體育建筑以物質(zhì)載體的形象綜合反映出體育活動(dòng)的文化內(nèi)涵和社會(huì)文化心理，同時(shí)也以一種意義獨(dú)特的文化形式存在于社會(huì)生活之中。研究體育建筑的文化內(nèi)涵，關(guān)注體育建筑的文化精神，對(duì)于提升體育建筑設(shè)計(jì)的文化品味，彰顯體育建筑的文化魅力，具有積極的促進(jìn)作用。特別是在北京獲得奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)、體育場(chǎng)館建設(shè)進(jìn)入高潮時(shí)期的今天，發(fā)掘體育建筑的文化屬性、探尋體育建筑文化與建筑設(shè)計(jì)的互動(dòng)關(guān)系，將為體育建筑的設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供內(nèi)在的發(fā)展依據(jù)和支持。換言之，文化的力量將會(huì)使體育建筑的發(fā)展創(chuàng)新獲得持續(xù)的生命力和動(dòng)因。
一 文化的屬性
體育建筑以承載體育運(yùn)動(dòng)行為的基本物質(zhì)文化形態(tài)、滲透其中的體育運(yùn)動(dòng)精神以及相關(guān)的藝術(shù)形式和社會(huì)文化心理，共同構(gòu)筑了整體的、復(fù)合的文化屬性，并表現(xiàn)出多層面的品格特質(zhì)。
1 多元的功能性
不同的功能類(lèi)型賦予體育建筑文化多元、多義的功能屬性。例如，競(jìng)技體育場(chǎng)館應(yīng)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模和專(zhuān)業(yè)性、國(guó)際性和觀賞性；休閑娛樂(lè)型體育場(chǎng)館以生活性和社會(huì)性以及能限度地激發(fā)使用者參與的多元、自主選擇性和靈活適用性為特征；而教學(xué)訓(xùn)練場(chǎng)館則以使用目的的明確性、使用狀態(tài)的穩(wěn)定性、功能內(nèi)容的專(zhuān)向性，實(shí)現(xiàn)傳授體育技能和專(zhuān)門(mén)化運(yùn)動(dòng)技術(shù)訓(xùn)練的主旨。
2 綜合的技術(shù)性
體育建筑特別是大型競(jìng)技體育場(chǎng)館常常成為表現(xiàn)最新技術(shù)手段、顯示強(qiáng)大科技能力的場(chǎng)所，結(jié)構(gòu)工程、環(huán)境物理、行為心理、生態(tài)以及智能信息等諸多科學(xué)技術(shù)文化成果為體育建筑的發(fā)展提供了極大自由度和復(fù)合的技術(shù)支持，也充分地注解了體育建筑文化的物質(zhì)屬性。例如可容 5.2 萬(wàn)名觀眾的日本福岡巨館即是用直徑 212 m 的可開(kāi)合屋面詮釋體育建筑文化技術(shù)屬性的典例。
3 鮮明的時(shí)空性
可以說(shuō)，沒(méi)有別的建筑類(lèi)型像競(jìng)技體育場(chǎng)館這樣，能夠以超常且鮮明的時(shí)空性，在有限的時(shí)空里容納數(shù)萬(wàn)甚至數(shù)10萬(wàn)觀眾，并同時(shí)獲得全世界數(shù)10億人的矚目。例如奧運(yùn)會(huì)的體育場(chǎng)館，需要在16天中承載25個(gè)大項(xiàng)、275個(gè)單項(xiàng)的比賽，主體育場(chǎng)至少要容納7萬(wàn)名觀眾及體育官員、記者和運(yùn)動(dòng)員。因而要求場(chǎng)館設(shè)置高度集中，建筑的功能空間高效緊湊，流線序列明確清晰，具有交通、疏散、通訊、安全等方面的超常承受能力。
4 廣泛的參與性
重在參與的奧運(yùn)精神也是體育建筑文化的重要價(jià)值取向。競(jìng)技體育場(chǎng)館以滿(mǎn)足國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的競(jìng)賽場(chǎng)地、設(shè)施和無(wú)障礙空間為基礎(chǔ)，為來(lái)自世界各地的運(yùn)動(dòng)員和觀眾，包括殘障人士提供最直接、最和諧、最少障礙的交流環(huán)境。通過(guò)國(guó)際體育文化的交融，促進(jìn)人們對(duì)體育事業(yè)的普遍參與。而休閑娛樂(lè)型和教學(xué)訓(xùn)練型的體育場(chǎng)館，則以“普及與提高相結(jié)合”的功能空間和布局結(jié)構(gòu)，促使群眾體育運(yùn)動(dòng)朝著大眾化、生活化的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)大眾對(duì)體育運(yùn)動(dòng)更廣泛的參與。
