傳說(shuō)羊卓雍錯(cuò)是仙女下凡變的。又說(shuō)，很久以前這里是個(gè)泉眼，附近住著戶富人，富人家有個(gè)叫達(dá)娃的傭人。一天，這娃在泉邊救了條小金魚(yú)，小金魚(yú)變成一位美麗的姑娘并送給達(dá)娃一件寶貝。富人發(fā)現(xiàn)后，硬要達(dá)娃帶他到泉邊找寶貝和姑娘。沒(méi)達(dá)到目的，富人就將達(dá)娃推進(jìn)泉眼淹死了。姑娘出現(xiàn)了，變成無(wú)邊的浪向富人襲來(lái)。從此，這兒有了泓碧藍(lán)清澈，妖嬈無(wú)比的湖。
蒙古族人崇拜羊卓雍錯(cuò)更多的是將她奉為羊卓措達(dá)欽姆即金剛障礙之主，是藏區(qū)的女護(hù)法神。因此，羊卓雍錯(cuò)既是龍女的化身，又是女護(hù)法神的駐錫地，兼具多重功能或神力。
羊卓雍錯(cuò)是野生禽類的樂(lè)園，成千上萬(wàn)只白色水鳥(niǎo)在湖面飛翔，十分壯觀。關(guān)于白色水鳥(niǎo)，有一個(gè)傳說(shuō) 。很久以前，湖邊有個(gè)叫白地的村子，村里里住著位漂亮的姑娘，她每天夜里都要到湖里洗澡。農(nóng)奴主看中了姑娘，要把她霸為已有。但姑娘已有心上人，不愿意嫁給農(nóng)奴主。一天夜里，農(nóng)奴主將她抱出水面。這時(shí)，天上飄來(lái)一朵彩云，云端站著位仙女，仙女用佛珠將農(nóng)奴主打死，但農(nóng)奴主還是死抱著姑娘不松手，2人都沉入湖中淹死了。第2天黎明，湖中飛出一只白色水鳥(niǎo)，是姑娘的化身。從此，水鳥(niǎo)總是在羊卓雍錯(cuò)上飛翔。
羊卓雍錯(cuò)被稱為圣湖，據(jù)說(shuō)主要原因是她能幫人們尋找達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童。達(dá)賴圓寂后，由西藏上層僧俗組成負(fù)責(zé)尋找靈童的班子，先要請(qǐng)大活佛打掛、巫師降神，指出靈童所在的大方位；然后到羊卓雍錯(cuò)頌經(jīng)祈禱，向湖中投哈達(dá)，寶瓶，藥料等；最后，主持儀式的人會(huì)從湖中看出顯影，指示靈童所在的更加具體的方位。如果上述3種儀式所示方位一致，便可派出人馬，循所示方位尋找靈童。
蒙古族人崇拜羊卓雍錯(cuò)更多的是將她奉為羊卓措達(dá)欽姆即金剛障礙之主，是藏區(qū)的女護(hù)法神。因此，羊卓雍錯(cuò)既是龍女的化身，又是女護(hù)法神的駐錫地，兼具多重功能或神力。
羊卓雍錯(cuò)是野生禽類的樂(lè)園，成千上萬(wàn)只白色水鳥(niǎo)在湖面飛翔，十分壯觀。關(guān)于白色水鳥(niǎo)，有一個(gè)傳說(shuō) 。很久以前，湖邊有個(gè)叫白地的村子，村里里住著位漂亮的姑娘，她每天夜里都要到湖里洗澡。農(nóng)奴主看中了姑娘，要把她霸為已有。但姑娘已有心上人，不愿意嫁給農(nóng)奴主。一天夜里，農(nóng)奴主將她抱出水面。這時(shí)，天上飄來(lái)一朵彩云，云端站著位仙女，仙女用佛珠將農(nóng)奴主打死，但農(nóng)奴主還是死抱著姑娘不松手，2人都沉入湖中淹死了。第2天黎明，湖中飛出一只白色水鳥(niǎo)，是姑娘的化身。從此，水鳥(niǎo)總是在羊卓雍錯(cuò)上飛翔。
羊卓雍錯(cuò)被稱為圣湖，據(jù)說(shuō)主要原因是她能幫人們尋找達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童。達(dá)賴圓寂后，由西藏上層僧俗組成負(fù)責(zé)尋找靈童的班子，先要請(qǐng)大活佛打掛、巫師降神，指出靈童所在的大方位；然后到羊卓雍錯(cuò)頌經(jīng)祈禱，向湖中投哈達(dá)，寶瓶，藥料等；最后，主持儀式的人會(huì)從湖中看出顯影，指示靈童所在的更加具體的方位。如果上述3種儀式所示方位一致，便可派出人馬，循所示方位尋找靈童。