一、單項選擇題：（從四個備選答案中選出一個正確答案。共15題，每題1分）
1．兒童中心論的代表是（ ）
A杜威
B夸美紐斯
C赫爾巴特
D洛克
2．通常所說的：“一把鑰匙開一把鎖”運用在教育中是強調(diào)（ ）
A因材施教原則
B教育影響的一致性和連貫性原則
C理論聯(lián)系實際原則
D在集體中教育原則
3．人類歷早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作是（ ）
A《論語》
B《學記》
C《大教學論》
D《普通教育學》
4．提出教育具有相對獨立性，主要是強調(diào)教育（ ）
A可以超越社會歷史而存在
B不受生產(chǎn)發(fā)展制約
C對政治經(jīng)濟有促進作用
D有自身的特點和規(guī)律
5．實行雙軌學制的國家以（ ）為代表。
A英國
B美國
C蘇聯(lián)
D中國
6．著眼于訓練學生的心理官能，偏重發(fā)展智力的教學理論是（ ）
A傳統(tǒng)的教育理論
B形式教育論
C實質(zhì)教育論
D現(xiàn)代教學論
7．“以盡可能大的效果來促進學生的一般發(fā)展”是（ ）
A布魯納課程結(jié)構(gòu)論的中心思想
B杜威兒童中心主義的核心
C贊可夫教學論的中心思想
D郝爾巴特教學論的中心思想
8．教學過程的中心環(huán)節(jié)是（ ）
A感知教材
B理解教材
C鞏固知識
D運用知識
9．學生思想品德形成和發(fā)展的源泉是（ ）
A班主任工作
B教師的正面教育
C能動的道德活動
D學校教育和家庭的影響
10．“孟母三遷”的故事說明了（ ）對人發(fā)展的重要性。
A遺傳
B環(huán)境
C教育
D人的主體因素
11．在教學任務(wù)中處于基礎(chǔ)地位的是（ ）
A發(fā)展學生的智力
B培養(yǎng)學生的能力
C傳授基礎(chǔ)知識和基本技能
D形成學生科學世界觀和道德品質(zhì)
12．當學生道德觀念不斷得到加強，并相應(yīng)地產(chǎn)生道德體驗時，就會變?yōu)椋?）
A道德認識
B道德行為
C道德情感
D道德信念
13．我國古代教育家十分重視（ ），孟子就說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”。
A榜樣
B修養(yǎng)
C陶冶
D實際鍛煉
14．我國學科課程的雛形是（ ）
A禮、樂、射、御、書、數(shù)
B七藝
C語文、數(shù)學、外語
D“四書”、“五經(jīng)”
15．實驗中，將一種實驗因素先在甲組實驗一個時期，后在乙組實驗一個時期，將在甲組實驗后的成績與在乙組實驗后的成績相加，將甲組未施加實驗因素的成績與乙組未施加實驗因素時的成績相加；再將這兩個成績之和相比，以判定實驗因素的效應(yīng)。這種實驗方法為（）
A單組實驗法
B等組實驗法
C循環(huán)實驗法
D自然實驗法
二、名詞解釋。
16．教育
17．教學機智
18．社區(qū)服務(wù)與社會實踐
19．參照群體
三、簡答題：（回答要點，并作簡明扼要的解釋。共4題。）
20．怎樣處理掌握知識與發(fā)展智力之間的關(guān)系？
21．教育基本要素及其相互關(guān)系。
22．簡述教育目的的社會制約性。
23．影響人發(fā)展的因素有哪些？其基本作用是什么？
四、論述題。
24．結(jié)合當前教育改革實際和我國教育目的的規(guī)定，試述全面發(fā)展與培養(yǎng)學生獨立個性的關(guān)系；并根據(jù)你的認識，談?wù)剬ε囵B(yǎng)學生獨立個性的看法。
五、案例分析題。
25．下列案例包含什么學習方式？請結(jié)合案例歸納這種學習方式的特點。
“老鼠有決策能力嗎？”
如果說小學側(cè)重的是對孩子收集材料，獨立提問的研究能力的培養(yǎng)，到了中學，確定研究方法，實施研究計劃的能力，則成為培養(yǎng)的重點。
礦礦（注：《素質(zhì)教育在美國》的作者黃全愈的兒子）七年級（初中）時，獨立完成了一個“”的科學研究。
自然科學課的老師在一開始時就給孩子們布置了科學研究的任務(wù)。要求孩子們自選一個課題，用兩個半月的時間獨立完成全部的研究過程。
課題上至天文，下至地理，從動物到植物，從心理學到行為科學，愛選什么都行。但有一條是必須要遵守的，即一定要新，不能重復(fù)前人的研究，而且一定要有自己的獨立見解。
礦礦早已有多年“研究”經(jīng)驗，一開始就認準可要做一個“真正”科學研究------與那些在科學實驗室工作的科學家所做的一樣。既然白老鼠是科學家們常用的實驗工具，那就用白老鼠做研究好了。
研究什么呢？礦礦左思右想，終于想出了異想天開的課題：測試小老鼠的決策能力。
測試小老鼠的決策能力，并非一件容易的事。那些毛絨絨、胖乎乎的小玩意兒怎么會聽指揮去接受你的測試呢？
礦礦從寵物店買回兩只小老鼠。一只白的，長著一雙亮晶晶的紅眼睛；另一只黃的，一雙黑眼睛總是溜溜的轉(zhuǎn)。
