魏晉南北朝部分
概況：建安詩歌是魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展光輝奪目的一章。以曹氏父子和建安七子為代表而形成“慷慨任氣”的時(shí)代風(fēng)格，就是后世稱道的建安風(fēng)骨。曹丕《燕歌行》開創(chuàng)了七言的新體制。
曹操：
1.《步出夏門行》樂府舊題。選一、四兩章《觀蒼海》《龜雖壽》。
2.中國(guó)詩現(xiàn)存早的描寫山水的佳作是曹操《觀蒼?！?。《觀蒼?！方杈笆闱椋榫敖蝗?。《龜雖壽》以喻說理，理趣相生?！袄象K伏櫪，志在千里；烈土暮年，壯心不已”出自曹操《步出夏門行。龜雖壽》?！傲沂俊敝感貞褖阎镜娜?。
《短歌行》
1.樂府舊題。主要內(nèi)容：感慨未能早日建功立業(yè)，渴望賢才輔佐。
2.“何以解憂，惟有杜康”，杜康，酒的代稱。
3.“明明如月，何時(shí)可掇”：比喻求賢之思不絕。比喻理想可望而不可及。
4.“周公吐哺”用周公的典故，表達(dá)像周公那樣禮賢下士，虛心待賢，使天下賢士歸心。
5.“青青子衿”“呦呦鹿鳴”句為《詩經(jīng)》成句應(yīng)用。“青青子衿，悠悠我心”意為思念賢才，渴望來歸：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”意為來歸之后盛情禮遇。
6.《短歌行》表達(dá)的思想感情，即如何理解“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”：詩人對(duì)人生短暫的深沉感慨是擔(dān)憂功業(yè)無成，是要珍惜光陰，想趁有生之年招納賢才，以完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。（簡(jiǎn)）
7.引用《詩經(jīng)》成句表達(dá)的意思：“青青子衿，悠悠我心”二句表達(dá)對(duì)賢才的殷切期待之心：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”四句表達(dá)求賢既得，盡禮娛賓。（簡(jiǎn)或選）
8.“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”所用的手法及其喻意：用得是比興手法。以生動(dòng)的烏鵲南飛的形象比喻當(dāng)時(shí)賢者四處奔走，流露出詩人唯恐賢者不來歸附的深深焦慮。（簡(jiǎn)或選）
曹丕：《燕歌行》
1.樂府舊題，原為燕地音樂，后來曲調(diào)失傳。它是我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的七言詩，在詩歌發(fā)展有重要地位。作者曹丕。
2.“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”出自曹丕《燕歌行》。
3.詩的主要內(nèi)容：寫一個(gè)女子深切懷念客居遠(yuǎn)方的丈夫。其中運(yùn)用了牛郎織女的神話傳說。“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”“星漢”指銀河。
曹植：《白馬篇》
1.一作《游俠篇》，以首二字名篇，是曹植自己創(chuàng)造的樂府新題。作品以鋪敘的手法熱情贊美邊塞游俠兒的武藝高超、勇敢機(jī)智和忠勇愛國(guó)。
2.《白馬篇》是曹植前期的樂府詩，寫于曹丕即位之前。詩中的俠兒形象也是詩人的自我寫照。
《贈(zèng)白馬王彪》并序
1.作品為誰而作，即寫作背景：白馬王曹彪是曹植的異母弟。黃初四年五月，曹植與曹彪、任城王曹彰同到京師洛陽朝會(huì)。曹彰暴死京都。七月，曹植與曹彪返回封地，想同路東歸，以敘友情，但監(jiān)國(guó)使者不許，曹植便寫此詩以泄悲憤。（簡(jiǎn)）
