本課的四則故事都是寓言。主要講述了《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》《穿井得一人》《杞人憂天》四則故事，非常有教育意義。準備了以下內(nèi)容，供大家參考!
課文
《赫耳墨斯和雕像者》
赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來到一個雕像者的店里。他看見宙斯的雕像，問道：“值多少錢？”雕像者說：“一個銀元?！焙斩褂中χ鴨柕溃骸昂绽牡裣裰刀嗌?？”雕像者說：“還要貴一點?！焙髞?，赫耳墨斯看見自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護神，人們會對他更尊重些，于是問道：“這個多少錢？”雕像者回答說：“假如你買了那兩個，這個算饒頭，白送?！?BR> 這個故事適用于那些愛慕虛榮而不被人重視的人。
《蚊子和獅子》
蚊子飛到獅子面前，對他說：“我不怕你，你并不比我強。要說不是這樣，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齒咬嗎？女人同男人打架，也會這么干。我比你強得多。你要是愿意，我們來較量較量吧！”蚊子吹著喇叭沖過去，專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。蚊子將要被吃掉時，嘆息說，自己同強大的動物都較量過，不料被這小小的蜘蛛消滅了。
這故事適用于那些打敗過大人物，卻被小人物打敗的人。
《穿井得一人》
宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。”
有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得一人?！眹说乐?，聞之于宋君。
宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！?#8194;
求聞之若此，不若無聞也。
《杞人憂天》
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”
其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜邪？”
曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”
其人曰：“奈地壞何？”
曉者曰：“地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
教案
【教學(xué)目標】
知識與技能
在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，了解有關(guān)寓言的文體常識。
過程與方法
通過續(xù)編或改編寓言，以加深對該體裁特點的理解和把握。
情感、態(tài)度與價值觀
理解寓言主題多借古喻今、借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性的特點。
【教學(xué)重點】
分析寓言的故事情節(jié)，領(lǐng)悟所蘊含的道理。
【教學(xué)難點】
聯(lián)系生活實際理解課文寓意，嘗試編寫和創(chuàng)作寓意。
【教學(xué)方法】
朗讀法、討論法，講授法、練習(xí)法
【教學(xué)工具】
多媒體
【教學(xué)課時】
兩課時
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課：
寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)產(chǎn)生。諸子百家著作《莊子》《孟子》《韓非子》中就有不少寓言故事流傳下來。古希臘的《伊索寓言》、法國的《拉•封丹寓言》、俄國的《克雷洛夫寓言》、印度的《五卷書》，拉•封丹、萊辛、克雷洛夫、謝德林這些世界文學(xué)的寓言大師，都為我們留下了獨特的、不可缺少的精神營養(yǎng)，下面讓我們共同走進寓言的世界：《寓言四則》。
二、作者簡介
伊索(公元前620～前560)，希臘寓言家，生活在小亞細亞，弗里吉亞人。他與克雷洛夫、拉•封丹和萊辛并稱世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，被轉(zhuǎn)賣多次，但因知識淵博，聰穎過人，后獲得自由。自由后，伊索開始環(huán)游世界，為人們講述他的寓言故事，深受古希臘人民的喜愛。公元前5世紀末，“伊索”這個名字已是古希臘人盡皆知的名字了，當(dāng)時的古希臘寓言都歸在他的名下，后來被德爾菲人殺害。