礦礦想出了一個食物引誘老鼠鉆洞的方法。他用一塊硬紙板把大塑料狗籠一分為二，在硬紙板上一左一右開了兩個洞。再把兩個一尺長的紙筒接在洞口上。測試時，讓小老鼠呆在一邊，在另一邊上老鼠愛吃的奶酪，然后測試老鼠鉆過洞，取得食物的時間。
他把整個測試過程分成三個階段，每個階段5天。第一階段，主要是訓練小老鼠鉆洞。那個白色的小老鼠很機靈，每次只費十幾秒鐘就可以鉆過紙洞，吃到食物。而那只小黃老鼠，卻是只實實在在的小笨蛋。它從來就沒能明白，鉆過洞就會別有洞天。
第二階段，主要是讓老鼠知道左邊的洞------此路不通，右邊的洞則可以吃到食物。
按照礦礦的設(shè)計，第三階段是提供結(jié)論的階段。
那幾天，我和妻子都饒有興趣地去看礦礦做實驗。兒子手里拿著秒表，一絲不茍地記下小老鼠每次通過右邊洞獲得食物的時間。
別看那只小黃老鼠有時會拉一兩個“引體向上”，卻還是那么傻呼呼地不會鉆洞。而那只小白老鼠則10次有8到9次知道從右邊的洞鉆入。
測試結(jié)束，幾天后礦礦完成了他的論文。
一整地的文章，著實讓我吃了一驚!那完全是一篇正正規(guī)規(guī)的研究報告。題目是：“老鼠有決策能力嗎？”
他的結(jié)論更讓我對兒子刮目相看。他寫道：“研究的結(jié)論既沒有支持老鼠沒有決策能力的論點，也沒有支持老鼠有決策能力的論點。因為，如果老鼠有決策能力，那只白老鼠就不應(yīng)該走過左邊的洞。但是如果老鼠沒有記憶力的話，它也不可能多次成功地選擇右邊的洞。所以后的結(jié)論是，老鼠沒有作出復(fù)雜決策的能力。但它們的簡單記憶和本能會影響它們作出的決策?！?BR> 孩子自有孩子的邏輯，一個在開始被我看成過于不切實際的論題，就這樣讓兒子找到了一個自圓其說的結(jié)論。
在七年級的科學研究展覽會上，展示了一百多個研究報告。每份研究報告都粘貼在一塊一米見方，大小一致的硬紙板上。除了展示論文外，小作者們還極盡其藝術(shù)天才之能事，美化自己的那塊小天地，外加搬來的做研究用的各種各樣的儀器、實物甚至小動物什么的。說句實在話，我從來就沒有想到過，七年級的孩子有著這么活躍，這么充實的思維。
下面，是我從這個展覽會上摘錄的一些有趣的研究課題：
——音樂（古典音樂，鄉(xiāng)村音樂，搖滾樂）對動物生長的影響；
——色彩對植物生長過程的影響；
——食物的色彩與消費者的心理；
——狗靠什么來決定選擇玩具；
——貓是左撇子，還是右撇子；
——辛辛那提地區(qū)的氣溫與環(huán)保；
……
學校請來了幾個資深評委，對所有的參展研究項目做了評價。礦礦的研究獲得了動物研究組的一等獎。
26．下列材料中，陶行知先生的做法符合哪些德育要求？請具體分析。
育才小學校長陶行知在校園看到男生王友用泥塊砸自己班上的男生，當即斥責了他，并令他放學時到校長室里去。
放學后，陶行知來到校長室，王友已經(jīng)等在門口準備挨訓了。可一見面，陶行知卻掏出了一塊糖果送給他，并說：“這是獎給你的，因為你按時來到這里，而我卻遲到了?！蓖跤洋@疑地接過糖果。隨之，陶行知又掏出一塊糖果放到他手里，說：“這塊糖也是獎給你的，因為當我不讓你再打人時，你立即就住手了，這說明你尊重我，我應(yīng)該獎你。”王友更驚疑了，他眼睛睜得大大的。
陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們不守游戲規(guī)則，欺負女生；你砸他們，說明你很正直善良，有跟壞人作斗爭的勇氣，應(yīng)該獎勵你??！”王友感動極了，他流著眼淚后悔地說道：“陶……陶校長，你……你打我兩下吧！我錯了，我砸得不是壞人，而是自己的同學呀！……”
陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四塊糖果遞過去，說：“因為你正確地認識了錯誤，我再獎給你一塊糖果，可惜我只有這一塊糖了，我的糖完了，我看我們的談話也該完了吧！”說完，就走出了校長室。
答案：
1—5 DABDA
6—10 BCBCB
11—15 CDDAC
16．教育：是培養(yǎng)人的一種社會活動，是承載社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。教育概念有廣義和狹義之分，從廣義上講，凡是增進人們的知識和技能、影響人的思想品德，增強人的體質(zhì)的活動，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。狹義的教育主要是指學校教育，是專門組織的教育，它是根據(jù)一定的社會現(xiàn)實和未來的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會（或一定階段）的需要和促進社會發(fā)展的人。
17．教學機智：是指教師創(chuàng)造性地運用心理學原理和教學規(guī)律，對教學過程中出現(xiàn)的偶發(fā)情況及時、巧妙、靈活地處理，順利完成教學任務(wù)或收到意外的教學效果的課堂教學實踐活動。
