二)閱讀理解
A部分
21.［C］意為：許多地區(qū)性的體育項(xiàng)目正走向國(guó)際化。
第一段提到，世界上深受人們喜愛的所有體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣正在發(fā)生巨大的變化。不管是倫敦人在某個(gè)公園打壘球，還是俄羅斯人打橄欖球，或者是能與英國(guó)足球杯決賽相媲美的（美國(guó)）橄欖球超級(jí)杯比賽在英國(guó)進(jìn)行電視轉(zhuǎn)播，運(yùn)動(dòng)模式和觀賞模式都變得難以辨認(rèn)。我們正在目睹一場(chǎng)體育文化的全球化過程。以下以環(huán)法自行車比賽為例，說明了一些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目如何從地區(qū)性發(fā)展到全球化的過程。
22.［B］意為：傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的復(fù)興。
［A］意為：好的經(jīng)濟(jì)效益。第二段提到，那些重要人物（people who really matter）對(duì)全球化趨勢(shì)持歡迎態(tài)度。Peugeot（汽車制造商），Michelin（輪胎制造商）和Panasonic（電器制造商）都是跨國(guó)公司，它們都在球隊(duì)身上投資百萬，想在世界范圍內(nèi)增加自己的收益。他們知道，這種非官方的世界錦標(biāo)賽成為這樣（指全球化）實(shí)際上對(duì)他們好處無窮（a world of good）。
［C］意為：通信技術(shù)。第三段提到，我們所看到的無疑是一場(chǎng)以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的革命，是通信技術(shù)的發(fā)展使這場(chǎng)革命成為可能，但是這場(chǎng)革命的發(fā)生卻有其促銷方面的考慮（選擇項(xiàng)［D］表達(dá)的內(nèi)容）。推廣某種體育比賽就等于促銷可口可樂或Budweiser啤酒。
可見，選擇項(xiàng)［A］、［C］、［D］表達(dá)的內(nèi)容文章都提到了。
23.［A］意為：商業(yè)化。
本文提到的體育文化的全球化實(shí)質(zhì)上是一個(gè)商業(yè)化過程。作者在第三段稱這個(gè)全球化過程為一場(chǎng)以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的革命，這場(chǎng)革命的發(fā)生有其銷售方面的考慮。所謂economicbased revolution實(shí)際上指通過體育比賽的全球化達(dá)到經(jīng)濟(jì)--或賺錢的目的。在第四段作者舉例說明了這個(gè)過程：將美國(guó)橄欖球推廣到歐洲，目的不是為了發(fā)展這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，而是為了增加觀眾的人數(shù)，如果有很多的人對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)感興趣，商人們掙到的錢也就越多，如門票收入、廣告收入等。
［B］意為：普及。
［C］意為：投機(jī)。
［D］意為：標(biāo)準(zhǔn)化。
24.［D］意為：批評(píng)的。
第五段提到，某些人正建議將45分鐘為半場(chǎng)的足球比賽變成四個(gè)單位，每25分鐘為一個(gè)比賽單位。這樣做的目的毫不掩飾地是為了增加廣告收入，根本不考慮這種比賽的整體性，而作為一場(chǎng)整體性的運(yùn)動(dòng)，足球比賽本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)的不間斷性（flowing nature of the action）。可見，作者在這里對(duì)這種建議進(jìn)行了批評(píng)，認(rèn)為它破壞了足球運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)特征。