2.“玄黃猶能進(jìn)，我思郁以紆”，“玄黃”指馬病：“孤魂翔故域，靈柩寄京師”句中的死者是曹彰：“年在桑榆間”指人到老年。
3.將曹植詩句“丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠(yuǎn)分日親”提煉為“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的詩人是王勃。
4.詩的思想感情：大部分章節(jié)抒寫兄弟之間的離合之悲和生死之感，但并非全為與曹彪分別而發(fā)。詩人感情激憤是自身受朝廷猜忌、壓迫的怨憤。透過對(duì)讒巧之徒的怒斥，不難體會(huì)到詩人對(duì)曹丕的怨憤。（簡(jiǎn)）
5.結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：章與章之間用首尾相接的轆轤體（頂針）形式加以蟬聯(lián)。（簡(jiǎn)）
6.“鴟梟”“豺狼”“蒼蠅”句指什么？用了何種方法？（1）鴟梟、豺狼、蒼蠅喻弄權(quán)的、花言巧語的*邪小人，讒巧搬弄是非的小人。這些壞人造成了兄弟失和、骨肉疏遠(yuǎn)。（2）用比興手法。（簡(jiǎn)或選）
《吁嗟篇》
1.曹植后期詩作，為詠物詩。詩中作者以“轉(zhuǎn)蓬”（隨風(fēng)漂蕩的蓬草花）自喻，寫因封地屢次遷徙，生活飄泊無定，發(fā)抒“宕宕當(dāng)何依”的感嘆和“長(zhǎng)去本根逝”的悲哀。如沉痛抒情詩句“愿為中林草，秋隨野火燔”。
2.分析本篇通篇名為詠物，實(shí)為詠懷的比興手法：通篇運(yùn)用比興。（1）“愿為中林草，秋隨野火燔”表達(dá)詩人寧愿毀滅，不愿飄飛，沉痛呼號(hào)的情感。（2）詩中的“轉(zhuǎn)蓬”系詩人自喻，轉(zhuǎn)蓬飄泊無定的景象正是詩人遷徙不定的生活際遇的寫照，轉(zhuǎn)蓮的悲辛也正是詩人的痛苦。
《洛神賦》
1.洛神相傳是宓羲之女宓妃，溺死于洛水而為洛水之神，謂之洛神。本篇寫的是以純潔深摯的感情為基礎(chǔ)的人神相戀的故事。不同于《湘夫人》（寫配偶神之間的約會(huì)與期盼）。
2.《洛神賦》是受宋玉《高唐賦》《神女賦》的啟發(fā)而創(chuàng)作的，它們的共同點(diǎn)都是寫人、神戀愛。
3.“翩若驚鴻，婉若游龍”的形象，表達(dá)了曹植對(duì)理想生活的追求，反映曹植“君臣不得遇合，抱負(fù)無法施展”的苦悶心情。
諸葛亮：《出師表》
1.又名《前出師表》，此表為諸葛亮于公元227年駐軍漢中準(zhǔn)備北伐時(shí)所上。
2.《出師表》與《諫逐客書》屬于同一文體，為奏疏。
3.“營(yíng)中之事，悉以咨之”的“之”是指向?qū)?。向后主推薦向?qū)櫿乒堋盃I(yíng)中之事”，郭攸之、費(fèi)祎、董允掌管“宮中之事”。
4.成語“作*犯科”“三顧茅廬”“妄自菲薄”出自《出師表》。
5.分析《出師表》第三段陳述心曲真情洋溢的特點(diǎn)：表明個(gè)人情志，充滿感情色彩。對(duì)自己的一生作了簡(jiǎn)略的回顧，突出對(duì)劉備的知遇之感和對(duì)蜀漢朝廷的忠貞不渝。披肝瀝膽，痛切陳說，十分感人。（簡(jiǎn)）
6.主要內(nèi)容，即向后主劉禪提出哪些要求：國(guó)家正處危急存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，后主應(yīng)尊賢納諫，執(zhí)法公正。遠(yuǎn)離小人，修明朝政，使文武大臣各盡其職以興復(fù)漢室。（簡(jiǎn)）