18．社區(qū)服務(wù)與社會實踐：是學生在教師指導(dǎo)下，走出教室，進入實際的社會情境，直接參與并親歷各種社會生活和社會活動領(lǐng)域，參與社區(qū)和社會實踐活動，開展各種力所能及的社區(qū)服務(wù)性、公益性、體驗性的學習，以獲取直接經(jīng)驗、發(fā)展實踐能力、增強社會責任感為主旨的學習領(lǐng)域。
19．參照群體：是學生個人樂意把它的目標、標準和規(guī)范作為自己的行為動機、調(diào)節(jié)自己的思想和行為的一種群體。通俗地說，參照群體是學生個人心目中向往和崇高的群體。
20．掌握知識和發(fā)展智力的必然聯(lián)系。①智力發(fā)展依賴于知識的掌握，知識的掌握又依賴于智力的發(fā)展；②引導(dǎo)學生自覺地掌握知識和運用知識才能有效地發(fā)展他們的智力；③防止單純抓知識或只重能力發(fā)展的片面性。
21．教育的基本要素及其相互關(guān)系。
教育是一個復(fù)雜的社會現(xiàn)象，它既有目的、內(nèi)容、制度、方法等方面的因素，又具有學前教育、初等教育、中等教育、高等教育等不同的層次，它是一個多因素多層次的整體系統(tǒng)。但構(gòu)成教育的基本要素是教育者、受教育者和教育措施。教育者是對受教育者在知識、、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人；受教育者是指在各種教育活動中從事學習的人，既包括學校中學習的兒童、少年和青年，也包括各種形式上午成人教育中的學生。教育措施是實現(xiàn)教育目的所采取的方法，它包括教育手段和內(nèi)容。教育的這三個基本要素是相互聯(lián)系的，其中，教育者是主導(dǎo)性的因素，他是教育活動的組織者和，他掌握著教育的目的，采用著適當?shù)慕逃侄魏蛢?nèi)容，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個教育過程，從而促進受教育者的身心發(fā)展，使其達到預(yù)期的目的。
22．簡述教育目的的社會制約性。
教育目的是指社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。教育目的是由人提出的，屬于意識范疇，它的形式是主觀的。但是，人提出教育目的是有其現(xiàn)實的社會根源的，它的內(nèi)容是客觀的。
教育活動中的教育者和受教育者都是一定社會現(xiàn)實的人。受教育者只能在現(xiàn)實的社會生活條件下獲得發(fā)展，教育者也只能在現(xiàn)實的生活條件下促進受教育者的發(fā)展。這就決定了教育目的必然為社會歷史的客觀進程所制約。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)成的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是教育目的產(chǎn)生和變化的現(xiàn)實基礎(chǔ)。
⑴教育目的是受生產(chǎn)力制約的。生產(chǎn)力的發(fā)展水平體現(xiàn)人類已有的發(fā)展程度，又對人的進一步發(fā)展提供可能和提出要求。在社會發(fā)展中，生產(chǎn)力的發(fā)展起著終決定作用，從而也是制約教育目的的終決定因素。
⑵教育目的也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點、政治設(shè)施的制約。教育目的的社會性質(zhì)直接決定于生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)。
⑶我們肯定教育目的的社會制約性，并不意味著在提出教育目的時無需考慮受教育者的特點。事實上，對受教育者特點的認識是提出教育目的的必要條件。首先，教育目的所直接指向的對象是受教育者；其次，人們既然將所提出教育目的轉(zhuǎn)化為受教育者的個性，就不能不考慮受教育者的認識發(fā)展、心理發(fā)展和生理發(fā)展的規(guī)律和過程；再次，教育目的主要是通過各級各類學校的教育活動實現(xiàn)的；第四，受教育者在教育活動中不僅是教育的對象，而且也是教育活動的主體。
23．⑴遺傳因素。它是指從上一代繼承下來的生理解剖上的特點。它是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。
⑵環(huán)境。它是圍繞在人周圍的，對個體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀的條件，對人的發(fā)展起著一定的制約作用。
⑶學校教育。它是有目的有計劃地影響人發(fā)展的一種活動，它對人的發(fā)展，特別是對年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。
