第四節(jié) 卡特爾
1.卡特爾的開(kāi)拓性工作主要在實(shí)驗(yàn)和心理測(cè)驗(yàn)方面。
2.卡特爾雖然是馮特的學(xué)生，但他不重視內(nèi)容法，他重視用心理測(cè)驗(yàn)來(lái)考察個(gè)人間的差異。
3.卡特爾重視心理測(cè)驗(yàn)，他最早用“心理測(cè)驗(yàn)”這個(gè)詞（1890）。他所謂心理測(cè)驗(yàn)的含義很廣，不單指智力測(cè)驗(yàn)，而是包括對(duì)人的一切能力的測(cè)驗(yàn)。
第五節(jié) 拉德、鮑德溫和閔斯特伯格
1.美國(guó)心理學(xué)會(huì)的第一、二、三任主席分別是霍爾、拉德、詹姆士。
2. 拉德1887年出版了《生理心理學(xué)綱要》第一部英文心理學(xué)教科書(shū)
3.拉德的觀點(diǎn)可以概述為：⑴自我觀；⑵機(jī)能觀：⑶目的觀；⑷生物觀。
4.鮑德溫 明確地應(yīng)用發(fā)展的觀念于心理學(xué)，他認(rèn)為人類的種族心理發(fā)展階段與個(gè)體的心理發(fā)展階段順序是大體相同的。他的心理學(xué)理論主要是把進(jìn)化論原理引入心理學(xué)并以心理學(xué)的“有機(jī)選擇”修改達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)。
5.閔斯特伯格倡導(dǎo)應(yīng)用心理學(xué)。倡導(dǎo)一種廣義的應(yīng)用心理學(xué)和他在實(shí)驗(yàn)方面的創(chuàng)見(jiàn)給美國(guó)心理學(xué)留下較深的影響。
第十六章 現(xiàn)代西方心理學(xué)派（一）
構(gòu)造主義與機(jī)能主義
一、鐵欽納
1.論述鐵欽納的構(gòu)造主義體系：
⑴對(duì)象：認(rèn)為一切科學(xué)研究對(duì)象都是經(jīng)驗(yàn)，各門科學(xué)的區(qū)別僅在于對(duì)待經(jīng)驗(yàn)的看法上有所不同。他認(rèn)為心理學(xué)和物理學(xué)額在研究對(duì)象方面所不同的僅僅在于心理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)是從屬于個(gè)體的，而物理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)則獨(dú)立于個(gè)體之外。實(shí)際上鐵欽納的主張與馮特的主張并無(wú)任何實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，兩者都強(qiáng)調(diào)科學(xué)的研究對(duì)象只能是經(jīng)驗(yàn)。
⑵內(nèi)容：心理學(xué)的問(wèn)題如其他自然科學(xué)一樣，是：什么？怎樣？和為什么？三個(gè)問(wèn)題。他認(rèn)為心理學(xué)的什么是：將心理現(xiàn)象分析為它的元素；心理學(xué)的怎樣，是尋求這些元素如何互相聯(lián)系的規(guī)律；心理學(xué)的為什么是：以與一個(gè)心理過(guò)程相應(yīng)的神經(jīng)過(guò)程來(lái)解釋這個(gè)心理過(guò)程。
⑶任務(wù)：他認(rèn)為心理學(xué)的主要內(nèi)容應(yīng)是：講簡(jiǎn)單心理過(guò)程的分類以及它的生理基礎(chǔ)，分析各種復(fù)雜心理現(xiàn)象所含的元素……
⑷鐵欽納與馮特一樣，采取心身平行論的主張。他硬不承認(rèn)生理是心理的原因，而說(shuō)他的對(duì)當(dāng)。
