第十四章中國古代哲學(xué)
這一章的考點是不太多，把備考重點掌握就行了，但要注意可能出一兩個生冷的大題目。
第一節(jié)中國哲學(xué)的思想資源和思想傳統(tǒng)
1 、中國哲學(xué)在中國文化系統(tǒng)中起著主導(dǎo)作用。西方文化中，宗教處于核心地位；但在中國，宗教的功能基本上是由哲學(xué)承擔(dān)的。
2 、中國古代哲學(xué)萌芽于商周之際，西周初年的《尚書。洪范》提出了金木水火土五行學(xué)說，認(rèn)為它們構(gòu)成了世界。
3 、《周易》是占卜之書，是原始宗教、原始哲學(xué)與當(dāng)時社會風(fēng)俗的結(jié)合。以八卦說明自然現(xiàn)象和社會關(guān)系。
4 、周易中的八卦是指：乾坤坎（水）離（火）艮（山）兌（澤）震（雷）異（風(fēng)）
5 、中國的四大思想資源和思想傳統(tǒng)是：原始儒家、原始道家、中國佛學(xué)和宋明理學(xué)。
6 、五經(jīng)是指詩、書、禮、易、春秋五本經(jīng)書。
7 、原始儒學(xué)的精神，首先是創(chuàng)造性的生命精神，是人對宇宙的一種根源感；它還是一種極高明而道中庸的精神，即寓偉大于平凡之中；寓理想于現(xiàn)實之中。
8 、孔子哲學(xué)的基本觀念是仁。仁是人之所以為人的根本。
9 、《老子》關(guān)于道的概念：認(rèn)為道是一個終極實在的概念，道可道，非常道；名可名，非常名。
10、中國化了的佛教宗派主要有天臺宗、華嚴(yán)宗和禪宗。
11、宋明理學(xué)是儒道釋三大資源與傳統(tǒng)在宋元明時期的新的綜合，它以儒學(xué)為主干，融攝佛道的智慧，建立了以理氣論、心性論為中心的道德形而上學(xué)體系。
12、朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，他集中討論了理氣關(guān)系與心性關(guān)系的問題。他認(rèn)為，理是作為類的人的本質(zhì)規(guī)定。
13、王陽明是宋明理學(xué)中心學(xué)的集大成者，知行合一和致良知教是他的頗有特色的學(xué)說。
第二節(jié)中國古代哲學(xué)的宇宙觀念和人生境界
1 、中國哲學(xué)中的宇宙是指無空及其所包含的一切。
2 、中國古人把東南西北上下四方之空間稱為“宇”；把古今旦幕、往來之時稱為“宙”。
3 、中國古代宇宙的主要觀點：宇宙是至大無外的；宇宙是一個生生不已的大流，即易；宇宙不是一個封閉的系統(tǒng)，而一個開放的、交融互攝、旁通統(tǒng)貫、有機聯(lián)系的整體；宇宙不是孤立、靜止、不變不動或機械排列的，而是創(chuàng)進(jìn)不息，常生?；摹?BR> 4 、天人關(guān)系問題，也就是人在宇宙間之位置問題，也就是人生的意義問題。中國哲學(xué)主要主張?zhí)烊撕弦?，也有主張?zhí)烊私粍俚摹?BR> 5 、中國哲學(xué)中天人合一觀點有復(fù)雜的涵義：第一層是指人是天地生成的，人的生活服從自然界的普遍規(guī)律；第二層是指自然界的普遍規(guī)律和人類道德的原則是一而二，二而一的。
6 、中國哲學(xué)把人看作是“最為天下貴”者。
7 、境界說是中國人生哲學(xué)的一大特色。境界是指中國哲學(xué)追求的理想人格之極至的一種精神狀態(tài)，精神天地。
8 、馮友蘭在《新原人》中將人生境界分為：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
第三節(jié)中國傳統(tǒng)思維方式和行為方式
1 、一般說來，中國哲學(xué)家欣賞整體動態(tài)、辯證綜合與直覺體悟的思維方式。
2 、《中庸》提出的為學(xué)五步驟是：博學(xué)之、審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（簡記：學(xué)問思辨行）
3 、儒家中比較推崇邏輯之學(xué)的是荀子及其后學(xué)。
4 、中國傳統(tǒng)思維方式特別發(fā)達(dá)的是辯證思維和直覺思維兩種方式。辯證思維方式強調(diào)整體、對待、過程、流衍、動態(tài)平衡。
5 、直覺體悟：即直覺地把握宇宙人生之根據(jù)和全體。
6 、中國古代哲學(xué)的知行觀：即言行一致，要把自己所講的與自家身心的修煉結(jié)合起來。
