一、知覺的選擇性
客觀世界是豐富多彩的，在每一時刻里，作用于人的感覺器官的刺激也是非常多的，但人不可能對同時作用于他的刺激全部都清楚地感受到，也不可能對所有的刺激都作出相應(yīng)的反應(yīng)。我們總是把某些事物作為知覺的對象，其他事物作為知覺的背景。這就是知覺的選擇性，即我們總是選擇某些事物或事物的某些特性作為我們知覺的對象。知覺的對象能被我們清晰地感知，知覺的背景只是被我們模糊地感知。例如，上課時，當(dāng)我們注意看黑板上的字時，黑板上的字成為我們知覺的對象，而黑板、墻壁、老師的講解、周圍同學(xué)的翻書聲等便成為知覺的背景；當(dāng)我們注意聽教師的講解時，教師的聲音便成為我們知覺的對象，而周圍同學(xué)的翻書聲、進入視野的一切便成為我們知覺的背景。
知覺的對象和背景之間的關(guān)系是相對的，這表現(xiàn)在知覺的對象 和背景可以互相轉(zhuǎn)換。如圖3-5左圖所示，當(dāng)我們把圖中白色部分作為知覺的對象，黑色部分作為知覺的背景時，我們看到的是一個杯子；當(dāng)我們把圖中黑色部分作為知覺的對象，白色部分作為知覺的背景時，我們看到的是兩個側(cè)面人頭。如圖3-5右圖所示，如果以白色為背景，則易知覺為男人，如果以黑色為背景，易知覺為一個少女。
圖3-5 知覺的對象和背景的相對關(guān)系
在大多數(shù)情況下，從知覺的背景中分出對象來并不困難，但在某些情況下，要迅速地知覺除卻不是一件容易的事。把對象從背影中區(qū)別出來，一般要取決于三種條件。
（1）當(dāng)對象與背景的差別越大、對比越大時，對象越容易被感知，如萬綠叢中一點紅、用白粉筆在黑板上寫的字、夜深人靜時隔壁的電話鈴聲；反之，則不容易被感知，如冰天雪地中的白熊、穿著迷彩服藏在草地中的士兵、喧鬧集市中的呼機聲。
（2）當(dāng)對象是相對活動的而背景是相對不動的，或?qū)ο笫窍鄬Σ粍拥亩尘笆窍鄬顒拥?，對象也容易被感知，如夜空中的流星、大合唱時不張嘴的人。
（3）當(dāng)對象是自己熟悉的、感興趣的內(nèi)容時，或與人的需要、愿望、任務(wù)相聯(lián)系時，也容易被感知，如在嘈雜的環(huán)境中聽見有人喊自己的名字，在書店對所需要書籍的迅速發(fā)現(xiàn)等。
二、知覺的整體性
客觀事物是由不同部分、不同屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知，即把客觀事物的個別特性綜合為整體來反映，這就是知覺的整體性。知覺的整體性往往取決于四種因素。
（1）知覺對象的特點，如接近（時間或空間上接近的刺激物容易被知覺為一個整體）、相似（彼此相似的刺激物容易被知覺為一個整體）、閉合、連續(xù)等因素。
（2）對象各組成部分的強度關(guān)系。知覺對象雖然作為一個統(tǒng)一的、整體的復(fù)合刺激物所起的作用，但是，強度大的組成部分具有重要的意義，它往往決定對知覺對象的整體認(rèn)識。例如，人的面部特征是我們感知人體外貌的強的刺激部分。只要認(rèn)得人的面部特征，不管他的發(fā)型、服飾等如何變化，只要面部沒有變化，就不會認(rèn)錯人。
（3）知覺對象各部分之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系也影響知覺的整體性。同樣一些部分，處于不同的結(jié)構(gòu)關(guān)系中就會成為不同的知覺整體。例如，把相同的音符置于不同的排列順序、不同的節(jié)拍和旋律之中就構(gòu)成不同的曲調(diào)；如果曲調(diào)的各成分關(guān)系不變，只是個別刺激成分發(fā)生變化，或用不同的樂器演奏或不同人來演唱，就不會改變我們對其歌曲整體性的知覺。
（4）知覺的整體性主要依賴于知覺者本身的主觀狀態(tài)，其中主要的是知識與經(jīng)驗。當(dāng)知覺對象提供的信息不足時，知覺者總是以過去的知識經(jīng)驗來補充當(dāng)前的知覺。例如，給動物學(xué)家一塊動物身上的骨頭，他就可以塑造出完整的動物形象來。這對于缺乏動物解剖學(xué)知識的人來說，是不能辦到的。
