怎樣對(duì)待祥林嫂？怎樣對(duì)待母子三人？是鄙視、施舍、同情，還是尊重？同樣問(wèn)題，我們看到兩個(gè)不同的答案，民族的差距就在這里！
讀后我布置的作文是《與祥林嫂對(duì)話》，要求學(xué)生理解她的痛苦，尊重她的痛苦。學(xué)生在作文中說(shuō)，“當(dāng)我們的思想與老師的思想產(chǎn)生共鳴的時(shí)候，我們整個(gè)班級(jí)都振作起來(lái)了。正是在這樣的課堂里，我們才真正地感到什么是真正的美好，什么是真正的丑惡。在這樣的課堂里，我們感到了自己是多么高尚，多么純潔！真的，當(dāng)你從這樣的課堂里體會(huì)到愛(ài)，感覺(jué)到愛(ài)，你就會(huì)覺(jué)得，我是多么的幸福！你就懂得了要尊重人，愛(ài)護(hù)人。你就會(huì)發(fā)誓，從此以后再也不會(huì)去傷害任何人?！?BR> 再比如鄧小平的《我們關(guān)于香港問(wèn)題的基本立場(chǎng)》，文學(xué)因素少，怎么投入情感與智慧？
在我看來(lái)，每一個(gè)文本都是一個(gè)個(gè)案，都是為了完成一定語(yǔ)言情境中的交際任務(wù)，都是在一種語(yǔ)境中理解他人和尋求理解。鄧小平的這篇文章，就是“一個(gè)政治家的說(shuō)話個(gè)案”。
鄧小平是在一種什么樣的語(yǔ)言情境中說(shuō)話的？
①香港作為殖民地已經(jīng)一百多年了，新界“出租”也有八十多年了，還有十幾年，租期就到了，到時(shí)候，要不要收回？
②改革開(kāi)放幾年來(lái)，中國(guó)取得了令世界矚目的成績(jī)，國(guó)際地位正在提高。在這樣的情況下，收回香港對(duì)于中國(guó)的改革開(kāi)放，包括國(guó)際形象都是大有益處的；
③英國(guó)人非常不情愿交還香港，他們認(rèn)為社會(huì)主義的中國(guó)不可能治理好香港；
④香港人對(duì)回歸祖國(guó)也非常不放心，他們對(duì)香港能否保持穩(wěn)定的繁榮持懷疑的態(tài)度。
鄧小平就是在這樣的語(yǔ)境中站出來(lái)說(shuō)話的。
我請(qǐng)同學(xué)們?cè)O(shè)想，作為一個(gè)政治家，他能夠怎樣說(shuō)話？如果是你在這樣的語(yǔ)境中，你又能怎樣說(shuō)呢？你還能夠說(shuō)得更好嗎？
我想喚起學(xué)生的參與意識(shí)，或者叫“現(xiàn)場(chǎng)感”。
接著我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析政治家說(shuō)話的特點(diǎn)，引導(dǎo)他們體會(huì)鄧小平說(shuō)話的原則性、靈活性和語(yǔ)言技巧，充分表現(xiàn)了一個(gè)政治家的智慧。
這樣的導(dǎo)讀激發(fā)出學(xué)生很高的熱情，課后他們進(jìn)一步閱讀了大量政治家說(shuō)話的文本，掌握更多的個(gè)案，從而對(duì)這一類(lèi)文本有了更深刻的把握。
這兩個(gè)課例說(shuō)明，教師投入智慧和情感，就會(huì)喚起學(xué)生的參與意識(shí)，提高學(xué)生的閱讀興趣。
沒(méi)有個(gè)人體驗(yàn)的讀書(shū)，就是沒(méi)有靈魂的讀書(shū)
閱讀趣味的獲得，一方面取決于引導(dǎo)學(xué)生注重心靈的體驗(yàn)，另一方面則取決于教師本人對(duì)閱讀的愛(ài)好與尊重。不加入個(gè)人“體驗(yàn)”的佐料，閱讀就會(huì)成為一種沒(méi)有滋味的湯。沒(méi)有個(gè)人體驗(yàn)的讀書(shū)，就是沒(méi)有靈魂的讀書(shū)。教師本人必須結(jié)合自己體驗(yàn)來(lái)讀書(shū)、來(lái)教書(shū)，然后把自己的體驗(yàn)告訴學(xué)生，決不能認(rèn)為閱讀是一件只針對(duì)學(xué)生、而跟自己無(wú)關(guān)的事情。