⑸方法：對(duì)心理學(xué)的研究方法，馮德雖然強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)在心理學(xué)中的應(yīng)用，但他只把實(shí)驗(yàn)法看作是自我觀察的一種輔助手段。鐵欽納在心理學(xué)的方法問(wèn)題上不僅繼承了馮特的基本觀點(diǎn)，而且把“內(nèi)省法”強(qiáng)調(diào)到了不適當(dāng)?shù)牡夭?。因此，他的心理學(xué)有人稱為“純粹內(nèi)省的心理學(xué)”。
鐵欽納將“內(nèi)省”與“實(shí)驗(yàn)”結(jié)合起來(lái)并創(chuàng)制了獨(dú)特的名稱――“實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法”。強(qiáng)調(diào)“內(nèi)省”是觀察心理過(guò)程自身，而不是觀察它的意義。
鐵欽納強(qiáng)調(diào)不要不注意感覺(jué)自身而由感覺(jué)去推測(cè)是一個(gè)或兩尖物在碰皮膚。否則觀察就是注意感覺(jué)的意義了，照鐵欽納的說(shuō)法這就犯了“刺激錯(cuò)誤”，意思是說(shuō)誤以刺激為感覺(jué)。
第二節(jié) 芝加哥大學(xué)的機(jī)能主義
1.美國(guó)心理學(xué)的總傾向是強(qiáng)調(diào)實(shí)用，但作為一個(gè)自覺(jué)的學(xué)派，則始于十九世紀(jì)九十年代的芝加哥大學(xué)。這一學(xué)派是由于不滿構(gòu)造派而產(chǎn)生的。
2.一般認(rèn)為機(jī)能學(xué)派的創(chuàng)始人是杜威。重要代表人物有安吉兒和卡爾。
一、杜威
①1896年，杜威在《心理學(xué)評(píng)論》上發(fā)表了題為《在心理學(xué)中的反射弧概念》一文。以反射弧概念為題，反對(duì)把心理分析成各個(gè)元素，或分解為各個(gè)部分的做法。他認(rèn)為心理活動(dòng)是一個(gè)連續(xù)的整體，反射弧概念中刺激與反應(yīng)之間，感覺(jué)與運(yùn)動(dòng)之間并不存在一條鴻溝，這篇文章是芝加哥機(jī)能主義學(xué)派的正式開(kāi)始。
②杜威的“民主進(jìn)化論”觀點(diǎn)，實(shí)用主義的“進(jìn)化論”是機(jī)能心理學(xué)的一個(gè)重要理論基礎(chǔ)。
二、安吉兒
①也是芝加哥大學(xué)的教授。于1907年發(fā)表了《機(jī)能主義心理學(xué)的領(lǐng)域》一文。他認(rèn)為心理學(xué)屬于生物科學(xué)類的自然科學(xué)，它的方法是內(nèi)省或稱自我觀察。
②安吉兒認(rèn)為意識(shí)是適應(yīng)環(huán)境的機(jī)能，因此心理學(xué)要研究意識(shí)對(duì)環(huán)境的整個(gè)適應(yīng)功能，包括意識(shí)到和沒(méi)有意識(shí)到的行為。
三、卡爾
是安吉兒的學(xué)生和繼位人，在1925年出版了《心理學(xué)》一書(shū)，
他認(rèn)為，心理學(xué)研究的對(duì)象是具有適應(yīng)性質(zhì)的心理過(guò)程，并非向構(gòu)造派所強(qiáng)調(diào)的心理元素。在研究方法上，認(rèn)為應(yīng)該同時(shí)采用自我觀察和客觀觀察的方法。他認(rèn)為實(shí)驗(yàn)法是重要的，但也要采取馮特所提倡的社會(huì)產(chǎn)品分析法。以補(bǔ)充系統(tǒng)的科學(xué)觀察的不足。
第三節(jié) 哥倫比亞大學(xué)的機(jī)能主義
一、桑代克
桑代克在1898年發(fā)表《動(dòng)物的智慧》一書(shū)，“嘗試與錯(cuò)誤”學(xué)習(xí)理論即得自于他的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)材料。
二、伍德沃思
伍德沃思是詹姆士的學(xué)生。
（1）著有《行為動(dòng)力學(xué)》?！冬F(xiàn)代心理學(xué)派別》
