1、為什么說婚姻家庭制度是社會制度的組成部分？
婚姻家庭制度是一定社會中占統(tǒng)治地位的婚姻家庭形態(tài)在上層建筑領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，這種制度由調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的各種社會規(guī)范所構(gòu)成。在階級社會中，婚姻家庭制度具有一定的法律形式，不能把現(xiàn)實形態(tài)的婚姻家庭關(guān)系與作為制度范疇出現(xiàn)的婚姻家庭制度混為一談?；橐黾彝ブ贫仁窃谝欢ǖ慕?jīng)濟基礎(chǔ)上形成起來的有關(guān)婚姻家庭的上層建筑，它不是上層建筑中的獨立部門，而是上層建筑的一個組成部分，它隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化而變化，它也能通過自身的途徑，能動地反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。上層建筑的各部分之間是相互聯(lián)系相互制約的。因此，政治、法律、道德、宗教等對婚姻家庭制度也有多方面的影響，其作用和表現(xiàn)方式也是多種多樣的。例如法律是由國家制定和認可的，由國家強制力保證其實施的行為規(guī)范，它的作用是其他手段無法替代的；道德則依靠社會輿論、人們的信念、傳統(tǒng)和教育的力量實現(xiàn)其調(diào)整作用；宗教則是通過人們的信仰而起作用的。同時婚姻家庭制度對其他上層建筑也會產(chǎn)生一定的影響。綜上所述，婚姻家庭制度不僅與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間存在密切的聯(lián)系，而且與上層建筑、意識形態(tài)存在密切的關(guān)系，它們之間相互影響和相互制約，婚姻家庭制度屬于上層建筑的范疇，寓于上層建筑的各部門之中，因而構(gòu)成社會制度的組成部分。
2、試述婚姻家庭的社會職能。
從歷看，婚姻家庭是適應(yīng)人類社會發(fā)展客觀需要而出現(xiàn)的，自其產(chǎn)生之時起就擔負著一定的社會職能，在社會生產(chǎn)和社會生活中發(fā)揮著重要作用。其職能表現(xiàn)為：1、實現(xiàn)人口再生產(chǎn)的職能。人口和人口再生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的必要條件。以兩性結(jié)合和血緣關(guān)系為其自然條件的婚姻家庭，必然會通過生育子女繁衍后代，這是由婚姻家庭的自然屬性決定的。但是，歷的每種生產(chǎn)方式，都有自己特定的人口規(guī)律。社會制度不同，婚姻家庭在實現(xiàn)人口再生產(chǎn)的職能時也呈現(xiàn)出相應(yīng)的特點；這又是由婚姻家庭的社會屬性決定的。因此，決不能把人口再生產(chǎn)當作一種純自然的過程?；橐黾彝ナ侨丝谠偕a(chǎn)的社會形式，人口再生產(chǎn)也是在一定的社會關(guān)系中實現(xiàn)的。2、組織經(jīng)濟生活的職能。以婚姻為基礎(chǔ)的家庭，在社會經(jīng)濟生活中起著重要的作用。家庭的經(jīng)濟職能，反映了一定社會生產(chǎn)方式和生活方式的要求。與奴隸社會、封建社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，當時的家庭是組織生產(chǎn)和消費的重要的經(jīng)濟單位。由于大工業(yè)的發(fā)展和生產(chǎn)組織形式的變化，資本主義社會中家庭的經(jīng)濟職能已經(jīng)大為削弱；除部分家庭仍保存組織生產(chǎn)的職能外，許多家庭只是組織消費的經(jīng)濟單位。社會主義建設(shè)的實踐表明，完成上述變化需要一個艱難的歷史過程。只有到“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義時代，家庭作為消費單位的經(jīng)濟職能才會完全消失。3、教育職能。家庭作為教育單位，是歷早就形成的，到了資本主義時代，學(xué)校教育和其他形式的社會教育有了很大發(fā)展。在社會主義制度下，一定要把家庭進行到底裝入矣社會教育有效地結(jié)合起來，家庭教育有著種種不同于一般社會教育的特點，因此家庭教育的作用是重要的、不可代替的。
3、試述婚姻家庭制度與上層建筑、意識形態(tài)的關(guān)系。