三、整體感知
1．朗讀《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》，讀出人物的語氣。
2．概括《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》的寓意，并說說你是根據(jù)哪些具體情節(jié)概括出這些寓意的。
《赫耳墨斯和雕像者》：這則寓言通過天神赫耳墨斯自命不凡、主觀臆斷而在事實面前碰壁的故事，以神喻人，諷刺和批評了那些愛慕虛榮、妄自尊大的人。
《蚊子和獅子》：寫蚊子在獅子面前夸口，終于戰(zhàn)勝獅子，正當(dāng)它得意忘形時卻被蜘蛛吃掉了。諷刺了那些能夠戰(zhàn)勝強敵卻因得意反被弱者戰(zhàn)勝的人。
四、課文精讀
《赫耳墨斯和雕像者》
1．赫耳墨斯來到人間的動機和目的是什么？
來到人間的目的是想知道他在人間受到多大的尊重，暗示他是一個愛慕虛榮、妄自尊大的神。
2．赫耳墨斯笑著問赫拉的雕像值多少錢中的“笑”說明了什么？
一個“笑”字，描寫赫耳墨斯的表情，使形象更顯得真切。赫耳墨斯聽到宙斯的雕像才值一個銀元，他驕矜地“笑”，使他傲然的神情躍然紙上。
3．“后來，赫耳墨斯看見自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護神，人們對他會更尊重些”，這個想法表明了什么？
這段著意于赫耳墨斯的心理活動。他心想人們對他會更尊重些，他竟然認為自己的身價能超過父親——作為高神的宙斯，赫拉更不在話下，是多么狂妄。他自以為身為神使，又是商人的庇護神，而雕像者一定是勢利的，阿諛奉承的，他這樣猜度別人，足見其心靈的卑劣。
《蚊子和獅子》
1．這則寓言是怎樣賦予動物以人的感情和性格的？
本文的擬人，能抓住蚊子和獅子的自然特征，擬得逼真神似，生動有趣。把蚊子勝利后的叫聲說成“吹著喇叭”、“唱著凱歌”，以狀其戰(zhàn)勝獅子得意忘形之態(tài)，十分新鮮、妥帖。
2．這則寓言用動物之間的關(guān)系來概括社會現(xiàn)象，諷喻了什么？
描寫蚊子和獅子“戰(zhàn)斗”的過程，蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的情景，完全符合自然物的特點，用來概括社會現(xiàn)象，真是兩相妙合。諷刺了那些能夠戰(zhàn)勝強敵卻因得意反被弱者戰(zhàn)勝的人。
3．蚊子臨死前是否有所醒悟，是通過哪個詞語表現(xiàn)出來的？它的悲痛說明了什么？
蚊子的醒悟是通過“嘆息”表現(xiàn)出來的。
“自己同強大的動物都較量過，不料被這小小的蜘蛛消滅了”，句中的“強大”與“小小”、“較量過”與“消滅了”形成強烈反差，兩相比照，尖銳地諷刺了勝利后驕傲自滿、得意忘形的思想意識。
4．蚊子敢于向獅子挑戰(zhàn)，而且能夠取勝，這說明了什么？
蚊子的“挑戰(zhàn)宣言”貌似狂言。實際上包含了智慧，它是以己之長攻敵之短，發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，抑制了獅子的優(yōu)勢。它的膽量、信心，是建立在敵我雙方力量進行冷靜分析的基礎(chǔ)上的。啟示人們，世上萬事萬物，各有所長所短。強者有短處，弱者也有長處。弱者如果能揚長避短，就可能以小勝大，以弱勝強。
五、文章脈絡(luò)
《赫耳墨斯和雕像者》：
第一層：寫赫耳墨斯來到雕像者的店里，打算了解自身價值。
第二層：寫赫耳墨斯詢問諸神雕像的價格。
《蚊子和獅子》：
第一層：寫蚊子向獅子進攻。
第二層：寫蚊子戰(zhàn)勝了獅子，卻喪生在蜘蛛網(wǎng)上。
六、文章主旨
《赫耳墨斯和雕像者》通過寫自命不凡的天神赫耳墨斯在雕像者的商店里碰壁的故事，以神喻人，諷刺和批評了那些愛慕虛榮、妄自尊大的人。
《蚊子和獅子》通過蚊子擊敗獅子，卻成了蜘蛛的俘虜?shù)墓适?，諷刺了那些取得一點成績就得意忘形，忽視自己短處的人，揭示了即使取得大的勝利也不能驕傲，要始終謹慎行事，否則可能在小處受到挫敗的道理。
七、寫作特點
《赫耳墨斯和雕像者》一文短小精悍，構(gòu)思精巧。采用三問三答，略有變化，有起有伏。正當(dāng)赫耳墨斯的虛榮心越來越旺盛時，卻遇到了雕像者如一瓢冷水似的答話，陡轉(zhuǎn)之下便戛然而止。文章的陡轉(zhuǎn)，給讀者以巨大的反差，造成了出人意料的結(jié)局，諷喻之意已暗含其中。短短的一百多字，卻寫得跌宕有致，耐人尋味。