（2）他認(rèn)為，心理學(xué)應(yīng)該研究整個(gè)人的全部活動(dòng)，他所指活動(dòng)即包括意識(shí)又包括行為，他認(rèn)為對(duì)于人的心理的研究應(yīng)從活動(dòng)入手來(lái)進(jìn)行，還應(yīng)通過(guò)研究人的工作商品去間接的分析心理活動(dòng)的特點(diǎn)。
（3）機(jī)制是指原因通向結(jié)果的歷程，是指刺激達(dá)到反應(yīng)的具體結(jié)構(gòu)關(guān)系。
驅(qū)力是激發(fā)機(jī)制的內(nèi)在條件。
（4） 簡(jiǎn)述伍德沃思的行為活動(dòng)公式及含義。
伍德沃思強(qiáng)調(diào)人的行為的內(nèi)驅(qū)力，因此他的心理活動(dòng)公式S-O-R.其中S表示刺激，R表示反應(yīng)，中間的O代表內(nèi)驅(qū)力。他修訂出版的《心理學(xué)》一書(shū)中，將這一公式擴(kuò)充為：W-S-Ow-R-W，其中附于O下面的小w代表個(gè)體對(duì)環(huán)境的調(diào)整，以及對(duì)情境和目標(biāo)的定勢(shì)。W代表環(huán)境。
（5）對(duì)于當(dāng)時(shí)各個(gè)學(xué)派的評(píng)論，伍德沃思采取調(diào)整和折衷的中間道路的立場(chǎng)，他在書(shū)中說(shuō)“沒(méi)有一個(gè)學(xué)派不是好的，但是沒(méi)有一個(gè)學(xué)派是夠好的?！?BR> 第十七章 現(xiàn)代西方心理學(xué)派（二）
行為主義
1.行為主義否認(rèn)意識(shí)可以作為科學(xué)的研究對(duì)象，主張心理學(xué)應(yīng)該是觀察行為。
2.為什么行為主義會(huì)在美國(guó)產(chǎn)生？
⑴在心理學(xué)界，從1879年馮特建立實(shí)驗(yàn)室后，一直是意識(shí)的心理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位。馮特的學(xué)生鐵欽納在美國(guó)發(fā)展了一種極端的構(gòu)造心理學(xué)。這種心理學(xué)使用嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省方法，分析意識(shí)心理的元素，被認(rèn)為沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，很不符合當(dāng)時(shí)美國(guó)迅速發(fā)展的資本主義社會(huì)的需要。
⑵動(dòng)物心理學(xué)。兒童心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，也給行為主義心理學(xué)的產(chǎn)生以一定的影響。正如美國(guó)行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人華生所說(shuō)，行為主義者的方法大部分是通過(guò)對(duì)動(dòng)物行為和嬰兒行為的研究而發(fā)展起來(lái)的。因?yàn)椴恢皇莿?dòng)物不可能觀察自身內(nèi)部的情況而把它們報(bào)告出來(lái)，幼小的兒童也很難完成這樣的任務(wù)。至于變態(tài)的成人更不可能可靠地做這件事。因而心理學(xué)研究逐漸被一種所謂的客觀方法所代替，而研究對(duì)象，也逐漸以行為代替了“意識(shí)”，總之，行為主義出現(xiàn)在二十世紀(jì)初期，并非偶然。
一、華生
1.是行為主義的創(chuàng)始人。
2.1913年代表他行為主義立場(chǎng)的文章《從行為主義者的目光看心理學(xué)》發(fā)表，行為主義被公認(rèn)產(chǎn)生。1919年華生出版了《從一個(gè)行為主義者的立場(chǎng)看心理學(xué)》。這本書(shū)是對(duì)他的行為主義立場(chǎng)的更完整的陳述。他認(rèn)為在動(dòng)物心理學(xué)中所使用的方法和原則，同樣適用于對(duì)人的研究。