在上層建筑和意識形態(tài)領(lǐng)域中，政治、法律、道德、宗教等對婚姻家庭制度都具有重要的影響。經(jīng)濟基礎(chǔ)對婚姻家庭的要求往往不是直接地，而是通過上層建筑、意識形態(tài)表現(xiàn)出來的。1、婚姻家庭與政治。階級社會中由政治制度、政治思想對婚姻家庭制度的影響是很強烈、很明顯的，它們集中地反映了經(jīng)濟關(guān)系、階級關(guān)系對婚姻家庭的要求。在我國，黨和國家的有關(guān)政策在婚姻家庭制度的改革中起著十分重要的作用。2、婚姻家庭制度與法律。為了維護符合統(tǒng)治階級根本利益的婚姻家庭制度，任何國家都以法律作為調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的重要手段?；橐黾彝ブ贫染哂幸欢ǖ姆尚问揭院螅泳唧w化和固定化；有關(guān)婚姻家庭的法律制度，是婚姻家庭制度的核心內(nèi)容。由于法律是以國家的強制力保證其實施的，所以它對婚姻家庭制度所起的作用是其他上層建筑無法替代的?；橐黾彝シㄊ遣煌瑫r代、不同國家的法律體系的重要組成部分。3、婚姻家庭制度與道德。婚姻家庭是社會中重要的倫理實體。首先觀念、道德規(guī)范中具有大量的有關(guān)婚姻家庭的內(nèi)容。對于婚姻家庭制度，道德的作用方式不同于法律，它不是依靠國家的強制力，而是依靠社會輿論，依靠信念、傳統(tǒng)和教育等力量去評斷善惡、是非，從而影響人們的婚姻家庭觀，調(diào)整婚姻家庭關(guān)系。首先不僅具有社會性，而且具有階級性。不論在任何時代、公私合營國家，道德都是維護婚姻家庭制度的重要手段。在我國，發(fā)握手社會主義道德對鞏固和發(fā)展新婚姻家庭制度具有很重要的意義?；橐黾彝ド钪心切┓晌匆?guī)定的問題，不言而喻地應(yīng)當執(zhí)照社會主義婚姻家庭道德的要求去處理。4、婚姻家庭制度與宗教。宗教是客觀存在的自然的和社會的力量在人們思想中的虛幻的、歪曲的反映，它對婚姻家庭制度的影響是通過人們的信仰而起作用的。在古代，宗教對婚姻家庭制度的影響特別大。大當代各國，宗教對婚姻家庭制度仍有一定的影響。當代中國的宗教問題，往往是同民族問題密切地聯(lián)系在一起的，在婚姻家庭方面也不例外。我們既要尊重人們在婚姻家庭問題上的宗教信仰和宗教傳統(tǒng)，又要禁止宗教力量對婚姻家庭的非法干涉。5、婚姻家庭制度和風俗習慣。有關(guān)婚姻家庭的風俗習慣，同人們的生產(chǎn)條件和生活環(huán)境有著密切的聯(lián)系。它們具有時代的、民族的和地區(qū)的特點，是在長期的歷史過程中逐漸形成的。風俗習慣對婚姻家庭制度的影響絕不能低估。某些習慣本身就是婚姻家庭制度的內(nèi)容。在婚姻家庭領(lǐng)域里，我們一定要區(qū)別符合科學(xué)的、健康的有益的風俗習慣和舊社會遺留下來的陳規(guī)陋習，繼續(xù)做好移風易俗的工作。總之，上層建筑和意識形態(tài)，對婚姻家庭制度的影響表現(xiàn)在許多方面。強調(diào)它們對婚姻家庭制度的影響同肯定經(jīng)濟基礎(chǔ)對婚姻家庭制度的決定作用并不矛盾，兩者在根本上是完全一致的的。同時，還要看到，產(chǎn)生于同一經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑是相互聯(lián)系、相互作用的；婚姻家庭制度對其他上層建筑也會發(fā)生一定的影響，并和它們共同作用于自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
4、根據(jù)歷史唯物主義的觀點，怎樣認識婚姻家庭的本質(zhì)？
婚姻家庭雖然以兩性結(jié)合和血緣聯(lián)系為條件，但它不是自然關(guān)系，而是社會關(guān)系。它儲存于一定的社會結(jié)構(gòu)，具有一定的社會內(nèi)容。對于婚姻家庭的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，只有從社會制度及其發(fā)展變化中才能得到科學(xué)的解釋。因此，我們一定要正確認識婚姻家庭的自然屬性和社會屬性的關(guān)系，決不能夸大自然屬性對婚姻家庭的作用。從根本上說，兩性的生理差別、性的本能和血緣聯(lián)系等自然因素，是 存在于一切高等或較高等動物之中的，婚姻家庭則是人類特有的社會現(xiàn)象。在過去的幾千年間，上述自然因素并無重大變化，婚姻家庭卻不斷地從低級形態(tài)向高級形態(tài)發(fā)展，這種情況，顯然是由社會因素決定的，而不是由自然因素決定的。社會屬性是婚姻家庭的本質(zhì)屬性，這是研究婚姻家庭的正確的出發(fā)點。以婚姻為基礎(chǔ)的家庭具有復(fù)雜的社會內(nèi)容，對其中的物質(zhì)社會關(guān)系和思想社會關(guān)系加以必要的考察，有助于進一步揭示婚姻家庭的社會屬性。
