第十二章 中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德
這一章大中小題都可以出，備考重點(diǎn)的內(nèi)容都要掌握
第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德
1、中國(guó)傳統(tǒng)文化形成的兩個(gè)重要基礎(chǔ)：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式；二是家國(guó)一體，即由家及國(guó)的宗法社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)。在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價(jià)值系統(tǒng)。
2、家長(zhǎng)制的實(shí)質(zhì)就是用家族倫理的機(jī)制來進(jìn)行政治統(tǒng)治，是一種倫理政治。
3、中國(guó)哲學(xué)是倫理型的，哲學(xué)體系的核心是倫理道德學(xué)說。
4、倫理道德學(xué)說在各種文化形態(tài)中處于中心地位。
5、中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。沒有一個(gè)民族象中國(guó)這樣把道德在文化價(jià)值體系中抬高到如此重要的地位。
第二節(jié) 中華民族的傳統(tǒng)美德
1、對(duì)傳統(tǒng)美德的總結(jié)和認(rèn)同，是繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)良倫理道德傳統(tǒng)的關(guān)鍵，也是現(xiàn)代中國(guó)道德文明建設(shè)極為重要的源頭。
2、傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德規(guī)范體系中的基本內(nèi)核和合理內(nèi)核，是指在自覺或習(xí)俗的道德規(guī)范中那些為大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且是古今一以貫之的，在現(xiàn)代社會(huì)仍發(fā)揮著積極影響的那些德目。
3、中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范有兩種：一是由倫理學(xué)家概括出來的或由統(tǒng)治階級(jí)提倡并上升為理論的規(guī)范；二是在世俗生活中得到了廣泛認(rèn)同與奉行的習(xí)俗規(guī)范。
4、孔子的三達(dá)德是指：知、仁、勇，在此基礎(chǔ)上提出了禮、孝、悌、忠等一系列德目，是中國(guó)第一個(gè)完整的道德規(guī)范體系。
5、孟子四基德是仁、義、禮、智，并將其擴(kuò)充為五倫十教，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信。
6、法家代表人物管仲提出了四維七體，四維是指禮義廉恥。
7、董仲舒的三綱五常指：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；仁義禮智信。
8、中華民族十大傳統(tǒng)美德：一是仁愛孝悌；二是謙和好禮；三是誠(chéng)信知報(bào)；四是精忠愛國(guó)；
五是克己奉公；六是修己慎獨(dú)；七是見利思義；八是勤儉廉正；九是篤實(shí)寬厚；十是勇毅力行。（簡(jiǎn)記：仁義謙誠(chéng)忠厚公勤慎勇）
9、仁德是中華民族的共德和恒德，在各個(gè)歷史時(shí)期和各種道德中都最基本的德目，在世俗首先生活中也是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn)。
10、禮是中華民族的母德之一。作為道德規(guī)范，它的內(nèi)容較為復(fù)雜。作為倫理制度和倫理秩序，指禮制、禮教；作為待人接物的形式指禮節(jié)、禮儀；作為個(gè)體修養(yǎng)涵養(yǎng)，指禮貌；作為與人相處的關(guān)系，指禮讓。
11、好禮、有禮是中國(guó)人立身處世的重要美德。
12、誠(chéng)即真實(shí)無妄，其最基本的含義是誠(chéng)于己，誠(chéng)于自懶惰的本性；信的基本要求是言行相符，言必信，行必果。
13、中國(guó)傳統(tǒng)的義利觀的基本內(nèi)容是先義后利以義制利。
14、中華民族傳統(tǒng)美德在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展中起了十分重要的作用。它形成一種崇高的民族精神，建立起一種具有豐富內(nèi)涵的民族道德人格，也造就了種種道德人格。
