六、本題限報考省級（含副省級）以上考生綜合管理類職位的考生作答。 請以“人與自然”為題，寫一篇文章 （40分） 要求：1.參考給定材料，觀點明確，內(nèi)容充實，結構完整，語言生動。 2.對在“人與自然”問題上的某種錯誤傾向，應恰當闡述，給予澄清。 3.總字數(shù)1000-1200字。 答案一（1181字）
人與自然
馬克思主義認為，人類的全部活動分為兩種：一種是改造客觀世界，主要任務是征服大自然；一種是改造主觀世界，即人類自身的全面發(fā)展和完善。
隨著科技文明的進步，人類對自然和自身的認識不斷提高，駕馭自然的能力不斷增強?！敖袢崭邖{出平湖，神女當驚世界殊?！币蛔邩菑V廈、一座座巨型水壩挺立于大地上，標志著人類征服和改造自然的勝利；與此同時，全球變暖、地震海嘯、病毒侵襲，大自然向人類頻頻示警，也使人類嘗到改變自然環(huán)境、破壞生態(tài)平衡的苦果。
“人定勝天”反映了人類面對惡劣的自然環(huán)境不屈不撓，力求改造環(huán)境為我所用的堅強信心和無畏姿態(tài)；但是過分強調“人定勝天”，又會導致環(huán)境破壞、資源枯竭，可持續(xù)發(fā)展后勁不足的后果。美國、德國、日本等發(fā)達國家在工業(yè)化過程中先污染、后治理的教訓，從不同側面給我們提供了人與自然必須和諧共處的啟示?？茖W發(fā)展觀是對馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，是正確處理人與自然關系最有力的依據(jù)。各級政府必須提高對人與自然辯證關系的認識，堅持貫徹科學發(fā)展觀，堅持以人為本，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展與自然資源、生態(tài)環(huán)境保護，妥善處理好發(fā)展與環(huán)境的關系，堅定不移地走可持續(xù)發(fā)展的道路。
必須注意克服資源開發(fā)、經(jīng)濟建設中只求經(jīng)濟發(fā)展，不顧生態(tài)安全與環(huán)境影響的傾向。保持生態(tài)資源的相對完整，對于國家的生態(tài)安全、全體人民的基本生存具有重要意義。資源開發(fā)和經(jīng)濟建設，必須尊重客觀規(guī)律，堅持科學的謹慎態(tài)度，立足實際，從當?shù)貙嶋H情況出發(fā)。工程建設項目必須先行做好調研論證工作，按照《環(huán)境影響評價法》搞好環(huán)評，充分估計項目對生態(tài)環(huán)境的各種可能影響，預作周密籌劃，確保項目建設符合循環(huán)經(jīng)濟的要求。盡可能避免工程本身對生態(tài)環(huán)境發(fā)生不利影響，力爭減少居民私挖亂采盜伐等行為對資源和環(huán)境造成的破壞，實現(xiàn)生態(tài)有利和綜合效益化。
還要嚴格避免和糾正資源開發(fā)中不顧現(xiàn)實可行性、竭澤而漁的傾向。要認識到任何資源都是有限的，都有枯竭的可能，開發(fā)資源必須符合實際，不能使開發(fā)成為對大自然的掠奪，加速資源枯竭，無法支撐永續(xù)發(fā)展。因此，規(guī)劃開發(fā)要打牢基礎，保證規(guī)劃方案的科學性、預見性、可行性，準確估量資源的可開發(fā)極限，合理確定開發(fā)的規(guī)模，做到量力、適度。開發(fā)資源切不可只圖解眼前之急，預支未來。要按照建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的要求，在開發(fā)資源以保證當前需要的基礎上，給未來的發(fā)展預留充足的空間。這既是對當前負責，又是對國家的全局利益、全體人民的長遠利益負責，也是對我們的子孫后代負責。
自然，是人類生存的基本環(huán)境；沒有了適于人類生存的自然環(huán)境，則皮之不存，毛將安附？在經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中，不能單方面強調“人定勝天”，而應倡導“天人合一”，按照馬克思主義的理論指導，追求人的發(fā)展與自然環(huán)境的矛盾統(tǒng)一，始終敬畏自然、善待自然。只有這樣，科學發(fā)展才不會成為一句空話，人類才能在保護自然環(huán)境的同時，獲得自身的全面發(fā)展。
答案二（1155字）
人與自然
自然是博大的，宇宙是無窮的，人類在廣漠的歷史時空之中，不過是滄海一粟。
當今科技的進步，使上九天攬月、高峽出平湖的夢想成為現(xiàn)實，無論是兇猛的虎豹，還是龐大的藍鯨，均已成為人類的獵物；桑田滄海，過去需要億萬年才能形成的景觀，今天的人類活動，卻能讓地貌瞬息改變。