5 豐富的人文性
體育建筑突出的人文特征是頑強(qiáng)進(jìn)取、勇于競(jìng)爭(zhēng)、挑戰(zhàn)極限、超越現(xiàn)實(shí)的理想主義色彩，以及通過(guò)體育活動(dòng)獲得心理釋放感和自我能力實(shí)現(xiàn)的快樂(lè)感。此外色彩、標(biāo)志物、雕塑、壁畫(huà)等豐富多樣的藝術(shù)形式和簡(jiǎn)明、象征性的建筑語(yǔ)匯，都成為詮釋體育精神、物化體育思想的物質(zhì)文化注解，使體育建筑文化表現(xiàn)出文化藝術(shù)與體育精神交融的整體景觀。例如重慶奧林匹克體育中心游泳館的方案，通過(guò)富于動(dòng)感和力量的流體力學(xué)的造型語(yǔ)匯表達(dá)了游泳運(yùn)動(dòng)力與美的文化特征；同時(shí)，一葉扁舟的建筑形體也暗喻了重慶的本土人文特性。
6 多重的價(jià)值性
體育建筑作為人們通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行自我完善、自我發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境，具有協(xié)調(diào)身心健康、促進(jìn)體育事業(yè)進(jìn)步、弘揚(yáng)體育精神、豐富城市文化生活、完善城市環(huán)境設(shè)施等多層面的社會(huì)價(jià)值，同時(shí)也在場(chǎng)館的運(yùn)營(yíng)中獲得了一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為體育事業(yè)的產(chǎn)業(yè)化和社會(huì)化提供了支持。
二 文化的基因
同任何一種文化形式一樣，體育建筑文化既有共同的屬性，也有時(shí)代的差異性和地域民族的特殊性。中國(guó)傳統(tǒng)體育建筑在2 000多年的封建社會(huì)中逐漸發(fā)展了自身的基本形式和特征，并由此形成了特殊的文化基因。
1 健身養(yǎng)性的價(jià)值取向
與西方古代重視身體系統(tǒng)訓(xùn)練的獨(dú)立性體育實(shí)踐活動(dòng)不同，中國(guó)古代的體育活動(dòng)納入了修身養(yǎng)性的哲學(xué)理念，如“陰陽(yáng)五行”、“八卦”和“氣”等，將體育活動(dòng)作為調(diào)整人體平衡、培養(yǎng)道德品質(zhì)的重要手段。較之西方體育建筑實(shí)用型的價(jià)值取向，中國(guó)古代的體育建筑注重的是身體訓(xùn)練對(duì)于健身養(yǎng)性和陰陽(yáng)平衡的精神目的，如東漢時(shí)進(jìn)行蹴鞠（一種足球運(yùn)動(dòng)）的“鞠城”以及宋代習(xí)武的教場(chǎng)，已承載了體育活動(dòng)的項(xiàng)目?jī)?nèi)容和規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)。但是與古希臘亞歷山大城進(jìn)行系統(tǒng)鍛煉的400座圓形競(jìng)技場(chǎng)和古羅馬以軍事訓(xùn)練為目的的大型競(jìng)技場(chǎng)相比，中國(guó)古代的體育建筑則更關(guān)注精神情感的價(jià)值。
2 娛樂(lè)、表演的形式特征
從古羅馬的斗獸場(chǎng)開(kāi)始，西方古代體育建筑就帶有強(qiáng)烈的對(duì)抗性和競(jìng)爭(zhēng)性。而中國(guó)古代漫長(zhǎng)的封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境，重文輕武的思想甚重，強(qiáng)調(diào)體育活動(dòng)的娛樂(lè)、教育功能，輕視只滿(mǎn)足人類(lèi)形體訓(xùn)練的體育運(yùn)動(dòng)。以蹴鞠運(yùn)動(dòng)的演進(jìn)為例，戰(zhàn)國(guó)時(shí)蹴鞠還是一種重要的健身和練兵手段，到漢代就分化出了“蹴鞠舞”，到唐代已出現(xiàn)了非對(duì)抗性的“打鞠”等球戲娛樂(lè)活動(dòng)。特別是宋、明理學(xué)的興起，更視“蹴鞠”為雕蟲(chóng)小技，使其社會(huì)地位江河日下，逐漸從競(jìng)技性的體育運(yùn)動(dòng)演變?yōu)閵蕵?lè)性的體育活動(dòng)。因而中國(guó)古代的體育建筑和活動(dòng)場(chǎng)所，必然顯現(xiàn)出競(jìng)技性弱、娛樂(lè)性強(qiáng)的形式特征。例如宋代的“瓦市” 即是在綜合游藝場(chǎng)所內(nèi)為市民與軍卒提供體育娛樂(lè)活動(dòng)的場(chǎng)所。從宮廷走向民間的古代技巧運(yùn)動(dòng)，以“瓦市”為物質(zhì)環(huán)境載體，也從競(jìng)技的體育形式日漸朝著表演化的方向發(fā)展。
