對(duì)西方文化的影響
盡管“垮掉的一派”基本上是一個(gè)純粹的文學(xué)流派，但這一流派對(duì)整個(gè)西方文化的影響卻是強(qiáng)大而深遠(yuǎn)，其影響力不僅僅體現(xiàn)在幾個(gè)作家或作品上。
從很多角度上看，“垮掉的一代”都可被視為美國文化的第一支“亞文化”?！翱宓襞伞蔽娜耸嵌?zhàn)之后質(zhì)疑和否定傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的最重要的力量，他們對(duì)主流文化的態(tài)度和觀點(diǎn)影響了后世的人們對(duì)文化的理解。
“垮掉派”文人對(duì)體驗(yàn)各種極端的生活方式有濃厚的興趣（例如放縱的性愛和吸毒等）。他們也是美國知識(shí)階層中權(quán)威和主流文化最激烈的挑戰(zhàn)者。許多“垮掉派”文人對(duì)東方文明充滿興趣，他們?cè)谖鞣絺鞑チ岁P(guān)于“禪宗”和“佛教”的種種知識(shí)。
以下是艾倫·金斯堡于1982年冬天出版的《什么是垮掉的一代》中的一些引言：
對(duì)于“垮掉派”在藝術(shù)上的主要作為可以作出如下描述：
支持精神自由和性解放（或性自由）。例如同性戀權(quán)益的自由、男女平等、黑人權(quán)益、反對(duì)年齡歧視的“格雷·潘瑟運(yùn)動(dòng)”等。
支持文學(xué)作品不受審查制度危損的自由。
支持大麻和其他毒品合法化。
支持搖滾樂吸收藍(lán)調(diào)因素并施行節(jié)奏革命。事實(shí)上，美國50－60年代的一些搖滾巨星如甲殼蟲樂隊(duì)和鮑勃·迪倫等都曾深受“垮掉派”作家和作品的影響。
主張普及生態(tài)保護(hù)意識(shí)。最早提出這一理念的是蓋瑞·施奈德和邁克爾·麥克魯爾，他們提出了“潔凈行星”的概念。
反對(duì)軍事－工業(yè)文明。博羅斯、漢克、金斯堡和克魯亞克的作品中都不同程度的表現(xiàn)出對(duì)這一文明類型的厭惡。
克魯亞克提出“第二信仰”的概念。
反對(duì)全國性的政府權(quán)威，維護(hù)地方文化。
尊重本土文化和原住居民?？唆攣喛嗽凇对诼飞稀分性岢隹谔?hào)“這個(gè)地球是印第安人的”。
“垮掉的一代”的核心理念可以用《在路上》中的一句名言來解釋：“因?yàn)槲液茇毟F，所以我擁有一切。”
向“嬉皮士”時(shí)代轉(zhuǎn)變
在60年代，“垮掉的一代”作為一個(gè)文化分支開始逐漸發(fā)生變化?；钴S于40－50年代的“披頭族”們開始被更加活躍的60年代的反主流文化群體所替代，這一族群的名稱也被改為“嬉皮士”。
當(dāng)然這種轉(zhuǎn)變是次第完成的。在60年代，很多“垮掉派”文人仍然非?；钴S，比如艾倫·金斯堡，他在反越戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。然而和他旗鼓相當(dāng)?shù)牧硪弧翱宓襞伞弊骷医芸恕た唆攣喛藚s逐漸淡出這一運(yùn)動(dòng)。他在60年代和金斯堡決裂，并將60年代的抵抗貶斥為“惡毒的新托詞”。
“垮掉派的一代”對(duì)60年代的抵抗思潮產(chǎn)生了非常巨大的影響。例如，搖滾明星鮑勃·迪倫和艾倫·金斯堡關(guān)系就非常密切。
依照艾德·桑德斯的說法，從“披頭族”到“嬉皮士”的最終轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是1967年舊金山金門公園的抵抗運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，艾倫·金斯堡、蓋瑞·施奈德和邁克爾·麥克魯爾高唱圣歌，帶領(lǐng)*的人群。