《蚊子和獅子》構(gòu)思尤為精巧，短短的篇幅中，情節(jié)卻大起大落，寫出從一個極端到另一個極端的轉(zhuǎn)化。人們不常見蚊子戰(zhàn)勝獅子，聽蚊子的“宣言”還以為是吹牛，再一看，還真不假。人們常見蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住，但是蚊子剛剛戰(zhàn)勝獅子，正把自己看得無敵于天下時，它卻被打敗了，這反而讓人覺得出乎意料，再一想，卻又毫不奇怪。作者巧妙地把二者聯(lián)結(jié)起來，構(gòu)成大起大落的故事情節(jié)，寓意深刻，耐人尋味。
八、板書設(shè)計
赫耳墨斯與雕像者
赫耳墨斯來到店里→詢問宙斯雕像的價格（一個銀元）又問赫拉雕像的價格（還要貴一些）再問自己雕像的價格（算“添頭”）諷刺了愛慕虛榮而不被重視的人
蚊子和獅子
蚊子向獅子挑戰(zhàn)（蚊子向獅子沖了過去）獅子氣得把自己的臉都抓破了（蚊子戰(zhàn)勝獅子）蚊子飛走時被蜘蛛網(wǎng)粘住了（它嘆息自己戰(zhàn)勝了強大的獅子，不料被小小的蜘蛛消滅了）諷刺了那些取得成績就得意忘形的人
第二課時
一、新課導(dǎo)入
前面我們學(xué)習(xí)了兩則《伊索寓言》，其實我們中華民族也有許多優(yōu)秀的寓言故事，今天，我們再來學(xué)習(xí)中國古代的寓言故事。
二、作者簡介
1．《呂氏春秋》又稱《呂覽》，先秦雜家代表著作。戰(zhàn)國末秦相呂不韋集合門客共同編寫而成。全書二十六卷，分為十二紀、八覽、六論，共一百六十篇。
2．《列子》舊題為列御寇所著，據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。列御寇，相傳戰(zhàn)國時的道家人物，鄭國人。
三、整體感知
1．朗讀兩篇短文，讀準字音、停頓。
2．學(xué)生對照注釋、利用工具書，翻譯全文，理解大意。教師巡視課堂，解決疑難。
3．重點字詞歸納。
(1)掌握下列字詞。
溉汲：打水澆田。
及：待，等到。
道：講述。
聞之于宋君：使宋國的國君知道這件事。
得一人之使：得到一個人使喚，指得到一個勞動力。
亡：無，沒有。
曉：告知，開導(dǎo)。
若：你。
行止：行動，活動。
奈何：為何，為什么。
只使：縱使，即使。
中傷：傷害。
四虛：四方。
舍然：消除疑慮的樣子。舍，同“釋”。
(2)一詞多義：
之：
宋之丁氏家無井：助詞，的。
有聞而傳之者曰：代詞，指“穿井得一人”。
國人道之：代詞，指“穿井得一人”。
聞之于宋君：代詞，指“穿井得一人”。
宋君令人問之于丁氏：代詞，指“穿井得一人”。
得一人之使：助詞，的。
求聞之若此：定語后置標志。
四、課文精讀
1．學(xué)習(xí)《穿井得一人》。
(1)宋君為什么要派人向丁家詢問這件事呢？
因為宋君不太相信穿井得一人的事情。
(2)這個故事告訴了我們一個什么道理？
這個故事告訴我們對于道聽途說的傳言，萬勿輕信，必須認真地思索，進行實際的考察，否則很容易把事情搞錯。
啟示：凡事都要調(diào)查研究，才能弄清真相。眼見為實，耳聽為虛。謠言往往失實，只有細心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。要深入調(diào)查研究，切不可輕信流言，盲目隨從，人云亦云。
2．學(xué)習(xí)《杞人憂天》
(1)杞人“憂”什么？“憂”到什么程度？后來杞人的情緒發(fā)生了什么變化？
杞國有人憂天地崩墜，身無所寄，廢寢食者——舍然大喜
(2)“曉之者”是怎樣解“憂”的？
由表及里、化消極心態(tài)為積極心態(tài)
(3)如何理解“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷”這句話？
日月星辰，也不過是聚集在一起的有光的氣體，即使墜落，也不會擊中甚至打傷人。這句話揭示了杞人的無根據(jù)的瞎擔(dān)心。
(4)從這則故事中你了解到“杞人憂天”這個成語是什么意思？
這是庸人自擾，毫無根據(jù)地瞎擔(dān)心，后比喻沒有根據(jù)或不必要的憂慮。
(5)如何看待《杞人憂天》中那個熱心人的解釋？