中國(guó)傳統(tǒng)體育中的娛樂(lè)性促使了體育建筑同綜合游藝場(chǎng)所的結(jié)合，使傳統(tǒng)體育建筑具有較多觀演建筑的空間特征；同時(shí)，體育建筑中過(guò)多的娛樂(lè)性和觀演性也淡化了體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性。
3 天然、隨意的場(chǎng)所氛圍
同西方古代體育重視獨(dú)立的身體訓(xùn)練及其物質(zhì)形態(tài)成果、探索體育運(yùn)動(dòng)自然奧秘的特點(diǎn)相比，中國(guó)古代體育更注重對(duì)體育倫理的追求和對(duì)養(yǎng)生哲學(xué)的感悟。與這些社會(huì)文化相依相存的關(guān)系，使中國(guó)古代體育建筑的發(fā)展缺乏一定的獨(dú)立性，最終形成了體育建筑及場(chǎng)所的不規(guī)范性和隨意性。例如在馬球運(yùn)動(dòng)盛行的唐代，馬球場(chǎng)所僅僅是在大殿前鋪設(shè)的千余步、表面平整的場(chǎng)地。另一方面，由于中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)古國(guó)，農(nóng)業(yè)的節(jié)律性同樣強(qiáng)烈地影響著體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，如 “端午節(jié)的龍舟賽、 重陽(yáng)節(jié)的登山、清明前后的蹴鞠”等體育活動(dòng)就具有鮮明的季節(jié)性。因此， 中國(guó)古代的體育建筑或場(chǎng)所多是在適當(dāng)季節(jié)中所選擇的天然場(chǎng)所，如清代盛行的滑冰運(yùn)動(dòng)就是在“太液的五龍亭和中海的水云榭前， 利用湖面的天然冰場(chǎng)進(jìn)行的”。這種場(chǎng)所的隨意性和天然性，體現(xiàn)了中國(guó)古人忽視體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)環(huán)境，重視運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所與自然環(huán)境合而為一的理念，但是與西方規(guī)范、理性的體育場(chǎng)所相比，中國(guó)古代的體育建筑和場(chǎng)所缺乏相當(dāng)?shù)囊?guī)范性和獨(dú)立發(fā)展。
一 文化的屬性
體育建筑以承載體育運(yùn)動(dòng)行為的基本物質(zhì)文化形態(tài)、滲透其中的體育運(yùn)動(dòng)精神以及相關(guān)的藝術(shù)形式和社會(huì)文化心理，共同構(gòu)筑了整體的、復(fù)合的文化屬性，并表現(xiàn)出多層面的品格特質(zhì)。
1 多元的功能性
不同的功能類(lèi)型賦予體育建筑文化多元、多義的功能屬性。例如，競(jìng)技體育場(chǎng)館應(yīng)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模和專(zhuān)業(yè)性、國(guó)際性和觀賞性；休閑娛樂(lè)型體育場(chǎng)館以生活性和社會(huì)性以及能限度地激發(fā)使用者參與的多元、自主選擇性和靈活適用性為特征；而教學(xué)訓(xùn)練場(chǎng)館則以使用目的的明確性、使用狀態(tài)的穩(wěn)定性、功能內(nèi)容的專(zhuān)向性，實(shí)現(xiàn)傳授體育技能和專(zhuān)門(mén)化運(yùn)動(dòng)技術(shù)訓(xùn)練的主旨。
2 綜合的技術(shù)性
體育建筑特別是大型競(jìng)技體育場(chǎng)館常常成為表現(xiàn)最新技術(shù)手段、顯示強(qiáng)大科技能力的場(chǎng)所，結(jié)構(gòu)工程、環(huán)境物理、行為心理、生態(tài)以及智能信息等諸多科學(xué)技術(shù)文化成果為體育建筑的發(fā)展提供了極大自由度和復(fù)合的技術(shù)支持，也充分地注解了體育建筑文化的物質(zhì)屬性。例如可容 5.2 萬(wàn)名觀眾的日本福岡巨館即是用直徑 212 m 的可開(kāi)合屋面詮釋體育建筑文化技術(shù)屬性的典例。