桑德斯在他的短篇小說集《披頭族的榮耀》中曾如此追憶：
我們懷念“披頭族”。盡管我們從來不用這個(gè)詞來描繪自己，但我們是如此熱愛它。從今以后，再也沒有“披頭族混編隊(duì)”在南方三K黨的地盤上進(jìn)行*民權(quán)運(yùn)動(dòng)*了?，F(xiàn)在我們都變成了“混蛋嬉皮士”。
事實(shí)上，“披頭族”和“嬉皮士”在風(fēng)格上還是存在一些區(qū)別的?！芭^族”多半喜歡昏暗的色調(diào)和深色的服飾，留山羊胡須；而“嬉皮士”則喜歡具有迷幻風(fēng)格的艷麗色彩，蓄長發(fā)?！芭^族”以“冷漠、抑制情感”而著稱，而“嬉皮士”則追求“玩絢”，竭力表現(xiàn)個(gè)人特色。
兩者的區(qū)別不僅僅表現(xiàn)在外表上。例如，“披頭族”通常對(duì)政治漠不關(guān)心，而“嬉皮士”則熱衷于參加民權(quán)運(yùn)動(dòng)和反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)。蓋瑞·施奈德在1974年的一次訪談中曾說：
……下一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是卡斯特羅攫取古巴政權(quán)事件。不關(guān)心政治的“垮掉派”的觀點(diǎn)隨著事件的發(fā)展而發(fā)生變化。所謂的馬克思主義革命在進(jìn)行中時(shí)曾在和平主義者中引發(fā)過激烈的討論，然而在卡斯特羅勝利之后，這些人的想法又發(fā)生改變了。許多人改變了和平主義立場(chǎng)，或者重新審視“和平主義”這一概念。于是這場(chǎng)充滿了血腥和暴力的“革命”便顯得不那么可怕了……
我們懷疑自己的能力不足以促進(jìn)更加持久或巨大的變革，畢竟這是在50年代，一切仍很荒涼。所以我們的那些充滿個(gè)人主義和存在主義色彩的選擇使得我們擔(dān)心自己的觀念可能得不到任何人的支持，甚至沒人愿意傾聽我們的言論。然而這是一種道德上的選擇，一種充滿詩意的、道德上的選擇。然而很快，卡斯特羅改變了這一切，馬丁·路德·金改變了這一切。
歷史語境
威廉·博羅斯二戰(zhàn)后那段時(shí)期的主流文化曾不顧一切的試圖建立一個(gè)新的牢靠的文化新秩序，然而在知識(shí)界卻有一股強(qiáng)大的潛流抵制這種強(qiáng)硬的文化秩序，他們追求自發(fā)的藝術(shù)創(chuàng)作，反對(duì)扼殺人們心靈的力量，他們懷有渴求無序、狂歡狀態(tài)的浪漫主義情懷。
“垮掉的一代”就是這一潛流的代表，然而他們卻不是這一運(yùn)動(dòng)的參與者。在杰克·克魯亞克寫作“無意識(shí)散文”之前，就有許多藝術(shù)家開始追求摒棄規(guī)則的自我表達(dá)方式。比如宣揚(yáng)即興創(chuàng)作的爵士樂，以及所謂“抽象表現(xiàn)主義”者的創(chuàng)作等。
同時(shí)，戰(zhàn)后還有許多其他藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)有的文化規(guī)則持鄙視態(tài)度，他們反對(duì)社會(huì)秩序壓抑天性和自我表達(dá)。例如作曲家和作家約翰·凱奇以及畫家羅伯特·羅森堡等。威廉·博羅斯在出版《*午餐》之后開始采用布利翁·吉辛的“切碎”技巧寫作，這一技巧和凱奇的“機(jī)會(huì)操作”技巧十分相似。
“垮掉派”文人并不是戰(zhàn)后實(shí)驗(yàn)性文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐者。許多其他小流派也參與了這一活動(dòng)，包括：