寓言中那位熱心人對天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當(dāng)時的認識水平，但他那種關(guān)心他人的精神、耐心誘導(dǎo)的做法，還是值得學(xué)習(xí)的。
五、寫作特點
1．故事短小精悍，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。
2．通過對話展現(xiàn)人物性格，揭示主旨。
【課堂小結(jié)】
《穿井得一人》這個故事告訴我們對于道聽途說的傳言，萬勿輕信，必須認真地思索，進行實際的考察，否則很容易把事情搞錯。
《杞人憂天》告誡人們不要對沒有根據(jù)或不必要的事表示憂慮，凡事要講科學(xué)。
【作業(yè)布置】
任選一題自編寓言。
題目：a.嘴和眼睛的對話；b．樹和斧子；c．筷子和勺子；d．畫筆和顏料；e．蜜蜂與花朵；f.貓和老鼠。
【板書設(shè)計】
寓言和其它體裁的比較
童話與寓言
一、相同點
童話和寓言有很多相似之處：它們的故事都是假托的、創(chuàng)造的、幻想的，都可以采用各種生物或非生物來充當(dāng)故事的角色，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法，也都富有教育意義。
二、不同點
1.篇幅大小
童話情節(jié)比寓言更豐富、更多變化，更生動有趣，結(jié)構(gòu)也更復(fù)雜，所以它的篇幅較長，長篇可達數(shù)萬字，短小者一般也一二千字；而寓言的篇幅一般較為短小，結(jié)構(gòu)單純，語言樸素，幻想的程度也較輕。
2.寫作對象
童話的結(jié)構(gòu)比較曲折，能細致地刻畫人物形象，幻想也比寓言更為豐富、奇特。童話是兒童文學(xué)的重要體裁，它描寫的內(nèi)容，表現(xiàn)的生活，都照顧到兒童的知識范圍和心理特點，所運用的語言也易為兒童接受。
3.表現(xiàn)重點
寓言著力表現(xiàn)內(nèi)含的諷喻和教訓(xùn)，重在思想，有的寓言在開頭或結(jié)尾就直截了當(dāng)?shù)卣f出了告誡的意思。而童話則重在刻畫形象，教訓(xùn)意味不那么強，教育意義往往寓于整個故事之中，不直接點出來，科學(xué)童話則重在知識的傳播。
4.情節(jié)結(jié)構(gòu)
寓言的故事比較簡單，一般沒有完整的故事情節(jié)，也不要求塑造性格鮮明的擬人化形象。童話在故事情節(jié)的安排和人物形象的塑造上則有較高的要求。
5.幻想法則
童話的幻想必須以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，與現(xiàn)實的結(jié)合也必須和諧、自然，使事物按照自然的規(guī)律發(fā)展。而寓言則不那么嚴格，如《狐貍和葡萄》中的狐貍，垂涎于葡萄，改變了原來食肉的習(xí)性。這個寓言賦予了狐貍“人”性，卻違犯了狐貍的“物”性，這在童話中是不可以的。
成語故事與寓言
成語故事很大部分是歷史典故，是發(fā)生過的事情，然后人們用一個成語將這些事情總結(jié)、濃縮為一個簡短的句子或短語，以方便地表達整個故事和故事要講述的內(nèi)容，在功能上不一定要有積極的寓意。比如“百步穿楊”、“沉魚落雁”，只是具備一種描述、形容的作用，并不需要給人啟發(fā)。
寓言故事是根據(jù)事實或者編造的故事向人們講述一個道理，給人以啟發(fā)。并且大部分寓言，是為了講述一個道理而編造的，并沒有真實的根據(jù)。
在收編成語故事的時候，有時候人們也會把寓言收編進去，并且歷史本身就帶有很多值得人們思考的道理，因此，很多成語都能帶給人一些道理。
說白了，成語固有合適寓言故事的分類，主要是在講述故事的目的上有不同，成語故事的目的是補充成語沒有完全表達的內(nèi)容，使成語更容易理解，寓言故事的目的就是講述道理，兩者不矛盾，只是分類不同。很多成語故事本身就是一個寓言故事，但不能因此就說成語故事就是寓言故事。
比如一個班，有人喜歡音樂，有人喜歡運動，有人既喜歡音樂又喜歡運動，那么喜歡音樂的人就是成語故事，喜歡運動的人就是寓言。
寓言故事的特點是形象生動，人物活靈活現(xiàn)，來源于生活又高于生活。文學(xué)體裁的一種，含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。它結(jié)構(gòu)簡短，主人公可以是人，可以是動物，也可以是無生物。