7.多次提及“先帝”的原因和作用：文中十三次提到“先帝”，表達(dá)了對(duì)劉備的深切懷念和忠貞感情。這樣寫也在激勵(lì)后主，給以幫助，切望他真能繼承、光大劉備的遺業(yè)。（簡(jiǎn)）
李密：《陳情表》為奏疏。
1.“且臣少仕偽朝，歷職郎署”，“偽朝”指蜀漢，“伏惟圣朝以孝治天下”，“圣朝”指西晉：“死當(dāng)結(jié)草”，“結(jié)草”指報(bào)恩。
2.《陳情表》形成的成語有：“煢煢獨(dú)立，形影相吊”：“急于星火”：“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”等。
3.形象生動(dòng)的語言藝術(shù)：語言形象生動(dòng)。用“煢煢獨(dú)立，形影相吊”形容孤苦；用“急于星火”形容情況緊急；用“狼狽”形容進(jìn)遇兩難；用“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”形容祖母劉氏生命垂危。（簡(jiǎn)或選）
4.分析《陳情表》以情動(dòng)人，委婉陳辭的特點(diǎn)：（1）開端概括自己坎坷不幸的遭遇。幼年父死母嫁，缺親少故，自己體弱多病，孤苦零丁，只有與祖母相依為命。（2）然后筆鋒一轉(zhuǎn)，敘述在朝廷征召下進(jìn)退兩難的境地，申訴自己矛盾委屈的心理打動(dòng)人心。（3）接著在陳情的基礎(chǔ)上說理表態(tài)。以實(shí)際情況而言，忠孝可以兩全，先盡孝后盡忠，盡孝日短，盡忠日長(zhǎng)。合情合理，令人感動(dòng)。（簡(jiǎn)）
《七哀詩》
1.是樂府歌辭，名為“七”哀，也許有音樂關(guān)系。
2.寫作的時(shí)代背景：這首詩作于初平三年。當(dāng)年六月，董卓部將李傕、郭汜在長(zhǎng)安作亂，大肆燒殺搶掠。王粲不得已離開長(zhǎng)安往荊州避難，在悲痛的氛圍中與親戚朋友識(shí)別。
3.“出門無所見，白骨蔽平原”是泛指戰(zhàn)亂造成的慘象，與曹操《蒿里行》中“白骨露于野，千里無雞鳴”同為反映時(shí)代真實(shí)的名句。
4.寫下“出門無所見，白骨蔽平原”詩句的詩人是王粲。
5.分析詩中“母親棄子”的描寫：細(xì)致描寫?zhàn)噵D人“抱子棄草間”的可悲事例。母愛是人世間可寶貴的感情，慈母棄子，乃是感情的扭曲。造成這種反?，F(xiàn)象的原因是時(shí)代的*。戰(zhàn)亂不息，生靈涂炭。
6.《七哀詩》中“南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安；悟彼《下泉人》，喟然傷心肝”表達(dá)了怎樣的思想感情：本詩運(yùn)用《詩經(jīng)。曹風(fēng)。下泉》之典。作者登上霸陵，思念漢文帝時(shí)代的太平盛世，體會(huì)到《下泉》作者思念明王賢君的心情，表達(dá)了作者盼望明主拯救世亂的愿望。（簡(jiǎn)或選）
《登樓賦》
1.所登之樓或指當(dāng)陽城樓，或指荊州城樓。從賦中所寫地理環(huán)境看，應(yīng)為麥城城樓。
2.抒發(fā)了鄉(xiāng)土之思和懷才不遇之感，是魏晉抒情小賦的名作。
3.《登樓賦》所用的鋪敘手法：賦中鋪敘登樓所見白天豐饒的原野，傍晚的蕭條景象。不枝不蔓，且都適應(yīng)抒情的需要。前者引出對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，后者強(qiáng)化憂傷情懷。（簡(jiǎn)）