“憤怒的青年”是戰(zhàn)后出現(xiàn)在英國的一個(gè)流派，人們經(jīng)常將其和“垮掉的一派”互相比較。
“黑山詩人”
“舊金山文藝復(fù)興派”可以看作是從“垮掉的一代”中衍生出來的一個(gè)獨(dú)立的流派
在西方文學(xué)，有很多作家對(duì)“垮掉的一代”產(chǎn)生了影響。英國18世紀(jì)詩人威廉·布萊克對(duì)艾倫·金斯堡的影響非常顯著，美國詩人沃爾特·惠特曼的風(fēng)格在金斯堡的詩作中也得以體現(xiàn)。杰克·布萊克的小說《必?cái)o疑》對(duì)威廉·博羅斯的影響非常顯著。法國意識(shí)流作家馬塞爾·普魯斯特的作品在“垮掉派”文人中廣泛傳播，很可能是克魯亞克卷帙浩蕩的自傳的靈感來源。
還有一些其他作家和文學(xué)流派對(duì)“垮掉派”產(chǎn)生了影響，包括亨利·大衛(wèi)·梭羅、意象主義詩人、所謂的“客觀主義”作家亨利·米勒等。這些影響體現(xiàn)在：
蓋瑞·施奈德早期蹭閱讀龐德的作品，并因此對(duì)日本和中國產(chǎn)生了濃厚的興趣。
威廉·卡洛斯·威廉斯曾經(jīng)鼓勵(lì)“垮掉派”文人創(chuàng)作，并為金斯堡的《嚎叫》撰寫前言。
龐德對(duì)艾倫·金斯堡和舊金山文藝復(fù)興作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
希爾達(dá)·杜利德對(duì)羅伯特·鄧肯詩風(fēng)的形成至關(guān)重要。
雷克斯羅斯曾經(jīng)和“客觀主義”作家共同出版作品。
評(píng)論
諾曼·鮑德赫雷茨是專門研究“垮掉的一代”的重要批評(píng)家。他曾在哥倫比亞大學(xué)讀書，并在那里結(jié)識(shí)了金斯堡和克魯亞克。他學(xué)生時(shí)代的一些詩集是在艾倫·金斯堡的幫助下出版的。后來，鮑德赫雷茨成為新保守主義刊物《注解》的編輯。
1948年，他出版了一篇題為《一無所知的波西米亞人》，發(fā)表在《黨派評(píng)論》雜志上。在文中他如此評(píng)價(jià)“垮掉的一派”：
“在克魯亞克的作品中包孕著被壓抑了的吶喊：殺死那些口齒清晰的知識(shí)分子們，殺死那些有耐心靜坐5分鐘的人們?！薄?0年代的這些玩世不恭的人們是文明的敵人。他們崇拜原始主義，他們崇尚天性、活力和血腥。這是來自弱勢(shì)群體的精神反抗行為?！?BR> “我認(rèn)為美國中產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和50年代盛行的青少年犯罪現(xiàn)象之間有密切聯(lián)系，但我也相信青少年犯罪現(xiàn)象產(chǎn)生的原因有一部分來自于這些人對(duì)常規(guī)情感的抵觸情緒，以及以自己的學(xué)識(shí)去適應(yīng)這個(gè)世界的努力。這些人無疑是克魯亞克和金斯堡的追隨者?！?BR> “要想反抗垮掉派文人的觀點(diǎn)，就必須要拒絕‘殘破’優(yōu)于‘連貫’、‘無知’優(yōu)于‘有知’的觀點(diǎn)，以及心靈與觀察力經(jīng)驗(yàn)是一種‘死亡’的觀點(diǎn)……”
1958年，金斯堡在《鄉(xiāng)村之聲》雜志的專訪上對(duì)此做出了回應(yīng)：
