人的本質(zhì)和人的價值
（一）人的自然屬性和社會屬性人性是人特有的屬性，包括自然屬性、社會屬性和精神屬性。
1.人的自然屬性：是人在生物學(xué)上區(qū)別于其他動物的特點(diǎn)，包括生理結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能和生理需要等。這是人的生理基礎(chǔ)。人的自然屬性的最基本表現(xiàn)是以人的生理結(jié)構(gòu)為物質(zhì)前提的食欲、性欲和自我保存等三種基本機(jī)能。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的自然屬性滲透著社會屬性。
2.人的社會屬性：是人在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的人與人的關(guān)系屬性。人的社會性主要表現(xiàn)為：
（1）人類共生關(guān)系的依存性；
（2）人際關(guān)系中物質(zhì)、精神方面的社會交往；
（3）社會生活中的道德性；
（4）生產(chǎn)活動中的合作性。人的社會屬性是人所特有的，是人的本質(zhì)屬性。這種屬性是在人的后天實(shí)踐活動和交往活動中形成和不斷改變的，馬克思所說的搬運(yùn)夫和哲學(xué)家的鴻溝是由分工掘成的，也有這個意思。
3.人的精神屬性：人的精神生活是指人們在生產(chǎn)勞動、社會交往中產(chǎn)生并相互促進(jìn)、共同發(fā)展。
人的自然屬性、社會屬性、精神屬性三者的辯證統(tǒng)一，形成了不同于動物的人性。
（二）人的本質(zhì)
1.人的本質(zhì)是指人的根本屬性，也是支配其他屬性的屬性。人的本質(zhì)的規(guī)定應(yīng)當(dāng)把人與動物區(qū)分開來，把人與人區(qū)分開來，把不同時代的人區(qū)分開來。
馬克思指出："人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。"馬克思的這一論斷說明：第一，人有自然屬性和社會屬性，人和其他動物區(qū)別開來的屬性是社會性，因此，人的本質(zhì)只能是社會性。第二，人的社會性是以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的多種社會關(guān)系的總和。第三，人的社會關(guān)系是不斷變化的，因此，人的本質(zhì)不是凝固的不變的抽象物，而是具體的、歷史的。第四，在階級社會中，人的社會關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系。
2.這一理論的意義：堅持對人的本性、本質(zhì)進(jìn)行具體的、歷史的、全面的、階級的分析，反對抽象的、超階級、超歷史的人性論，抽象地談?wù)撊说谋拘允巧剖菒阂彩清e誤的觀點(diǎn)。
（三）人的價值及其實(shí)現(xiàn)
1.人的價值
（1）人的價值是作為價值客體的人滿足價值主體的人的需要的關(guān)系屬性，人是價值主體和價值客體的統(tǒng)一。作為個人的價值包括：個人的社會價值，即個人對社會需要的滿足；個人的自我價值，即個人通過自己的活動來滿足生存和發(fā)展的需要。在社會主義社會中，在個人和社會的關(guān)系上，人的價值既包括社會對個人的尊重和滿足，又包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
社會中的每個成員要實(shí)現(xiàn)個人的自我價值，首先需要把自己生存和發(fā)展的條件創(chuàng)造出來，因此，人的價值并不在索取，而在貢獻(xiàn)。在個人價值和集體價值關(guān)系上，首先要強(qiáng)調(diào)重視集體的、人民群眾的價值和作用。這就是集體主義的價值觀。
（2）個人的社會價值和自我價值的關(guān)系。
第一，個人的社會價值是社會進(jìn)步的源泉，是個人價值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。因?yàn)閮r值來源于創(chuàng)造，社會的每個成員要實(shí)現(xiàn)個人的自我價值，首先需要把自己的生存和發(fā)展條件創(chuàng)造出來。
第二，在個人價值和集體價值關(guān)系上，首先要強(qiáng)調(diào)重視集體的、人民群眾的價值和作用，在二者發(fā)生矛盾時，以社會價值為主要取向。這就是集體主義的價值觀。第三，在強(qiáng)調(diào)人的社會價值作為首要取向的前提下，也不能否認(rèn)個人價值的意義，這是集體主義價值觀的應(yīng)有之義。人生價值在于貢獻(xiàn)，而不在索取。第四，無論是個人需要還是社會需要的滿足，都要依賴于人的勞動創(chuàng)造和實(shí)踐。
2.集體主義價值觀的意義堅持集體主義的價值觀，樹立為人民服務(wù)的思想，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，把個人的命運(yùn)同國家的前途結(jié)合起來，盡職盡責(zé)，多做貢獻(xiàn)，反對拜金主義、極端個人主義和享樂主義。