［A］意為：支持的。
［C］意為：有保留的。
25.［B］意為：他們把體育項(xiàng)目看作是消費(fèi)品。
最后一段提到，由于體育項(xiàng)目進(jìn)入世界市場(chǎng)，由于作為消費(fèi)者的我們的選擇余地也在增加，我們?cè)絹碓揭罂吹礁咚降谋荣悺Ｔ谶@句話中，as引導(dǎo)的兩個(gè)從句表達(dá)原因，so以后則是主句部分。而該題提問的恰好就是原因。
26.［C］意為：除非你擁有整套書。
第一段提到，人們?yōu)槭裁匆?gòu)買不斷增補(bǔ)的《全國(guó)名人傳記辭典》的最新一卷？我并不是像那些評(píng)論家一樣認(rèn)為這本辭典不好。但是，它的價(jià)格高達(dá)65英鎊，而且，你買了其他卷冊(cè)了嗎？你需要22卷基礎(chǔ)冊(cè)，加上每?jī)赡瓿霭娴脑鲇喚?，要買齊整套書就要買31冊(cè)。這里的含義是，這本辭典每?jī)赡甓家霭嬖鲅a(bǔ)卷，除非你全部都買了，否則購(gòu)買最新一卷就沒有意思。
［B］意為：因?yàn)樗纫郧鞍脑~條少。
［D］意為：除非增補(bǔ)的《全國(guó)名人傳記辭典》很快就能面世。第一段后半段的意思是，當(dāng)然，有人會(huì)回答說：公共圖書館和學(xué)術(shù)性的圖書館會(huì)購(gòu)買最新一卷，無論怎么說，新的一卷增加了1 068人的傳記，是辭典里原來沒有的。但是，10年以后，整個(gè)辭典的修訂版將要出版，書名將改為《新全國(guó)名人傳記辭典》。辭典的編寫者Colin Matthew教授告訴我說，新辭典將包括5萬人，比目前的辭典大約多13 000人。同這個(gè)數(shù)目相比，補(bǔ)遺的1 068人就是大巫見小巫了?？梢?，這里并沒用提到［D］表達(dá)的內(nèi)容。
27.［D］意為：編寫者的選擇是沒有依據(jù)的。
第三段提到，還有選錄誰不選錄誰的問題。這是評(píng)論者提出的問題，并且他們將來還會(huì)提出類似問題。我起初就擔(dān)心罪犯的選錄問題?！度珖?guó)名人傳記辭典》原版本就聲稱：那些犯了長(zhǎng)久引起人們興趣的罪孽的壞人，和做了好事的人幾乎同樣受到了辭典的關(guān)注。John Gross先生也有類似的擔(dān)憂，因?yàn)樗肛?zé)說：雖然辭典收錄了殺人犯Christie，但卻沒有收錄Crippen。人們也許會(huì)回答說：將Evans而不是Christie處以絞刑，這種（司法的）不公正對(duì)于在英國(guó)廢除極刑是一種促動(dòng)力。但是，如果是那樣的話，Crippen還是利用電報(bào)手段所逮捕的第一個(gè)兇手呢。言外之意，Crippen也是一個(gè)特殊案例，值得收錄辭典。
第四段也提到，看到Max Miller未被收錄，而有些沒有太大意義的人卻被收錄了，這很讓人不解。辭典刻意收錄了一些中世紀(jì)的藝術(shù)家和建筑家，但他們的生平卻不詳。
可見，這里批評(píng)了辭典在選擇收錄詞條的標(biāo)準(zhǔn)上不能令人信服。
［A］意為：編寫者遵行明確的標(biāo)準(zhǔn)。
28.［C］意為：原因不詳。
參閱上一題題解。作者也不明白為什么沒有收錄Crippen，雖然他似乎覺得應(yīng)該收錄此人。
［B］意為：因?yàn)闃O刑還沒有被廢除。
29.［B］意為：強(qiáng)調(diào)他的論點(diǎn)。
