第二章人的社會(huì)需要
重要概念：
需要
社會(huì)需要是人們在一定的情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。
文化
文化有廣義狹義之分，廣義泛指人類創(chuàng)造的一切成果，狹義是指人的意識(shí)形態(tài)部分。社會(huì)學(xué)采用的是廣義。所謂社會(huì)文化是指一個(gè)社會(huì)群體的生活狀態(tài)，是這個(gè)群體的、人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)和非物質(zhì)的產(chǎn)品。即物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)綜合文化三個(gè)部分。
優(yōu)勢需要
重點(diǎn)掌握：
1 、社會(huì)需要在社會(huì)中的地位
2 、馬克思主義的需要理論
3 、馬斯洛的需要層次論
一般掌握：
1 、社會(huì)需要的類型
2 、集體的發(fā)展與人的需要的提高之間的關(guān)系
3 、社會(huì)需要的滿足與提高
第三章社會(huì)交往
重要概念：
社會(huì)交往
情景定義
情景定義是社會(huì)學(xué)家托馬斯用來解釋人們社會(huì)互動(dòng)機(jī)制或過程的概念。它指人們在行動(dòng)之前。
對自己所處和面對的情景進(jìn)行的審慎考慮和主觀解釋，這種解釋對人們采取何種行動(dòng)有直接影響。
“鏡中之我”社會(huì)角色角色扮演角色沖突
重點(diǎn)掌握：
1 、社會(huì)交往的意義
2 、馬克思主義的社會(huì)交往理論
3 、符號相互作用論
4 、人際關(guān)系及其影響因素
5 、角色扮演的過程
一般掌握；
1 、社會(huì)交往的類型
2 、社會(huì)關(guān)系與人際關(guān)系之間的關(guān)系
3 、角色沖突的表現(xiàn)
4 、集體行為的特點(diǎn)及成因
5 、時(shí)尚的形成與功能
第四章人的社會(huì)化
重要概念：
社會(huì)化
人的社會(huì)化就是指一個(gè)從出生，從不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)知識(shí)，技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。
“心理上的斷乳”個(gè)性
重點(diǎn)掌握：
1 、社會(huì)化的內(nèi)容
2 、繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化、特殊社會(huì)化的關(guān)系
3 、社會(huì)化對形成個(gè)性的影響
個(gè)性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。先天的遺傳，人的身體方面的因素對個(gè)性形成有一定的影響。
一個(gè)人個(gè)性的形成和發(fā)展，既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約，更受社會(huì)關(guān)系的制約。在人的個(gè)性的形成過程中，生理心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用，因此人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐漸形成和發(fā)展的。
一般掌握：
1 、人的社會(huì)化的必要性
2 、社會(huì)化的過程個(gè)性的特點(diǎn)
第五章初級社會(huì)群體與家庭
重要概念：
社會(huì)群體
初級社會(huì)群體
初級社會(huì)群體也叫首屬社會(huì)群體，是由面對面的交往而形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。它反映了人們最簡單、最初步的社會(huì)關(guān)系。
家庭鄰里家庭結(jié)構(gòu)
重點(diǎn)掌握：
1 、社會(huì)群體的特征與功能
2 、初級社會(huì)群體的特征和功能
3 、家庭的功能
一般掌握：
1 、社會(huì)群體的類型
2 、初級社會(huì)群體的形成條件
3 、家庭的結(jié)構(gòu)及類型
第六章社會(huì)組織與科層制
重要概念：
社會(huì)組織
社會(huì)組織有廣義狹義之分。廣義是指社會(huì)上存在的一切人類活動(dòng)的共同體；狹義是指執(zhí)行一定的職能，完成特定的社會(huì)目標(biāo)，有計(jì)劃地組織起來的社會(huì)群體。社會(huì)學(xué)中的社會(huì)組織是指狹義而言的。
社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)組織目標(biāo)家長制 X理論與Y 理論
重點(diǎn)掌握：
1 、社會(huì)組織的構(gòu)成要素
2 、組織與環(huán)境的關(guān)系
3 、組織目標(biāo)對組織存在和發(fā)展的意義
4 、指出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與“社會(huì)人”假設(shè)對管理策略的不同觀點(diǎn)