我常常啟發(fā)我的學(xué)生說(shuō)，讀書(shū)，首先要讀出自己心靈深處的感動(dòng)。還記得你上一回感動(dòng)是在什么時(shí)候嗎？
如果學(xué)生不會(huì)感動(dòng)，問(wèn)題就出在語(yǔ)文課堂上，因?yàn)槲覀冋Z(yǔ)文教師不會(huì)感動(dòng)，因?yàn)槲覀兂３Ｔ谡n堂上說(shuō)一些假話和套話。久而久之，學(xué)生的心靈也就變得麻木起來(lái)。
教師應(yīng)該是一個(gè)有智慧的人、能感動(dòng)的人、有故事的人。當(dāng)你將自己的喜悅、自己的痛苦、自己收獲的智慧傳遞給學(xué)生時(shí)，學(xué)生怎么會(huì)不愛(ài)閱讀呢？
現(xiàn)在的問(wèn)題是，有些教師本人不愛(ài)閱讀，卻一味地向?qū)W生嘮叨要閱讀啊要閱讀。他們只能將教學(xué)參考資料現(xiàn)蒸現(xiàn)賣(mài)給學(xué)生，扮演一個(gè)搬運(yùn)工的角色。
而在帕夫雷什中學(xué)，蘇霍姆林斯基在引導(dǎo)學(xué)生閱讀的過(guò)程中，還向老師們提出了精神生活的要求。他說(shuō)：“學(xué)生的智力生活的一般境界和性質(zhì)，在很大程度上——
取決于教師的精神修養(yǎng)和興趣；
取決于他的知識(shí)淵博和眼界廣闊程度；
取決于書(shū)籍在教師本人的精神生活中占有何種地位——如果你的學(xué)生感到你的思想在不斷地豐富著，如果學(xué)生深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過(guò)的話，那么閱讀就會(huì)成為你的學(xué)生的精神需要。
還取決于教師到學(xué)生這里來(lái)的時(shí)候帶來(lái)了多少東西，教給學(xué)生多少東西，以及他還剩下多少東西。對(duì)一個(gè)教育者來(lái)說(shuō)，大的危險(xiǎn)就是自己在智力上的空虛，沒(méi)有精神財(cái)富的儲(chǔ)備。”
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該成為一個(gè)精神的家園，成為一個(gè)思想的王國(guó)。用今天的話來(lái)說(shuō)，學(xué)校應(yīng)該成為一個(gè)學(xué)習(xí)與思考的共同體。有人說(shuō)教育是必要的烏托邦。這個(gè)烏托邦里擁有什么？擁有思想，擁有閱讀，擁有在現(xiàn)實(shí)世界之外的意義世界，擁有第一空間之外的第二空間。
閱讀，是教育的關(guān)鍵，是教師的生命意義所在。教師的魅力和威信，不靠批改作業(yè)，而靠在精神上能夠引導(dǎo)學(xué)生，能夠成為學(xué)生的精神導(dǎo)師。
一所學(xué)校如果能夠成為書(shū)籍的王國(guó)，成為思考的王國(guó)，學(xué)生能夠從中獲得閱讀和思考的樂(lè)趣，那么教師的威信就自然建立起來(lái)了。
教師要有豐富的學(xué)識(shí)，就得閱讀。每天騰出屬于自己閱讀的時(shí)間，你的意義世界就要比別人遼闊，你就過(guò)上了比別人更深刻、更有品位的生活，你的生命就充滿了閱讀的喜悅。有了教師的榜樣，漸漸地，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得閱讀是一件有趣味的事情，學(xué)生的生命也會(huì)充滿閱讀的喜悅。
有人或許會(huì)問(wèn)，那差生怎么辦？
所謂差生，就是精神世界不充實(shí)，意義世界不豐富，且又不愛(ài)閱讀的人。他們用以理解世界和解釋生活的詞匯太貧乏，他們思考問(wèn)題時(shí)就會(huì)出現(xiàn)智力上的坑坑洼洼，就會(huì)出現(xiàn)一種偏執(zhí)和狹隘。
要解決他們的問(wèn)題，需要的不是補(bǔ)課，而是補(bǔ)充閱讀。就因?yàn)槭遣钌?，他們才更?yīng)該閱讀！再差的學(xué)生也需要精神的家園，也需要精神的歸宿！如果他們與閱讀絕緣，就徹底的無(wú)家可歸了，就真的沒(méi)有希望了。