作者在最后一段提到了辭典中包括的幾個(gè)生平不詳，而且是他認(rèn)為被莫名其妙地收錄辭典的人，用以說明他在上一段提到的疑問（見對(duì)27題的解釋）。其中提到了Hugo of Bury St Edmunds，其生死日期不詳，辭典中的傳記說：不論Hugo是不是一個(gè)壁畫家，對(duì)他作為一個(gè)雕刻家和手抄本畫家的活動(dòng)的記載，足以證明他是多才多藝的。還有都鐸王朝時(shí)期的畫家Levina Teerlinc，撰寫她的傳記的Roy Strong說：她的畫法很拙劣，很蒼白和草率。在作者看來，既然是這樣，她似乎就沒有資格被當(dāng)作什么了不起的藝術(shù)家被收錄?？墒牵@也比辭典的原版本好多了，因?yàn)樵姹臼珍浟艘恍└静淮嬖诘娜?-如Merlin（梅林是傳說中亞瑟王的顧問，是一個(gè)魔術(shù)師和預(yù)言家）。
［A］意為：舉例說明辭典的某些特色。
［D］意為：強(qiáng)調(diào)中世紀(jì)的人。
30.［C］意為：不贊許。
作者總的來說對(duì)這套辭典進(jìn)行了批評(píng)。參閱以上各題題解。
31.［B］意為：駁斥一種有關(guān)早期美國(guó)南方文化獨(dú)特性的論點(diǎn)。
第一段提到，1815年以后幾十年中，美國(guó)南方開始形成典型的“南方”特色，而令人感到意外的是，現(xiàn)代歷史學(xué)家很少對(duì)美國(guó)的這段歷史感興趣。結(jié)果，他們?cè)谧珜?7和18世紀(jì)的英國(guó)北美帝國(guó)的文化歷史時(shí)，似乎認(rèn)為南方各殖民地根本不存在。殖民地和革命（指美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)）時(shí)代的美國(guó)文化僅僅被描述為新英格蘭地區(qū)清教徒文化的一種衍生物。可是，Davis教授最近提出，在這個(gè)早期時(shí)代，南方與其他地區(qū)的美國(guó)社會(huì)不同，有其獨(dú)特的文化發(fā)展模式。這種認(rèn)為南方有其獨(dú)特性的論斷基于兩個(gè)相互聯(lián)系的前提：1）南方五個(gè)殖民地州文化相似性大于相異性，2）這五個(gè)殖民地州的相似性使它們區(qū)別于其他殖民地州。對(duì)于第一個(gè)前提，Davis教授用大量事實(shí)進(jìn)行了說明，因此可以在沒有重大保留的情況下被接受；但是第二個(gè)卻很成問題。在以下的兩段中，作者駁斥了第二種觀點(diǎn)，認(rèn)為只有位于新英格蘭地區(qū)的馬薩諸塞州（Massachusetts）和康涅狄格州（Connecticut）才表現(xiàn)出典型的清教徒文化，而其他州（包括南方各殖民地州）則表現(xiàn)出典型的英國(guó)文化特色。換言之，不存在南北方的對(duì)立，只存在這兩個(gè)州與其他州的差別。
［A］意為：駁斥一種有關(guān)清教徒文化影響早期美國(guó)南方的論斷。
［C］意為：駁斥Davis教授有關(guān)美國(guó)南方文化的論斷的兩個(gè)前提。本文作者只駁斥了Davis教授的第二個(gè)前提。
［D］意為：駁斥認(rèn)為早期美國(guó)文化本質(zhì)上屬于同質(zhì)文化的假設(shè)。
32.［D］意為：與盛行于清教徒殖民地的態(tài)度不同。
第二段提到，Davis教授的第二個(gè)前提之所以有問題，是因?yàn)樗亚褰掏街趁竦刈鳛閷?duì)比的基礎(chǔ)。他指出，歷史學(xué)家夸大了清教徒在美國(guó)文化的形成過程中所起的影響，他的這種指責(zé)不無道理。但是，他使用清教徒作為標(biāo)準(zhǔn)，以此來衡量南方各殖民地所取得的成就和貢獻(xiàn)，這無意中等于強(qiáng)調(diào)了清教徒所起的作用。Davis自始至終強(qiáng)調(diào)南方各州和清教徒州（這里指北方各州）在定居的動(dòng)機(jī)和模式、對(duì)自然和北美土著人的態(tài)度以及對(duì)都市化文化的接受程度上的重大的、不可否認(rèn)的差別。由此推斷，南北方對(duì)印第安人（北美土著人）的態(tài)度有所差別。