3 鮮明的時(shí)空性
可以說(shuō)，沒(méi)有別的建筑類(lèi)型像競(jìng)技體育場(chǎng)館這樣，能夠以超常且鮮明的時(shí)空性，在有限的時(shí)空里容納數(shù)萬(wàn)甚至數(shù)10萬(wàn)觀眾，并同時(shí)獲得全世界數(shù)10億人的矚目。例如奧運(yùn)會(huì)的體育場(chǎng)館，需要在16天中承載25個(gè)大項(xiàng)、275個(gè)單項(xiàng)的比賽，主體育場(chǎng)至少要容納7萬(wàn)名觀眾及體育官員、記者和運(yùn)動(dòng)員。因而要求場(chǎng)館設(shè)置高度集中，建筑的功能空間高效緊湊，流線序列明確清晰，具有交通、疏散、通訊、安全等方面的超常承受能力。
4 廣泛的參與性
重在參與的奧運(yùn)精神也是體育建筑文化的重要價(jià)值取向。競(jìng)技體育場(chǎng)館以滿(mǎn)足國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的競(jìng)賽場(chǎng)地、設(shè)施和無(wú)障礙空間為基礎(chǔ)，為來(lái)自世界各地的運(yùn)動(dòng)員和觀眾，包括殘障人士提供最直接、最和諧、最少障礙的交流環(huán)境。通過(guò)國(guó)際體育文化的交融，促進(jìn)人們對(duì)體育事業(yè)的普遍參與。而休閑娛樂(lè)型和教學(xué)訓(xùn)練型的體育場(chǎng)館，則以“普及與提高相結(jié)合”的功能空間和布局結(jié)構(gòu)，促使群眾體育運(yùn)動(dòng)朝著大眾化、生活化的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)大眾對(duì)體育運(yùn)動(dòng)更廣泛的參與。
5 豐富的人文性
體育建筑突出的人文特征是頑強(qiáng)進(jìn)取、勇于競(jìng)爭(zhēng)、挑戰(zhàn)極限、超越現(xiàn)實(shí)的理想主義色彩，以及通過(guò)體育活動(dòng)獲得心理釋放感和自我能力實(shí)現(xiàn)的快樂(lè)感。此外色彩、標(biāo)志物、雕塑、壁畫(huà)等豐富多樣的藝術(shù)形式和簡(jiǎn)明、象征性的建筑語(yǔ)匯，都成為詮釋體育精神、物化體育思想的物質(zhì)文化注解，使體育建筑文化表現(xiàn)出文化藝術(shù)與體育精神交融的整體景觀。例如重慶奧林匹克體育中心游泳館的方案，通過(guò)富于動(dòng)感和力量的流體力學(xué)的造型語(yǔ)匯表達(dá)了游泳運(yùn)動(dòng)力與美的文化特征；同時(shí)，一葉扁舟的建筑形體也暗喻了重慶的本土人文特性。
6 多重的價(jià)值性
體育建筑作為人們通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行自我完善、自我發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境，具有協(xié)調(diào)身心健康、促進(jìn)體育事業(yè)進(jìn)步、弘揚(yáng)體育精神、豐富城市文化生活、完善城市環(huán)境設(shè)施等多層面的社會(huì)價(jià)值，同時(shí)也在場(chǎng)館的運(yùn)營(yíng)中獲得了一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為體育事業(yè)的產(chǎn)業(yè)化和社會(huì)化提供了支持。
二 文化的基因
同任何一種文化形式一樣，體育建筑文化既有共同的屬性，也有時(shí)代的差異性和地域民族的特殊性。中國(guó)傳統(tǒng)體育建筑在2 000多年的封建社會(huì)中逐漸發(fā)展了自身的基本形式和特征，并由此形成了特殊的文化基因。
1 健身養(yǎng)性的價(jià)值取向
與西方古代重視身體系統(tǒng)訓(xùn)練的獨(dú)立性體育實(shí)踐活動(dòng)不同，中國(guó)古代的體育活動(dòng)納入了修身養(yǎng)性的哲學(xué)理念，如“陰陽(yáng)五行”、“八卦”和“氣”等，將體育活動(dòng)作為調(diào)整人體平衡、培養(yǎng)道德品質(zhì)的重要手段。較之西方體育建筑實(shí)用型的價(jià)值取向，中國(guó)古代的體育建筑注重的是身體訓(xùn)練對(duì)于健身養(yǎng)性和陰陽(yáng)平衡的精神目的，如東漢時(shí)進(jìn)行蹴鞠（一種足球運(yùn)動(dòng)）的“鞠城”以及宋代習(xí)武的教場(chǎng)，已承載了體育活動(dòng)的項(xiàng)目?jī)?nèi)容和規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)。但是與古希臘亞歷山大城進(jìn)行系統(tǒng)鍛煉的400座圓形競(jìng)技場(chǎng)和古羅馬以軍事訓(xùn)練為目的的大型競(jìng)技場(chǎng)相比，中國(guó)古代的體育建筑則更關(guān)注精神情感的價(jià)值。