批判資產(chǎn)階級人性論的抽象價值觀。所謂"人的價值就在人自身"、"人的價值就在于自由"的觀點(diǎn)，是離開了社會和集體談個人，離開了歷史規(guī)律談自由，離開了貢獻(xiàn)談獲取，這是唯心主義的歷史觀和個人主義的價值觀。
（四）社會發(fā)展與以人為本1.以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀即科學(xué)發(fā)展觀的價值基礎(chǔ)和價值取向是以人為本。以人為本的實(shí)質(zhì)是以人民群眾為本，即以實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為社會發(fā)展的根本。以人為本，強(qiáng)調(diào)人的社會價值與個人價值的統(tǒng)一，人作為目的與作為手段的統(tǒng)一，因此，堅持以人為本的價值取向，必須反對個人利益至上的價值觀，要把最廣大人民的根本利益與個人利益相統(tǒng)一，以人民群眾為本，保證個人利益，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
2.以人為本對構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要意義我們黨提出的以人為本是在總結(jié)我國長期發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的重要思想，它與西方人本主義思潮、中國傳統(tǒng)民本思想有本質(zhì)區(qū)別。
以人為本是社會主義基本特征的集中體現(xiàn)。胡錦濤指出，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這六大特征圍繞以人為本，把以人為本作為核心，即要把最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，建設(shè)社會主義和諧社會。
以人為本是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要原則，對于實(shí)現(xiàn)共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧相處，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)社會主義和諧社會，具有重要的指導(dǎo)意義。
（一）人的自然屬性和社會屬性人性是人特有的屬性，包括自然屬性、社會屬性和精神屬性。
1.人的自然屬性：是人在生物學(xué)上區(qū)別于其他動物的特點(diǎn)，包括生理結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能和生理需要等。這是人的生理基礎(chǔ)。人的自然屬性的最基本表現(xiàn)是以人的生理結(jié)構(gòu)為物質(zhì)前提的食欲、性欲和自我保存等三種基本機(jī)能。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的自然屬性滲透著社會屬性。
2.人的社會屬性：是人在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的人與人的關(guān)系屬性。人的社會性主要表現(xiàn)為：
（1）人類共生關(guān)系的依存性；
（2）人際關(guān)系中物質(zhì)、精神方面的社會交往；
（3）社會生活中的道德性；
（4）生產(chǎn)活動中的合作性。人的社會屬性是人所特有的，是人的本質(zhì)屬性。這種屬性是在人的后天實(shí)踐活動和交往活動中形成和不斷改變的，馬克思所說的搬運(yùn)夫和哲學(xué)家的鴻溝是由分工掘成的，也有這個意思。
3.人的精神屬性：人的精神生活是指人們在生產(chǎn)勞動、社會交往中產(chǎn)生并相互促進(jìn)、共同發(fā)展。
人的自然屬性、社會屬性、精神屬性三者的辯證統(tǒng)一，形成了不同于動物的人性。
（二）人的本質(zhì)
1.人的本質(zhì)是指人的根本屬性，也是支配其他屬性的屬性。人的本質(zhì)的規(guī)定應(yīng)當(dāng)把人與動物區(qū)分開來，把人與人區(qū)分開來，把不同時代的人區(qū)分開來。
馬克思指出："人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。"馬克思的這一論斷說明：第一，人有自然屬性和社會屬性，人和其他動物區(qū)別開來的屬性是社會性，因此，人的本質(zhì)只能是社會性。第二，人的社會性是以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的多種社會關(guān)系的總和。第三，人的社會關(guān)系是不斷變化的，因此，人的本質(zhì)不是凝固的不變的抽象物，而是具體的、歷史的。第四，在階級社會中，人的社會關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系。