⑷個體的主觀能動性。學生個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力。人的主觀能動性是通過人的活動表現(xiàn)出來的。離開人的活動，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和學校教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人們的發(fā)展的現(xiàn)實。從個體發(fā)展的各種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性這個意義上來說，個體的活動是個體得到發(fā)展的決定性因素。
24．建國以來，我國教育目的包括這樣幾個基本點：培養(yǎng)“勞動者”，或“社會主義建設(shè)人才”；要求全面發(fā)展；具有獨立個性。全面發(fā)展是指受教育者個體必須在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展，不可或缺，即個性的全面發(fā)展；獨立個性說的是德、智、體、美、勞等素質(zhì)在受教育者個體身上的特殊組合，不可一律化，即全面發(fā)展的個性。二者的關(guān)系是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。事實上，全面發(fā)展在不同的受教育者個體身上必然會有不同的組合，呈現(xiàn)出不同的個人特點，而不會是千人一面。受教育者是社會現(xiàn)實的人，不同的受教育者在社會生活中處于不同的境地，扮演不同的角色，有不同的經(jīng)歷與經(jīng)驗和不同的智慧品質(zhì)、興趣愛好、價值觀念、人生追求，對教育也會有不同的態(tài)度和選擇。因此，全面發(fā)展不能不是個人的全面發(fā)展；全面發(fā)展的過程，不能不是個人的個性形成的過程。
培養(yǎng)受教育者的獨立個性，也就是說要使受教育者的個性自由發(fā)展，增強受教育者的主體意識，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個人價值。一個追求主宰自己的人，才能富有思想，懂得自尊、自立、自強、自制，對自己的言行負責；才能具有對社會、對人類的使命感，充分實現(xiàn)自我價值；才能“己所不欲，勿施于人?！币粋€具有開拓精神、創(chuàng)造才能的人，才能不囿于傳統(tǒng)、安于現(xiàn)狀，不盲目從眾、唯上、唯書；才能面向未來，求實務(wù)實，勇于進取，樂于改革，歡迎新事物、新觀念，充分發(fā)揮自己的潛能，并尊重他人的勞動、貢獻，注重效率、效益；才能目標明確，思路開闊，想象豐富，興趣廣泛，善于調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)、思維方式、行為方式，表現(xiàn)出較強的應(yīng)變能力和適應(yīng)力；才能對自己的力量和他人的力量充滿信心。這些都是這一代人必須具備的品質(zhì)。我國教育也應(yīng)當把培養(yǎng)這些品質(zhì)作為自己的目的。
必須指出，我們所說的獨立個性是全面發(fā)展的獨立個性，所說的個性化與社會同向的個性化，所說的自由發(fā)展是社會同向的自由發(fā)展。
25．答案：研究性學習（研究法或發(fā)現(xiàn)法）
研究性學習是指學生基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和學生自身生活中選擇和確定研究專題，主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學習活動。研究性學習的核心活動時課題研究或項目探究活動。
其基本問題特點是：
（1）研究性學習以項目、課題、主題或問題為載體，超越嚴密的學科知識體系和書本中心。
（2）研究性學習是一種以研究或探究為中心的實踐性學習活動，強調(diào)學生綜合實踐能力、情感、態(tài)度和價值觀的發(fā)展。
（3）研究性學習是重視學習過程而不是偏重結(jié)果的學習活動，強調(diào)學生經(jīng)歷和體驗研究或探究的過程。
26．答案：
陶行知的做法符合：
（1）疏導(dǎo)原則。比如：陶行知來到校長辦公室時，王友已經(jīng)等在門口準備挨訓了?？梢灰娒?，陶行知卻將糖果送給他，并說：“這是獎給你的，因為你按時來到這里，而我卻遲到了?！碧招兄米约旱难孕信e止以及事實真相來說明道理，啟發(fā)他們自覺認識問題，自覺履行道德規(guī)范。
（2）嚴格要求與尊重學生相結(jié)合的原則。比如：當陶行知看到男生王友用泥塊砸自己班上的男生，沒當即斥責了他，放學時到校長室去。從這一點看出陶行知是嚴格要求學生的。
