第二章 唯物論（第1部分 物質(zhì)論）
一、物質(zhì)概念的幾個(gè)歷史發(fā)展階段 教材30
二、如何理解列寧的物質(zhì)定義？（如何理解辯證無(wú)為注意的物質(zhì)觀？）教材32
三、哲學(xué)上的物質(zhì)概念同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的理論的關(guān)系。教材33
四、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系（?？迹?BR> 1，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它不依賴(lài)人的意思，能被人的意識(shí)所反映。運(yùn)動(dòng)指宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程。
2，關(guān)系：（1）從物質(zhì)看，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。物質(zhì)都處在永恒的運(yùn)動(dòng)中。如果把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)分開(kāi)，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，就是形而上學(xué)。
（2）從運(yùn)動(dòng)看，任何形式的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，如果把運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)分開(kāi)，設(shè)想離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，就是唯心主義。
因此，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是物質(zhì)的根本屬性或特性。（選）
五、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系 教材35 （12分或考選擇）
六、承認(rèn)向相對(duì)靜止的意義（選）
承認(rèn)相對(duì)靜止具有重要的意義。
1，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解事物的多樣性。
2，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能科學(xué)區(qū)分十五。
3，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。
七、物質(zhì)和時(shí)間、空間的關(guān)系（時(shí)間、空間為何是客觀的？） 教材37
八、如何理解社會(huì)歷史的物質(zhì)性 教材40
九、為什么世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理是一切從實(shí)踐出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)？教材56（12分或選）
第二章（第2部分 意識(shí)論）
一、意識(shí)的起源 教材41（12分或選）
二、意識(shí)的本質(zhì)（什么叫意識(shí)）教材44
三、意識(shí)的能動(dòng)作用及其實(shí)現(xiàn)的途徑 教材46（?？迹?BR> 四、人工智能和人的意識(shí)的關(guān)系 教材46
五、**客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系 教材55（12分必須會(huì)）
第三章 唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系與發(fā)展的科學(xué)
本章命題材的規(guī)律和預(yù)測(cè)的分析
一、本章命題的規(guī)律
本章為每年必考的章節(jié)，在馬哲這門(mén)課中屬于命題的重點(diǎn)之重，其中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是本章命題的重點(diǎn)之重，命題的形式多種多樣，各種題型都考過(guò)，從2003年到2005年的上半年，每年都考過(guò)這條規(guī)律，而且都是以論述題的形式出現(xiàn)，所以大家要理解對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和唯物辯證法關(guān)于聯(lián)系發(fā)展的總特征。
二、本章的試題預(yù)測(cè)分析
（一）基本概念：
1.什么是唯物辯證法？（重點(diǎn)）
所謂唯物辯證法就是關(guān)于自然、社會(huì)和思維聯(lián)系和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。
2.什么是聯(lián)系？P60第二段（重點(diǎn)）
聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
3.什么是系統(tǒng)？P64（非重點(diǎn)）
所謂系統(tǒng)，是指相互聯(lián)系的若干要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體。
4.什么是條件？P63（非重點(diǎn)）
條件是指同一事物相關(guān)聯(lián)的、對(duì)它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。
5.什么是發(fā)展？發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？P67（重點(diǎn)）
發(fā)展是指一種特殊的運(yùn)動(dòng)變化——前進(jìn)性、上升性運(yùn)動(dòng)，即由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)變化。
發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
6.什么是新事物？P67（重點(diǎn)）
新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。
7.什么是舊事物？P67（重點(diǎn)）
舊事物是指喪失了存在的必然性、日趨滅亡的事物。
8.什么叫形而上學(xué)？
形而上學(xué)就是與辯證法相對(duì)立的宇宙觀，它認(rèn)為世界是孤立的、靜止不變的，并否認(rèn)客觀矛盾的存在。
9.什么叫矛盾？P72（重點(diǎn)）
矛盾的概念包括辯證矛盾和邏輯矛盾含義及其區(qū)別。邏輯矛盾是指思維中前后不一致，自相沖突。它是主觀的，是人的思維違反邏輯規(guī)則造成的，是應(yīng)當(dāng)從思維中加以排除的。而辯證矛盾是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，它是客觀的、普遍的，是不能否認(rèn)和排除的。辯證矛盾與邏輯矛盾是不同的，如果把二者混淆起來(lái)，就會(huì)導(dǎo)致否認(rèn)辯證矛盾。
10.什么叫矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性？P72-P73（重點(diǎn)）
矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方互相聯(lián)系的性質(zhì)，它包括兩方面的含義：第一，矛盾雙方相互依存，就是矛盾雙方互為存在的前提。第二，矛盾雙方相互貫通，是指矛盾雙方存在著由此達(dá)彼的橋梁。
矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)。
11.什么是內(nèi)因和外因？P75（重點(diǎn)）
內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物之間的相互影響和相互作用，即外部矛盾。
12.什么是矛盾的普遍性和特殊性？P76（重點(diǎn)）
矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終。
矛盾的特殊性是指，具體事物的矛盾及每個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。
13.什么是主要矛盾和次要矛盾？P78（重點(diǎn)）
在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，有一種居于支配地位、起著決定作用的矛盾，就是主要矛盾。其他處于服從地位的矛盾就是次要矛盾。