2 娛樂(lè)、表演的形式特征
從古羅馬的斗獸場(chǎng)開(kāi)始，西方古代體育建筑就帶有強(qiáng)烈的對(duì)抗性和競(jìng)爭(zhēng)性。而中國(guó)古代漫長(zhǎng)的封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境，重文輕武的思想甚重，強(qiáng)調(diào)體育活動(dòng)的娛樂(lè)、教育功能，輕視只滿(mǎn)足人類(lèi)形體訓(xùn)練的體育運(yùn)動(dòng)。以蹴鞠運(yùn)動(dòng)的演進(jìn)為例，戰(zhàn)國(guó)時(shí)蹴鞠還是一種重要的健身和練兵手段，到漢代就分化出了“蹴鞠舞”，到唐代已出現(xiàn)了非對(duì)抗性的“打鞠”等球戲娛樂(lè)活動(dòng)。特別是宋、明理學(xué)的興起，更視“蹴鞠”為雕蟲(chóng)小技，使其社會(huì)地位江河日下，逐漸從競(jìng)技性的體育運(yùn)動(dòng)演變?yōu)閵蕵?lè)性的體育活動(dòng)。因而中國(guó)古代的體育建筑和活動(dòng)場(chǎng)所，必然顯現(xiàn)出競(jìng)技性弱、娛樂(lè)性強(qiáng)的形式特征。例如宋代的“瓦市” 即是在綜合游藝場(chǎng)所內(nèi)為市民與軍卒提供體育娛樂(lè)活動(dòng)的場(chǎng)所。從宮廷走向民間的古代技巧運(yùn)動(dòng)，以“瓦市”為物質(zhì)環(huán)境載體，也從競(jìng)技的體育形式日漸朝著表演化的方向發(fā)展。
中國(guó)傳統(tǒng)體育中的娛樂(lè)性促使了體育建筑同綜合游藝場(chǎng)所的結(jié)合，使傳統(tǒng)體育建筑具有較多觀演建筑的空間特征；同時(shí)，體育建筑中過(guò)多的娛樂(lè)性和觀演性也淡化了體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性。
3 天然、隨意的場(chǎng)所氛圍
同西方古代體育重視獨(dú)立的身體訓(xùn)練及其物質(zhì)形態(tài)成果、探索體育運(yùn)動(dòng)自然奧秘的特點(diǎn)相比，中國(guó)古代體育更注重對(duì)體育倫理的追求和對(duì)養(yǎng)生哲學(xué)的感悟。與這些社會(huì)文化相依相存的關(guān)系，使中國(guó)古代體育建筑的發(fā)展缺乏一定的獨(dú)立性，最終形成了體育建筑及場(chǎng)所的不規(guī)范性和隨意性。例如在馬球運(yùn)動(dòng)盛行的唐代，馬球場(chǎng)所僅僅是在大殿前鋪設(shè)的千余步、表面平整的場(chǎng)地。另一方面，由于中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)古國(guó)，農(nóng)業(yè)的節(jié)律性同樣強(qiáng)烈地影響著體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，如 “端午節(jié)的龍舟賽、 重陽(yáng)節(jié)的登山、清明前后的蹴鞠”等體育活動(dòng)就具有鮮明的季節(jié)性。因此， 中國(guó)古代的體育建筑或場(chǎng)所多是在適當(dāng)季節(jié)中所選擇的天然場(chǎng)所，如清代盛行的滑冰運(yùn)動(dòng)就是在“太液的五龍亭和中海的水云榭前， 利用湖面的天然冰場(chǎng)進(jìn)行的”。這種場(chǎng)所的隨意性和天然性，體現(xiàn)了中國(guó)古人忽視體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)環(huán)境，重視運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所與自然環(huán)境合而為一的理念，但是與西方規(guī)范、理性的體育場(chǎng)所相比，中國(guó)古代的體育建筑和場(chǎng)所缺乏相當(dāng)?shù)囊?guī)范性和獨(dú)立發(fā)展。