［A］意為：是在對(duì)盛行于馬薩諸塞州和康涅狄格州的態(tài)度的反應(yīng)過程中形成的。
［B］意為：來自于南方人對(duì)法律的濃厚興趣。
［C］意為：是對(duì)盛行于北方的態(tài)度的模仿。
33.［A］意為：夸大了清教徒在美國(guó)文化的形成過程中的重要性。
第一段提到，許多歷史學(xué)家把美國(guó)文化僅看作是新英格蘭地區(qū)清教徒文化的延伸（extension）。從后面的論述來看，作者顯然認(rèn)為這夸大了事實(shí)。
［B］意為：不重視殖民主義者重大的宗教傾向。
［C］意為：沒認(rèn)識(shí)到新罕布什爾州和羅得島州不可否認(rèn)的文化差別。
［D］意為：用馬薩諸塞州和康涅狄格州作為美國(guó)其他各殖民地的文化模式。這個(gè)選擇項(xiàng)的意思是：用這兩個(gè)州的文化模式來解釋其他州的文化模式。這顯然跟原文說的意思不一樣。原文所說的新英格蘭地區(qū)指美國(guó)早期東北的一個(gè)地區(qū)，由現(xiàn)在的緬因州、新罕布什爾州、佛蒙特州、馬薩諸塞州和康涅狄格州和羅德島州組成。
另請(qǐng)參閱本文對(duì)31題的解釋。
34.［B］意為：在殖民地時(shí)代，清教徒文化（指馬薩諸塞州和康涅狄格州盛行的清教徒文化）和南方文化有顯著差別。
最后一段提到，最近學(xué)術(shù)界提出，早期新英格蘭地區(qū)文化的那些特點(diǎn)，如濃厚的宗教傾向和維護(hù)公共利益的動(dòng)機(jī)，從表面上看似乎屬于獨(dú)特的清教徒文化，但是，這種文化甚至并不是整個(gè)新英格蘭地區(qū)的典型文化特色，而是在很大程度上局限于馬薩諸塞州和康涅狄格州這兩個(gè)州。因此，在Davis看來同清教徒殖民地（不僅包括這兩個(gè)州）相對(duì)應(yīng)的南方各殖民地州所獨(dú)有的一些特點(diǎn)，如貪婪、對(duì)政治和法律的濃厚興趣、創(chuàng)立都市文化模式的傾向等，與清教徒思想盛行的馬薩諸塞州和康涅狄格州的文化模式相比，不僅更多地表現(xiàn)出典型的英國(guó)文化特點(diǎn)，而且更確切地說是從巴巴多斯島（現(xiàn)在是據(jù)西印度群島最東端島嶼的一個(gè)國(guó)家），北到羅德島和新罕布什爾州（位于新英格蘭地區(qū)）等多數(shù)其他早期現(xiàn)代英國(guó)殖民地地區(qū)的文化特點(diǎn)。那么，在美國(guó)殖民地生活的大框架之內(nèi)，不是南方各殖民地，而是清教徒殖民地（指馬薩諸塞州和康涅狄格州），看起來具有獨(dú)特的文化特征，而且到殖民地后期，即使是這兩個(gè)州也看起來似乎很快同化進(jìn)主流文化模式。
可見，作者承認(rèn)的是清教徒文化占主流的馬薩諸塞州和康涅狄格州同南方各州的文化差別。
［A］意為：貪婪是殖民地時(shí)代南方各州獨(dú)有的特征。根據(jù)原文，這不僅是南方所獨(dú)有的，而且是北方部分州所擁有的。
［C］意為：南方各殖民地共享一種文化模式。在作者看來，南方各州和北方部分州具有相似的文化模式。
［D］意為：北方各殖民地具有一種同質(zhì)文化。這是作者所批評(píng)的Davis的觀點(diǎn)。
35.［C］意為：傳播到馬薩諸塞州和康涅狄格州。
參閱第三段第二、三句。這里指出，南方各州和北方部分州表現(xiàn)出典型的英國(guó)文化，其中包括創(chuàng)立都市化文化模式的傾向。最后一句說馬薩諸塞州和康涅狄格州很快同化于主流文化。這里的含義是：創(chuàng)立都市文化模式的傾向也很快波及到這兩個(gè)州。參閱上一題題解。
［A］意為：隨著清教徒文化開始增加其影響而死亡。
［B］意為：自主的，具有典型的南方特征。
［D］意為：與英國(guó)相比更典型地表現(xiàn)在南方各殖民地。
36.［A］意為：信息產(chǎn)業(yè)的氛圍。