3.華生行為主義的基本主張是什么？
⑴對(duì)心理學(xué)科的看法：華生認(rèn)為，心理學(xué)是自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)分支，它的理論目標(biāo)是預(yù)見(jiàn)和控制行為。內(nèi)省并不是它的方法的主要部分。
⑵對(duì)基本概念的看法：華生認(rèn)為，應(yīng)該建立一門全新的心理學(xué)，完全不用傳統(tǒng)心理學(xué)中的名詞象意識(shí)。思維。心理狀態(tài)等。認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該用刺激和反應(yīng)，用習(xí)慣形成，習(xí)慣整合這一類的術(shù)語(yǔ)來(lái)寫(xiě)。華生還認(rèn)為，心理與行為在本質(zhì)上是同一的東西，所謂的心理活動(dòng)只不過(guò)是微弱、隱蔽的身體活動(dòng)。
華生認(rèn)為，思維這種純心理活動(dòng)從根本上是與打冰球、游泳或任何其他身體活動(dòng)沒(méi)有區(qū)別的，只不過(guò)不能為一般的觀察所及。
⑶華生堅(jiān)信嚴(yán)格的決定論，認(rèn)為有一定的刺激必可以引起一定的反應(yīng)；而有一定的反應(yīng)，也必然曾存在一定的刺激。
⑷華生貶低神經(jīng)系統(tǒng)在行為中的作用，特別是大腦的作用。他認(rèn)為，神經(jīng)系統(tǒng)連其中樞在內(nèi)，只不過(guò)在感受器與反映器之間引起聯(lián)絡(luò)作用而已。
⑸由于華生在心理學(xué)對(duì)象問(wèn)題上反對(duì)意識(shí)，在方法問(wèn)題上他也就必然反對(duì)內(nèi)省。他把研究感覺(jué)時(shí)的觀察法叫做“言語(yǔ)報(bào)告”。
1.卡特爾的開(kāi)拓性工作主要在實(shí)驗(yàn)和心理測(cè)驗(yàn)方面。
2.卡特爾雖然是馮特的學(xué)生，但他不重視內(nèi)容法，他重視用心理測(cè)驗(yàn)來(lái)考察個(gè)人間的差異。
3.卡特爾重視心理測(cè)驗(yàn)，他最早用“心理測(cè)驗(yàn)”這個(gè)詞（1890）。他所謂心理測(cè)驗(yàn)的含義很廣，不單指智力測(cè)驗(yàn)，而是包括對(duì)人的一切能力的測(cè)驗(yàn)。
第五節(jié) 拉德、鮑德溫和閔斯特伯格
1.美國(guó)心理學(xué)會(huì)的第一、二、三任主席分別是霍爾、拉德、詹姆士。
2. 拉德1887年出版了《生理心理學(xué)綱要》第一部英文心理學(xué)教科書(shū)
3.拉德的觀點(diǎn)可以概述為：⑴自我觀；⑵機(jī)能觀：⑶目的觀；⑷生物觀。
4.鮑德溫 明確地應(yīng)用發(fā)展的觀念于心理學(xué)，他認(rèn)為人類的種族心理發(fā)展階段與個(gè)體的心理發(fā)展階段順序是大體相同的。他的心理學(xué)理論主要是把進(jìn)化論原理引入心理學(xué)并以心理學(xué)的“有機(jī)選擇”修改達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)。
5.閔斯特伯格倡導(dǎo)應(yīng)用心理學(xué)。倡導(dǎo)一種廣義的應(yīng)用心理學(xué)和他在實(shí)驗(yàn)方面的創(chuàng)見(jiàn)給美國(guó)心理學(xué)留下較深的影響。
第十六章 現(xiàn)代西方心理學(xué)派（一）
構(gòu)造主義與機(jī)能主義
一、鐵欽納
1.論述鐵欽納的構(gòu)造主義體系：