第三節(jié) 中國(guó)倫理思想的基本原則及歷史發(fā)展
1、中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的兩個(gè)基本特點(diǎn)：其一，它是中華民族的各種文化精神互攝整合而形成的有機(jī)體，儒、道、佛三家是其基本構(gòu)成要素，其中以儒家為主；其二，它隨著中華民族與中國(guó)社會(huì)的發(fā)展而生長(zhǎng)發(fā)育，在此過程中階級(jí)性與民族性、時(shí)代性與普遍性交錯(cuò)并存，混然一體，相輔相成，相補(bǔ)相協(xié)。
2、中國(guó)倫理思想發(fā)展三階段：一是先秦時(shí)期的孕育展開階段；二是漢唐時(shí)期的抽象發(fā)展階段；三是宋明時(shí)期的辯證綜合階段。
3、中國(guó)古代神話的三個(gè)特點(diǎn)：一是崇德不崇力；二是懲惡揚(yáng)善，善惡報(bào)應(yīng)；三是重天命而輕命運(yùn)。這些體現(xiàn)了中國(guó)人最初建構(gòu)自己精神世界時(shí)的價(jià)值取向，對(duì)中國(guó)倫理思想的發(fā)展產(chǎn)生了普遍和永恒的影響。
4、周禮成功地把氏族社會(huì)的原理轉(zhuǎn)換為文明社會(huì)的倫理政治秩序，為日后中國(guó)社會(huì)建立了倫理生活的范式。其后的儒家倫理體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的特點(diǎn)，影響最為深遠(yuǎn)；道家的思想也具有重要的影響作用。
5、漢唐是中國(guó)倫理思想繼續(xù)發(fā)展和大統(tǒng)一、封建化的時(shí)期，分為兩漢儒家、魏晉玄學(xué)和隋唐佛學(xué)三個(gè)階段。
6、中國(guó)倫理思想體系主要由三個(gè)方面構(gòu)成：人倫關(guān)系原理、道德主體品格要求，人性的認(rèn)同，概括地講就是人倫、人道、人性。
7、中國(guó)人性思想的特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)人禽之分，突顯人的尊貴；二是人格均等，人人可圣；三是修身養(yǎng)性，向內(nèi)探求。（可能出論述題）
這一章大中小題都可以出，備考重點(diǎn)的內(nèi)容都要掌握
第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德
1、中國(guó)傳統(tǒng)文化形成的兩個(gè)重要基礎(chǔ)：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式；二是家國(guó)一體，即由家及國(guó)的宗法社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)。在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價(jià)值系統(tǒng)。
2、家長(zhǎng)制的實(shí)質(zhì)就是用家族倫理的機(jī)制來進(jìn)行政治統(tǒng)治，是一種倫理政治。
3、中國(guó)哲學(xué)是倫理型的，哲學(xué)體系的核心是倫理道德學(xué)說。
4、倫理道德學(xué)說在各種文化形態(tài)中處于中心地位。
5、中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。沒有一個(gè)民族象中國(guó)這樣把道德在文化價(jià)值體系中抬高到如此重要的地位。
第二節(jié) 中華民族的傳統(tǒng)美德
1、對(duì)傳統(tǒng)美德的總結(jié)和認(rèn)同，是繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)良倫理道德傳統(tǒng)的關(guān)鍵，也是現(xiàn)代中國(guó)道德文明建設(shè)極為重要的源頭。
2、傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德規(guī)范體系中的基本內(nèi)核和合理內(nèi)核，是指在自覺或習(xí)俗的道德規(guī)范中那些為大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且是古今一以貫之的，在現(xiàn)代社會(huì)仍發(fā)揮著積極影響的那些德目。
