn)勝了理性，她拿起劍刺死了自己的孩子。當亞森聽到消息匆忙趕來時，只見到梅狄兒一手摟著一個孩子的尸體坐在一輛裝飾美麗的騾車上，臉上露出陶醉在復仇的喜悅中之可怕神情，她漠然地注視著因為悲傷而俯在地上痛哭的亞森，慢慢地消失于亞森面前。
《俄狄浦斯王》
作者索?？死账挂彩窍ＥD三大悲劇詩人之一。
作品背景是瘟疫正大肆侵襲的得拜城中。曾經解開火鳥之謎，而使得全城免于災難的俄狄浦斯王，由于不斷聽到子民們的抱怨而深感困擾。
以前他曾經因為“殺死父親而和母親亂倫生下孩子”這句流言，懷著惴惴不安的心情離開故鄉(xiāng)科林得思，在流浪途中經波吉斯一處三岔路時，殺死了一位老年 人。后來國內發(fā)生瘟疫，王妃的弟弟克雷奧斯得到神的啟示，說明瘟疫肆虐的原 因，是先王蘇俄斯的陰魂作崇。的挽救方法便是找出兇手，于是俄狄浦斯王立即下令搜尋罪犯，并且找來一位瞎了雙眼的預言家德雷希亞。本來保持緘默不愿開口的德雷希亞，終于因為無法忍受國王的辱罵，氣憤地暗示說俄狄浦斯王就是殺死先王的兇手，并且還接收了自己的母親為妻子甚至生下孩子，最后必將遭到瞎眼和流浪之命運。俄狄浦斯王懷疑德雷希亞是受到克雷奧斯的唆使才會那樣說，因此和克雷奧斯發(fā)生了激烈的爭吵。王妃便出面調解爭紛，她為了安慰俄狄浦斯王，便告訴他說，蘇俄斯王曾被自己的兒子殺死的預言并沒有應驗，因為蘇俄斯王之子是被丟棄于一處山谷中，而蘇俄斯王是在旅途中被強盜所殺。然而俄狄浦斯王卻因此而顯得更加不安。
就在王妃告訴他這些話不久，俄狄浦斯王由科林得思前來的使者口中聽到自己就是那個被遺棄的小王子，后來由住在基太倫山的先王之牧羊者交給目前這位使者帶進宮。俄狄浦斯王為了證實所聞，不顧王妃的哀求，固執(zhí)地派人去找那位牧羊 者。當他明白一切*之后，黯然地回到寢宮，拿出已經自縊身亡的王妃所用之胸針，刺入自己的雙眼。
《女性的和平》
作者阿里斯托芬，古代希臘最偉大的喜劇作家。
舞臺背景是雅典娜的波歷士城。年輕貌美的雅典娜美人路希特拉蒂，希望呼吁全希臘女性一致團結，勇敢實行性的罷工以結束男人們所進行的戰(zhàn)爭。已有好長的一段時間都獨守著香閨的女性，剛開始時仍主張繼續(xù)進行戰(zhàn)爭；最后禁不住路希特拉蒂夫人的游說，就跟著她一起喊口號發(fā)誓堅持到底。經過幾天不與男性接觸后，有少部分女性因為想念男人而逃離，然而路希特拉蒂夫人卻又神通廣大地將她們帶回來。就在此時，成為戀愛女神之俘虜而煩惱不堪的吉尼希亞斯來找他的妻子梅莉妮。梅莉妮虛與委蛇一番，當緊要關頭 時，梅莉妮把床單扯下來朝丈夫丟過去而逃走。接著男人們推派的求和使者出現(xiàn) 了。于是路希特拉蒂夫人很嚴厲地批評雅典和斯巴達，她責斥二個國家都只重視宗教和文化傳統(tǒng)，以至忘記了過去相互之間的恩惠。二國使者雖然極為不高興，但也無可奈何，就這樣路希特拉蒂夫人的計謀終于實現(xiàn)。
《阿拉伯夜話》