（3）發(fā)揚積極因素，克服消極因素原則——對王友的肯定。
1．兒童中心論的代表是（ ）
A杜威
B夸美紐斯
C赫爾巴特
D洛克
2．通常所說的：“一把鑰匙開一把鎖”運用在教育中是強調(diào)（ ）
A因材施教原則
B教育影響的一致性和連貫性原則
C理論聯(lián)系實際原則
D在集體中教育原則
3．人類歷早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作是（ ）
A《論語》
B《學記》
C《大教學論》
D《普通教育學》
4．提出教育具有相對獨立性，主要是強調(diào)教育（ ）
A可以超越社會歷史而存在
B不受生產(chǎn)發(fā)展制約
C對政治經(jīng)濟有促進作用
D有自身的特點和規(guī)律
5．實行雙軌學制的國家以（ ）為代表。
A英國
B美國
C蘇聯(lián)
D中國
6．著眼于訓練學生的心理官能，偏重發(fā)展智力的教學理論是（ ）
A傳統(tǒng)的教育理論
B形式教育論
C實質(zhì)教育論
D現(xiàn)代教學論
7．“以盡可能大的效果來促進學生的一般發(fā)展”是（ ）
A布魯納課程結(jié)構(gòu)論的中心思想
B杜威兒童中心主義的核心
C贊可夫教學論的中心思想
D郝爾巴特教學論的中心思想
8．教學過程的中心環(huán)節(jié)是（ ）
A感知教材
B理解教材
C鞏固知識
D運用知識
9．學生思想品德形成和發(fā)展的源泉是（ ）
A班主任工作
B教師的正面教育
C能動的道德活動
D學校教育和家庭的影響
10．“孟母三遷”的故事說明了（ ）對人發(fā)展的重要性。
A遺傳
B環(huán)境
C教育
D人的主體因素
11．在教學任務(wù)中處于基礎(chǔ)地位的是（ ）
A發(fā)展學生的智力
B培養(yǎng)學生的能力
C傳授基礎(chǔ)知識和基本技能
D形成學生科學世界觀和道德品質(zhì)
12．當學生道德觀念不斷得到加強，并相應(yīng)地產(chǎn)生道德體驗時，就會變?yōu)椋?）
A道德認識
B道德行為
C道德情感
D道德信念
13．我國古代教育家十分重視（ ），孟子就說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”。
A榜樣
B修養(yǎng)
C陶冶
D實際鍛煉
14．我國學科課程的雛形是（ ）
A禮、樂、射、御、書、數(shù)
B七藝
C語文、數(shù)學、外語
D“四書”、“五經(jīng)”
15．實驗中，將一種實驗因素先在甲組實驗一個時期，后在乙組實驗一個時期，將在甲組實驗后的成績與在乙組實驗后的成績相加，將甲組未施加實驗因素的成績與乙組未施加實驗因素時的成績相加；再將這兩個成績之和相比，以判定實驗因素的效應(yīng)。這種實驗方法為（）
A單組實驗法
B等組實驗法
C循環(huán)實驗法
D自然實驗法
二、名詞解釋。
16．教育
17．教學機智
18．社區(qū)服務(wù)與社會實踐
19．參照群體
三、簡答題：（回答要點，并作簡明扼要的解釋。共4題。）
20．怎樣處理掌握知識與發(fā)展智力之間的關(guān)系？
21．教育基本要素及其相互關(guān)系。
22．簡述教育目的的社會制約性。
23．影響人發(fā)展的因素有哪些？其基本作用是什么？
四、論述題。
24．結(jié)合當前教育改革實際和我國教育目的的規(guī)定，試述全面發(fā)展與培養(yǎng)學生獨立個性的關(guān)系；并根據(jù)你的認識，談?wù)剬ε囵B(yǎng)學生獨立個性的看法。
五、案例分析題。
25．下列案例包含什么學習方式？請結(jié)合案例歸納這種學習方式的特點。
“老鼠有決策能力嗎？”
如果說小學側(cè)重的是對孩子收集材料，獨立提問的研究能力的培養(yǎng)，到了中學，確定研究方法，實施研究計劃的能力，則成為培養(yǎng)的重點。
礦礦（注：《素質(zhì)教育在美國》的作者黃全愈的兒子）七年級（初中）時，獨立完成了一個“”的科學研究。
自然科學課的老師在一開始時就給孩子們布置了科學研究的任務(wù)。要求孩子們自選一個課題，用兩個半月的時間獨立完成全部的研究過程。
課題上至天文，下至地理，從動物到植物，從心理學到行為科學，愛選什么都行。但有一條是必須要遵守的，即一定要新，不能重復(fù)前人的研究，而且一定要有自己的獨立見解。
礦礦早已有多年“研究”經(jīng)驗，一開始就認準可要做一個“真正”科學研究------與那些在科學實驗室工作的科學家所做的一樣。既然白老鼠是科學家們常用的實驗工具，那就用白老鼠做研究好了。
研究什么呢？礦礦左思右想，終于想出了異想天開的課題：測試小老鼠的決策能力。
測試小老鼠的決策能力，并非一件容易的事。那些毛絨絨、胖乎乎的小玩意兒怎么會聽指揮去接受你的測試呢？
礦礦從寵物店買回兩只小老鼠。一只白的，長著一雙亮晶晶的紅眼睛；另一只黃的，一雙黑眼睛總是溜溜的轉(zhuǎn)。