客觀世界是豐富多彩的，在每一時刻里，作用于人的感覺器官的刺激也是非常多的，但人不可能對同時作用于他的刺激全部都清楚地感受到，也不可能對所有的刺激都作出相應(yīng)的反應(yīng)。我們總是把某些事物作為知覺的對象，其他事物作為知覺的背景。這就是知覺的選擇性，即我們總是選擇某些事物或事物的某些特性作為我們知覺的對象。知覺的對象能被我們清晰地感知，知覺的背景只是被我們模糊地感知。例如，上課時，當(dāng)我們注意看黑板上的字時，黑板上的字成為我們知覺的對象，而黑板、墻壁、老師的講解、周圍同學(xué)的翻書聲等便成為知覺的背景；當(dāng)我們注意聽教師的講解時，教師的聲音便成為我們知覺的對象，而周圍同學(xué)的翻書聲、進入視野的一切便成為我們知覺的背景。
知覺的對象和背景之間的關(guān)系是相對的，這表現(xiàn)在知覺的對象 和背景可以互相轉(zhuǎn)換。如圖3-5左圖所示，當(dāng)我們把圖中白色部分作為知覺的對象，黑色部分作為知覺的背景時，我們看到的是一個杯子；當(dāng)我們把圖中黑色部分作為知覺的對象，白色部分作為知覺的背景時，我們看到的是兩個側(cè)面人頭。如圖3-5右圖所示，如果以白色為背景，則易知覺為男人，如果以黑色為背景，易知覺為一個少女。
圖3-5 知覺的對象和背景的相對關(guān)系
在大多數(shù)情況下，從知覺的背景中分出對象來并不困難，但在某些情況下，要迅速地知覺除卻不是一件容易的事。把對象從背影中區(qū)別出來，一般要取決于三種條件。
（1）當(dāng)對象與背景的差別越大、對比越大時，對象越容易被感知，如萬綠叢中一點紅、用白粉筆在黑板上寫的字、夜深人靜時隔壁的電話鈴聲；反之，則不容易被感知，如冰天雪地中的白熊、穿著迷彩服藏在草地中的士兵、喧鬧集市中的呼機聲。
（2）當(dāng)對象是相對活動的而背景是相對不動的，或?qū)ο笫窍鄬Σ粍拥亩尘笆窍鄬顒拥?，對象也容易被感知，如夜空中的流星、大合唱時不張嘴的人。
（3）當(dāng)對象是自己熟悉的、感興趣的內(nèi)容時，或與人的需要、愿望、任務(wù)相聯(lián)系時，也容易被感知，如在嘈雜的環(huán)境中聽見有人喊自己的名字，在書店對所需要書籍的迅速發(fā)現(xiàn)等。
二、知覺的整體性
客觀事物是由不同部分、不同屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知，即把客觀事物的個別特性綜合為整體來反映，這就是知覺的整體性。知覺的整體性往往取決于四種因素。
（1）知覺對象的特點，如接近（時間或空間上接近的刺激物容易被知覺為一個整體）、相似（彼此相似的刺激物容易被知覺為一個整體）、閉合、連續(xù)等因素。
（2）對象各組成部分的強度關(guān)系。知覺對象雖然作為一個統(tǒng)一的、整體的復(fù)合刺激物所起的作用，但是，強度大的組成部分具有重要的意義，它往往決定對知覺對象的整體認(rèn)識。例如，人的面部特征是我們感知人體外貌的強的刺激部分。只要認(rèn)得人的面部特征，不管他的發(fā)型、服飾等如何變化，只要面部沒有變化，就不會認(rèn)錯人。
（3）知覺對象各部分之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系也影響知覺的整體性。同樣一些部分，處于不同的結(jié)構(gòu)關(guān)系中就會成為不同的知覺整體。例如，把相同的音符置于不同的排列順序、不同的節(jié)拍和旋律之中就構(gòu)成不同的曲調(diào)；如果曲調(diào)的各成分關(guān)系不變，只是個別刺激成分發(fā)生變化，或用不同的樂器演奏或不同人來演唱，就不會改變我們對其歌曲整體性的知覺。
（4）知覺的整體性主要依賴于知覺者本身的主觀狀態(tài)，其中主要的是知識與經(jīng)驗。當(dāng)知覺對象提供的信息不足時，知覺者總是以過去的知識經(jīng)驗來補充當(dāng)前的知覺。例如，給動物學(xué)家一塊動物身上的骨頭，他就可以塑造出完整的動物形象來。這對于缺乏動物解剖學(xué)知識的人來說，是不能辦到的。