⑴對(duì)象：認(rèn)為一切科學(xué)研究對(duì)象都是經(jīng)驗(yàn)，各門科學(xué)的區(qū)別僅在于對(duì)待經(jīng)驗(yàn)的看法上有所不同。他認(rèn)為心理學(xué)和物理學(xué)額在研究對(duì)象方面所不同的僅僅在于心理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)是從屬于個(gè)體的，而物理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)則獨(dú)立于個(gè)體之外。實(shí)際上鐵欽納的主張與馮特的主張并無(wú)任何實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，兩者都強(qiáng)調(diào)科學(xué)的研究對(duì)象只能是經(jīng)驗(yàn)。
⑵內(nèi)容：心理學(xué)的問(wèn)題如其他自然科學(xué)一樣，是：什么？怎樣？和為什么？三個(gè)問(wèn)題。他認(rèn)為心理學(xué)的什么是：將心理現(xiàn)象分析為它的元素；心理學(xué)的怎樣，是尋求這些元素如何互相聯(lián)系的規(guī)律；心理學(xué)的為什么是：以與一個(gè)心理過(guò)程相應(yīng)的神經(jīng)過(guò)程來(lái)解釋這個(gè)心理過(guò)程。
⑶任務(wù)：他認(rèn)為心理學(xué)的主要內(nèi)容應(yīng)是：講簡(jiǎn)單心理過(guò)程的分類以及它的生理基礎(chǔ)，分析各種復(fù)雜心理現(xiàn)象所含的元素……
⑷鐵欽納與馮特一樣，采取心身平行論的主張。他硬不承認(rèn)生理是心理的原因，而說(shuō)他的對(duì)當(dāng)。
⑸方法：對(duì)心理學(xué)的研究方法，馮德雖然強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)在心理學(xué)中的應(yīng)用，但他只把實(shí)驗(yàn)法看作是自我觀察的一種輔助手段。鐵欽納在心理學(xué)的方法問(wèn)題上不僅繼承了馮特的基本觀點(diǎn)，而且把“內(nèi)省法”強(qiáng)調(diào)到了不適當(dāng)?shù)牡夭?。因此，他的心理學(xué)有人稱為“純粹內(nèi)省的心理學(xué)”。
鐵欽納將“內(nèi)省”與“實(shí)驗(yàn)”結(jié)合起來(lái)并創(chuàng)制了獨(dú)特的名稱――“實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法”。強(qiáng)調(diào)“內(nèi)省”是觀察心理過(guò)程自身，而不是觀察它的意義。
鐵欽納強(qiáng)調(diào)不要不注意感覺(jué)自身而由感覺(jué)去推測(cè)是一個(gè)或兩尖物在碰皮膚。否則觀察就是注意感覺(jué)的意義了，照鐵欽納的說(shuō)法這就犯了“刺激錯(cuò)誤”，意思是說(shuō)誤以刺激為感覺(jué)。
第二節(jié) 芝加哥大學(xué)的機(jī)能主義
1.美國(guó)心理學(xué)的總傾向是強(qiáng)調(diào)實(shí)用，但作為一個(gè)自覺(jué)的學(xué)派，則始于十九世紀(jì)九十年代的芝加哥大學(xué)。這一學(xué)派是由于不滿構(gòu)造派而產(chǎn)生的。
2.一般認(rèn)為機(jī)能學(xué)派的創(chuàng)始人是杜威。重要代表人物有安吉兒和卡爾。
一、杜威
①1896年，杜威在《心理學(xué)評(píng)論》上發(fā)表了題為《在心理學(xué)中的反射弧概念》一文。以反射弧概念為題，反對(duì)把心理分析成各個(gè)元素，或分解為各個(gè)部分的做法。他認(rèn)為心理活動(dòng)是一個(gè)連續(xù)的整體，反射弧概念中刺激與反應(yīng)之間，感覺(jué)與運(yùn)動(dòng)之間并不存在一條鴻溝，這篇文章是芝加哥機(jī)能主義學(xué)派的正式開(kāi)始。
