第一章 緒論
1.審美：人類對(duì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生了美的意識(shí)的現(xiàn)象和活動(dòng)。
2.美學(xué)學(xué)科：是一門關(guān)于審美現(xiàn)象的綜合性的人文學(xué)科。
3.人文學(xué)科：研究人的一些非物化的形態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象，如精神、理想、價(jià)值等問(wèn)題的一個(gè)科學(xué)門類。
4.審美意識(shí)：人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來(lái)的有某種不明晰的審美追求的意識(shí)。
5.美學(xué)：在人類審美意識(shí)發(fā)展到一定階段，1750年，由德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉登出版的《美學(xué)》一書為標(biāo)志的，專門研究人與世界的審美關(guān)系的一切審美現(xiàn)象的一種學(xué)問(wèn)。
6.人生實(shí)踐：人的感性活動(dòng)，人類自我創(chuàng)化并變革世界的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，包括物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，精神生產(chǎn)活動(dòng)以及日常生活活動(dòng)。
7.審美活動(dòng)：人由于有了審美需求，有目的而無(wú)功利地與客觀世界發(fā)生審美關(guān)系的活動(dòng)，是人生實(shí)踐的一個(gè)不可缺少的部分。審美活動(dòng)的一切特征和規(guī)律在藝術(shù)活動(dòng)中得到最集中、面的體現(xiàn)。
8.人生境界：在個(gè)人人生實(shí)踐過(guò)程中形成的，人與世界相互依存、雙向建構(gòu)、一體圓融的狀態(tài)。這種人與世界的統(tǒng)一關(guān)系著重體現(xiàn)在個(gè)體人對(duì)自身生存實(shí)踐的覺(jué)解與對(duì)宇宙人生意義的體悟的不同程度、層次和水平上。
9.高級(jí)人生境界：人對(duì)宇宙人生覺(jué)解程度的等級(jí)，達(dá)到跟宇宙天地化為一體的關(guān)系。處于這一境界中的人不僅能超個(gè)人，而且能超社會(huì)，因而他具有更加寬廣的胸襟和眼界，“是覺(jué)解的進(jìn)一步提升；自覺(jué)的理性已化為人的內(nèi)在品格，因而遵循規(guī)范已無(wú)需勉強(qiáng)。”而是把天地萬(wàn)物、自然社會(huì)的運(yùn)行法則化為自己的一種內(nèi)在需要，化為自己心理結(jié)構(gòu)的一個(gè)組成部分，化為自己的一種血肉，于是不知不覺(jué)中與天地萬(wàn)物已經(jīng)融為一體了。
10.審美關(guān)系：是植跟于人與世界存在關(guān)系的、借助感性形式建構(gòu)起來(lái)的、自由的情感體驗(yàn)關(guān)系。
11.美（廣義的美）：廣義的美包括審美意義上的丑，它是指審美活動(dòng)建構(gòu)起來(lái)的、能激發(fā)主體美感的審美對(duì)象（客體）及其所呈現(xiàn)出來(lái)的存在方式和存在狀態(tài)，它是人與世界一體圓融、有限與無(wú)限和諧統(tǒng)一的自由人生境界的對(duì)象化和感性顯現(xiàn)。
12.審美形態(tài)：可理解為人對(duì)不同樣態(tài)的美（廣義的美）即審美對(duì)象的歸類和描述，它是審美活動(dòng)中當(dāng)下生成的自由人生境界對(duì)象化、感性表現(xiàn)形式和具體存在狀態(tài)。審美形態(tài)既與主體相關(guān)，更與客體相涉；既是人類在具體歷史條件和環(huán)境中，通過(guò)長(zhǎng)期人生（包括審美）實(shí)踐活動(dòng)積淀而成的、能“直觀自身”的對(duì)象性基本樣態(tài)，又是對(duì)審美活動(dòng)中被感受的對(duì)象存在樣態(tài)的邏輯歸類。
13.審美經(jīng)驗(yàn)：亦稱美感經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)稱美感。是在現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系、具體的審美活動(dòng)中，與美（審美對(duì)象）同時(shí)生成和當(dāng)下建構(gòu)起來(lái)的、審美主體所呈現(xiàn)出來(lái)的存在方式和存在狀態(tài)，是感性的人生經(jīng)驗(yàn)，不同于理性認(rèn)識(shí)，感性在其中起著舉足輕重的作用；但又不同于感官欲望。
14.藝術(shù)：藝術(shù)有它自己獨(dú)特的存在方式，即存在于從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)作品再到藝術(shù)接受三環(huán)節(jié)循環(huán)往復(fù)的動(dòng)態(tài)流程中，離開(kāi)了其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)，藝術(shù)就不能存在。
15.藝術(shù)品：是精神性的人工制品，是藝術(shù)家審美創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)晶，也是藝術(shù)家對(duì)世界審美關(guān)系的感性顯現(xiàn)和凝定，它一旦進(jìn)入接受者的審美欣賞活動(dòng)，與接受者建立起審美關(guān)系，便生成、顯現(xiàn)為層次的審美對(duì)象。
16.藝術(shù)活動(dòng)：是指從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)作品再到藝術(shù)接受三環(huán)節(jié)的動(dòng)態(tài)流程，是審美活動(dòng)級(jí)的方式、也是最典型的形態(tài)。