成語故事必須以一個成語作為題目，以它為中心的有教育意義的故事，與寓言故事有相似之處。成語是一種特殊的語言現(xiàn)象，是人們在實踐過程中提煉出的語言精華。成語的用語特點是：言簡意賅、內(nèi)涵豐富、音韻和諧、寓意深遠。
課文
《赫耳墨斯和雕像者》
赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來到一個雕像者的店里。他看見宙斯的雕像，問道：“值多少錢？”雕像者說：“一個銀元?！焙斩褂中χ鴨柕溃骸昂绽牡裣裰刀嗌?？”雕像者說：“還要貴一點?！焙髞?，赫耳墨斯看見自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護神，人們會對他更尊重些，于是問道：“這個多少錢？”雕像者回答說：“假如你買了那兩個，這個算饒頭，白送?！?BR> 這個故事適用于那些愛慕虛榮而不被人重視的人。
《蚊子和獅子》
蚊子飛到獅子面前，對他說：“我不怕你，你并不比我強。要說不是這樣，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齒咬嗎？女人同男人打架，也會這么干。我比你強得多。你要是愿意，我們來較量較量吧！”蚊子吹著喇叭沖過去，專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。蚊子將要被吃掉時，嘆息說，自己同強大的動物都較量過，不料被這小小的蜘蛛消滅了。
這故事適用于那些打敗過大人物，卻被小人物打敗的人。
《穿井得一人》
宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。”
有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得一人?！眹说乐?，聞之于宋君。
宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！?#8194;
求聞之若此，不若無聞也。
《杞人憂天》
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”
其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜邪？”
曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”
其人曰：“奈地壞何？”
曉者曰：“地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
教案
【教學(xué)目標】
知識與技能
在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，了解有關(guān)寓言的文體常識。
過程與方法
通過續(xù)編或改編寓言，以加深對該體裁特點的理解和把握。
情感、態(tài)度與價值觀
理解寓言主題多借古喻今、借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性的特點。
【教學(xué)重點】
分析寓言的故事情節(jié)，領(lǐng)悟所蘊含的道理。
【教學(xué)難點】
聯(lián)系生活實際理解課文寓意，嘗試編寫和創(chuàng)作寓意。
【教學(xué)方法】
朗讀法、討論法，講授法、練習(xí)法
【教學(xué)工具】
多媒體
【教學(xué)課時】
兩課時
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課：
寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)產(chǎn)生。諸子百家著作《莊子》《孟子》《韓非子》中就有不少寓言故事流傳下來。古希臘的《伊索寓言》、法國的《拉•封丹寓言》、俄國的《克雷洛夫寓言》、印度的《五卷書》，拉•封丹、萊辛、克雷洛夫、謝德林這些世界文學(xué)的寓言大師，都為我們留下了獨特的、不可缺少的精神營養(yǎng)，下面讓我們共同走進寓言的世界：《寓言四則》。
二、作者簡介
伊索(公元前620～前560)，希臘寓言家，生活在小亞細亞，弗里吉亞人。他與克雷洛夫、拉•封丹和萊辛并稱世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，被轉(zhuǎn)賣多次，但因知識淵博，聰穎過人，后獲得自由。自由后，伊索開始環(huán)游世界，為人們講述他的寓言故事，深受古希臘人民的喜愛。公元前5世紀末，“伊索”這個名字已是古希臘人盡皆知的名字了，當(dāng)時的古希臘寓言都歸在他的名下，后來被德爾菲人殺害。