“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是美國管理學(xué)家泰羅為企業(yè)管理設(shè)計(jì)的思想。認(rèn)為工人是為掙錢來工廠做工。
因此通過多勞多得、物質(zhì)刺激就能激勵(lì)工人勤奮工作，提高效率。這種方式有利于提高生產(chǎn)效率，但由于把工人看成機(jī)器而遭到批判?！吧鐣?huì)人”假設(shè)由梅奧等人通過霍桑實(shí)驗(yàn)得出的一種管理方式。認(rèn)為工人不僅是為錢而來，而且具有多方面要求，并提出社會(huì)因素是影響工人積極性的決定性因素，管理中要以人為中心，給予基本關(guān)心，激發(fā)他們積極性，提高效率。這種理論開了管理理論之新風(fēng)，對管理實(shí)踐有巨大影響。
一般掌握：
1 、社會(huì)組織的特征
2 、組織過程的基本內(nèi)容
第七章社區(qū)
重要概念
社區(qū)農(nóng)村社區(qū)城市社區(qū)城市化過渡城市化重點(diǎn)掌握：
1 、社區(qū)的構(gòu)成要素
2 、城市社區(qū)的特征
3 、試述城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的階段及我國城鄉(xiāng)關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的道路
城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展大體分為四階段：第一階段城鄉(xiāng)分化，在遠(yuǎn)古時(shí)代只有農(nóng)村而無城市，隨生產(chǎn)發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，城市才逐漸從農(nóng)村分化出來。第二階段城鄉(xiāng)對立。即城市統(tǒng)治階級在經(jīng)濟(jì)上剝削，政治上要壓迫，造成農(nóng)村與城市的尖銳對立。第三階段城鄉(xiāng)差距。隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，使城鄉(xiāng)居民在經(jīng)濟(jì)收入，物質(zhì)生活水平，文化教育程度等方面均高于農(nóng)村，出現(xiàn)城鄉(xiāng)差別。第四階段城鄉(xiāng)融合。這是把農(nóng)村與城市放在一個(gè)系統(tǒng)中加以全面規(guī)劃的思路，使兩者做到優(yōu)勢互補(bǔ)，形成兩者相互促進(jìn)的良性循環(huán)。我國城鄉(xiāng)關(guān)系解放前是對立的，解放后，城市關(guān)系由對立轉(zhuǎn)為差別，城市優(yōu)于農(nóng)村。為了縮小差距，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，我國提出了“控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”的城市發(fā)展政策；打破城鄉(xiāng)壁壘，促進(jìn)城鄉(xiāng)溝通，城鄉(xiāng)之間廣泛進(jìn)行勞動(dòng)力、資源、技術(shù)、產(chǎn)品的交流，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展；城鄉(xiāng)結(jié)合，城市支援農(nóng)村，國家從“六五”開始就有計(jì)劃幫助農(nóng)村發(fā)展，同時(shí)采用鼓勵(lì)城鄉(xiāng)聯(lián)合辦廠等政策，極大地推動(dòng)了農(nóng)村的發(fā)展。城鄉(xiāng)融合發(fā)展這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其艱巨性、復(fù)雜性很大，需要我們進(jìn)一步探索。
第八章階級與階層
重要概念：
社會(huì)分化
社會(huì)分化是指個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的被認(rèn)可了的區(qū)別。原因是社會(huì)分工，因素含生物因素和文化因素。
社會(huì)分層
社會(huì)分層是指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級序列。職業(yè)分工及他們的社會(huì)價(jià)值和等級則構(gòu)問了社會(huì)分層的基礎(chǔ)。
社會(huì)階級
重點(diǎn)掌握：
1 、馬克思主義的階級理論
馬克思主義認(rèn)為，階級的產(chǎn)生是由于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出的現(xiàn)。馬克思主義揭示了階級的本質(zhì)就是剝削，階級必然隨私有制的消滅而消滅。所謂階級就是這樣一些集團(tuán)，由于他們在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。
2 、社會(huì)分工與社會(huì)分化的關(guān)系