人類在借助機械力量開展經(jīng)濟建設，靠侵占其他物種生存空間和破壞環(huán)境取得了高度物質文明的同時，也付出了生活品質下降與整治污染的高昂代價。大自然一次又一次用災荒與病害，給予人類愚蠢霸道的行為以嚴厲的懲罰。尼羅河阿斯旺水壩、云南漫灣水電站由于不重視環(huán)保問題，導致環(huán)境退化，水土流失，人民生活水平嚴重下降；而美國田納西州在河流管理中，科學統(tǒng)籌，開展流域綜合治理，實現(xiàn)了人與自然的雙贏。實踐使人們認識到，自身的生存與發(fā)展畢竟離不開周邊的物理環(huán)境，人與自然不是此退則彼進的相互競爭關系，而是共存共生而又矛盾斗爭的統(tǒng)一關系；人類通過節(jié)制自己的行為，可以實現(xiàn)與自然的和諧共存。
當前中國處在發(fā)展的關鍵時期，要繼續(xù)制造污染，還是優(yōu)先治理環(huán)境，促進可持續(xù)發(fā)展，已到了必須抉擇的時刻。當全國各地酸雨、赤潮、藍藻、沙塵暴肆虐，許多生物絕種，環(huán)境惡化、資源枯竭之后富了少數(shù)人，而多數(shù)人生計更為艱難，我們才倍加認識到，科學發(fā)展觀的科學性、前瞻性、現(xiàn)實性。堅持可持續(xù)發(fā)展、實現(xiàn)人與自然的和諧是解決人類延續(xù)問題的出路。
黨的十七大提出，建設生態(tài)文明，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，建設科學合理的能源資源利用體系，這是以人為本、提高人民生活品質的內(nèi)在要求，也是推動經(jīng)濟社會全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展、保證民族生存與發(fā)展的必然要求。時代在前進、社會在進步，人們對于小康、幸福生活的追求也有了新的內(nèi)容，今天的國人日益追求全面高品質的生活，追求綠色天然的享受。沒有人需要一個空有高樓華廈、煙囪林立卻滿目河山瘡痍、缺少其他物種作伴的世界。全面小康社會意味著人民要求享有更高水平的幸福生活，而生態(tài)環(huán)境優(yōu)良就包含在更高水平的生活品質之中。
“要金山銀山，更要綠水青山”。發(fā)展的一切最終是為了人民幸福。給全體人民一個空氣清新、山川秀美、流水潔凈、物種豐富的家園，讓老百姓身體健康、舒心暢意，過上全面高品質的生活，讓子子孫孫都能過上這樣的生活，這是各級政府必須負起的政治責任。要對人民群眾生命健康權負責，對子孫后代、對全人類的未來負責，就要兼顧當前與長遠利益，按照科學發(fā)展觀要求，統(tǒng)籌好各方面的關系，將開發(fā)資源、推動發(fā)展與保護環(huán)境統(tǒng)一起來，貫徹落實十七大部署，加強生態(tài)文明建設，轉變經(jīng)濟社會發(fā)展方式，保護生態(tài)環(huán)境，確保生態(tài)安全，做到趨利避害，爭取對環(huán)境、對社會有利的結果，避免對雙方不利的結果，實現(xiàn)人與自然的雙贏。
不以透支未來求發(fā)展，不以犧牲環(huán)境換政績，這就是我們處理人與自然關系應有的科學態(tài)度和可取之道。
答案三（1110字）
人與自然
近些年，我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展的同時，綠樹掩映、清水環(huán)繞的村莊和小山村明亮的月亮卻漸行漸遠。曾幾何時，“細雨魚兒出，微風燕子斜”，“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”在很多地方已經(jīng)成為人們的記憶。時至今日，大自然饋贈給我們的寶藏——怒江，又面臨水電開發(fā)的爭論。開發(fā)還是不開發(fā)？社會呼吁在經(jīng)濟發(fā)展的過程中妥善保護生態(tài)環(huán)境，促進人與自然和諧，建設生態(tài)文明。
人類曾經(jīng)以為，大自然的資源是取之不竭、用之不盡的。于是，我們無限制地向大自然索取，而置大自然的痛苦呻吟于不顧。終于，慷慨的大自然再也承受不了，開始向人類報復。20世紀70年代初，埃及建成了阿斯旺水壩。這座水壩給埃及人帶來了廉價的電力，控制了水旱災害，灌溉了農(nóng)田，然而也破壞了尼羅河流域的生態(tài)平衡。埃及海域中可愛的沙丁魚見不到了，而血吸蟲、蚊子卻來到了人們身邊。人們終于意識到，大自然的忍耐度是有限的。我們在向大自然索取的同時，也應該精心呵護。只有這樣，人與自然才能和諧相處。