三、整體感知
1．朗讀《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》，讀出人物的語氣。
2．概括《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》的寓意，并說說你是根據(jù)哪些具體情節(jié)概括出這些寓意的。
《赫耳墨斯和雕像者》：這則寓言通過天神赫耳墨斯自命不凡、主觀臆斷而在事實面前碰壁的故事，以神喻人，諷刺和批評了那些愛慕虛榮、妄自尊大的人。
《蚊子和獅子》：寫蚊子在獅子面前夸口，終于戰(zhàn)勝獅子，正當(dāng)它得意忘形時卻被蜘蛛吃掉了。諷刺了那些能夠戰(zhàn)勝強敵卻因得意反被弱者戰(zhàn)勝的人。
四、課文精讀
《赫耳墨斯和雕像者》
1．赫耳墨斯來到人間的動機和目的是什么？
來到人間的目的是想知道他在人間受到多大的尊重，暗示他是一個愛慕虛榮、妄自尊大的神。
2．赫耳墨斯笑著問赫拉的雕像值多少錢中的“笑”說明了什么？
一個“笑”字，描寫赫耳墨斯的表情，使形象更顯得真切。赫耳墨斯聽到宙斯的雕像才值一個銀元，他驕矜地“笑”，使他傲然的神情躍然紙上。
3．“后來，赫耳墨斯看見自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護神，人們對他會更尊重些”，這個想法表明了什么？
這段著意于赫耳墨斯的心理活動。他心想人們對他會更尊重些，他竟然認為自己的身價能超過父親——作為高神的宙斯，赫拉更不在話下，是多么狂妄。他自以為身為神使，又是商人的庇護神，而雕像者一定是勢利的，阿諛奉承的，他這樣猜度別人，足見其心靈的卑劣。
《蚊子和獅子》
1．這則寓言是怎樣賦予動物以人的感情和性格的？
本文的擬人，能抓住蚊子和獅子的自然特征，擬得逼真神似，生動有趣。把蚊子勝利后的叫聲說成“吹著喇叭”、“唱著凱歌”，以狀其戰(zhàn)勝獅子得意忘形之態(tài)，十分新鮮、妥帖。
2．這則寓言用動物之間的關(guān)系來概括社會現(xiàn)象，諷喻了什么？
描寫蚊子和獅子“戰(zhàn)斗”的過程，蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的情景，完全符合自然物的特點，用來概括社會現(xiàn)象，真是兩相妙合。諷刺了那些能夠戰(zhàn)勝強敵卻因得意反被弱者戰(zhàn)勝的人。
3．蚊子臨死前是否有所醒悟，是通過哪個詞語表現(xiàn)出來的？它的悲痛說明了什么？
蚊子的醒悟是通過“嘆息”表現(xiàn)出來的。
“自己同強大的動物都較量過，不料被這小小的蜘蛛消滅了”，句中的“強大”與“小小”、“較量過”與“消滅了”形成強烈反差，兩相比照，尖銳地諷刺了勝利后驕傲自滿、得意忘形的思想意識。
4．蚊子敢于向獅子挑戰(zhàn)，而且能夠取勝，這說明了什么？
蚊子的“挑戰(zhàn)宣言”貌似狂言。實際上包含了智慧，它是以己之長攻敵之短，發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，抑制了獅子的優(yōu)勢。它的膽量、信心，是建立在敵我雙方力量進行冷靜分析的基礎(chǔ)上的。啟示人們，世上萬事萬物，各有所長所短。強者有短處，弱者也有長處。弱者如果能揚長避短，就可能以小勝大，以弱勝強。
五、文章脈絡(luò)
《赫耳墨斯和雕像者》：
第一層：寫赫耳墨斯來到雕像者的店里，打算了解自身價值。
第二層：寫赫耳墨斯詢問諸神雕像的價格。
《蚊子和獅子》：
第一層：寫蚊子向獅子進攻。
第二層：寫蚊子戰(zhàn)勝了獅子，卻喪生在蜘蛛網(wǎng)上。
六、文章主旨
《赫耳墨斯和雕像者》通過寫自命不凡的天神赫耳墨斯在雕像者的商店里碰壁的故事，以神喻人，諷刺和批評了那些愛慕虛榮、妄自尊大的人。
《蚊子和獅子》通過蚊子擊敗獅子，卻成了蜘蛛的俘虜?shù)墓适?，諷刺了那些取得一點成績就得意忘形，忽視自己短處的人，揭示了即使取得大的勝利也不能驕傲，要始終謹慎行事，否則可能在小處受到挫敗的道理。
七、寫作特點
《赫耳墨斯和雕像者》一文短小精悍，構(gòu)思精巧。采用三問三答，略有變化，有起有伏。正當(dāng)赫耳墨斯的虛榮心越來越旺盛時，卻遇到了雕像者如一瓢冷水似的答話，陡轉(zhuǎn)之下便戛然而止。文章的陡轉(zhuǎn)，給讀者以巨大的反差，造成了出人意料的結(jié)局，諷喻之意已暗含其中。短短的一百多字，卻寫得跌宕有致，耐人尋味。