礦礦想出了一個食物引誘老鼠鉆洞的方法。他用一塊硬紙板把大塑料狗籠一分為二，在硬紙板上一左一右開了兩個洞。再把兩個一尺長的紙筒接在洞口上。測試時，讓小老鼠呆在一邊，在另一邊上老鼠愛吃的奶酪，然后測試老鼠鉆過洞，取得食物的時間。
他把整個測試過程分成三個階段，每個階段5天。第一階段，主要是訓練小老鼠鉆洞。那個白色的小老鼠很機靈，每次只費十幾秒鐘就可以鉆過紙洞，吃到食物。而那只小黃老鼠，卻是只實實在在的小笨蛋。它從來就沒能明白，鉆過洞就會別有洞天。
第二階段，主要是讓老鼠知道左邊的洞------此路不通，右邊的洞則可以吃到食物。
按照礦礦的設(shè)計，第三階段是提供結(jié)論的階段。
那幾天，我和妻子都饒有興趣地去看礦礦做實驗。兒子手里拿著秒表，一絲不茍地記下小老鼠每次通過右邊洞獲得食物的時間。
別看那只小黃老鼠有時會拉一兩個“引體向上”，卻還是那么傻呼呼地不會鉆洞。而那只小白老鼠則10次有8到9次知道從右邊的洞鉆入。
測試結(jié)束，幾天后礦礦完成了他的論文。
一整地的文章，著實讓我吃了一驚!那完全是一篇正正規(guī)規(guī)的研究報告。題目是：“老鼠有決策能力嗎？”
他的結(jié)論更讓我對兒子刮目相看。他寫道：“研究的結(jié)論既沒有支持老鼠沒有決策能力的論點，也沒有支持老鼠有決策能力的論點。因為，如果老鼠有決策能力，那只白老鼠就不應(yīng)該走過左邊的洞。但是如果老鼠沒有記憶力的話，它也不可能多次成功地選擇右邊的洞。所以后的結(jié)論是，老鼠沒有作出復(fù)雜決策的能力。但它們的簡單記憶和本能會影響它們作出的決策?！?BR> 孩子自有孩子的邏輯，一個在開始被我看成過于不切實際的論題，就這樣讓兒子找到了一個自圓其說的結(jié)論。
在七年級的科學研究展覽會上，展示了一百多個研究報告。每份研究報告都粘貼在一塊一米見方，大小一致的硬紙板上。除了展示論文外，小作者們還極盡其藝術(shù)天才之能事，美化自己的那塊小天地，外加搬來的做研究用的各種各樣的儀器、實物甚至小動物什么的。說句實在話，我從來就沒有想到過，七年級的孩子有著這么活躍，這么充實的思維。
下面，是我從這個展覽會上摘錄的一些有趣的研究課題：
——音樂（古典音樂，鄉(xiāng)村音樂，搖滾樂）對動物生長的影響；
——色彩對植物生長過程的影響；
——食物的色彩與消費者的心理；
——狗靠什么來決定選擇玩具；
——貓是左撇子，還是右撇子；
——辛辛那提地區(qū)的氣溫與環(huán)保；
……
學校請來了幾個資深評委，對所有的參展研究項目做了評價。礦礦的研究獲得了動物研究組的一等獎。
26．下列材料中，陶行知先生的做法符合哪些德育要求？請具體分析。
育才小學校長陶行知在校園看到男生王友用泥塊砸自己班上的男生，當即斥責了他，并令他放學時到校長室里去。
放學后，陶行知來到校長室，王友已經(jīng)等在門口準備挨訓了。可一見面，陶行知卻掏出了一塊糖果送給他，并說：“這是獎給你的，因為你按時來到這里，而我卻遲到了?！蓖跤洋@疑地接過糖果。隨之，陶行知又掏出一塊糖果放到他手里，說：“這塊糖也是獎給你的，因為當我不讓你再打人時，你立即就住手了，這說明你尊重我，我應(yīng)該獎你。”王友更驚疑了，他眼睛睜得大大的。
陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們不守游戲規(guī)則，欺負女生；你砸他們，說明你很正直善良，有跟壞人作斗爭的勇氣，應(yīng)該獎勵你??！”王友感動極了，他流著眼淚后悔地說道：“陶……陶校長，你……你打我兩下吧！我錯了，我砸得不是壞人，而是自己的同學呀！……”
陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四塊糖果遞過去，說：“因為你正確地認識了錯誤，我再獎給你一塊糖果，可惜我只有這一塊糖了，我的糖完了，我看我們的談話也該完了吧！”說完，就走出了校長室。
答案：
1—5 DABDA
6—10 BCBCB
11—15 CDDAC
16．教育：是培養(yǎng)人的一種社會活動，是承載社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。教育概念有廣義和狹義之分，從廣義上講，凡是增進人們的知識和技能、影響人的思想品德，增強人的體質(zhì)的活動，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。狹義的教育主要是指學校教育，是專門組織的教育，它是根據(jù)一定的社會現(xiàn)實和未來的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會（或一定階段）的需要和促進社會發(fā)展的人。
17．教學機智：是指教師創(chuàng)造性地運用心理學原理和教學規(guī)律，對教學過程中出現(xiàn)的偶發(fā)情況及時、巧妙、靈活地處理，順利完成教學任務(wù)或收到意外的教學效果的課堂教學實踐活動。