從人類歷史的發(fā)展來看，社會(huì)分工造成了社會(huì)的大分化。歷三次大分工，使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，三次大分工，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，又形成了不同的階級；因而一般來說社會(huì)分工引起社會(huì)分化，社會(huì)分工越精細(xì)，社會(huì)分工就越復(fù)雜；但我們也要看到社會(huì)分化并不一定都是由社會(huì)分工造成的，因?yàn)橥宦殬I(yè)內(nèi)部的也有分化。
3 、社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)
一般掌握：
1 、社會(huì)分化的因素
2 、社會(huì)分層的理論
第九章社會(huì)制度
重要概念：
社會(huì)制度
社會(huì)制度是指“為了滿足人類的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。它包括宏觀、中觀、微觀三個(gè)尺度，社會(huì)學(xué)研究中觀的社會(huì)制度。
重點(diǎn)掌握：
1 、社會(huì)制度的含義
2 、社會(huì)制度要素
3 、社會(huì)制度的功能
一般掌握：
1 、社會(huì)制度的特征
2 、社會(huì)制度的類型
第十章社會(huì)控制
重要概念：
社會(huì)控制社會(huì)輿論群體意識(shí)越軌行為
重點(diǎn)掌握：
1 、社會(huì)控制的功能
2 、習(xí)俗與道德的作用、道德與法律作用的異用
3 、判斷越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)
一般掌握：
1 、社會(huì)控制的類型
第十一章社會(huì)問題
重要概念：
社會(huì)問題
社會(huì)問題是指由于人與環(huán)境的關(guān)系或人與人之間的社會(huì)關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步，需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決問題。
就業(yè)貧窮
重點(diǎn)掌握：
1 、社會(huì)問題產(chǎn)生的原因
2 、我國人口問題表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)、危害及我國解決人口問題的途徑
3 、勞動(dòng)就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)及我國解決勞動(dòng)就業(yè)問題的具體措施
4 、失業(yè)的功能
一般掌握：
1 、社會(huì)問題與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系
2 、我國人口問題的成因
3 、我國反貧窮實(shí)踐，成就及存在的問題
第十三章社會(huì)保障與社會(huì)工作
重要概念
社會(huì)保障
社會(huì)保障也叫社會(huì)安全，是指國家和社會(huì)依照法律對因不能參加正常工作或遭受意外，而不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助，以保障其基本生活的制度。
社會(huì)工作社會(huì)發(fā)展鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)
重點(diǎn)掌握：
1 、社會(huì)保障的功能
一、滿足無勞動(dòng)能力者的基本生活需要，保障其生活的安全；二、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；三、保護(hù)和維持勞動(dòng)者的工作能力，保障勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，刺激勞動(dòng)潛力的充分發(fā)揮；四、促進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)進(jìn)步。
反功能：初期某些國家和政府通過此手段使那些處于不利地位的人就范，另外又促使人們產(chǎn)生懶漢心理，不利于人潛能的發(fā)揮。
2 、社會(huì)工作的功能
3 、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)的異同
4 、我國城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度的特點(diǎn)及改革的方向
一般掌握：
1 、社會(huì)保障的特點(diǎn)和內(nèi)容
第十三章社會(huì)變遷
重要概念：
社會(huì)變遷
社會(huì)變遷是指社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的變動(dòng)。即其各組成部分之間的相互作用和相互制約的關(guān)系變動(dòng)過程。其基本形式有社會(huì)進(jìn)化和社會(huì)革命兩種形式。
社會(huì)結(jié)構(gòu)
社會(huì)流動(dòng)
社會(huì)流動(dòng)有廣義、狹義之分。廣義是指個(gè)人、家庭及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門間的運(yùn)動(dòng)。
狹義是指個(gè)人社會(huì)地位的變化。社會(huì)學(xué)中的社會(huì)流動(dòng)多指廣義而言。
社會(huì)革命