《蚊子和獅子》構(gòu)思尤為精巧，短短的篇幅中，情節(jié)卻大起大落，寫出從一個極端到另一個極端的轉(zhuǎn)化。人們不常見蚊子戰(zhàn)勝獅子，聽蚊子的“宣言”還以為是吹牛，再一看，還真不假。人們常見蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住，但是蚊子剛剛戰(zhàn)勝獅子，正把自己看得無敵于天下時，它卻被打敗了，這反而讓人覺得出乎意料，再一想，卻又毫不奇怪。作者巧妙地把二者聯(lián)結(jié)起來，構(gòu)成大起大落的故事情節(jié)，寓意深刻，耐人尋味。
八、板書設(shè)計
赫耳墨斯與雕像者
赫耳墨斯來到店里→詢問宙斯雕像的價格（一個銀元）又問赫拉雕像的價格（還要貴一些）再問自己雕像的價格（算“添頭”）諷刺了愛慕虛榮而不被重視的人
蚊子和獅子
蚊子向獅子挑戰(zhàn)（蚊子向獅子沖了過去）獅子氣得把自己的臉都抓破了（蚊子戰(zhàn)勝獅子）蚊子飛走時被蜘蛛網(wǎng)粘住了（它嘆息自己戰(zhàn)勝了強大的獅子，不料被小小的蜘蛛消滅了）諷刺了那些取得成績就得意忘形的人
第二課時
一、新課導(dǎo)入
前面我們學(xué)習(xí)了兩則《伊索寓言》，其實我們中華民族也有許多優(yōu)秀的寓言故事，今天，我們再來學(xué)習(xí)中國古代的寓言故事。
二、作者簡介
1．《呂氏春秋》又稱《呂覽》，先秦雜家代表著作。戰(zhàn)國末秦相呂不韋集合門客共同編寫而成。全書二十六卷，分為十二紀、八覽、六論，共一百六十篇。
2．《列子》舊題為列御寇所著，據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。列御寇，相傳戰(zhàn)國時的道家人物，鄭國人。
三、整體感知
1．朗讀兩篇短文，讀準字音、停頓。
2．學(xué)生對照注釋、利用工具書，翻譯全文，理解大意。教師巡視課堂，解決疑難。
3．重點字詞歸納。
(1)掌握下列字詞。
溉汲：打水澆田。
及：待，等到。
道：講述。
聞之于宋君：使宋國的國君知道這件事。
得一人之使：得到一個人使喚，指得到一個勞動力。
亡：無，沒有。
曉：告知，開導(dǎo)。
若：你。
行止：行動，活動。
奈何：為何，為什么。
只使：縱使，即使。
中傷：傷害。
四虛：四方。
舍然：消除疑慮的樣子。舍，同“釋”。
(2)一詞多義：
之：
宋之丁氏家無井：助詞，的。
有聞而傳之者曰：代詞，指“穿井得一人”。
國人道之：代詞，指“穿井得一人”。
聞之于宋君：代詞，指“穿井得一人”。
宋君令人問之于丁氏：代詞，指“穿井得一人”。
得一人之使：助詞，的。
求聞之若此：定語后置標志。
四、課文精讀
1．學(xué)習(xí)《穿井得一人》。
(1)宋君為什么要派人向丁家詢問這件事呢？
因為宋君不太相信穿井得一人的事情。
(2)這個故事告訴了我們一個什么道理？
這個故事告訴我們對于道聽途說的傳言，萬勿輕信，必須認真地思索，進行實際的考察，否則很容易把事情搞錯。
啟示：凡事都要調(diào)查研究，才能弄清真相。眼見為實，耳聽為虛。謠言往往失實，只有細心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。要深入調(diào)查研究，切不可輕信流言，盲目隨從，人云亦云。
2．學(xué)習(xí)《杞人憂天》
(1)杞人“憂”什么？“憂”到什么程度？后來杞人的情緒發(fā)生了什么變化？
杞國有人憂天地崩墜，身無所寄，廢寢食者——舍然大喜
(2)“曉之者”是怎樣解“憂”的？
由表及里、化消極心態(tài)為積極心態(tài)
(3)如何理解“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷”這句話？
日月星辰，也不過是聚集在一起的有光的氣體，即使墜落，也不會擊中甚至打傷人。這句話揭示了杞人的無根據(jù)的瞎擔(dān)心。
(4)從這則故事中你了解到“杞人憂天”這個成語是什么意思？
這是庸人自擾，毫無根據(jù)地瞎擔(dān)心，后比喻沒有根據(jù)或不必要的憂慮。
(5)如何看待《杞人憂天》中那個熱心人的解釋？
寓言中那位熱心人對天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當(dāng)時的認識水平，但他那種關(guān)心他人的精神、耐心誘導(dǎo)的做法，還是值得學(xué)習(xí)的。