18．社區(qū)服務(wù)與社會實踐：是學生在教師指導(dǎo)下，走出教室，進入實際的社會情境，直接參與并親歷各種社會生活和社會活動領(lǐng)域，參與社區(qū)和社會實踐活動，開展各種力所能及的社區(qū)服務(wù)性、公益性、體驗性的學習，以獲取直接經(jīng)驗、發(fā)展實踐能力、增強社會責任感為主旨的學習領(lǐng)域。
19．參照群體：是學生個人樂意把它的目標、標準和規(guī)范作為自己的行為動機、調(diào)節(jié)自己的思想和行為的一種群體。通俗地說，參照群體是學生個人心目中向往和崇高的群體。
20．掌握知識和發(fā)展智力的必然聯(lián)系。①智力發(fā)展依賴于知識的掌握，知識的掌握又依賴于智力的發(fā)展；②引導(dǎo)學生自覺地掌握知識和運用知識才能有效地發(fā)展他們的智力；③防止單純抓知識或只重能力發(fā)展的片面性。
21．教育的基本要素及其相互關(guān)系。
教育是一個復(fù)雜的社會現(xiàn)象，它既有目的、內(nèi)容、制度、方法等方面的因素，又具有學前教育、初等教育、中等教育、高等教育等不同的層次，它是一個多因素多層次的整體系統(tǒng)。但構(gòu)成教育的基本要素是教育者、受教育者和教育措施。教育者是對受教育者在知識、、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人；受教育者是指在各種教育活動中從事學習的人，既包括學校中學習的兒童、少年和青年，也包括各種形式上午成人教育中的學生。教育措施是實現(xiàn)教育目的所采取的方法，它包括教育手段和內(nèi)容。教育的這三個基本要素是相互聯(lián)系的，其中，教育者是主導(dǎo)性的因素，他是教育活動的組織者和，他掌握著教育的目的，采用著適當?shù)慕逃侄魏蛢?nèi)容，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個教育過程，從而促進受教育者的身心發(fā)展，使其達到預(yù)期的目的。
22．簡述教育目的的社會制約性。
教育目的是指社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。教育目的是由人提出的，屬于意識范疇，它的形式是主觀的。但是，人提出教育目的是有其現(xiàn)實的社會根源的，它的內(nèi)容是客觀的。
教育活動中的教育者和受教育者都是一定社會現(xiàn)實的人。受教育者只能在現(xiàn)實的社會生活條件下獲得發(fā)展，教育者也只能在現(xiàn)實的生活條件下促進受教育者的發(fā)展。這就決定了教育目的必然為社會歷史的客觀進程所制約。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)成的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是教育目的產(chǎn)生和變化的現(xiàn)實基礎(chǔ)。
⑴教育目的是受生產(chǎn)力制約的。生產(chǎn)力的發(fā)展水平體現(xiàn)人類已有的發(fā)展程度，又對人的進一步發(fā)展提供可能和提出要求。在社會發(fā)展中，生產(chǎn)力的發(fā)展起著終決定作用，從而也是制約教育目的的終決定因素。
⑵教育目的也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點、政治設(shè)施的制約。教育目的的社會性質(zhì)直接決定于生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)。
⑶我們肯定教育目的的社會制約性，并不意味著在提出教育目的時無需考慮受教育者的特點。事實上，對受教育者特點的認識是提出教育目的的必要條件。首先，教育目的所直接指向的對象是受教育者；其次，人們既然將所提出教育目的轉(zhuǎn)化為受教育者的個性，就不能不考慮受教育者的認識發(fā)展、心理發(fā)展和生理發(fā)展的規(guī)律和過程；再次，教育目的主要是通過各級各類學校的教育活動實現(xiàn)的；第四，受教育者在教育活動中不僅是教育的對象，而且也是教育活動的主體。
23．⑴遺傳因素。它是指從上一代繼承下來的生理解剖上的特點。它是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。
⑵環(huán)境。它是圍繞在人周圍的，對個體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀的條件，對人的發(fā)展起著一定的制約作用。
⑶學校教育。它是有目的有計劃地影響人發(fā)展的一種活動，它對人的發(fā)展，特別是對年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。