據說本書所敘述的一百八十篇長、短故事，是于一千零一個夜晚說完的，因而又稱《一千零一夜》。從土耳其語來說，一零零一是代表著“非常了不起”的意 思，因此許多人一直認為書名是受到土耳其語的影響。
故事大略概要如下：
中世紀的波斯國王夏哈利亞王，因為思念其弟沙曼爾王，故邀請他到都城來 玩。沙曼爾王歡愉地朝都城前進，途中卻發(fā)覺忘了帶件東西因而折回，卻撞見王妃和黑人奴仆發(fā)生不軌的行為，憤而殺了二人才繼續(xù)上路。然而抵達哥哥宮廷后卻始終悶悶不樂，夏哈利亞王邀他去打獵，他也一口拒絕。他獨自在花園徘徊，不意竟撞見夏哈利亞王的王妃也和黑人奴仆發(fā)生*情，于是他領悟到并非只有自己遭受這種無情的打擊，郁悶的心情終于為之開朗起來。打獵回來的夏哈利亞王不解弟弟的態(tài)度為何突然轉變，好奇地問其理由。聽了沙曼爾的一席話后，夏哈利亞王便照弟弟所言出宮后又悄然折返，果然發(fā)現(xiàn)了王妃和奴仆私通。
后來他們想，或許世上本就常發(fā)生這種事情吧！ 于是攜手旅行解悶，途中受到魔神所攜之美女的誘惑(據聞她能趁他睡覺時，與五百七十個男人私會)，不久回到都城，夏哈利亞王便殺了王妃與奴仆泄憤。
自此以后，他們對女性都抱著輕蔑，不信任的態(tài)度，更命令大臣每天選一個女子進宮，但只過一夜，第二天天明便將她殺掉，最后終于輪到大臣的女兒史雪拉吉得和婷娜吉得，然而由于姊姊會講許多動人心弦的故事，夏哈利亞王不愿故事中途停止，以致姊姊史雪拉吉得便連續(xù)講了一千零一夜的故事，而夏哈利亞王對女性的憎惡也逐漸消除，最后甚至娶了史雪拉吉得為王妃(另一傳聞是說，史雪拉吉得在講故事這段時期，為夏哈利亞王生下三位王子)。
這本故事集總共敘述了一百八十篇故事(長、短篇難以分別計算)，其形態(tài)大致可分三類——(1)冒險故事。(2)愛情故 事。(3)寓言。
在這本故事集中，最為人知曉的大概就是《辛巴達歷險記》，它是屬于第一類型的冒險故事。其它如《神燈》、《阿里巴巴與四十大盜》亦屬此類，另外二類并沒有出現(xiàn)在一般譯者所用之馬克諾得版本中，至于敘利亞一帶的古老傳說卻都取材有(2)、(3)兩項。
在七篇《辛巴達歷險記》的最后二篇里，一再地出現(xiàn)薩拉狄布(錫蘭島、今之斯里蘭卡一帶)，由此可見故事是以這一帶為背景而展開。不過《青銅之都》中，卻出現(xiàn)許多虛構的地名。但不容置疑的，以為曼亞王朝時回教勢力擴張為時代背景的《青銅之都》，也有人認為便是指北非伊比利半島的異教徒都市。
關于以天鵝為題材的《巴斯拉的天 鵝》，可稱之是冒險與愛情故事的綜合 篇。此外還有出現(xiàn)色情場面的《挑夫與三個少女》(背景是巴格達)、《表黑痣的阿拉丁》，雖亦是冒險與愛情故事的綜合篇，卻帶有較重的現(xiàn)實意味。
在愛情事故中，除了較具波斯風格的《巴斯拉的天鵝》外，還包括有伊朗風格的愛情故事；前者的代表作品是《諾登亞瑟與阿妮斯加莉斯》、《狂戀的奴隸加妮路艾修普》、《阿吉與阿吉蘇》等故事。內容多是描寫三角戀愛關系和以不被人愛的女性的愛情觀為主要題材；后者的代表作品有《亞利夏爾與斯妮得》、《卡梅爾沙曼》等故事，其內容多以現(xiàn)實和虛構相配合，添入了許多諷刺性的情節(jié)，是其一大特征。