②杜威的“民主進(jìn)化論”觀點(diǎn)，實(shí)用主義的“進(jìn)化論”是機(jī)能心理學(xué)的一個(gè)重要理論基礎(chǔ)。
二、安吉兒
①也是芝加哥大學(xué)的教授。于1907年發(fā)表了《機(jī)能主義心理學(xué)的領(lǐng)域》一文。他認(rèn)為心理學(xué)屬于生物科學(xué)類的自然科學(xué)，它的方法是內(nèi)省或稱自我觀察。
②安吉兒認(rèn)為意識(shí)是適應(yīng)環(huán)境的機(jī)能，因此心理學(xué)要研究意識(shí)對(duì)環(huán)境的整個(gè)適應(yīng)功能，包括意識(shí)到和沒(méi)有意識(shí)到的行為。
三、卡爾
是安吉兒的學(xué)生和繼位人，在1925年出版了《心理學(xué)》一書(shū)，
他認(rèn)為，心理學(xué)研究的對(duì)象是具有適應(yīng)性質(zhì)的心理過(guò)程，并非向構(gòu)造派所強(qiáng)調(diào)的心理元素。在研究方法上，認(rèn)為應(yīng)該同時(shí)采用自我觀察和客觀觀察的方法。他認(rèn)為實(shí)驗(yàn)法是重要的，但也要采取馮特所提倡的社會(huì)產(chǎn)品分析法。以補(bǔ)充系統(tǒng)的科學(xué)觀察的不足。
第三節(jié) 哥倫比亞大學(xué)的機(jī)能主義
一、桑代克
桑代克在1898年發(fā)表《動(dòng)物的智慧》一書(shū)，“嘗試與錯(cuò)誤”學(xué)習(xí)理論即得自于他的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)材料。
二、伍德沃思
伍德沃思是詹姆士的學(xué)生。
（1）著有《行為動(dòng)力學(xué)》?！冬F(xiàn)代心理學(xué)派別》
（2）他認(rèn)為，心理學(xué)應(yīng)該研究整個(gè)人的全部活動(dòng)，他所指活動(dòng)即包括意識(shí)又包括行為，他認(rèn)為對(duì)于人的心理的研究應(yīng)從活動(dòng)入手來(lái)進(jìn)行，還應(yīng)通過(guò)研究人的工作商品去間接的分析心理活動(dòng)的特點(diǎn)。
（3）機(jī)制是指原因通向結(jié)果的歷程，是指刺激達(dá)到反應(yīng)的具體結(jié)構(gòu)關(guān)系。
驅(qū)力是激發(fā)機(jī)制的內(nèi)在條件。
（4） 簡(jiǎn)述伍德沃思的行為活動(dòng)公式及含義。
伍德沃思強(qiáng)調(diào)人的行為的內(nèi)驅(qū)力，因此他的心理活動(dòng)公式S-O-R.其中S表示刺激，R表示反應(yīng)，中間的O代表內(nèi)驅(qū)力。他修訂出版的《心理學(xué)》一書(shū)中，將這一公式擴(kuò)充為：W-S-Ow-R-W，其中附于O下面的小w代表個(gè)體對(duì)環(huán)境的調(diào)整，以及對(duì)情境和目標(biāo)的定勢(shì)。W代表環(huán)境。
（5）對(duì)于當(dāng)時(shí)各個(gè)學(xué)派的評(píng)論，伍德沃思采取調(diào)整和折衷的中間道路的立場(chǎng)，他在書(shū)中說(shuō)“沒(méi)有一個(gè)學(xué)派不是好的，但是沒(méi)有一個(gè)學(xué)派是夠好的?！?BR> 第十七章 現(xiàn)代西方心理學(xué)派（二）
行為主義
1.行為主義否認(rèn)意識(shí)可以作為科學(xué)的研究對(duì)象，主張心理學(xué)應(yīng)該是觀察行為。
2.為什么行為主義會(huì)在美國(guó)產(chǎn)生？