⑷個體的主觀能動性。學生個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力。人的主觀能動性是通過人的活動表現(xiàn)出來的。離開人的活動，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和學校教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人們的發(fā)展的現(xiàn)實。從個體發(fā)展的各種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性這個意義上來說，個體的活動是個體得到發(fā)展的決定性因素。
24．建國以來，我國教育目的包括這樣幾個基本點：培養(yǎng)“勞動者”，或“社會主義建設(shè)人才”；要求全面發(fā)展；具有獨立個性。全面發(fā)展是指受教育者個體必須在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展，不可或缺，即個性的全面發(fā)展；獨立個性說的是德、智、體、美、勞等素質(zhì)在受教育者個體身上的特殊組合，不可一律化，即全面發(fā)展的個性。二者的關(guān)系是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。事實上，全面發(fā)展在不同的受教育者個體身上必然會有不同的組合，呈現(xiàn)出不同的個人特點，而不會是千人一面。受教育者是社會現(xiàn)實的人，不同的受教育者在社會生活中處于不同的境地，扮演不同的角色，有不同的經(jīng)歷與經(jīng)驗和不同的智慧品質(zhì)、興趣愛好、價值觀念、人生追求，對教育也會有不同的態(tài)度和選擇。因此，全面發(fā)展不能不是個人的全面發(fā)展；全面發(fā)展的過程，不能不是個人的個性形成的過程。
培養(yǎng)受教育者的獨立個性，也就是說要使受教育者的個性自由發(fā)展，增強受教育者的主體意識，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個人價值。一個追求主宰自己的人，才能富有思想，懂得自尊、自立、自強、自制，對自己的言行負責；才能具有對社會、對人類的使命感，充分實現(xiàn)自我價值；才能“己所不欲，勿施于人?！币粋€具有開拓精神、創(chuàng)造才能的人，才能不囿于傳統(tǒng)、安于現(xiàn)狀，不盲目從眾、唯上、唯書；才能面向未來，求實務(wù)實，勇于進取，樂于改革，歡迎新事物、新觀念，充分發(fā)揮自己的潛能，并尊重他人的勞動、貢獻，注重效率、效益；才能目標明確，思路開闊，想象豐富，興趣廣泛，善于調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)、思維方式、行為方式，表現(xiàn)出較強的應(yīng)變能力和適應(yīng)力；才能對自己的力量和他人的力量充滿信心。這些都是這一代人必須具備的品質(zhì)。我國教育也應(yīng)當把培養(yǎng)這些品質(zhì)作為自己的目的。
必須指出，我們所說的獨立個性是全面發(fā)展的獨立個性，所說的個性化與社會同向的個性化，所說的自由發(fā)展是社會同向的自由發(fā)展。
25．答案：研究性學習（研究法或發(fā)現(xiàn)法）
研究性學習是指學生基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和學生自身生活中選擇和確定研究專題，主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學習活動。研究性學習的核心活動時課題研究或項目探究活動。
其基本問題特點是：
（1）研究性學習以項目、課題、主題或問題為載體，超越嚴密的學科知識體系和書本中心。
（2）研究性學習是一種以研究或探究為中心的實踐性學習活動，強調(diào)學生綜合實踐能力、情感、態(tài)度和價值觀的發(fā)展。
（3）研究性學習是重視學習過程而不是偏重結(jié)果的學習活動，強調(diào)學生經(jīng)歷和體驗研究或探究的過程。
26．答案：
陶行知的做法符合：
（1）疏導(dǎo)原則。比如：陶行知來到校長辦公室時，王友已經(jīng)等在門口準備挨訓了?？梢灰娒?，陶行知卻將糖果送給他，并說：“這是獎給你的，因為你按時來到這里，而我卻遲到了?！碧招兄米约旱难孕信e止以及事實真相來說明道理，啟發(fā)他們自覺認識問題，自覺履行道德規(guī)范。
（2）嚴格要求與尊重學生相結(jié)合的原則。比如：當陶行知看到男生王友用泥塊砸自己班上的男生，沒當即斥責了他，放學時到校長室去。從這一點看出陶行知是嚴格要求學生的。
（3）發(fā)揚積極因素，克服消極因素原則——對王友的肯定。