重點(diǎn)掌握：
1 、馬克思主義社會(huì)變遷理論
2 、“五德終始說”
3 、社會(huì)進(jìn)化論
社會(huì)進(jìn)化論導(dǎo)源于生物進(jìn)化論。社會(huì)進(jìn)化論認(rèn)為社會(huì)的進(jìn)化和生物進(jìn)化一樣，是一個(gè)緩慢的、漸進(jìn)的過程，是從簡單到復(fù)雜、由積極到高級的直線式的發(fā)展。二次世界大戰(zhàn)后，出現(xiàn)了新進(jìn)化論。新進(jìn)化論把研究重點(diǎn)放到不同社會(huì)發(fā)展變化的模式上，認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展不是直線式的、漸進(jìn)的過程，可以借助文化的傳播作跨越階段的發(fā)展。但由于其援引自然進(jìn)化論以解釋社會(huì)現(xiàn)象，以至被帝國主義用來作為侵略弱小民族的理論依據(jù)，而遭到批判。
4 、社會(huì)流動(dòng)及類型
一般掌握
1 、社會(huì)變遷的原因
2 、社會(huì)均衡論
第十四章社會(huì)現(xiàn)代化
重要概念
社會(huì)現(xiàn)代化“后工業(yè)社會(huì)”論
羅馬俱樂部
羅馬俱樂部是研究現(xiàn)代化問題的重要機(jī)構(gòu)，成立于一九六八年，由意大利企業(yè)家和英國科學(xué)家共同組成，其觀點(diǎn)是把全球看成一個(gè)整體，各種問題相互影響、相互作用，并倡導(dǎo)從全球入手解決人類的重大問題，對社會(huì)發(fā)展持悲觀態(tài)度。
社會(huì)趨同論
社會(huì)趨同論是由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根于一九六一年提出的。認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)正在逐步背離計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，而資本主義經(jīng)濟(jì)正在背離自由放任的私人經(jīng)濟(jì)模式，兩種制度相互吸引有利因素，并變得越來越相似。
重要掌握：
1 、社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容
2 、評述社會(huì)趨同論
這是由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根于1961年提出的用來解釋不同國家在現(xiàn)代化過程中具有的一般規(guī)律的理論。他認(rèn)為盡管社會(huì)起點(diǎn)、社會(huì)制度、具體條件不同，但在現(xiàn)代化進(jìn)程中，卻都體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、政治上的民主化、城市化、世俗化的同樣特征，不同國家在許多方面變得越來越相似。這種理論只看到社會(huì)的趨同，卻沒有看到社會(huì)趨異是更重要的方面。
3 、評述依附理論
依附理論是發(fā)展中國家的學(xué)者用來解釋不發(fā)達(dá)國家發(fā)展不起來之原因的理論。理論的思想基礎(chǔ)是阿根廷經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)家普雷畢什提出的核心與邊陲國家不平等理論。這種理論認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)體系，這個(gè)體系由核心和邊陲構(gòu)成。核心和邊陲之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不平等關(guān)系，西方發(fā)達(dá)國家通過不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達(dá)國家，從而導(dǎo)致后者不發(fā)達(dá)。本理論的另一代表人物弗蘭克引伸了“核心—邊陲”
的概念，認(rèn)為“核心”也可稱為“宗主”，“邊陲”也可稱為“衛(wèi)星”，宗主與衛(wèi)星的關(guān)系，不僅存在于發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家，而且還存在于衛(wèi)星國之內(nèi)的不同地域，后者是前者的翻版。結(jié)論是不發(fā)達(dá)國家必須割斷同發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系，自力更生，才能擺脫不發(fā)達(dá)的境地。
這一理論看到了不發(fā)達(dá)國家落后的重要原因，對要擺脫傳統(tǒng)社會(huì)到達(dá)現(xiàn)代社會(huì)只有走西方現(xiàn)代化模式的理論給予了嚴(yán)厲的批評，對不發(fā)達(dá)國家如何走正確的發(fā)展道路，顯然是一個(gè)新的分析觀點(diǎn)。但它將其原因完全歸于外因是不全面的。其割斷同發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系的設(shè)想也是很難做到。
一般掌握
1 、社會(huì)現(xiàn)代化的特征
2 、我國現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟
重要概念：
需要
社會(huì)需要是人們在一定的情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。
文化
文化有廣義狹義之分，廣義泛指人類創(chuàng)造的一切成果，狹義是指人的意識(shí)形態(tài)部分。社會(huì)學(xué)采用的是廣義。所謂社會(huì)文化是指一個(gè)社會(huì)群體的生活狀態(tài)，是這個(gè)群體的、人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)和非物質(zhì)的產(chǎn)品。即物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)綜合文化三個(gè)部分。
優(yōu)勢需要
重點(diǎn)掌握：
1 、社會(huì)需要在社會(huì)中的地位
2 、馬克思主義的需要理論
3 、馬斯洛的需要層次論
一般掌握：
1 、社會(huì)需要的類型
2 、集體的發(fā)展與人的需要的提高之間的關(guān)系
3 、社會(huì)需要的滿足與提高
第三章社會(huì)交往
重要概念：
社會(huì)交往
情景定義
情景定義是社會(huì)學(xué)家托馬斯用來解釋人們社會(huì)互動(dòng)機(jī)制或過程的概念。它指人們在行動(dòng)之前。
對自己所處和面對的情景進(jìn)行的審慎考慮和主觀解釋，這種解釋對人們采取何種行動(dòng)有直接影響。
“鏡中之我”社會(huì)角色角色扮演角色沖突
重點(diǎn)掌握：
1 、社會(huì)交往的意義
2 、馬克思主義的社會(huì)交往理論
3 、符號相互作用論
4 、人際關(guān)系及其影響因素
5 、角色扮演的過程
一般掌握；
1 、社會(huì)交往的類型
2 、社會(huì)關(guān)系與人際關(guān)系之間的關(guān)系
3 、角色沖突的表現(xiàn)
4 、集體行為的特點(diǎn)及成因
5 、時(shí)尚的形成與功能
第四章人的社會(huì)化
重要概念：
社會(huì)化
人的社會(huì)化就是指一個(gè)從出生，從不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)知識(shí)，技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。
“心理上的斷乳”個(gè)性
重點(diǎn)掌握：
1 、社會(huì)化的內(nèi)容
2 、繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化、特殊社會(huì)化的關(guān)系
3 、社會(huì)化對形成個(gè)性的影響
個(gè)性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。先天的遺傳，人的身體方面的因素對個(gè)性形成有一定的影響。
一個(gè)人個(gè)性的形成和發(fā)展，既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約，更受社會(huì)關(guān)系的制約。在人的個(gè)性的形成過程中，生理心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用，因此人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐漸形成和發(fā)展的。
一般掌握：
1 、人的社會(huì)化的必要性
2 、社會(huì)化的過程個(gè)性的特點(diǎn)
第五章初級社會(huì)群體與家庭
重要概念：
社會(huì)群體
初級社會(huì)群體
初級社會(huì)群體也叫首屬社會(huì)群體，是由面對面的交往而形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。它反映了人們最簡單、最初步的社會(huì)關(guān)系。
家庭鄰里家庭結(jié)構(gòu)
重點(diǎn)掌握：
1 、社會(huì)群體的特征與功能
2 、初級社會(huì)群體的特征和功能
3 、家庭的功能
一般掌握：
1 、社會(huì)群體的類型
2 、初級社會(huì)群體的形成條件
3 、家庭的結(jié)構(gòu)及類型
第六章社會(huì)組織與科層制
重要概念：
社會(huì)組織
社會(huì)組織有廣義狹義之分。廣義是指社會(huì)上存在的一切人類活動(dòng)的共同體；狹義是指執(zhí)行一定的職能，完成特定的社會(huì)目標(biāo)，有計(jì)劃地組織起來的社會(huì)群體。社會(huì)學(xué)中的社會(huì)組織是指狹義而言的。
社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)組織目標(biāo)家長制 X理論與Y 理論
重點(diǎn)掌握：
1 、社會(huì)組織的構(gòu)成要素
2 、組織與環(huán)境的關(guān)系
3 、組織目標(biāo)對組織存在和發(fā)展的意義
4 、指出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與“社會(huì)人”假設(shè)對管理策略的不同觀點(diǎn)