3、中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范有兩種：一是由倫理學(xué)家概括出來的或由統(tǒng)治階級(jí)提倡并上升為理論的規(guī)范；二是在世俗生活中得到了廣泛認(rèn)同與奉行的習(xí)俗規(guī)范。
4、孔子的三達(dá)德是指：知、仁、勇，在此基礎(chǔ)上提出了禮、孝、悌、忠等一系列德目，是中國(guó)第一個(gè)完整的道德規(guī)范體系。
5、孟子四基德是仁、義、禮、智，并將其擴(kuò)充為五倫十教，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信。
6、法家代表人物管仲提出了四維七體，四維是指禮義廉恥。
7、董仲舒的三綱五常指：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；仁義禮智信。
8、中華民族十大傳統(tǒng)美德：一是仁愛孝悌；二是謙和好禮；三是誠(chéng)信知報(bào)；四是精忠愛國(guó)；
五是克己奉公；六是修己慎獨(dú)；七是見利思義；八是勤儉廉正；九是篤實(shí)寬厚；十是勇毅力行。（簡(jiǎn)記：仁義謙誠(chéng)忠厚公勤慎勇）
9、仁德是中華民族的共德和恒德，在各個(gè)歷史時(shí)期和各種道德中都最基本的德目，在世俗首先生活中也是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn)。
10、禮是中華民族的母德之一。作為道德規(guī)范，它的內(nèi)容較為復(fù)雜。作為倫理制度和倫理秩序，指禮制、禮教；作為待人接物的形式指禮節(jié)、禮儀；作為個(gè)體修養(yǎng)涵養(yǎng)，指禮貌；作為與人相處的關(guān)系，指禮讓。
11、好禮、有禮是中國(guó)人立身處世的重要美德。
12、誠(chéng)即真實(shí)無妄，其最基本的含義是誠(chéng)于己，誠(chéng)于自懶惰的本性；信的基本要求是言行相符，言必信，行必果。
13、中國(guó)傳統(tǒng)的義利觀的基本內(nèi)容是先義后利以義制利。
14、中華民族傳統(tǒng)美德在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展中起了十分重要的作用。它形成一種崇高的民族精神，建立起一種具有豐富內(nèi)涵的民族道德人格，也造就了種種道德人格。
第三節(jié) 中國(guó)倫理思想的基本原則及歷史發(fā)展
1、中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的兩個(gè)基本特點(diǎn)：其一，它是中華民族的各種文化精神互攝整合而形成的有機(jī)體，儒、道、佛三家是其基本構(gòu)成要素，其中以儒家為主；其二，它隨著中華民族與中國(guó)社會(huì)的發(fā)展而生長(zhǎng)發(fā)育，在此過程中階級(jí)性與民族性、時(shí)代性與普遍性交錯(cuò)并存，混然一體，相輔相成，相補(bǔ)相協(xié)。
2、中國(guó)倫理思想發(fā)展三階段：一是先秦時(shí)期的孕育展開階段；二是漢唐時(shí)期的抽象發(fā)展階段；三是宋明時(shí)期的辯證綜合階段。
3、中國(guó)古代神話的三個(gè)特點(diǎn)：一是崇德不崇力；二是懲惡揚(yáng)善，善惡報(bào)應(yīng)；三是重天命而輕命運(yùn)。這些體現(xiàn)了中國(guó)人最初建構(gòu)自己精神世界時(shí)的價(jià)值取向，對(duì)中國(guó)倫理思想的發(fā)展產(chǎn)生了普遍和永恒的影響。
4、周禮成功地把氏族社會(huì)的原理轉(zhuǎn)換為文明社會(huì)的倫理政治秩序，為日后中國(guó)社會(huì)建立了倫理生活的范式。其后的儒家倫理體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的特點(diǎn)，影響最為深遠(yuǎn)；道家的思想也具有重要的影響作用。
5、漢唐是中國(guó)倫理思想繼續(xù)發(fā)展和大統(tǒng)一、封建化的時(shí)期，分為兩漢儒家、魏晉玄學(xué)和隋唐佛學(xué)三個(gè)階段。
6、中國(guó)倫理思想體系主要由三個(gè)方面構(gòu)成：人倫關(guān)系原理、道德主體品格要求，人性的認(rèn)同，概括地講就是人倫、人道、人性。
7、中國(guó)人性思想的特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)人禽之分，突顯人的尊貴；二是人格均等，人人可圣；三是修身養(yǎng)性，向內(nèi)探求。（可能出論述題）