五、寫作特點
1．故事短小精悍，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。
2．通過對話展現(xiàn)人物性格，揭示主旨。
【課堂小結(jié)】
《穿井得一人》這個故事告訴我們對于道聽途說的傳言，萬勿輕信，必須認真地思索，進行實際的考察，否則很容易把事情搞錯。
《杞人憂天》告誡人們不要對沒有根據(jù)或不必要的事表示憂慮，凡事要講科學(xué)。
【作業(yè)布置】
任選一題自編寓言。
題目：a.嘴和眼睛的對話；b．樹和斧子；c．筷子和勺子；d．畫筆和顏料；e．蜜蜂與花朵；f.貓和老鼠。
【板書設(shè)計】
寓言和其它體裁的比較
童話與寓言
一、相同點
童話和寓言有很多相似之處：它們的故事都是假托的、創(chuàng)造的、幻想的，都可以采用各種生物或非生物來充當(dāng)故事的角色，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法，也都富有教育意義。
二、不同點
1.篇幅大小
童話情節(jié)比寓言更豐富、更多變化，更生動有趣，結(jié)構(gòu)也更復(fù)雜，所以它的篇幅較長，長篇可達數(shù)萬字，短小者一般也一二千字；而寓言的篇幅一般較為短小，結(jié)構(gòu)單純，語言樸素，幻想的程度也較輕。
2.寫作對象
童話的結(jié)構(gòu)比較曲折，能細致地刻畫人物形象，幻想也比寓言更為豐富、奇特。童話是兒童文學(xué)的重要體裁，它描寫的內(nèi)容，表現(xiàn)的生活，都照顧到兒童的知識范圍和心理特點，所運用的語言也易為兒童接受。
3.表現(xiàn)重點
寓言著力表現(xiàn)內(nèi)含的諷喻和教訓(xùn)，重在思想，有的寓言在開頭或結(jié)尾就直截了當(dāng)?shù)卣f出了告誡的意思。而童話則重在刻畫形象，教訓(xùn)意味不那么強，教育意義往往寓于整個故事之中，不直接點出來，科學(xué)童話則重在知識的傳播。
4.情節(jié)結(jié)構(gòu)
寓言的故事比較簡單，一般沒有完整的故事情節(jié)，也不要求塑造性格鮮明的擬人化形象。童話在故事情節(jié)的安排和人物形象的塑造上則有較高的要求。
5.幻想法則
童話的幻想必須以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，與現(xiàn)實的結(jié)合也必須和諧、自然，使事物按照自然的規(guī)律發(fā)展。而寓言則不那么嚴格，如《狐貍和葡萄》中的狐貍，垂涎于葡萄，改變了原來食肉的習(xí)性。這個寓言賦予了狐貍“人”性，卻違犯了狐貍的“物”性，這在童話中是不可以的。
成語故事與寓言
成語故事很大部分是歷史典故，是發(fā)生過的事情，然后人們用一個成語將這些事情總結(jié)、濃縮為一個簡短的句子或短語，以方便地表達整個故事和故事要講述的內(nèi)容，在功能上不一定要有積極的寓意。比如“百步穿楊”、“沉魚落雁”，只是具備一種描述、形容的作用，并不需要給人啟發(fā)。
寓言故事是根據(jù)事實或者編造的故事向人們講述一個道理，給人以啟發(fā)。并且大部分寓言，是為了講述一個道理而編造的，并沒有真實的根據(jù)。
在收編成語故事的時候，有時候人們也會把寓言收編進去，并且歷史本身就帶有很多值得人們思考的道理，因此，很多成語都能帶給人一些道理。
說白了，成語固有合適寓言故事的分類，主要是在講述故事的目的上有不同，成語故事的目的是補充成語沒有完全表達的內(nèi)容，使成語更容易理解，寓言故事的目的就是講述道理，兩者不矛盾，只是分類不同。很多成語故事本身就是一個寓言故事，但不能因此就說成語故事就是寓言故事。
比如一個班，有人喜歡音樂，有人喜歡運動，有人既喜歡音樂又喜歡運動，那么喜歡音樂的人就是成語故事，喜歡運動的人就是寓言。
寓言故事的特點是形象生動，人物活靈活現(xiàn)，來源于生活又高于生活。文學(xué)體裁的一種，含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。它結(jié)構(gòu)簡短，主人公可以是人，可以是動物，也可以是無生物。
成語故事必須以一個成語作為題目，以它為中心的有教育意義的故事，與寓言故事有相似之處。成語是一種特殊的語言現(xiàn)象，是人們在實踐過程中提煉出的語言精華。成語的用語特點是：言簡意賅、內(nèi)涵豐富、音韻和諧、寓意深遠。