黨的十七大提出建設生態(tài)文明，是對人類長期以來主導人類社會的物質文明的反思，是對人與自然關系歷史的總結和升華，是遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律的結果。對此，我們理應謹記，并樹立人與自然和諧的文化價值觀、生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀、滿足自身需要又不損害自然的消費觀。
一是人與自然和諧的文化價值觀。把對自然的愛護提升為一種不同于人類中心主義的宇宙情懷和內(nèi)在精神信念，體悟自然是人類生命的依托，樹立符合自然生態(tài)法則的文化價值需求。自然的消亡必然導致人類生命系統(tǒng)的消亡，尊重生命、愛護生命并不是人類對其他生命存在物的施舍，而是人類自身繁衍發(fā)展的需要。因此，我們應追隨古人“天人合一”的理念，大力促進人與自然和諧。
二是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀。遵循生態(tài)系統(tǒng)是有限的、有彈性的和不可完全預測的原則，人類的生產(chǎn)勞動要節(jié)約和綜合利用自然資源，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系，使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟增長的主要源泉。物質產(chǎn)品的生產(chǎn)，在原料開采、制造、使用至廢棄的整個過程中，爭取做到對資源和能源的消耗最少、對環(huán)境的影響最小、再生循環(huán)利用率。
三是滿足自身需要又不損害自然的消費觀。提倡“有限福祉”的生活方式。人們的追求不應再是對物質財富的過度享受，而是一種既滿足自身需要、又不損害自然，既滿足當代人的需要、又不損害后代人需要的生活。這種公平和共享的消費觀，應成為人與自然、人與人之間和諧發(fā)展的規(guī)范。
自然和人的發(fā)展關系不是完全對立的，只要我們對自然心懷敬畏，遵循自然法則，在維護自然的前提下追求人類的發(fā)展，在經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中做到人與自然和諧相處，讓自然在人類的保護下能更好的生存和發(fā)展，自然終將給人類以豐富的回報。
人與自然
馬克思主義認為，人類的全部活動分為兩種：一種是改造客觀世界，主要任務是征服大自然；一種是改造主觀世界，即人類自身的全面發(fā)展和完善。
隨著科技文明的進步，人類對自然和自身的認識不斷提高，駕馭自然的能力不斷增強?！敖袢崭邖{出平湖，神女當驚世界殊?！币蛔邩菑V廈、一座座巨型水壩挺立于大地上，標志著人類征服和改造自然的勝利；與此同時，全球變暖、地震海嘯、病毒侵襲，大自然向人類頻頻示警，也使人類嘗到改變自然環(huán)境、破壞生態(tài)平衡的苦果。
“人定勝天”反映了人類面對惡劣的自然環(huán)境不屈不撓，力求改造環(huán)境為我所用的堅強信心和無畏姿態(tài)；但是過分強調“人定勝天”，又會導致環(huán)境破壞、資源枯竭，可持續(xù)發(fā)展后勁不足的后果。美國、德國、日本等發(fā)達國家在工業(yè)化過程中先污染、后治理的教訓，從不同側面給我們提供了人與自然必須和諧共處的啟示?？茖W發(fā)展觀是對馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，是正確處理人與自然關系最有力的依據(jù)。各級政府必須提高對人與自然辯證關系的認識，堅持貫徹科學發(fā)展觀，堅持以人為本，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展與自然資源、生態(tài)環(huán)境保護，妥善處理好發(fā)展與環(huán)境的關系，堅定不移地走可持續(xù)發(fā)展的道路。
必須注意克服資源開發(fā)、經(jīng)濟建設中只求經(jīng)濟發(fā)展，不顧生態(tài)安全與環(huán)境影響的傾向。保持生態(tài)資源的相對完整，對于國家的生態(tài)安全、全體人民的基本生存具有重要意義。資源開發(fā)和經(jīng)濟建設，必須尊重客觀規(guī)律，堅持科學的謹慎態(tài)度，立足實際，從當?shù)貙嶋H情況出發(fā)。工程建設項目必須先行做好調研論證工作，按照《環(huán)境影響評價法》搞好環(huán)評，充分估計項目對生態(tài)環(huán)境的各種可能影響，預作周密籌劃，確保項目建設符合循環(huán)經(jīng)濟的要求。盡可能避免工程本身對生態(tài)環(huán)境發(fā)生不利影響，力爭減少居民私挖亂采盜伐等行為對資源和環(huán)境造成的破壞，實現(xiàn)生態(tài)有利和綜合效益化。