婚姻家庭制度是一定社會中占統(tǒng)治地位的婚姻家庭形態(tài)在上層建筑領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，這種制度由調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的各種社會規(guī)范所構(gòu)成。在階級社會中，婚姻家庭制度具有一定的法律形式，不能把現(xiàn)實形態(tài)的婚姻家庭關(guān)系與作為制度范疇出現(xiàn)的婚姻家庭制度混為一談?；橐黾彝ブ贫仁窃谝欢ǖ慕?jīng)濟基礎(chǔ)上形成起來的有關(guān)婚姻家庭的上層建筑，它不是上層建筑中的獨立部門，而是上層建筑的一個組成部分，它隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化而變化，它也能通過自身的途徑，能動地反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。上層建筑的各部分之間是相互聯(lián)系相互制約的。因此，政治、法律、道德、宗教等對婚姻家庭制度也有多方面的影響，其作用和表現(xiàn)方式也是多種多樣的。例如法律是由國家制定和認可的，由國家強制力保證其實施的行為規(guī)范，它的作用是其他手段無法替代的；道德則依靠社會輿論、人們的信念、傳統(tǒng)和教育的力量實現(xiàn)其調(diào)整作用；宗教則是通過人們的信仰而起作用的。同時婚姻家庭制度對其他上層建筑也會產(chǎn)生一定的影響。綜上所述，婚姻家庭制度不僅與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間存在密切的聯(lián)系，而且與上層建筑、意識形態(tài)存在密切的關(guān)系，它們之間相互影響和相互制約，婚姻家庭制度屬于上層建筑的范疇，寓于上層建筑的各部門之中，因而構(gòu)成社會制度的組成部分。
2、試述婚姻家庭的社會職能。
從歷看，婚姻家庭是適應(yīng)人類社會發(fā)展客觀需要而出現(xiàn)的，自其產(chǎn)生之時起就擔負著一定的社會職能，在社會生產(chǎn)和社會生活中發(fā)揮著重要作用。其職能表現(xiàn)為：1、實現(xiàn)人口再生產(chǎn)的職能。人口和人口再生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的必要條件。以兩性結(jié)合和血緣關(guān)系為其自然條件的婚姻家庭，必然會通過生育子女繁衍后代，這是由婚姻家庭的自然屬性決定的。但是，歷的每種生產(chǎn)方式，都有自己特定的人口規(guī)律。社會制度不同，婚姻家庭在實現(xiàn)人口再生產(chǎn)的職能時也呈現(xiàn)出相應(yīng)的特點；這又是由婚姻家庭的社會屬性決定的。因此，決不能把人口再生產(chǎn)當作一種純自然的過程?；橐黾彝ナ侨丝谠偕a(chǎn)的社會形式，人口再生產(chǎn)也是在一定的社會關(guān)系中實現(xiàn)的。2、組織經(jīng)濟生活的職能。以婚姻為基礎(chǔ)的家庭，在社會經(jīng)濟生活中起著重要的作用。家庭的經(jīng)濟職能，反映了一定社會生產(chǎn)方式和生活方式的要求。與奴隸社會、封建社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，當時的家庭是組織生產(chǎn)和消費的重要的經(jīng)濟單位。由于大工業(yè)的發(fā)展和生產(chǎn)組織形式的變化，資本主義社會中家庭的經(jīng)濟職能已經(jīng)大為削弱；除部分家庭仍保存組織生產(chǎn)的職能外，許多家庭只是組織消費的經(jīng)濟單位。社會主義建設(shè)的實踐表明，完成上述變化需要一個艱難的歷史過程。只有到“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義時代，家庭作為消費單位的經(jīng)濟職能才會完全消失。3、教育職能。家庭作為教育單位，是歷早就形成的，到了資本主義時代，學(xué)校教育和其他形式的社會教育有了很大發(fā)展。在社會主義制度下，一定要把家庭進行到底裝入矣社會教育有效地結(jié)合起來，家庭教育有著種種不同于一般社會教育的特點，因此家庭教育的作用是重要的、不可代替的。
3、試述婚姻家庭制度與上層建筑、意識形態(tài)的關(guān)系。