“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是美國管理學(xué)家泰羅為企業(yè)管理設(shè)計(jì)的思想。認(rèn)為工人是為掙錢來工廠做工。
因此通過多勞多得、物質(zhì)刺激就能激勵(lì)工人勤奮工作，提高效率。這種方式有利于提高生產(chǎn)效率，但由于把工人看成機(jī)器而遭到批判?！吧鐣?huì)人”假設(shè)由梅奧等人通過霍桑實(shí)驗(yàn)得出的一種管理方式。認(rèn)為工人不僅是為錢而來，而且具有多方面要求，并提出社會(huì)因素是影響工人積極性的決定性因素，管理中要以人為中心，給予基本關(guān)心，激發(fā)他們積極性，提高效率。這種理論開了管理理論之新風(fēng)，對管理實(shí)踐有巨大影響。
一般掌握：
1 、社會(huì)組織的特征
2 、組織過程的基本內(nèi)容
第七章社區(qū)
重要概念
社區(qū)農(nóng)村社區(qū)城市社區(qū)城市化過渡城市化重點(diǎn)掌握：
1 、社區(qū)的構(gòu)成要素
2 、城市社區(qū)的特征
3 、試述城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的階段及我國城鄉(xiāng)關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的道路
城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展大體分為四階段：第一階段城鄉(xiāng)分化，在遠(yuǎn)古時(shí)代只有農(nóng)村而無城市，隨生產(chǎn)發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，城市才逐漸從農(nóng)村分化出來。第二階段城鄉(xiāng)對立。即城市統(tǒng)治階級在經(jīng)濟(jì)上剝削，政治上要壓迫，造成農(nóng)村與城市的尖銳對立。第三階段城鄉(xiāng)差距。隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，使城鄉(xiāng)居民在經(jīng)濟(jì)收入，物質(zhì)生活水平，文化教育程度等方面均高于農(nóng)村，出現(xiàn)城鄉(xiāng)差別。第四階段城鄉(xiāng)融合。這是把農(nóng)村與城市放在一個(gè)系統(tǒng)中加以全面規(guī)劃的思路，使兩者做到優(yōu)勢互補(bǔ)，形成兩者相互促進(jìn)的良性循環(huán)。我國城鄉(xiāng)關(guān)系解放前是對立的，解放后，城市關(guān)系由對立轉(zhuǎn)為差別，城市優(yōu)于農(nóng)村。為了縮小差距，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，我國提出了“控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”的城市發(fā)展政策；打破城鄉(xiāng)壁壘，促進(jìn)城鄉(xiāng)溝通，城鄉(xiāng)之間廣泛進(jìn)行勞動(dòng)力、資源、技術(shù)、產(chǎn)品的交流，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展；城鄉(xiāng)結(jié)合，城市支援農(nóng)村，國家從“六五”開始就有計(jì)劃幫助農(nóng)村發(fā)展，同時(shí)采用鼓勵(lì)城鄉(xiāng)聯(lián)合辦廠等政策，極大地推動(dòng)了農(nóng)村的發(fā)展。城鄉(xiāng)融合發(fā)展這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其艱巨性、復(fù)雜性很大，需要我們進(jìn)一步探索。
第八章階級與階層
重要概念：
社會(huì)分化
社會(huì)分化是指個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的被認(rèn)可了的區(qū)別。原因是社會(huì)分工，因素含生物因素和文化因素。
社會(huì)分層
社會(huì)分層是指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級序列。職業(yè)分工及他們的社會(huì)價(jià)值和等級則構(gòu)問了社會(huì)分層的基礎(chǔ)。
社會(huì)階級
重點(diǎn)掌握：
1 、馬克思主義的階級理論
馬克思主義認(rèn)為，階級的產(chǎn)生是由于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出的現(xiàn)。馬克思主義揭示了階級的本質(zhì)就是剝削，階級必然隨私有制的消滅而消滅。所謂階級就是這樣一些集團(tuán)，由于他們在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。
2 、社會(huì)分工與社會(huì)分化的關(guān)系
從人類歷史的發(fā)展來看，社會(huì)分工造成了社會(huì)的大分化。歷三次大分工，使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，三次大分工，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，又形成了不同的階級；因而一般來說社會(huì)分工引起社會(huì)分化，社會(huì)分工越精細(xì)，社會(huì)分工就越復(fù)雜；但我們也要看到社會(huì)分化并不一定都是由社會(huì)分工造成的，因?yàn)橥宦殬I(yè)內(nèi)部的也有分化。
