諷刺文學(xué)或許諷刺文學(xué)最顯著的特點(diǎn)是其視角的新穎性和獨(dú)特性。諷刺作品很少有創(chuàng)造性的思想。相反，它用一種新的形式把人們熟悉的東西呈現(xiàn)出來(lái)。
諷刺作家沒有為世界貢獻(xiàn)新的哲學(xué)。他們所做的就是采取這樣一種立場(chǎng)來(lái)看待熟悉的環(huán)境，使得它們看上去愚蠢、有害或者造作。
諷刺作品使我們排除了自滿情緒，并愉快地驚嘆道許多我們毫無(wú)疑問地接受的價(jià)值觀是錯(cuò)誤的。《堂吉訶德》使騎士看起來(lái)愚蠢可笑；《奇妙的新世界》嘲弄了科學(xué)的自命不凡；《溫和的建議》戲劇性地提倡同類相食來(lái)消滅饑餓。所有這些觀點(diǎn)都不 是創(chuàng)造性的。
在塞萬(wàn)提斯以前騎士制度就受到了懷疑，在阿爾道斯•赫胥黎以前的人文主義者就反對(duì)純科學(xué)的主張，而且在斯威夫特以前就認(rèn)識(shí)了饑荒。并不是獨(dú)創(chuàng)性的思考使這些諷刺作品變得流行，而是表達(dá)的方式、諷刺的方法手段使它們變得有趣和引人入勝。人們讀諷刺作品是因?yàn)樵诿栏猩纤鼈兪橇钊藵M意的藝術(shù)作品，而不是因?yàn)榈赖碌耐昝篮蛡惱淼恼f教。它們有啟發(fā)性、使人耳目一新是因?yàn)樗鼈冇煤?jiǎn)明的常識(shí)洗刷去了幻覺和舊的觀點(diǎn)。諷刺作品用自然的嘲諷態(tài)度重新設(shè)置了觀點(diǎn)，將熟悉的事物自相矛盾地置在一起。諷刺文學(xué)用自己的語(yǔ)言，而不是采用抽象的陳詞濫調(diào)來(lái)表達(dá)。
諷刺作品的存在是由于有需求。它的存在是因?yàn)樽x者欣賞使人耳目一新的刺激，毫不客氣地提醒他們活在一個(gè)思相陳腐、道德低廉、哲學(xué)荒謬的世界里。
諷刺作品有助于促進(jìn)人們認(rèn)識(shí)真相，雖然很少促動(dòng)人們?yōu)檎胬矶袆?dòng)。它有助于提醒人們?nèi)粘Ｃ浇橹兴娝勊劦脑S多東西是假裝神圣、感情用事或半真半假。生活只在很少程度上與它流行的映像相象，戰(zhàn)士很少有電影賦予他們的完美，一般的公民也很少奉獻(xiàn)他們的生命為人類無(wú)私的服務(wù)。
明智的人們了解這些事理，但當(dāng)他們沒有聽到這些事理，就傾向于把它們忘掉。
諷刺作家沒有為世界貢獻(xiàn)新的哲學(xué)。他們所做的就是采取這樣一種立場(chǎng)來(lái)看待熟悉的環(huán)境，使得它們看上去愚蠢、有害或者造作。
諷刺作品使我們排除了自滿情緒，并愉快地驚嘆道許多我們毫無(wú)疑問地接受的價(jià)值觀是錯(cuò)誤的。《堂吉訶德》使騎士看起來(lái)愚蠢可笑；《奇妙的新世界》嘲弄了科學(xué)的自命不凡；《溫和的建議》戲劇性地提倡同類相食來(lái)消滅饑餓。所有這些觀點(diǎn)都不 是創(chuàng)造性的。
在塞萬(wàn)提斯以前騎士制度就受到了懷疑，在阿爾道斯•赫胥黎以前的人文主義者就反對(duì)純科學(xué)的主張，而且在斯威夫特以前就認(rèn)識(shí)了饑荒。并不是獨(dú)創(chuàng)性的思考使這些諷刺作品變得流行，而是表達(dá)的方式、諷刺的方法手段使它們變得有趣和引人入勝。人們讀諷刺作品是因?yàn)樵诿栏猩纤鼈兪橇钊藵M意的藝術(shù)作品，而不是因?yàn)榈赖碌耐昝篮蛡惱淼恼f教。它們有啟發(fā)性、使人耳目一新是因?yàn)樗鼈冇煤?jiǎn)明的常識(shí)洗刷去了幻覺和舊的觀點(diǎn)。諷刺作品用自然的嘲諷態(tài)度重新設(shè)置了觀點(diǎn)，將熟悉的事物自相矛盾地置在一起。諷刺文學(xué)用自己的語(yǔ)言，而不是采用抽象的陳詞濫調(diào)來(lái)表達(dá)。
諷刺作品的存在是由于有需求。它的存在是因?yàn)樽x者欣賞使人耳目一新的刺激，毫不客氣地提醒他們活在一個(gè)思相陳腐、道德低廉、哲學(xué)荒謬的世界里。
諷刺作品有助于促進(jìn)人們認(rèn)識(shí)真相，雖然很少促動(dòng)人們?yōu)檎胬矶袆?dòng)。它有助于提醒人們?nèi)粘Ｃ浇橹兴娝勊劦脑S多東西是假裝神圣、感情用事或半真半假。生活只在很少程度上與它流行的映像相象，戰(zhàn)士很少有電影賦予他們的完美，一般的公民也很少奉獻(xiàn)他們的生命為人類無(wú)私的服務(wù)。
明智的人們了解這些事理，但當(dāng)他們沒有聽到這些事理，就傾向于把它們忘掉。