第三類型的寓言小說，除了印度系列的動物寓言(伊索式寓言)，以及略帶色情意味的波斯寓言、埃及寓言外，還有以巴格達全盛時期(公元八世紀)回教教主哈爾斯拉希得，及其它人物為主角的傳說軼事。
神曲》
作者但丁·阿里及艾力，意大利詩 圣。
一三零零年四月七日，但丁·阿里及艾力在三十五歲那年的復活節(jié)，偶然迷失于“黑暗的森林”，好不容易逃離森林開始爬上眼前的高山。就在豹、母狼出現(xiàn)想要咬他之際，奉天上圣母瑪利亞之命下凡的貝亞得利杰，立即自地獄呼叫羅馬詩人威吉利奧的靈魂去救出但丁。未到現(xiàn)場的威吉利奧對但丁說，若想回到現(xiàn)實世界就必須經過地獄界與天堂界、凈罪界。因此這二位詩人便開始了三個境界的游歷旅行。
彎曲型的地獄界共有第一至九層，罪行深重之人必須進入第九層接受刑罰；如第四層之吝嗇、浪費者就必須受到裝滿金幣的袋子壓迫；第五層之信奉異端邪教者則又須在石棺中被燒死。
在第八層第五袋的貪污者會遭到沸水燙刑，同一層第九袋發(fā)動戰(zhàn)爭者將會被斬為肉醬。地獄底層的三面魔王魯古菲勒正咀嚼著反判者猶大布爾特卡希奧。
倆人經過隧道來到了一處島嶼的海 邊，這也是通往凈罪山之路。不久，天使出現(xiàn)，在使用額頭印上代表罪惡的七個P字母，這些字母隨著他們愈往山上走，而逐漸消失。這座山分為九層，山頂即是地上的樂園。途中，但丁看到各種罪惡一一被凈化；例如在第二層犯了羨慕他人之罪者，被用鐵線縫上雙眼。第六層犯了口腹之欲的罪犯，他們眼前會出現(xiàn)許多美食、水果之幻影然后又趨于消失。在頂層的地上樂園里有一條能讓人忘記一切的艾勒艾河，但丁及威吉利奧便被浸在這條艾勒艾河中。
不久，貝亞得利杰在隨從的護衛(wèi)下搭著車子出現(xiàn)了，他身上發(fā)出的刺眼光芒反射在但丁眼里，以使但丁的眼晴能接受考驗，依序是第一天拜訪了“月天”、第二天拜訪了“水星天”、第三天拜訪了“金星天”、第四天拜訪了“太陽天”、第五天拜訪了“火星天”、第六天拜訪了“木星天”、第七天拜訪了“土星天”、第八天拜訪了“恒星天”、第九天拜訪了“原動天”、第十天拜訪了“至高天”。但丁在第六天時曾聽到了曾祖父卡加格達對華中羅倫斯所下之未來預言；在至高天，他們拜謁了圣靈的容貌，并且領悟了三位一體的奇妙真議。
作者歐里庇得斯是希臘三大悲劇詩人之一。
作品的背景是在科林德斯，在這異鄉(xiāng)之地，育有二個孩子的母親梅狄兒，正面臨被即將與當?shù)刭F族少女結婚的丈夫拋棄的悲慘命運。她的故鄉(xiāng)原來在黑海東岸的科吉斯，由于遇見為了尋找金羊而跟隨希臘英雄出國的亞森，結果成為他愛情的俘虜，且不惜背叛父親而與亞森私奔。他們歷經困難回到亞森的國家，但是卻找不到住處，只好來到科林德斯定居。在此他們度過一段平靜的生活，然而目前他們之間的愛情卻已瀕致毀滅的邊緣。梅狄兒覺得得自己受到嚴重的傷害與背叛，不禁泛起報復之心，于是她就先去拜訪昔日好友雅典娜國王，請他代為安排逃亡的路線。