3 、社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)
一般掌握：
1 、社會(huì)分化的因素
2 、社會(huì)分層的理論
第九章社會(huì)制度
重要概念：
社會(huì)制度
社會(huì)制度是指“為了滿足人類的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。它包括宏觀、中觀、微觀三個(gè)尺度，社會(huì)學(xué)研究中觀的社會(huì)制度。
重點(diǎn)掌握：
1 、社會(huì)制度的含義
2 、社會(huì)制度要素
3 、社會(huì)制度的功能
一般掌握：
1 、社會(huì)制度的特征
2 、社會(huì)制度的類型
第十章社會(huì)控制
重要概念：
社會(huì)控制社會(huì)輿論群體意識(shí)越軌行為
重點(diǎn)掌握：
1 、社會(huì)控制的功能
2 、習(xí)俗與道德的作用、道德與法律作用的異用
3 、判斷越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)
一般掌握：
1 、社會(huì)控制的類型
第十一章社會(huì)問題
重要概念：
社會(huì)問題
社會(huì)問題是指由于人與環(huán)境的關(guān)系或人與人之間的社會(huì)關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步，需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決問題。
就業(yè)貧窮
重點(diǎn)掌握：
1 、社會(huì)問題產(chǎn)生的原因
2 、我國人口問題表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)、危害及我國解決人口問題的途徑
3 、勞動(dòng)就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)及我國解決勞動(dòng)就業(yè)問題的具體措施
4 、失業(yè)的功能
一般掌握：
1 、社會(huì)問題與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系
2 、我國人口問題的成因
3 、我國反貧窮實(shí)踐，成就及存在的問題
第十三章社會(huì)保障與社會(huì)工作
重要概念
社會(huì)保障
社會(huì)保障也叫社會(huì)安全，是指國家和社會(huì)依照法律對因不能參加正常工作或遭受意外，而不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助，以保障其基本生活的制度。
社會(huì)工作社會(huì)發(fā)展鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)
重點(diǎn)掌握：
1 、社會(huì)保障的功能
一、滿足無勞動(dòng)能力者的基本生活需要，保障其生活的安全；二、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；三、保護(hù)和維持勞動(dòng)者的工作能力，保障勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，刺激勞動(dòng)潛力的充分發(fā)揮；四、促進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)進(jìn)步。
反功能：初期某些國家和政府通過此手段使那些處于不利地位的人就范，另外又促使人們產(chǎn)生懶漢心理，不利于人潛能的發(fā)揮。
2 、社會(huì)工作的功能
3 、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)的異同
4 、我國城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度的特點(diǎn)及改革的方向
一般掌握：
1 、社會(huì)保障的特點(diǎn)和內(nèi)容
第十三章社會(huì)變遷
重要概念：
社會(huì)變遷
社會(huì)變遷是指社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的變動(dòng)。即其各組成部分之間的相互作用和相互制約的關(guān)系變動(dòng)過程。其基本形式有社會(huì)進(jìn)化和社會(huì)革命兩種形式。
社會(huì)結(jié)構(gòu)
社會(huì)流動(dòng)
社會(huì)流動(dòng)有廣義、狹義之分。廣義是指個(gè)人、家庭及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門間的運(yùn)動(dòng)。
狹義是指個(gè)人社會(huì)地位的變化。社會(huì)學(xué)中的社會(huì)流動(dòng)多指廣義而言。
社會(huì)革命
