．夸美對教育學(xué)的發(fā)展作出了哪些貢獻(xiàn)？
(1)構(gòu)建了教育學(xué)的學(xué)科基本框架和確定了教育學(xué)的基本研究內(nèi)容。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯論述了教育目的，教育與社會、自然和人的關(guān)系，教學(xué)的內(nèi)容、方法、組織形式、原則及規(guī)律，道德教育和教學(xué)管理等。 (2)強(qiáng)調(diào)普及義務(wù)教育，論證了普及義務(wù)教育的天然合理性。 (3)從理論上論證了教育適應(yīng)自然的思想。強(qiáng)調(diào)人人都應(yīng)受到同樣的教育、教育要遵循人的自然發(fā)展的規(guī)律、實行“泛智教育”。這一思想為后世自然主義教育開辟了道路。(4)在教育首次提出并論證了一系列教學(xué)原則。(5)首次提出了“學(xué)年制” 的思想，尤其是從理論上論證了“班級授課制”這一學(xué)?；镜慕虒W(xué)組織形式，使人類的學(xué)校教育趨于更加正規(guī)化。
2．20世紀(jì)以后教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點？談?wù)勀愕捏w會？
(1)教育的終身化。終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度。它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。 (2)教育的全民化。全民教育是近十年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運動，特別是使所有 適齡兒童都進(jìn)入小學(xué)并降低輟學(xué)率，使所有中青年都脫除文盲的運動。這一運動對發(fā)展中國家有特別重要的意義。 (3)教育的民主化。教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。它追求讓所有人都受到同樣的教育及追求教育的自由化。(4)教育的多元化。教育的多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)形式、管理模式、教學(xué)內(nèi)容、評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化等。
3．赫爾巴特是傳統(tǒng)教學(xué)理論的代表：
(1)強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，注重系統(tǒng)知識的傳授； (2)強(qiáng)調(diào)教材的重要性，主張學(xué)生以學(xué)習(xí)間接知識為主； (3)強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中的核心及權(quán)威地位。杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，其教學(xué)思想與赫爾巴特針鋒相對： (1)強(qiáng)調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“從做中學(xué)”、在問題中學(xué)習(xí)； (2)，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思惟，使他們掌握解決問題的科學(xué)方法；(3)強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位。我國當(dāng)前的教育改革力求整合這兩種教學(xué)理論，使教育向理想化的方向發(fā)展。
4．試述教育政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系
政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，具體表現(xiàn)在： (1)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)； (2)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利； (3)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的和思想品德教育的內(nèi)容； (4)政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的作用是有條件的，教育相對獨立于政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展。教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展有巨大的反作用，具體表現(xiàn)在：(1)教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才；(2)教育通過傳播社會意識，影響政治經(jīng)濟(jì)制度的穩(wěn)定和發(fā)展；(3)教育能夠促進(jìn)民主化進(jìn)程。
(1)構(gòu)建了教育學(xué)的學(xué)科基本框架和確定了教育學(xué)的基本研究內(nèi)容。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯論述了教育目的，教育與社會、自然和人的關(guān)系，教學(xué)的內(nèi)容、方法、組織形式、原則及規(guī)律，道德教育和教學(xué)管理等。 (2)強(qiáng)調(diào)普及義務(wù)教育，論證了普及義務(wù)教育的天然合理性。 (3)從理論上論證了教育適應(yīng)自然的思想。強(qiáng)調(diào)人人都應(yīng)受到同樣的教育、教育要遵循人的自然發(fā)展的規(guī)律、實行“泛智教育”。這一思想為后世自然主義教育開辟了道路。(4)在教育首次提出并論證了一系列教學(xué)原則。(5)首次提出了“學(xué)年制” 的思想，尤其是從理論上論證了“班級授課制”這一學(xué)?；镜慕虒W(xué)組織形式，使人類的學(xué)校教育趨于更加正規(guī)化。
2．20世紀(jì)以后教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點？談?wù)勀愕捏w會？
(1)教育的終身化。終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度。它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。 (2)教育的全民化。全民教育是近十年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運動，特別是使所有 適齡兒童都進(jìn)入小學(xué)并降低輟學(xué)率，使所有中青年都脫除文盲的運動。這一運動對發(fā)展中國家有特別重要的意義。 (3)教育的民主化。教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。它追求讓所有人都受到同樣的教育及追求教育的自由化。(4)教育的多元化。教育的多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)形式、管理模式、教學(xué)內(nèi)容、評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化等。
3．赫爾巴特是傳統(tǒng)教學(xué)理論的代表：
(1)強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，注重系統(tǒng)知識的傳授； (2)強(qiáng)調(diào)教材的重要性，主張學(xué)生以學(xué)習(xí)間接知識為主； (3)強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中的核心及權(quán)威地位。杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，其教學(xué)思想與赫爾巴特針鋒相對： (1)強(qiáng)調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“從做中學(xué)”、在問題中學(xué)習(xí)； (2)，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思惟，使他們掌握解決問題的科學(xué)方法；(3)強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位。我國當(dāng)前的教育改革力求整合這兩種教學(xué)理論，使教育向理想化的方向發(fā)展。
4．試述教育政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系
政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，具體表現(xiàn)在： (1)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)； (2)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利； (3)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的和思想品德教育的內(nèi)容； (4)政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的作用是有條件的，教育相對獨立于政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展。教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展有巨大的反作用，具體表現(xiàn)在：(1)教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才；(2)教育通過傳播社會意識，影響政治經(jīng)濟(jì)制度的穩(wěn)定和發(fā)展；(3)教育能夠促進(jìn)民主化進(jìn)程。