A部分
21.［C］意為：許多地區(qū)性的體育項(xiàng)目正走向國(guó)際化。
第一段提到，世界上深受人們喜愛的所有體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣正在發(fā)生巨大的變化。不管是倫敦人在某個(gè)公園打壘球，還是俄羅斯人打橄欖球，或者是能與英國(guó)足球杯決賽相媲美的（美國(guó)）橄欖球超級(jí)杯比賽在英國(guó)進(jìn)行電視轉(zhuǎn)播，運(yùn)動(dòng)模式和觀賞模式都變得難以辨認(rèn)。我們正在目睹一場(chǎng)體育文化的全球化過程。以下以環(huán)法自行車比賽為例，說明了一些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目如何從地區(qū)性發(fā)展到全球化的過程。
22.［B］意為：傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的復(fù)興。
［A］意為：好的經(jīng)濟(jì)效益。第二段提到，那些重要人物（people who really matter）對(duì)全球化趨勢(shì)持歡迎態(tài)度。Peugeot（汽車制造商），Michelin（輪胎制造商）和Panasonic（電器制造商）都是跨國(guó)公司，它們都在球隊(duì)身上投資百萬，想在世界范圍內(nèi)增加自己的收益。他們知道，這種非官方的世界錦標(biāo)賽成為這樣（指全球化）實(shí)際上對(duì)他們好處無窮（a world of good）。
［C］意為：通信技術(shù)。第三段提到，我們所看到的無疑是一場(chǎng)以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的革命，是通信技術(shù)的發(fā)展使這場(chǎng)革命成為可能，但是這場(chǎng)革命的發(fā)生卻有其促銷方面的考慮（選擇項(xiàng)［D］表達(dá)的內(nèi)容）。推廣某種體育比賽就等于促銷可口可樂或Budweiser啤酒。
可見，選擇項(xiàng)［A］、［C］、［D］表達(dá)的內(nèi)容文章都提到了。
23.［A］意為：商業(yè)化。
本文提到的體育文化的全球化實(shí)質(zhì)上是一個(gè)商業(yè)化過程。作者在第三段稱這個(gè)全球化過程為一場(chǎng)以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的革命，這場(chǎng)革命的發(fā)生有其銷售方面的考慮。所謂economicbased revolution實(shí)際上指通過體育比賽的全球化達(dá)到經(jīng)濟(jì)--或賺錢的目的。在第四段作者舉例說明了這個(gè)過程：將美國(guó)橄欖球推廣到歐洲，目的不是為了發(fā)展這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，而是為了增加觀眾的人數(shù)，如果有很多的人對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)感興趣，商人們掙到的錢也就越多，如門票收入、廣告收入等。
［B］意為：普及。
［C］意為：投機(jī)。
［D］意為：標(biāo)準(zhǔn)化。
24.［D］意為：批評(píng)的。
第五段提到，某些人正建議將45分鐘為半場(chǎng)的足球比賽變成四個(gè)單位，每25分鐘為一個(gè)比賽單位。這樣做的目的毫不掩飾地是為了增加廣告收入，根本不考慮這種比賽的整體性，而作為一場(chǎng)整體性的運(yùn)動(dòng)，足球比賽本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)的不間斷性（flowing nature of the action）。可見，作者在這里對(duì)這種建議進(jìn)行了批評(píng)，認(rèn)為它破壞了足球運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)特征。