重點(diǎn)掌握：
1 、馬克思主義社會(huì)變遷理論
2 、“五德終始說”
3 、社會(huì)進(jìn)化論
社會(huì)進(jìn)化論導(dǎo)源于生物進(jìn)化論。社會(huì)進(jìn)化論認(rèn)為社會(huì)的進(jìn)化和生物進(jìn)化一樣，是一個(gè)緩慢的、漸進(jìn)的過程，是從簡單到復(fù)雜、由積極到高級的直線式的發(fā)展。二次世界大戰(zhàn)后，出現(xiàn)了新進(jìn)化論。新進(jìn)化論把研究重點(diǎn)放到不同社會(huì)發(fā)展變化的模式上，認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展不是直線式的、漸進(jìn)的過程，可以借助文化的傳播作跨越階段的發(fā)展。但由于其援引自然進(jìn)化論以解釋社會(huì)現(xiàn)象，以至被帝國主義用來作為侵略弱小民族的理論依據(jù)，而遭到批判。
4 、社會(huì)流動(dòng)及類型
一般掌握
1 、社會(huì)變遷的原因
2 、社會(huì)均衡論
第十四章社會(huì)現(xiàn)代化
重要概念
社會(huì)現(xiàn)代化“后工業(yè)社會(huì)”論
羅馬俱樂部
羅馬俱樂部是研究現(xiàn)代化問題的重要機(jī)構(gòu)，成立于一九六八年，由意大利企業(yè)家和英國科學(xué)家共同組成，其觀點(diǎn)是把全球看成一個(gè)整體，各種問題相互影響、相互作用，并倡導(dǎo)從全球入手解決人類的重大問題，對社會(huì)發(fā)展持悲觀態(tài)度。
社會(huì)趨同論
社會(huì)趨同論是由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根于一九六一年提出的。認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)正在逐步背離計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，而資本主義經(jīng)濟(jì)正在背離自由放任的私人經(jīng)濟(jì)模式，兩種制度相互吸引有利因素，并變得越來越相似。
重要掌握：
1 、社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容
2 、評述社會(huì)趨同論
這是由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根于1961年提出的用來解釋不同國家在現(xiàn)代化過程中具有的一般規(guī)律的理論。他認(rèn)為盡管社會(huì)起點(diǎn)、社會(huì)制度、具體條件不同，但在現(xiàn)代化進(jìn)程中，卻都體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、政治上的民主化、城市化、世俗化的同樣特征，不同國家在許多方面變得越來越相似。這種理論只看到社會(huì)的趨同，卻沒有看到社會(huì)趨異是更重要的方面。
3 、評述依附理論
依附理論是發(fā)展中國家的學(xué)者用來解釋不發(fā)達(dá)國家發(fā)展不起來之原因的理論。理論的思想基礎(chǔ)是阿根廷經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)家普雷畢什提出的核心與邊陲國家不平等理論。這種理論認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)體系，這個(gè)體系由核心和邊陲構(gòu)成。核心和邊陲之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不平等關(guān)系，西方發(fā)達(dá)國家通過不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達(dá)國家，從而導(dǎo)致后者不發(fā)達(dá)。本理論的另一代表人物弗蘭克引伸了“核心—邊陲”
的概念，認(rèn)為“核心”也可稱為“宗主”，“邊陲”也可稱為“衛(wèi)星”，宗主與衛(wèi)星的關(guān)系，不僅存在于發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家，而且還存在于衛(wèi)星國之內(nèi)的不同地域，后者是前者的翻版。結(jié)論是不發(fā)達(dá)國家必須割斷同發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系，自力更生，才能擺脫不發(fā)達(dá)的境地。
這一理論看到了不發(fā)達(dá)國家落后的重要原因，對要擺脫傳統(tǒng)社會(huì)到達(dá)現(xiàn)代社會(huì)只有走西方現(xiàn)代化模式的理論給予了嚴(yán)厲的批評，對不發(fā)達(dá)國家如何走正確的發(fā)展道路，顯然是一個(gè)新的分析觀點(diǎn)。但它將其原因完全歸于外因是不全面的。其割斷同發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系的設(shè)想也是很難做到。
一般掌握
1 、社會(huì)現(xiàn)代化的特征
2 、我國現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