一、物質(zhì)概念的幾個(gè)歷史發(fā)展階段 教材30
二、如何理解列寧的物質(zhì)定義？（如何理解辯證無(wú)為注意的物質(zhì)觀？）教材32
三、哲學(xué)上的物質(zhì)概念同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的理論的關(guān)系。教材33
四、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系（?？迹?BR> 1，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它不依賴(lài)人的意思，能被人的意識(shí)所反映。運(yùn)動(dòng)指宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程。
2，關(guān)系：（1）從物質(zhì)看，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。物質(zhì)都處在永恒的運(yùn)動(dòng)中。如果把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)分開(kāi)，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，就是形而上學(xué)。
（2）從運(yùn)動(dòng)看，任何形式的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，如果把運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)分開(kāi)，設(shè)想離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，就是唯心主義。
因此，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是物質(zhì)的根本屬性或特性。（選）
五、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系 教材35 （12分或考選擇）
六、承認(rèn)向相對(duì)靜止的意義（選）
承認(rèn)相對(duì)靜止具有重要的意義。
1，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解事物的多樣性。
2，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能科學(xué)區(qū)分十五。
3，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。
七、物質(zhì)和時(shí)間、空間的關(guān)系（時(shí)間、空間為何是客觀的？） 教材37
八、如何理解社會(huì)歷史的物質(zhì)性 教材40
九、為什么世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理是一切從實(shí)踐出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)？教材56（12分或選）
第二章（第2部分 意識(shí)論）
一、意識(shí)的起源 教材41（12分或選）
二、意識(shí)的本質(zhì)（什么叫意識(shí)）教材44
三、意識(shí)的能動(dòng)作用及其實(shí)現(xiàn)的途徑 教材46（?？迹?BR> 四、人工智能和人的意識(shí)的關(guān)系 教材46
五、**客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系 教材55（12分必須會(huì)）
第三章 唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系與發(fā)展的科學(xué)
本章命題材的規(guī)律和預(yù)測(cè)的分析
一、本章命題的規(guī)律
本章為每年必考的章節(jié)，在馬哲這門(mén)課中屬于命題的重點(diǎn)之重，其中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是本章命題的重點(diǎn)之重，命題的形式多種多樣，各種題型都考過(guò)，從2003年到2005年的上半年，每年都考過(guò)這條規(guī)律，而且都是以論述題的形式出現(xiàn)，所以大家要理解對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和唯物辯證法關(guān)于聯(lián)系發(fā)展的總特征。
二、本章的試題預(yù)測(cè)分析
（一）基本概念：
1.什么是唯物辯證法？（重點(diǎn)）
所謂唯物辯證法就是關(guān)于自然、社會(huì)和思維聯(lián)系和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。
2.什么是聯(lián)系？P60第二段（重點(diǎn)）
聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
3.什么是系統(tǒng)？P64（非重點(diǎn)）
所謂系統(tǒng)，是指相互聯(lián)系的若干要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體。
4.什么是條件？P63（非重點(diǎn)）
條件是指同一事物相關(guān)聯(lián)的、對(duì)它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。
5.什么是發(fā)展？發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？P67（重點(diǎn)）
發(fā)展是指一種特殊的運(yùn)動(dòng)變化——前進(jìn)性、上升性運(yùn)動(dòng)，即由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)變化。
發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
6.什么是新事物？P67（重點(diǎn)）
新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。
7.什么是舊事物？P67（重點(diǎn)）
舊事物是指喪失了存在的必然性、日趨滅亡的事物。
8.什么叫形而上學(xué)？
形而上學(xué)就是與辯證法相對(duì)立的宇宙觀，它認(rèn)為世界是孤立的、靜止不變的，并否認(rèn)客觀矛盾的存在。
9.什么叫矛盾？P72（重點(diǎn)）
矛盾的概念包括辯證矛盾和邏輯矛盾含義及其區(qū)別。邏輯矛盾是指思維中前后不一致，自相沖突。它是主觀的，是人的思維違反邏輯規(guī)則造成的，是應(yīng)當(dāng)從思維中加以排除的。而辯證矛盾是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，它是客觀的、普遍的，是不能否認(rèn)和排除的。辯證矛盾與邏輯矛盾是不同的，如果把二者混淆起來(lái)，就會(huì)導(dǎo)致否認(rèn)辯證矛盾。
10.什么叫矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性？P72-P73（重點(diǎn)）
矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方互相聯(lián)系的性質(zhì)，它包括兩方面的含義：第一，矛盾雙方相互依存，就是矛盾雙方互為存在的前提。第二，矛盾雙方相互貫通，是指矛盾雙方存在著由此達(dá)彼的橋梁。
矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)。
11.什么是內(nèi)因和外因？P75（重點(diǎn)）
內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物之間的相互影響和相互作用，即外部矛盾。
12.什么是矛盾的普遍性和特殊性？P76（重點(diǎn)）
矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終。
矛盾的特殊性是指，具體事物的矛盾及每個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。
13.什么是主要矛盾和次要矛盾？P78（重點(diǎn)）
在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，有一種居于支配地位、起著決定作用的矛盾，就是主要矛盾。其他處于服從地位的矛盾就是次要矛盾。