［A］意為：支持的。
［C］意為：有保留的。
25.［B］意為：他們把體育項(xiàng)目看作是消費(fèi)品。
最后一段提到，由于體育項(xiàng)目進(jìn)入世界市場(chǎng)，由于作為消費(fèi)者的我們的選擇余地也在增加，我們?cè)絹碓揭罂吹礁咚降谋荣悺Ｔ谶@句話中，as引導(dǎo)的兩個(gè)從句表達(dá)原因，so以后則是主句部分。而該題提問的恰好就是原因。
26.［C］意為：除非你擁有整套書。
第一段提到，人們?yōu)槭裁匆?gòu)買不斷增補(bǔ)的《全國(guó)名人傳記辭典》的最新一卷？我并不是像那些評(píng)論家一樣認(rèn)為這本辭典不好。但是，它的價(jià)格高達(dá)65英鎊，而且，你買了其他卷冊(cè)了嗎？你需要22卷基礎(chǔ)冊(cè)，加上每?jī)赡瓿霭娴脑鲇喚?，要買齊整套書就要買31冊(cè)。這里的含義是，這本辭典每?jī)赡甓家霭嬖鲅a(bǔ)卷，除非你全部都買了，否則購(gòu)買最新一卷就沒有意思。
［B］意為：因?yàn)樗纫郧鞍脑~條少。
［D］意為：除非增補(bǔ)的《全國(guó)名人傳記辭典》很快就能面世。第一段后半段的意思是，當(dāng)然，有人會(huì)回答說：公共圖書館和學(xué)術(shù)性的圖書館會(huì)購(gòu)買最新一卷，無論怎么說，新的一卷增加了1 068人的傳記，是辭典里原來沒有的。但是，10年以后，整個(gè)辭典的修訂版將要出版，書名將改為《新全國(guó)名人傳記辭典》。辭典的編寫者Colin Matthew教授告訴我說，新辭典將包括5萬人，比目前的辭典大約多13 000人。同這個(gè)數(shù)目相比，補(bǔ)遺的1 068人就是大巫見小巫了?？梢?，這里并沒用提到［D］表達(dá)的內(nèi)容。
27.［D］意為：編寫者的選擇是沒有依據(jù)的。
第三段提到，還有選錄誰不選錄誰的問題。這是評(píng)論者提出的問題，并且他們將來還會(huì)提出類似問題。我起初就擔(dān)心罪犯的選錄問題?！度珖?guó)名人傳記辭典》原版本就聲稱：那些犯了長(zhǎng)久引起人們興趣的罪孽的壞人，和做了好事的人幾乎同樣受到了辭典的關(guān)注。John Gross先生也有類似的擔(dān)憂，因?yàn)樗肛?zé)說：雖然辭典收錄了殺人犯Christie，但卻沒有收錄Crippen。人們也許會(huì)回答說：將Evans而不是Christie處以絞刑，這種（司法的）不公正對(duì)于在英國(guó)廢除極刑是一種促動(dòng)力。但是，如果是那樣的話，Crippen還是利用電報(bào)手段所逮捕的第一個(gè)兇手呢。言外之意，Crippen也是一個(gè)特殊案例，值得收錄辭典。
第四段也提到，看到Max Miller未被收錄，而有些沒有太大意義的人卻被收錄了，這很讓人不解。辭典刻意收錄了一些中世紀(jì)的藝術(shù)家和建筑家，但他們的生平卻不詳。
可見，這里批評(píng)了辭典在選擇收錄詞條的標(biāo)準(zhǔn)上不能令人信服。
［A］意為：編寫者遵行明確的標(biāo)準(zhǔn)。
28.［C］意為：原因不詳。
參閱上一題題解。作者也不明白為什么沒有收錄Crippen，雖然他似乎覺得應(yīng)該收錄此人。
［B］意為：因?yàn)闃O刑還沒有被廢除。
29.［B］意為：強(qiáng)調(diào)他的論點(diǎn)。