還要嚴格避免和糾正資源開發(fā)中不顧現(xiàn)實可行性、竭澤而漁的傾向。要認識到任何資源都是有限的，都有枯竭的可能，開發(fā)資源必須符合實際，不能使開發(fā)成為對大自然的掠奪，加速資源枯竭，無法支撐永續(xù)發(fā)展。因此，規(guī)劃開發(fā)要打牢基礎，保證規(guī)劃方案的科學性、預見性、可行性，準確估量資源的可開發(fā)極限，合理確定開發(fā)的規(guī)模，做到量力、適度。開發(fā)資源切不可只圖解眼前之急，預支未來。要按照建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的要求，在開發(fā)資源以保證當前需要的基礎上，給未來的發(fā)展預留充足的空間。這既是對當前負責，又是對國家的全局利益、全體人民的長遠利益負責，也是對我們的子孫后代負責。
自然，是人類生存的基本環(huán)境；沒有了適于人類生存的自然環(huán)境，則皮之不存，毛將安附？在經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中，不能單方面強調“人定勝天”，而應倡導“天人合一”，按照馬克思主義的理論指導，追求人的發(fā)展與自然環(huán)境的矛盾統(tǒng)一，始終敬畏自然、善待自然。只有這樣，科學發(fā)展才不會成為一句空話，人類才能在保護自然環(huán)境的同時，獲得自身的全面發(fā)展。
答案二（1155字）
人與自然
自然是博大的，宇宙是無窮的，人類在廣漠的歷史時空之中，不過是滄海一粟。
當今科技的進步，使上九天攬月、高峽出平湖的夢想成為現(xiàn)實，無論是兇猛的虎豹，還是龐大的藍鯨，均已成為人類的獵物；桑田滄海，過去需要億萬年才能形成的景觀，今天的人類活動，卻能讓地貌瞬息改變。
人類在借助機械力量開展經(jīng)濟建設，靠侵占其他物種生存空間和破壞環(huán)境取得了高度物質文明的同時，也付出了生活品質下降與整治污染的高昂代價。大自然一次又一次用災荒與病害，給予人類愚蠢霸道的行為以嚴厲的懲罰。尼羅河阿斯旺水壩、云南漫灣水電站由于不重視環(huán)保問題，導致環(huán)境退化，水土流失，人民生活水平嚴重下降；而美國田納西州在河流管理中，科學統(tǒng)籌，開展流域綜合治理，實現(xiàn)了人與自然的雙贏。實踐使人們認識到，自身的生存與發(fā)展畢竟離不開周邊的物理環(huán)境，人與自然不是此退則彼進的相互競爭關系，而是共存共生而又矛盾斗爭的統(tǒng)一關系；人類通過節(jié)制自己的行為，可以實現(xiàn)與自然的和諧共存。
當前中國處在發(fā)展的關鍵時期，要繼續(xù)制造污染，還是優(yōu)先治理環(huán)境，促進可持續(xù)發(fā)展，已到了必須抉擇的時刻。當全國各地酸雨、赤潮、藍藻、沙塵暴肆虐，許多生物絕種，環(huán)境惡化、資源枯竭之后富了少數(shù)人，而多數(shù)人生計更為艱難，我們才倍加認識到，科學發(fā)展觀的科學性、前瞻性、現(xiàn)實性。堅持可持續(xù)發(fā)展、實現(xiàn)人與自然的和諧是解決人類延續(xù)問題的出路。
黨的十七大提出，建設生態(tài)文明，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，建設科學合理的能源資源利用體系，這是以人為本、提高人民生活品質的內(nèi)在要求，也是推動經(jīng)濟社會全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展、保證民族生存與發(fā)展的必然要求。時代在前進、社會在進步，人們對于小康、幸福生活的追求也有了新的內(nèi)容，今天的國人日益追求全面高品質的生活，追求綠色天然的享受。沒有人需要一個空有高樓華廈、煙囪林立卻滿目河山瘡痍、缺少其他物種作伴的世界。全面小康社會意味著人民要求享有更高水平的幸福生活，而生態(tài)環(huán)境優(yōu)良就包含在更高水平的生活品質之中。
