當(dāng)深刻的立意和新穎的構(gòu)思了然于胸時(shí)，成就一篇優(yōu)秀作文的基石已經(jīng)奠定。但實(shí)際上不少學(xué)生有了這塊基石卻仍然得不到高分。其中一個(gè)重要原因在語言運(yùn)用。概而言之，語言和思想不相匹配。
具體而言，有的詞句重復(fù)；有的口羅嗦嘮叨；有的片面絕對(duì)；有的貧乏單調(diào)；有的華而不實(shí)；有的詞不達(dá)意。 最常見的是華而不實(shí)和片面絕對(duì)。前一類屬文風(fēng)不正，讀過些書籍便按捺不住，時(shí)不時(shí)要拿出來炫耀一番，結(jié)果卻以文害義。后一類屬思維偏激，想了些皮毛便一揮而就，動(dòng)不動(dòng)會(huì)走向極端，結(jié)果則以義傷文。
也許，文風(fēng)不正和這幾年過于推崇華美的語句有關(guān)。大部分的高考一類卷，以語言樸實(shí)清淡見長的十分鮮見。搶人眼球的多為名句迭出排比鋪陳的“美文”。殊不知真正讓人注目的是優(yōu)美暢達(dá)的語言背后流淌的思想之源。而且去年的評(píng)分細(xì)則已經(jīng)注意到這種傾向，特別提出關(guān)注樸素平實(shí)的作文。所以，倘若再“為優(yōu)美而優(yōu)美”，缺少思想的源頭活水，想得高分，困難。
思維偏激的同學(xué)，其作文語言愛用“必然”、“絕對(duì)”、“總是”等不留余地的詞語。由于學(xué)生下筆前考慮不周，評(píng)閱讀者常會(huì)有“未必然”、“不絕對(duì)”、“不總是”之感。試想，一個(gè)人在閱讀他人作品時(shí)幾次搖頭置疑，還會(huì)給予高分嗎？例如，為了證明“要善于從正確中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤”，就說“錯(cuò)誤總是隱藏在正確背后”，能不讓讀者質(zhì)疑嗎？
考生應(yīng)當(dāng)明白，除了語言積累不足外，表達(dá)的欠缺亦由思維方式單一所致。語言是思想的載體。正如朱光潛先生所言：更動(dòng)了文字，同時(shí)也更動(dòng)了思想。也有人說，語言是思想的外衣。外衣的美丑固然會(huì)影響人們對(duì)“穿衣者”的影響，但前提是“得體”，一味求美而失了得體，美會(huì)向丑轉(zhuǎn)化。如果思想是個(gè)嬰兒，穿著成人外衣，再美也會(huì)給人以“家庭貧困”之感；如果思想是個(gè)男子，穿著女性外衣，再美也令人作嘔；如果思想是具僵尸，套著綾羅綢緞，再高貴你也不會(huì)多看一眼。
當(dāng)然，筆者并非反對(duì)追求語言的優(yōu)美。畢竟，在表意明確妥帖的前提下，力求完美高雅，會(huì)提升作文的檔次。正如孔夫子的得意門生子貢說的那樣，如果去掉有文采的獸毛，那么虎豹的皮革就和犬羊的皮革一樣了，意思是語言表達(dá)畢竟有高下之分。但前提很明確，你必須是虎豹。所以，追求語言之美，先在準(zhǔn)確、貼切、規(guī)范上下功夫，在此基礎(chǔ)上的典雅優(yōu)美，才相得益彰。別顛倒了先后順序，否則，你只是頭披著虎豹之皮的綿羊。
具體而言，有的詞句重復(fù)；有的口羅嗦嘮叨；有的片面絕對(duì)；有的貧乏單調(diào)；有的華而不實(shí)；有的詞不達(dá)意。 最常見的是華而不實(shí)和片面絕對(duì)。前一類屬文風(fēng)不正，讀過些書籍便按捺不住，時(shí)不時(shí)要拿出來炫耀一番，結(jié)果卻以文害義。后一類屬思維偏激，想了些皮毛便一揮而就，動(dòng)不動(dòng)會(huì)走向極端，結(jié)果則以義傷文。
也許，文風(fēng)不正和這幾年過于推崇華美的語句有關(guān)。大部分的高考一類卷，以語言樸實(shí)清淡見長的十分鮮見。搶人眼球的多為名句迭出排比鋪陳的“美文”。殊不知真正讓人注目的是優(yōu)美暢達(dá)的語言背后流淌的思想之源。而且去年的評(píng)分細(xì)則已經(jīng)注意到這種傾向，特別提出關(guān)注樸素平實(shí)的作文。所以，倘若再“為優(yōu)美而優(yōu)美”，缺少思想的源頭活水，想得高分，困難。
思維偏激的同學(xué)，其作文語言愛用“必然”、“絕對(duì)”、“總是”等不留余地的詞語。由于學(xué)生下筆前考慮不周，評(píng)閱讀者常會(huì)有“未必然”、“不絕對(duì)”、“不總是”之感。試想，一個(gè)人在閱讀他人作品時(shí)幾次搖頭置疑，還會(huì)給予高分嗎？例如，為了證明“要善于從正確中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤”，就說“錯(cuò)誤總是隱藏在正確背后”，能不讓讀者質(zhì)疑嗎？
考生應(yīng)當(dāng)明白，除了語言積累不足外，表達(dá)的欠缺亦由思維方式單一所致。語言是思想的載體。正如朱光潛先生所言：更動(dòng)了文字，同時(shí)也更動(dòng)了思想。也有人說，語言是思想的外衣。外衣的美丑固然會(huì)影響人們對(duì)“穿衣者”的影響，但前提是“得體”，一味求美而失了得體，美會(huì)向丑轉(zhuǎn)化。如果思想是個(gè)嬰兒，穿著成人外衣，再美也會(huì)給人以“家庭貧困”之感；如果思想是個(gè)男子，穿著女性外衣，再美也令人作嘔；如果思想是具僵尸，套著綾羅綢緞，再高貴你也不會(huì)多看一眼。
當(dāng)然，筆者并非反對(duì)追求語言的優(yōu)美。畢竟，在表意明確妥帖的前提下，力求完美高雅，會(huì)提升作文的檔次。正如孔夫子的得意門生子貢說的那樣，如果去掉有文采的獸毛，那么虎豹的皮革就和犬羊的皮革一樣了，意思是語言表達(dá)畢竟有高下之分。但前提很明確，你必須是虎豹。所以，追求語言之美，先在準(zhǔn)確、貼切、規(guī)范上下功夫，在此基礎(chǔ)上的典雅優(yōu)美，才相得益彰。別顛倒了先后順序，否則，你只是頭披著虎豹之皮的綿羊。