作者在最后一段提到了辭典中包括的幾個(gè)生平不詳，而且是他認(rèn)為被莫名其妙地收錄辭典的人，用以說明他在上一段提到的疑問（見對(duì)27題的解釋）。其中提到了Hugo of Bury St Edmunds，其生死日期不詳，辭典中的傳記說：不論Hugo是不是一個(gè)壁畫家，對(duì)他作為一個(gè)雕刻家和手抄本畫家的活動(dòng)的記載，足以證明他是多才多藝的。還有都鐸王朝時(shí)期的畫家Levina Teerlinc，撰寫她的傳記的Roy Strong說：她的畫法很拙劣，很蒼白和草率。在作者看來，既然是這樣，她似乎就沒有資格被當(dāng)作什么了不起的藝術(shù)家被收錄?？墒牵@也比辭典的原版本好多了，因?yàn)樵姹臼珍浟艘恍└静淮嬖诘娜?-如Merlin（梅林是傳說中亞瑟王的顧問，是一個(gè)魔術(shù)師和預(yù)言家）。
［A］意為：舉例說明辭典的某些特色。
［D］意為：強(qiáng)調(diào)中世紀(jì)的人。
30.［C］意為：不贊許。
作者總的來說對(duì)這套辭典進(jìn)行了批評(píng)。參閱以上各題題解。
31.［B］意為：駁斥一種有關(guān)早期美國(guó)南方文化獨(dú)特性的論點(diǎn)。
第一段提到，1815年以后幾十年中，美國(guó)南方開始形成典型的“南方”特色，而令人感到意外的是，現(xiàn)代歷史學(xué)家很少對(duì)美國(guó)的這段歷史感興趣。結(jié)果，他們?cè)谧珜?7和18世紀(jì)的英國(guó)北美帝國(guó)的文化歷史時(shí)，似乎認(rèn)為南方各殖民地根本不存在。殖民地和革命（指美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)）時(shí)代的美國(guó)文化僅僅被描述為新英格蘭地區(qū)清教徒文化的一種衍生物。可是，Davis教授最近提出，在這個(gè)早期時(shí)代，南方與其他地區(qū)的美國(guó)社會(huì)不同，有其獨(dú)特的文化發(fā)展模式。這種認(rèn)為南方有其獨(dú)特性的論斷基于兩個(gè)相互聯(lián)系的前提：1）南方五個(gè)殖民地州文化相似性大于相異性，2）這五個(gè)殖民地州的相似性使它們區(qū)別于其他殖民地州。對(duì)于第一個(gè)前提，Davis教授用大量事實(shí)進(jìn)行了說明，因此可以在沒有重大保留的情況下被接受；但是第二個(gè)卻很成問題。在以下的兩段中，作者駁斥了第二種觀點(diǎn)，認(rèn)為只有位于新英格蘭地區(qū)的馬薩諸塞州（Massachusetts）和康涅狄格州（Connecticut）才表現(xiàn)出典型的清教徒文化，而其他州（包括南方各殖民地州）則表現(xiàn)出典型的英國(guó)文化特色。換言之，不存在南北方的對(duì)立，只存在這兩個(gè)州與其他州的差別。
［A］意為：駁斥一種有關(guān)清教徒文化影響早期美國(guó)南方的論斷。
［C］意為：駁斥Davis教授有關(guān)美國(guó)南方文化的論斷的兩個(gè)前提。本文作者只駁斥了Davis教授的第二個(gè)前提。
［D］意為：駁斥認(rèn)為早期美國(guó)文化本質(zhì)上屬于同質(zhì)文化的假設(shè)。
32.［D］意為：與盛行于清教徒殖民地的態(tài)度不同。
第二段提到，Davis教授的第二個(gè)前提之所以有問題，是因?yàn)樗亚褰掏街趁竦刈鳛閷?duì)比的基礎(chǔ)。他指出，歷史學(xué)家夸大了清教徒在美國(guó)文化的形成過程中所起的影響，他的這種指責(zé)不無道理。但是，他使用清教徒作為標(biāo)準(zhǔn)，以此來衡量南方各殖民地所取得的成就和貢獻(xiàn)，這無意中等于強(qiáng)調(diào)了清教徒所起的作用。Davis自始至終強(qiáng)調(diào)南方各州和清教徒州（這里指北方各州）在定居的動(dòng)機(jī)和模式、對(duì)自然和北美土著人的態(tài)度以及對(duì)都市化文化的接受程度上的重大的、不可否認(rèn)的差別。由此推斷，南北方對(duì)印第安人（北美土著人）的態(tài)度有所差別。