這一章的考點是不太多，把備考重點掌握就行了，但要注意可能出一兩個生冷的大題目。
第一節(jié)中國哲學(xué)的思想資源和思想傳統(tǒng)
1 、中國哲學(xué)在中國文化系統(tǒng)中起著主導(dǎo)作用。西方文化中，宗教處于核心地位；但在中國，宗教的功能基本上是由哲學(xué)承擔(dān)的。
2 、中國古代哲學(xué)萌芽于商周之際，西周初年的《尚書。洪范》提出了金木水火土五行學(xué)說，認(rèn)為它們構(gòu)成了世界。
3 、《周易》是占卜之書，是原始宗教、原始哲學(xué)與當(dāng)時社會風(fēng)俗的結(jié)合。以八卦說明自然現(xiàn)象和社會關(guān)系。
4 、周易中的八卦是指：乾坤坎（水）離（火）艮（山）兌（澤）震（雷）異（風(fēng)）
5 、中國的四大思想資源和思想傳統(tǒng)是：原始儒家、原始道家、中國佛學(xué)和宋明理學(xué)。
6 、五經(jīng)是指詩、書、禮、易、春秋五本經(jīng)書。
7 、原始儒學(xué)的精神，首先是創(chuàng)造性的生命精神，是人對宇宙的一種根源感；它還是一種極高明而道中庸的精神，即寓偉大于平凡之中；寓理想于現(xiàn)實之中。
8 、孔子哲學(xué)的基本觀念是仁。仁是人之所以為人的根本。
9 、《老子》關(guān)于道的概念：認(rèn)為道是一個終極實在的概念，道可道，非常道；名可名，非常名。
10、中國化了的佛教宗派主要有天臺宗、華嚴(yán)宗和禪宗。
11、宋明理學(xué)是儒道釋三大資源與傳統(tǒng)在宋元明時期的新的綜合，它以儒學(xué)為主干，融攝佛道的智慧，建立了以理氣論、心性論為中心的道德形而上學(xué)體系。
12、朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，他集中討論了理氣關(guān)系與心性關(guān)系的問題。他認(rèn)為，理是作為類的人的本質(zhì)規(guī)定。
13、王陽明是宋明理學(xué)中心學(xué)的集大成者，知行合一和致良知教是他的頗有特色的學(xué)說。
第二節(jié)中國古代哲學(xué)的宇宙觀念和人生境界
1 、中國哲學(xué)中的宇宙是指無空及其所包含的一切。
2 、中國古人把東南西北上下四方之空間稱為“宇”；把古今旦幕、往來之時稱為“宙”。
3 、中國古代宇宙的主要觀點：宇宙是至大無外的；宇宙是一個生生不已的大流，即易；宇宙不是一個封閉的系統(tǒng)，而一個開放的、交融互攝、旁通統(tǒng)貫、有機聯(lián)系的整體；宇宙不是孤立、靜止、不變不動或機械排列的，而是創(chuàng)進(jìn)不息，常生?；摹?BR> 4 、天人關(guān)系問題，也就是人在宇宙間之位置問題，也就是人生的意義問題。中國哲學(xué)主要主張?zhí)烊撕弦?，也有主張?zhí)烊私粍俚摹?BR> 5 、中國哲學(xué)中天人合一觀點有復(fù)雜的涵義：第一層是指人是天地生成的，人的生活服從自然界的普遍規(guī)律；第二層是指自然界的普遍規(guī)律和人類道德的原則是一而二，二而一的。
6 、中國哲學(xué)把人看作是“最為天下貴”者。
7 、境界說是中國人生哲學(xué)的一大特色。境界是指中國哲學(xué)追求的理想人格之極至的一種精神狀態(tài)，精神天地。
8 、馮友蘭在《新原人》中將人生境界分為：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
第三節(jié)中國傳統(tǒng)思維方式和行為方式
1 、一般說來，中國哲學(xué)家欣賞整體動態(tài)、辯證綜合與直覺體悟的思維方式。
2 、《中庸》提出的為學(xué)五步驟是：博學(xué)之、審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（簡記：學(xué)問思辨行）
3 、儒家中比較推崇邏輯之學(xué)的是荀子及其后學(xué)。
4 、中國傳統(tǒng)思維方式特別發(fā)達(dá)的是辯證思維和直覺思維兩種方式。辯證思維方式強調(diào)整體、對待、過程、流衍、動態(tài)平衡。
5 、直覺體悟：即直覺地把握宇宙人生之根據(jù)和全體。
6 、中國古代哲學(xué)的知行觀：即言行一致，要把自己所講的與自家身心的修煉結(jié)合起來。