1.審美：人類對(duì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生了美的意識(shí)的現(xiàn)象和活動(dòng)。
2.美學(xué)學(xué)科：是一門關(guān)于審美現(xiàn)象的綜合性的人文學(xué)科。
3.人文學(xué)科：研究人的一些非物化的形態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象，如精神、理想、價(jià)值等問(wèn)題的一個(gè)科學(xué)門類。
4.審美意識(shí)：人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來(lái)的有某種不明晰的審美追求的意識(shí)。
5.美學(xué)：在人類審美意識(shí)發(fā)展到一定階段，1750年，由德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉登出版的《美學(xué)》一書為標(biāo)志的，專門研究人與世界的審美關(guān)系的一切審美現(xiàn)象的一種學(xué)問(wèn)。
6.人生實(shí)踐：人的感性活動(dòng)，人類自我創(chuàng)化并變革世界的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，包括物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，精神生產(chǎn)活動(dòng)以及日常生活活動(dòng)。
7.審美活動(dòng)：人由于有了審美需求，有目的而無(wú)功利地與客觀世界發(fā)生審美關(guān)系的活動(dòng)，是人生實(shí)踐的一個(gè)不可缺少的部分。審美活動(dòng)的一切特征和規(guī)律在藝術(shù)活動(dòng)中得到最集中、面的體現(xiàn)。
8.人生境界：在個(gè)人人生實(shí)踐過(guò)程中形成的，人與世界相互依存、雙向建構(gòu)、一體圓融的狀態(tài)。這種人與世界的統(tǒng)一關(guān)系著重體現(xiàn)在個(gè)體人對(duì)自身生存實(shí)踐的覺(jué)解與對(duì)宇宙人生意義的體悟的不同程度、層次和水平上。
9.高級(jí)人生境界：人對(duì)宇宙人生覺(jué)解程度的等級(jí)，達(dá)到跟宇宙天地化為一體的關(guān)系。處于這一境界中的人不僅能超個(gè)人，而且能超社會(huì)，因而他具有更加寬廣的胸襟和眼界，“是覺(jué)解的進(jìn)一步提升；自覺(jué)的理性已化為人的內(nèi)在品格，因而遵循規(guī)范已無(wú)需勉強(qiáng)。”而是把天地萬(wàn)物、自然社會(huì)的運(yùn)行法則化為自己的一種內(nèi)在需要，化為自己心理結(jié)構(gòu)的一個(gè)組成部分，化為自己的一種血肉，于是不知不覺(jué)中與天地萬(wàn)物已經(jīng)融為一體了。
10.審美關(guān)系：是植跟于人與世界存在關(guān)系的、借助感性形式建構(gòu)起來(lái)的、自由的情感體驗(yàn)關(guān)系。
11.美（廣義的美）：廣義的美包括審美意義上的丑，它是指審美活動(dòng)建構(gòu)起來(lái)的、能激發(fā)主體美感的審美對(duì)象（客體）及其所呈現(xiàn)出來(lái)的存在方式和存在狀態(tài)，它是人與世界一體圓融、有限與無(wú)限和諧統(tǒng)一的自由人生境界的對(duì)象化和感性顯現(xiàn)。
12.審美形態(tài)：可理解為人對(duì)不同樣態(tài)的美（廣義的美）即審美對(duì)象的歸類和描述，它是審美活動(dòng)中當(dāng)下生成的自由人生境界對(duì)象化、感性表現(xiàn)形式和具體存在狀態(tài)。審美形態(tài)既與主體相關(guān)，更與客體相涉；既是人類在具體歷史條件和環(huán)境中，通過(guò)長(zhǎng)期人生（包括審美）實(shí)踐活動(dòng)積淀而成的、能“直觀自身”的對(duì)象性基本樣態(tài)，又是對(duì)審美活動(dòng)中被感受的對(duì)象存在樣態(tài)的邏輯歸類。
13.審美經(jīng)驗(yàn)：亦稱美感經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)稱美感。是在現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系、具體的審美活動(dòng)中，與美（審美對(duì)象）同時(shí)生成和當(dāng)下建構(gòu)起來(lái)的、審美主體所呈現(xiàn)出來(lái)的存在方式和存在狀態(tài)，是感性的人生經(jīng)驗(yàn)，不同于理性認(rèn)識(shí)，感性在其中起著舉足輕重的作用；但又不同于感官欲望。
14.藝術(shù)：藝術(shù)有它自己獨(dú)特的存在方式，即存在于從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)作品再到藝術(shù)接受三環(huán)節(jié)循環(huán)往復(fù)的動(dòng)態(tài)流程中，離開(kāi)了其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)，藝術(shù)就不能存在。
15.藝術(shù)品：是精神性的人工制品，是藝術(shù)家審美創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)晶，也是藝術(shù)家對(duì)世界審美關(guān)系的感性顯現(xiàn)和凝定，它一旦進(jìn)入接受者的審美欣賞活動(dòng)，與接受者建立起審美關(guān)系，便生成、顯現(xiàn)為層次的審美對(duì)象。
16.藝術(shù)活動(dòng)：是指從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)作品再到藝術(shù)接受三環(huán)節(jié)的動(dòng)態(tài)流程，是審美活動(dòng)級(jí)的方式、也是最典型的形態(tài)。