［A］意為：是在對(duì)盛行于馬薩諸塞州和康涅狄格州的態(tài)度的反應(yīng)過程中形成的。
［B］意為：來自于南方人對(duì)法律的濃厚興趣。
［C］意為：是對(duì)盛行于北方的態(tài)度的模仿。
33.［A］意為：夸大了清教徒在美國(guó)文化的形成過程中的重要性。
第一段提到，許多歷史學(xué)家把美國(guó)文化僅看作是新英格蘭地區(qū)清教徒文化的延伸（extension）。從后面的論述來看，作者顯然認(rèn)為這夸大了事實(shí)。
［B］意為：不重視殖民主義者重大的宗教傾向。
［C］意為：沒認(rèn)識(shí)到新罕布什爾州和羅得島州不可否認(rèn)的文化差別。
［D］意為：用馬薩諸塞州和康涅狄格州作為美國(guó)其他各殖民地的文化模式。這個(gè)選擇項(xiàng)的意思是：用這兩個(gè)州的文化模式來解釋其他州的文化模式。這顯然跟原文說的意思不一樣。原文所說的新英格蘭地區(qū)指美國(guó)早期東北的一個(gè)地區(qū)，由現(xiàn)在的緬因州、新罕布什爾州、佛蒙特州、馬薩諸塞州和康涅狄格州和羅德島州組成。
另請(qǐng)參閱本文對(duì)31題的解釋。
34.［B］意為：在殖民地時(shí)代，清教徒文化（指馬薩諸塞州和康涅狄格州盛行的清教徒文化）和南方文化有顯著差別。
最后一段提到，最近學(xué)術(shù)界提出，早期新英格蘭地區(qū)文化的那些特點(diǎn)，如濃厚的宗教傾向和維護(hù)公共利益的動(dòng)機(jī)，從表面上看似乎屬于獨(dú)特的清教徒文化，但是，這種文化甚至并不是整個(gè)新英格蘭地區(qū)的典型文化特色，而是在很大程度上局限于馬薩諸塞州和康涅狄格州這兩個(gè)州。因此，在Davis看來同清教徒殖民地（不僅包括這兩個(gè)州）相對(duì)應(yīng)的南方各殖民地州所獨(dú)有的一些特點(diǎn)，如貪婪、對(duì)政治和法律的濃厚興趣、創(chuàng)立都市文化模式的傾向等，與清教徒思想盛行的馬薩諸塞州和康涅狄格州的文化模式相比，不僅更多地表現(xiàn)出典型的英國(guó)文化特點(diǎn)，而且更確切地說是從巴巴多斯島（現(xiàn)在是據(jù)西印度群島最東端島嶼的一個(gè)國(guó)家），北到羅德島和新罕布什爾州（位于新英格蘭地區(qū)）等多數(shù)其他早期現(xiàn)代英國(guó)殖民地地區(qū)的文化特點(diǎn)。那么，在美國(guó)殖民地生活的大框架之內(nèi)，不是南方各殖民地，而是清教徒殖民地（指馬薩諸塞州和康涅狄格州），看起來具有獨(dú)特的文化特征，而且到殖民地后期，即使是這兩個(gè)州也看起來似乎很快同化進(jìn)主流文化模式。
可見，作者承認(rèn)的是清教徒文化占主流的馬薩諸塞州和康涅狄格州同南方各州的文化差別。
［A］意為：貪婪是殖民地時(shí)代南方各州獨(dú)有的特征。根據(jù)原文，這不僅是南方所獨(dú)有的，而且是北方部分州所擁有的。
［C］意為：南方各殖民地共享一種文化模式。在作者看來，南方各州和北方部分州具有相似的文化模式。
［D］意為：北方各殖民地具有一種同質(zhì)文化。這是作者所批評(píng)的Davis的觀點(diǎn)。
35.［C］意為：傳播到馬薩諸塞州和康涅狄格州。
參閱第三段第二、三句。這里指出，南方各州和北方部分州表現(xiàn)出典型的英國(guó)文化，其中包括創(chuàng)立都市化文化模式的傾向。最后一句說馬薩諸塞州和康涅狄格州很快同化于主流文化。這里的含義是：創(chuàng)立都市文化模式的傾向也很快波及到這兩個(gè)州。參閱上一題題解。
［A］意為：隨著清教徒文化開始增加其影響而死亡。
［B］意為：自主的，具有典型的南方特征。
［D］意為：與英國(guó)相比更典型地表現(xiàn)在南方各殖民地。
36.［A］意為：信息產(chǎn)業(yè)的氛圍。