梅狄兒讓孩子把涂上毒藥的拐杖和黃金鑄成的頭冠送給新娘，當新娘戴上頭冠的一剎那，便被噴出的火焰所包圍，她的父親為了搶救愛女亦被活生生地燒死。緊接著她打算對自己的二個孩子下毒手，然而當她看到孩子們純真的面孔時，不禁躊躇著，這時她痛苦地徘徊在愛與復仇的深淵中，最后憤怒終于戰(zhàn)勝了理性，她拿起劍刺死了自己的孩子。當亞森聽到消息匆忙趕來時，只見到梅狄兒一手摟著一個孩子的尸體坐在一輛裝飾美麗的騾車上，臉上露出陶醉在復仇的喜悅中之可怕神情，她漠然地注視著因為悲傷而俯在地上痛哭的亞森，慢慢地消失于亞森面前。
《俄狄浦斯王》
作者索?？死账挂彩窍ＥD三大悲劇詩人之一。
作品背景是瘟疫正大肆侵襲的得拜城中。曾經解開火鳥之謎，而使得全城免于災難的俄狄浦斯王，由于不斷聽到子民們的抱怨而深感困擾。
以前他曾經因為“殺死父親而和母親亂倫生下孩子”這句流言，懷著惴惴不安的心情離開故鄉(xiāng)科林得思，在流浪途中經波吉斯一處三岔路時，殺死了一位老年 人。后來國內發(fā)生瘟疫，王妃的弟弟克雷奧斯得到神的啟示，說明瘟疫肆虐的原 因，是先王蘇俄斯的陰魂作崇。的挽救方法便是找出兇手，于是俄狄浦斯王立即下令搜尋罪犯，并且找來一位瞎了雙眼的預言家德雷希亞。本來保持緘默不愿開口的德雷希亞，終于因為無法忍受國王的辱罵，氣憤地暗示說俄狄浦斯王就是殺死先王的兇手，并且還接收了自己的母親為妻子甚至生下孩子，最后必將遭到瞎眼和流浪之命運。俄狄浦斯王懷疑德雷希亞是受到克雷奧斯的唆使才會那樣說，因此和克雷奧斯發(fā)生了激烈的爭吵。王妃便出面調解爭紛，她為了安慰俄狄浦斯王，便告訴他說，蘇俄斯王曾被自己的兒子殺死的預言并沒有應驗，因為蘇俄斯王之子是被丟棄于一處山谷中，而蘇俄斯王是在旅途中被強盜所殺。然而俄狄浦斯王卻因此而顯得更加不安。
就在王妃告訴他這些話不久，俄狄浦斯王由科林得思前來的使者口中聽到自己就是那個被遺棄的小王子，后來由住在基太倫山的先王之牧羊者交給目前這位使者帶進宮。俄狄浦斯王為了證實所聞，不顧王妃的哀求，固執(zhí)地派人去找那位牧羊 者。當他明白一切*之后，黯然地回到寢宮，拿出已經自縊身亡的王妃所用之胸針，刺入自己的雙眼。
《女性的和平》
作者阿里斯托芬，古代希臘最偉大的喜劇作家。
舞臺背景是雅典娜的波歷士城。年輕貌美的雅典娜美人路希特拉蒂，希望呼吁全希臘女性一致團結，勇敢實行性的罷工以結束男人們所進行的戰(zhàn)爭。已有好長的一段時間都獨守著香閨的女性，剛開始時仍主張繼續(xù)進行戰(zhàn)爭；最后禁不住路希特拉蒂夫人的游說，就跟著她一起喊口號發(fā)誓堅持到底。經過幾天不與男性接觸后，有少部分女性因為想念男人而逃離，然而路希特拉蒂夫人卻又神通廣大地將她們帶回來。就在此時，成為戀愛女神之俘虜而煩惱不堪的吉尼希亞斯來找他的妻子梅莉妮。梅莉妮虛與委蛇一番，當緊要關頭 時，梅莉妮把床單扯下來朝丈夫丟過去而逃走。接著男人們推派的求和使者出現(xiàn) 了。于是路希特拉蒂夫人很嚴厲地批評雅典和斯巴達，她責斥二個國家都只重視宗教和文化傳統(tǒng)，以至忘記了過去相互之間的恩惠。二國使者雖然極為不高興，但也無可奈何，就這樣路希特拉蒂夫人的計謀終于實現(xiàn)。