“要金山銀山，更要綠水青山”。發(fā)展的一切最終是為了人民幸福。給全體人民一個空氣清新、山川秀美、流水潔凈、物種豐富的家園，讓老百姓身體健康、舒心暢意，過上全面高品質的生活，讓子子孫孫都能過上這樣的生活，這是各級政府必須負起的政治責任。要對人民群眾生命健康權負責，對子孫后代、對全人類的未來負責，就要兼顧當前與長遠利益，按照科學發(fā)展觀要求，統(tǒng)籌好各方面的關系，將開發(fā)資源、推動發(fā)展與保護環(huán)境統(tǒng)一起來，貫徹落實十七大部署，加強生態(tài)文明建設，轉變經(jīng)濟社會發(fā)展方式，保護生態(tài)環(huán)境，確保生態(tài)安全，做到趨利避害，爭取對環(huán)境、對社會有利的結果，避免對雙方不利的結果，實現(xiàn)人與自然的雙贏。
不以透支未來求發(fā)展，不以犧牲環(huán)境換政績，這就是我們處理人與自然關系應有的科學態(tài)度和可取之道。
答案三（1110字）
人與自然
近些年，我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展的同時，綠樹掩映、清水環(huán)繞的村莊和小山村明亮的月亮卻漸行漸遠。曾幾何時，“細雨魚兒出，微風燕子斜”，“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”在很多地方已經(jīng)成為人們的記憶。時至今日，大自然饋贈給我們的寶藏——怒江，又面臨水電開發(fā)的爭論。開發(fā)還是不開發(fā)？社會呼吁在經(jīng)濟發(fā)展的過程中妥善保護生態(tài)環(huán)境，促進人與自然和諧，建設生態(tài)文明。
人類曾經(jīng)以為，大自然的資源是取之不竭、用之不盡的。于是，我們無限制地向大自然索取，而置大自然的痛苦呻吟于不顧。終于，慷慨的大自然再也承受不了，開始向人類報復。20世紀70年代初，埃及建成了阿斯旺水壩。這座水壩給埃及人帶來了廉價的電力，控制了水旱災害，灌溉了農(nóng)田，然而也破壞了尼羅河流域的生態(tài)平衡。埃及海域中可愛的沙丁魚見不到了，而血吸蟲、蚊子卻來到了人們身邊。人們終于意識到，大自然的忍耐度是有限的。我們在向大自然索取的同時，也應該精心呵護。只有這樣，人與自然才能和諧相處。
黨的十七大提出建設生態(tài)文明，是對人類長期以來主導人類社會的物質文明的反思，是對人與自然關系歷史的總結和升華，是遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律的結果。對此，我們理應謹記，并樹立人與自然和諧的文化價值觀、生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀、滿足自身需要又不損害自然的消費觀。
一是人與自然和諧的文化價值觀。把對自然的愛護提升為一種不同于人類中心主義的宇宙情懷和內(nèi)在精神信念，體悟自然是人類生命的依托，樹立符合自然生態(tài)法則的文化價值需求。自然的消亡必然導致人類生命系統(tǒng)的消亡，尊重生命、愛護生命并不是人類對其他生命存在物的施舍，而是人類自身繁衍發(fā)展的需要。因此，我們應追隨古人“天人合一”的理念，大力促進人與自然和諧。
二是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀。遵循生態(tài)系統(tǒng)是有限的、有彈性的和不可完全預測的原則，人類的生產(chǎn)勞動要節(jié)約和綜合利用自然資源，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系，使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟增長的主要源泉。物質產(chǎn)品的生產(chǎn)，在原料開采、制造、使用至廢棄的整個過程中，爭取做到對資源和能源的消耗最少、對環(huán)境的影響最小、再生循環(huán)利用率。
三是滿足自身需要又不損害自然的消費觀。提倡“有限福祉”的生活方式。人們的追求不應再是對物質財富的過度享受，而是一種既滿足自身需要、又不損害自然，既滿足當代人的需要、又不損害后代人需要的生活。這種公平和共享的消費觀，應成為人與自然、人與人之間和諧發(fā)展的規(guī)范。
自然和人的發(fā)展關系不是完全對立的，只要我們對自然心懷敬畏，遵循自然法則，在維護自然的前提下追求人類的發(fā)展，在經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中做到人與自然和諧相處，讓自然在人類的保護下能更好的生存和發(fā)展，自然終將給人類以豐富的回報。