2.這一理論的意義：堅持對人的本性、本質(zhì)進(jìn)行具體的、歷史的、全面的、階級的分析，反對抽象的、超階級、超歷史的人性論，抽象地談?wù)撊说谋拘允巧剖菒阂彩清e誤的觀點(diǎn)。
（三）人的價值及其實(shí)現(xiàn)
1.人的價值
（1）人的價值是作為價值客體的人滿足價值主體的人的需要的關(guān)系屬性，人是價值主體和價值客體的統(tǒng)一。作為個人的價值包括：個人的社會價值，即個人對社會需要的滿足；個人的自我價值，即個人通過自己的活動來滿足生存和發(fā)展的需要。在社會主義社會中，在個人和社會的關(guān)系上，人的價值既包括社會對個人的尊重和滿足，又包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
社會中的每個成員要實(shí)現(xiàn)個人的自我價值，首先需要把自己生存和發(fā)展的條件創(chuàng)造出來，因此，人的價值并不在索取，而在貢獻(xiàn)。在個人價值和集體價值關(guān)系上，首先要強(qiáng)調(diào)重視集體的、人民群眾的價值和作用。這就是集體主義的價值觀。
（2）個人的社會價值和自我價值的關(guān)系。
第一，個人的社會價值是社會進(jìn)步的源泉，是個人價值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。因?yàn)閮r值來源于創(chuàng)造，社會的每個成員要實(shí)現(xiàn)個人的自我價值，首先需要把自己的生存和發(fā)展條件創(chuàng)造出來。
第二，在個人價值和集體價值關(guān)系上，首先要強(qiáng)調(diào)重視集體的、人民群眾的價值和作用，在二者發(fā)生矛盾時，以社會價值為主要取向。這就是集體主義的價值觀。第三，在強(qiáng)調(diào)人的社會價值作為首要取向的前提下，也不能否認(rèn)個人價值的意義，這是集體主義價值觀的應(yīng)有之義。人生價值在于貢獻(xiàn)，而不在索取。第四，無論是個人需要還是社會需要的滿足，都要依賴于人的勞動創(chuàng)造和實(shí)踐。
2.集體主義價值觀的意義堅持集體主義的價值觀，樹立為人民服務(wù)的思想，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，把個人的命運(yùn)同國家的前途結(jié)合起來，盡職盡責(zé)，多做貢獻(xiàn)，反對拜金主義、極端個人主義和享樂主義。
批判資產(chǎn)階級人性論的抽象價值觀。所謂"人的價值就在人自身"、"人的價值就在于自由"的觀點(diǎn)，是離開了社會和集體談個人，離開了歷史規(guī)律談自由，離開了貢獻(xiàn)談獲取，這是唯心主義的歷史觀和個人主義的價值觀。
（四）社會發(fā)展與以人為本1.以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀即科學(xué)發(fā)展觀的價值基礎(chǔ)和價值取向是以人為本。以人為本的實(shí)質(zhì)是以人民群眾為本，即以實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為社會發(fā)展的根本。以人為本，強(qiáng)調(diào)人的社會價值與個人價值的統(tǒng)一，人作為目的與作為手段的統(tǒng)一，因此，堅持以人為本的價值取向，必須反對個人利益至上的價值觀，要把最廣大人民的根本利益與個人利益相統(tǒng)一，以人民群眾為本，保證個人利益，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
2.以人為本對構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要意義我們黨提出的以人為本是在總結(jié)我國長期發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的重要思想，它與西方人本主義思潮、中國傳統(tǒng)民本思想有本質(zhì)區(qū)別。
以人為本是社會主義基本特征的集中體現(xiàn)。胡錦濤指出，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這六大特征圍繞以人為本，把以人為本作為核心，即要把最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，建設(shè)社會主義和諧社會。
以人為本是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要原則，對于實(shí)現(xiàn)共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧相處，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)社會主義和諧社會，具有重要的指導(dǎo)意義。