《阿拉伯夜話》
據說本書所敘述的一百八十篇長、短故事，是于一千零一個夜晚說完的，因而又稱《一千零一夜》。從土耳其語來說，一零零一是代表著“非常了不起”的意 思，因此許多人一直認為書名是受到土耳其語的影響。
故事大略概要如下：
中世紀的波斯國王夏哈利亞王，因為思念其弟沙曼爾王，故邀請他到都城來 玩。沙曼爾王歡愉地朝都城前進，途中卻發(fā)覺忘了帶件東西因而折回，卻撞見王妃和黑人奴仆發(fā)生不軌的行為，憤而殺了二人才繼續(xù)上路。然而抵達哥哥宮廷后卻始終悶悶不樂，夏哈利亞王邀他去打獵，他也一口拒絕。他獨自在花園徘徊，不意竟撞見夏哈利亞王的王妃也和黑人奴仆發(fā)生*情，于是他領悟到并非只有自己遭受這種無情的打擊，郁悶的心情終于為之開朗起來。打獵回來的夏哈利亞王不解弟弟的態(tài)度為何突然轉變，好奇地問其理由。聽了沙曼爾的一席話后，夏哈利亞王便照弟弟所言出宮后又悄然折返，果然發(fā)現(xiàn)了王妃和奴仆私通。
后來他們想，或許世上本就常發(fā)生這種事情吧！ 于是攜手旅行解悶，途中受到魔神所攜之美女的誘惑(據聞她能趁他睡覺時，與五百七十個男人私會)，不久回到都城，夏哈利亞王便殺了王妃與奴仆泄憤。
自此以后，他們對女性都抱著輕蔑，不信任的態(tài)度，更命令大臣每天選一個女子進宮，但只過一夜，第二天天明便將她殺掉，最后終于輪到大臣的女兒史雪拉吉得和婷娜吉得，然而由于姊姊會講許多動人心弦的故事，夏哈利亞王不愿故事中途停止，以致姊姊史雪拉吉得便連續(xù)講了一千零一夜的故事，而夏哈利亞王對女性的憎惡也逐漸消除，最后甚至娶了史雪拉吉得為王妃(另一傳聞是說，史雪拉吉得在講故事這段時期，為夏哈利亞王生下三位王子)。
這本故事集總共敘述了一百八十篇故事(長、短篇難以分別計算)，其形態(tài)大致可分三類——(1)冒險故事。(2)愛情故 事。(3)寓言。
在這本故事集中，最為人知曉的大概就是《辛巴達歷險記》，它是屬于第一類型的冒險故事。其它如《神燈》、《阿里巴巴與四十大盜》亦屬此類，另外二類并沒有出現(xiàn)在一般譯者所用之馬克諾得版本中，至于敘利亞一帶的古老傳說卻都取材有(2)、(3)兩項。
在七篇《辛巴達歷險記》的最后二篇里，一再地出現(xiàn)薩拉狄布(錫蘭島、今之斯里蘭卡一帶)，由此可見故事是以這一帶為背景而展開。不過《青銅之都》中，卻出現(xiàn)許多虛構的地名。但不容置疑的，以為曼亞王朝時回教勢力擴張為時代背景的《青銅之都》，也有人認為便是指北非伊比利半島的異教徒都市。