在上層建筑和意識形態(tài)領(lǐng)域中，政治、法律、道德、宗教等對婚姻家庭制度都具有重要的影響。經(jīng)濟基礎(chǔ)對婚姻家庭的要求往往不是直接地，而是通過上層建筑、意識形態(tài)表現(xiàn)出來的。1、婚姻家庭與政治。階級社會中由政治制度、政治思想對婚姻家庭制度的影響是很強烈、很明顯的，它們集中地反映了經(jīng)濟關(guān)系、階級關(guān)系對婚姻家庭的要求。在我國，黨和國家的有關(guān)政策在婚姻家庭制度的改革中起著十分重要的作用。2、婚姻家庭制度與法律。為了維護符合統(tǒng)治階級根本利益的婚姻家庭制度，任何國家都以法律作為調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的重要手段?；橐黾彝ブ贫染哂幸欢ǖ姆尚问揭院螅泳唧w化和固定化；有關(guān)婚姻家庭的法律制度，是婚姻家庭制度的核心內(nèi)容。由于法律是以國家的強制力保證其實施的，所以它對婚姻家庭制度所起的作用是其他上層建筑無法替代的?；橐黾彝シㄊ遣煌瑫r代、不同國家的法律體系的重要組成部分。3、婚姻家庭制度與道德。婚姻家庭是社會中重要的倫理實體。首先觀念、道德規(guī)范中具有大量的有關(guān)婚姻家庭的內(nèi)容。對于婚姻家庭制度，道德的作用方式不同于法律，它不是依靠國家的強制力，而是依靠社會輿論，依靠信念、傳統(tǒng)和教育等力量去評斷善惡、是非，從而影響人們的婚姻家庭觀，調(diào)整婚姻家庭關(guān)系。首先不僅具有社會性，而且具有階級性。不論在任何時代、公私合營國家，道德都是維護婚姻家庭制度的重要手段。在我國，發(fā)握手社會主義道德對鞏固和發(fā)展新婚姻家庭制度具有很重要的意義?；橐黾彝ド钪心切┓晌匆?guī)定的問題，不言而喻地應(yīng)當執(zhí)照社會主義婚姻家庭道德的要求去處理。4、婚姻家庭制度與宗教。宗教是客觀存在的自然的和社會的力量在人們思想中的虛幻的、歪曲的反映，它對婚姻家庭制度的影響是通過人們的信仰而起作用的。在古代，宗教對婚姻家庭制度的影響特別大。大當代各國，宗教對婚姻家庭制度仍有一定的影響。當代中國的宗教問題，往往是同民族問題密切地聯(lián)系在一起的，在婚姻家庭方面也不例外。我們既要尊重人們在婚姻家庭問題上的宗教信仰和宗教傳統(tǒng)，又要禁止宗教力量對婚姻家庭的非法干涉。5、婚姻家庭制度和風俗習慣。有關(guān)婚姻家庭的風俗習慣，同人們的生產(chǎn)條件和生活環(huán)境有著密切的聯(lián)系。它們具有時代的、民族的和地區(qū)的特點，是在長期的歷史過程中逐漸形成的。風俗習慣對婚姻家庭制度的影響絕不能低估。某些習慣本身就是婚姻家庭制度的內(nèi)容。在婚姻家庭領(lǐng)域里，我們一定要區(qū)別符合科學(xué)的、健康的有益的風俗習慣和舊社會遺留下來的陳規(guī)陋習，繼續(xù)做好移風易俗的工作。總之，上層建筑和意識形態(tài)，對婚姻家庭制度的影響表現(xiàn)在許多方面。強調(diào)它們對婚姻家庭制度的影響同肯定經(jīng)濟基礎(chǔ)對婚姻家庭制度的決定作用并不矛盾，兩者在根本上是完全一致的的。同時，還要看到，產(chǎn)生于同一經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑是相互聯(lián)系、相互作用的；婚姻家庭制度對其他上層建筑也會發(fā)生一定的影響，并和它們共同作用于自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
4、根據(jù)歷史唯物主義的觀點，怎樣認識婚姻家庭的本質(zhì)？
婚姻家庭雖然以兩性結(jié)合和血緣聯(lián)系為條件，但它不是自然關(guān)系，而是社會關(guān)系。它儲存于一定的社會結(jié)構(gòu)，具有一定的社會內(nèi)容。對于婚姻家庭的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，只有從社會制度及其發(fā)展變化中才能得到科學(xué)的解釋。因此，我們一定要正確認識婚姻家庭的自然屬性和社會屬性的關(guān)系，決不能夸大自然屬性對婚姻家庭的作用。從根本上說，兩性的生理差別、性的本能和血緣聯(lián)系等自然因素，是 存在于一切高等或較高等動物之中的，婚姻家庭則是人類特有的社會現(xiàn)象。在過去的幾千年間，上述自然因素并無重大變化，婚姻家庭卻不斷地從低級形態(tài)向高級形態(tài)發(fā)展，這種情況，顯然是由社會因素決定的，而不是由自然因素決定的。社會屬性是婚姻家庭的本質(zhì)屬性，這是研究婚姻家庭的正確的出發(fā)點。以婚姻為基礎(chǔ)的家庭具有復(fù)雜的社會內(nèi)容，對其中的物質(zhì)社會關(guān)系和思想社會關(guān)系加以必要的考察，有助于進一步揭示婚姻家庭的社會屬性。