讀后我布置的作文是《與祥林嫂對(duì)話》，要求學(xué)生理解她的痛苦，尊重她的痛苦。學(xué)生在作文中說(shuō)，“當(dāng)我們的思想與老師的思想產(chǎn)生共鳴的時(shí)候，我們整個(gè)班級(jí)都振作起來(lái)了。正是在這樣的課堂里，我們才真正地感到什么是真正的美好，什么是真正的丑惡。在這樣的課堂里，我們感到了自己是多么高尚，多么純潔！真的，當(dāng)你從這樣的課堂里體會(huì)到愛(ài)，感覺(jué)到愛(ài)，你就會(huì)覺(jué)得，我是多么的幸福！你就懂得了要尊重人，愛(ài)護(hù)人。你就會(huì)發(fā)誓，從此以后再也不會(huì)去傷害任何人?！?BR> 再比如鄧小平的《我們關(guān)于香港問(wèn)題的基本立場(chǎng)》，文學(xué)因素少，怎么投入情感與智慧？
在我看來(lái)，每一個(gè)文本都是一個(gè)個(gè)案，都是為了完成一定語(yǔ)言情境中的交際任務(wù)，都是在一種語(yǔ)境中理解他人和尋求理解。鄧小平的這篇文章，就是“一個(gè)政治家的說(shuō)話個(gè)案”。
鄧小平是在一種什么樣的語(yǔ)言情境中說(shuō)話的？
①香港作為殖民地已經(jīng)一百多年了，新界“出租”也有八十多年了，還有十幾年，租期就到了，到時(shí)候，要不要收回？
②改革開(kāi)放幾年來(lái)，中國(guó)取得了令世界矚目的成績(jī)，國(guó)際地位正在提高。在這樣的情況下，收回香港對(duì)于中國(guó)的改革開(kāi)放，包括國(guó)際形象都是大有益處的；
③英國(guó)人非常不情愿交還香港，他們認(rèn)為社會(huì)主義的中國(guó)不可能治理好香港；
④香港人對(duì)回歸祖國(guó)也非常不放心，他們對(duì)香港能否保持穩(wěn)定的繁榮持懷疑的態(tài)度。
鄧小平就是在這樣的語(yǔ)境中站出來(lái)說(shuō)話的。
我請(qǐng)同學(xué)們?cè)O(shè)想，作為一個(gè)政治家，他能夠怎樣說(shuō)話？如果是你在這樣的語(yǔ)境中，你又能怎樣說(shuō)呢？你還能夠說(shuō)得更好嗎？
我想喚起學(xué)生的參與意識(shí)，或者叫“現(xiàn)場(chǎng)感”。
接著我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析政治家說(shuō)話的特點(diǎn)，引導(dǎo)他們體會(huì)鄧小平說(shuō)話的原則性、靈活性和語(yǔ)言技巧，充分表現(xiàn)了一個(gè)政治家的智慧。
這樣的導(dǎo)讀激發(fā)出學(xué)生很高的熱情，課后他們進(jìn)一步閱讀了大量政治家說(shuō)話的文本，掌握更多的個(gè)案，從而對(duì)這一類(lèi)文本有了更深刻的把握。
這兩個(gè)課例說(shuō)明，教師投入智慧和情感，就會(huì)喚起學(xué)生的參與意識(shí)，提高學(xué)生的閱讀興趣。
沒(méi)有個(gè)人體驗(yàn)的讀書(shū)，就是沒(méi)有靈魂的讀書(shū)
閱讀趣味的獲得，一方面取決于引導(dǎo)學(xué)生注重心靈的體驗(yàn)，另一方面則取決于教師本人對(duì)閱讀的愛(ài)好與尊重。不加入個(gè)人“體驗(yàn)”的佐料，閱讀就會(huì)成為一種沒(méi)有滋味的湯。沒(méi)有個(gè)人體驗(yàn)的讀書(shū)，就是沒(méi)有靈魂的讀書(shū)。教師本人必須結(jié)合自己體驗(yàn)來(lái)讀書(shū)、來(lái)教書(shū)，然后把自己的體驗(yàn)告訴學(xué)生，決不能認(rèn)為閱讀是一件只針對(duì)學(xué)生、而跟自己無(wú)關(guān)的事情。
我常常啟發(fā)我的學(xué)生說(shuō)，讀書(shū)，首先要讀出自己心靈深處的感動(dòng)。還記得你上一回感動(dòng)是在什么時(shí)候嗎？