關于以天鵝為題材的《巴斯拉的天 鵝》，可稱之是冒險與愛情故事的綜合 篇。此外還有出現(xiàn)色情場面的《挑夫與三個少女》(背景是巴格達)、《表黑痣的阿拉丁》，雖亦是冒險與愛情故事的綜合篇，卻帶有較重的現(xiàn)實意味。
在愛情事故中，除了較具波斯風格的《巴斯拉的天鵝》外，還包括有伊朗風格的愛情故事；前者的代表作品是《諾登亞瑟與阿妮斯加莉斯》、《狂戀的奴隸加妮路艾修普》、《阿吉與阿吉蘇》等故事。內容多是描寫三角戀愛關系和以不被人愛的女性的愛情觀為主要題材；后者的代表作品有《亞利夏爾與斯妮得》、《卡梅爾沙曼》等故事，其內容多以現(xiàn)實和虛構相配合，添入了許多諷刺性的情節(jié)，是其一大特征。
第三類型的寓言小說，除了印度系列的動物寓言(伊索式寓言)，以及略帶色情意味的波斯寓言、埃及寓言外，還有以巴格達全盛時期(公元八世紀)回教教主哈爾斯拉希得，及其它人物為主角的傳說軼事。
神曲》
作者但丁·阿里及艾力，意大利詩 圣。
一三零零年四月七日，但丁·阿里及艾力在三十五歲那年的復活節(jié)，偶然迷失于“黑暗的森林”，好不容易逃離森林開始爬上眼前的高山。就在豹、母狼出現(xiàn)想要咬他之際，奉天上圣母瑪利亞之命下凡的貝亞得利杰，立即自地獄呼叫羅馬詩人威吉利奧的靈魂去救出但丁。未到現(xiàn)場的威吉利奧對但丁說，若想回到現(xiàn)實世界就必須經過地獄界與天堂界、凈罪界。因此這二位詩人便開始了三個境界的游歷旅行。
彎曲型的地獄界共有第一至九層，罪行深重之人必須進入第九層接受刑罰；如第四層之吝嗇、浪費者就必須受到裝滿金幣的袋子壓迫；第五層之信奉異端邪教者則又須在石棺中被燒死。
在第八層第五袋的貪污者會遭到沸水燙刑，同一層第九袋發(fā)動戰(zhàn)爭者將會被斬為肉醬。地獄底層的三面魔王魯古菲勒正咀嚼著反判者猶大布爾特卡希奧。
倆人經過隧道來到了一處島嶼的海 邊，這也是通往凈罪山之路。不久，天使出現(xiàn)，在使用額頭印上代表罪惡的七個P字母，這些字母隨著他們愈往山上走，而逐漸消失。這座山分為九層，山頂即是地上的樂園。途中，但丁看到各種罪惡一一被凈化；例如在第二層犯了羨慕他人之罪者，被用鐵線縫上雙眼。第六層犯了口腹之欲的罪犯，他們眼前會出現(xiàn)許多美食、水果之幻影然后又趨于消失。在頂層的地上樂園里有一條能讓人忘記一切的艾勒艾河，但丁及威吉利奧便被浸在這條艾勒艾河中。
不久，貝亞得利杰在隨從的護衛(wèi)下搭著車子出現(xiàn)了，他身上發(fā)出的刺眼光芒反射在但丁眼里，以使但丁的眼晴能接受考驗，依序是第一天拜訪了“月天”、第二天拜訪了“水星天”、第三天拜訪了“金星天”、第四天拜訪了“太陽天”、第五天拜訪了“火星天”、第六天拜訪了“木星天”、第七天拜訪了“土星天”、第八天拜訪了“恒星天”、第九天拜訪了“原動天”、第十天拜訪了“至高天”。但丁在第六天時曾聽到了曾祖父卡加格達對華中羅倫斯所下之未來預言；在至高天，他們拜謁了圣靈的容貌，并且領悟了三位一體的奇妙真議。