⑴在心理學(xué)界，從1879年馮特建立實(shí)驗(yàn)室后，一直是意識(shí)的心理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位。馮特的學(xué)生鐵欽納在美國(guó)發(fā)展了一種極端的構(gòu)造心理學(xué)。這種心理學(xué)使用嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省方法，分析意識(shí)心理的元素，被認(rèn)為沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，很不符合當(dāng)時(shí)美國(guó)迅速發(fā)展的資本主義社會(huì)的需要。
⑵動(dòng)物心理學(xué)。兒童心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，也給行為主義心理學(xué)的產(chǎn)生以一定的影響。正如美國(guó)行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人華生所說(shuō)，行為主義者的方法大部分是通過(guò)對(duì)動(dòng)物行為和嬰兒行為的研究而發(fā)展起來(lái)的。因?yàn)椴恢皇莿?dòng)物不可能觀察自身內(nèi)部的情況而把它們報(bào)告出來(lái)，幼小的兒童也很難完成這樣的任務(wù)。至于變態(tài)的成人更不可能可靠地做這件事。因而心理學(xué)研究逐漸被一種所謂的客觀方法所代替，而研究對(duì)象，也逐漸以行為代替了“意識(shí)”，總之，行為主義出現(xiàn)在二十世紀(jì)初期，并非偶然。
一、華生
1.是行為主義的創(chuàng)始人。
2.1913年代表他行為主義立場(chǎng)的文章《從行為主義者的目光看心理學(xué)》發(fā)表，行為主義被公認(rèn)產(chǎn)生。1919年華生出版了《從一個(gè)行為主義者的立場(chǎng)看心理學(xué)》。這本書(shū)是對(duì)他的行為主義立場(chǎng)的更完整的陳述。他認(rèn)為在動(dòng)物心理學(xué)中所使用的方法和原則，同樣適用于對(duì)人的研究。
3.華生行為主義的基本主張是什么？
⑴對(duì)心理學(xué)科的看法：華生認(rèn)為，心理學(xué)是自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)分支，它的理論目標(biāo)是預(yù)見(jiàn)和控制行為。內(nèi)省并不是它的方法的主要部分。
⑵對(duì)基本概念的看法：華生認(rèn)為，應(yīng)該建立一門全新的心理學(xué)，完全不用傳統(tǒng)心理學(xué)中的名詞象意識(shí)。思維。心理狀態(tài)等。認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該用刺激和反應(yīng)，用習(xí)慣形成，習(xí)慣整合這一類的術(shù)語(yǔ)來(lái)寫(xiě)。華生還認(rèn)為，心理與行為在本質(zhì)上是同一的東西，所謂的心理活動(dòng)只不過(guò)是微弱、隱蔽的身體活動(dòng)。
華生認(rèn)為，思維這種純心理活動(dòng)從根本上是與打冰球、游泳或任何其他身體活動(dòng)沒(méi)有區(qū)別的，只不過(guò)不能為一般的觀察所及。
⑶華生堅(jiān)信嚴(yán)格的決定論，認(rèn)為有一定的刺激必可以引起一定的反應(yīng)；而有一定的反應(yīng)，也必然曾存在一定的刺激。
⑷華生貶低神經(jīng)系統(tǒng)在行為中的作用，特別是大腦的作用。他認(rèn)為，神經(jīng)系統(tǒng)連其中樞在內(nèi)，只不過(guò)在感受器與反映器之間引起聯(lián)絡(luò)作用而已。
⑸由于華生在心理學(xué)對(duì)象問(wèn)題上反對(duì)意識(shí)，在方法問(wèn)題上他也就必然反對(duì)內(nèi)省。他把研究感覺(jué)時(shí)的觀察法叫做“言語(yǔ)報(bào)告”。