如果學(xué)生不會(huì)感動(dòng)，問(wèn)題就出在語(yǔ)文課堂上，因?yàn)槲覀冋Z(yǔ)文教師不會(huì)感動(dòng)，因?yàn)槲覀兂３Ｔ谡n堂上說(shuō)一些假話和套話。久而久之，學(xué)生的心靈也就變得麻木起來(lái)。
教師應(yīng)該是一個(gè)有智慧的人、能感動(dòng)的人、有故事的人。當(dāng)你將自己的喜悅、自己的痛苦、自己收獲的智慧傳遞給學(xué)生時(shí)，學(xué)生怎么會(huì)不愛(ài)閱讀呢？
現(xiàn)在的問(wèn)題是，有些教師本人不愛(ài)閱讀，卻一味地向?qū)W生嘮叨要閱讀啊要閱讀。他們只能將教學(xué)參考資料現(xiàn)蒸現(xiàn)賣(mài)給學(xué)生，扮演一個(gè)搬運(yùn)工的角色。
而在帕夫雷什中學(xué)，蘇霍姆林斯基在引導(dǎo)學(xué)生閱讀的過(guò)程中，還向老師們提出了精神生活的要求。他說(shuō)：“學(xué)生的智力生活的一般境界和性質(zhì)，在很大程度上——
取決于教師的精神修養(yǎng)和興趣；
取決于他的知識(shí)淵博和眼界廣闊程度；
取決于書(shū)籍在教師本人的精神生活中占有何種地位——如果你的學(xué)生感到你的思想在不斷地豐富著，如果學(xué)生深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過(guò)的話，那么閱讀就會(huì)成為你的學(xué)生的精神需要。
還取決于教師到學(xué)生這里來(lái)的時(shí)候帶來(lái)了多少東西，教給學(xué)生多少東西，以及他還剩下多少東西。對(duì)一個(gè)教育者來(lái)說(shuō)，大的危險(xiǎn)就是自己在智力上的空虛，沒(méi)有精神財(cái)富的儲(chǔ)備。”
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該成為一個(gè)精神的家園，成為一個(gè)思想的王國(guó)。用今天的話來(lái)說(shuō)，學(xué)校應(yīng)該成為一個(gè)學(xué)習(xí)與思考的共同體。有人說(shuō)教育是必要的烏托邦。這個(gè)烏托邦里擁有什么？擁有思想，擁有閱讀，擁有在現(xiàn)實(shí)世界之外的意義世界，擁有第一空間之外的第二空間。
閱讀，是教育的關(guān)鍵，是教師的生命意義所在。教師的魅力和威信，不靠批改作業(yè)，而靠在精神上能夠引導(dǎo)學(xué)生，能夠成為學(xué)生的精神導(dǎo)師。
一所學(xué)校如果能夠成為書(shū)籍的王國(guó)，成為思考的王國(guó)，學(xué)生能夠從中獲得閱讀和思考的樂(lè)趣，那么教師的威信就自然建立起來(lái)了。
教師要有豐富的學(xué)識(shí)，就得閱讀。每天騰出屬于自己閱讀的時(shí)間，你的意義世界就要比別人遼闊，你就過(guò)上了比別人更深刻、更有品位的生活，你的生命就充滿了閱讀的喜悅。有了教師的榜樣，漸漸地，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得閱讀是一件有趣味的事情，學(xué)生的生命也會(huì)充滿閱讀的喜悅。
有人或許會(huì)問(wèn)，那差生怎么辦？
所謂差生，就是精神世界不充實(shí)，意義世界不豐富，且又不愛(ài)閱讀的人。他們用以理解世界和解釋生活的詞匯太貧乏，他們思考問(wèn)題時(shí)就會(huì)出現(xiàn)智力上的坑坑洼洼，就會(huì)出現(xiàn)一種偏執(zhí)和狹隘。
要解決他們的問(wèn)題，需要的不是補(bǔ)課，而是補(bǔ)充閱讀。就因?yàn)槭遣钌?，他們才更?yīng)該閱讀！再差的學(xué)生也需要精神的家園，也需要精神的歸宿！如果他們與閱讀絕緣，就徹底的無(wú)家可歸了，就真的沒(méi)有希望了。