“小說并不是對(duì)虛構(gòu)的事實(shí)的虛構(gòu)式描繪，而是對(duì)一個(gè)人真實(shí)感覺的表達(dá)。鮑德赫雷茨從未寫過散文，他也根本就不會(huì)寫散文，他對(duì)散文和詩歌的創(chuàng)作技巧也沒有興趣。他對(duì)杰克的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)的批評(píng)表明他根本就不會(huì)區(qū)分作為韻律的詞匯和作為表意的詞匯之間的差別。他指責(zé)我們反知性主義，這種說法純粹子虛烏有。我們接受過同樣的教育，在同一所學(xué)校讀書，我們都是所謂的‘知識(shí)分子’，而‘知識(shí)分子’這個(gè)概念是客觀存在的。鮑德赫雷茨對(duì)20世紀(jì)文學(xué)一竅不通，他在用18世紀(jì)的老腦筋來分析20世紀(jì)的文學(xué)。今天的文學(xué)已經(jīng)和以往大不相同，我們的時(shí)代已經(jīng)有了普魯斯特、伍爾芙、福克納和喬伊斯?！?BR> 在西方主流學(xué)術(shù)界，對(duì)“垮掉的一代”的評(píng)價(jià)至今仍眾說紛紜。一方面，這個(gè)流派的參與者的文化觀是如此的極端，他們反對(duì)社會(huì)公認(rèn)的一切準(zhǔn)則，他們甚至以親身實(shí)踐縱欲、犯罪、吸毒等行為來表達(dá)自己與主流文化背道而馳的態(tài)度；另一方面，這些作家有都來自美國戰(zhàn)后的精英階層，他們的文學(xué)創(chuàng)作具有顯著的精英意識(shí)。這使得這個(gè)流派本身就是個(gè)矛盾體。然而單從文學(xué)史的角度看，“垮掉的一代”是二戰(zhàn)后后現(xiàn)代主義文學(xué)影響力的流派之一，對(duì)20世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)?？唆攣喛恕⒔鹚贡さ热说膭?chuàng)作已經(jīng)被列入英語文學(xué)最杰出的作品之列，他們對(duì)美國文學(xué)和美國文化的影響至今仍在持續(xù)著。
主要作家及作品
《在路上》，杰克·克魯亞克，1957年
《癮君子》，威廉·博羅斯，1953年
《嚎叫》，艾倫·金斯堡，1956年
《*午餐》，威廉·博羅斯，1959年
《三分之一》，尼爾·卡薩蒂，1970年
《次要角色》，喬伊斯·約翰遜，1983年
早期作品
《小鎮(zhèn)與城市》，杰克·克魯亞克，1950年
《走》，約翰·克列農(nóng)·霍爾姆斯，1952年
《暗夜行者》，錢德勒·布羅薩德 ，1952年
《遠(yuǎn)離憤怒的陌生人》，喬治·曼德爾，1952年
《階梯中》，查爾斯·湯姆森，1957年
克魯亞克的處女作《小鎮(zhèn)與城市》是一部關(guān)于“垮掉派”文人的自傳性的作品，但通常評(píng)論界不把它當(dāng)作是一部“垮掉派”小說來看待，因?yàn)檫@部還不具備“垮掉派”的風(fēng)格，而是有模仿湯姆·沃爾夫的痕跡?；魻柲匪沟男≌f《走》的情況也與之類似。
傳記
《杰克的書——杰克·克魯亞克的口述自傳》，巴里·吉佛德和勞倫斯·李著，1978年
名言
“這個(gè)所謂的‘垮掉的一代’是一群人，來自不同國籍，他們持有一個(gè)共同的想法，就是這個(gè)社會(huì)不可救藥了?！?BR> - 阿米利·巴拉卡
“但是，然而，悲傷，為那些把‘垮掉派’等同于罪犯、不良、無德的人們而悲傷；為那些根本不了解人類靈魂的渴求和歷史便惡毒的攻擊‘垮掉派’的人們而悲傷；為那些拍出‘披頭族’強(qiáng)*無辜主婦的電影的惡毒的人們而悲傷；為那些向‘垮掉的一代’吐口水的人們而悲傷——大風(fēng)會(huì)把他們的口水原路刮回去?！?BR> - 杰克·克魯亞克
“三個(gè)作家無法稱其為‘一代’。”
- 格雷戈里·柯爾索
“沒有人知道我們究竟是催化劑，還是發(fā)明物，抑或只是實(shí)驗(yàn)中產(chǎn)生的一堆沒用的泡沫。我想，我們?nèi)叨际恰！?BR> - 艾倫·金斯堡