4.《登樓賦》典故的含義和作用：（1）昔尼父在陳兮，有“歸歟”之嘆音。孔子在陳絕糧。曰：歸歟，歸歟，借此表示希望返回故鄉(xiāng)。（2）“鐘儀幽而楚秦兮，莊舄顯而越吟。”鐘儀被俘，操琴仍演奏祖國(guó)-楚國(guó)樂曲：莊舄在楚任職，病中呻吟仍是祖國(guó)-越國(guó)的方言：表示懷念故鄉(xiāng)之情始終不變。（3）孔子曰：“吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食”。《周易。井卦》“井渫不食，為我心側(cè)”：表示徒有才能而不被任用，徒有修身潔行、懷才立德而不被任用。（簡(jiǎn)或選）
5.《登樓賦》表現(xiàn)作者積極用世之志的句子是“懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食”?！皯洲斯稀保鉃橥接胁拍芏槐蝗斡茫骸拔肪汀保阂庵感奚頋嵭?、懷才立德仍不被任用。
6.《登樓賦》運(yùn)用的手法：鋪敘、用典、寫景、抒情。
陳琳：陳琳，“建安七子”之一。
《飲馬長(zhǎng)城窟行》樂府古題。假借秦朝大征民役筑長(zhǎng)城的史事，揭露東漢末年徭役給人民帶來的巨大災(zāi)難。主要藝術(shù)特點(diǎn)是成功地運(yùn)用對(duì)話形式，具有生動(dòng)活潑的民歌色彩?！氨慵弈糇?！善待新姑嫜，時(shí)時(shí)念我故夫子！”
阮籍：《詠懷詩》阮籍五言《詠懷詩》現(xiàn)存八十三首。“詠懷”就是長(zhǎng)言抒懷之意。
《詠懷詩。夜中不能寐》主旨：“憂思獨(dú)傷心”，表達(dá)憂郁悲傷孤獨(dú)痛苦的情緒?！对亼言?。駕言發(fā)魏都》全篇采用借古喻今的手法。
嵇康：《與山巨源絕交書》為書信休散文，作者嵇康。山巨源：山濤，與嵇康同是“竹林七賢”中的人物，后來能堅(jiān)持隱退而依附司馬氏集團(tuán)。他想薦舉嵇康代替自己的職務(wù)，嵇康遂寫了這封有名的絕交書表示堅(jiān)決拒絕。嵇康因此被殺。
左思：《詠史》
1.作者左思。借史事抒發(fā)懷抱是“詠史詩”的新發(fā)展。
2.《詠史》（弱冠弄柔翰）“作賦擬于虛”句指《子虛賦》的作者是司馬相如。
3.《詠史》（郁郁澗底松）典故：“金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招”?！敖饛垺笔俏鳚h人，兩家子孫憑祖先功業(yè)，世代都做過大官。馮公指馮唐，漢文帝時(shí)人，才能出眾。金張與馮公對(duì)比，揭露庸才盤據(jù)高位，英俊屈居下屬。
4.《詠史》（郁郁澗底松）主旨：“世胄躡高位，英俊沉下僚”，對(duì)西晉門閥制度壓抑。埋沒人才的憤慨不平。
5.說明“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條”的喻意：世家大族憑藉出身高貴而竊居高位，阻擋了才士賢者施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。“澗底松”比喻才高位卑的寒門賢士。“山上苗”比喻才拙位高的世族庸才。（簡(jiǎn)）
6.全詩全用對(duì)比，松與苗、世胄與英俊、金張與馮公。
劉琨：《重贈(zèng)盧堪》作者劉琨。這首詩是拘系之中寫給他原先的僚屬盧諶的。因先前已有贈(zèng)詩，所以此題作“重贈(zèng)”，希望盧諶以先賢為榜樣，完成救國(guó)的使命。
葛洪：《畫工棄市》小說寫王昭君出塞的故事。以為昭君出塞的原因是畫工作祟。
陶淵明：《歸園田居》
1.共五首，寫于辭去彭澤縣令歸田的次年，為田園詩，是陶淵明的名作，對(duì)后世山水田園詩影響深遠(yuǎn)。
2.《歸園田居》（少無適俗韻）主旨：回歸田園，脫離仕宦羈絆，官場(chǎng)污濁，擺脫了塵俗雜事，生活悠閑，心情愉快。結(jié)句：“久在樊籠里，復(fù)得返自然”與開端“少無適俗韻，性本愛丘山”呼應(yīng)，揭示主旨。
3.詩中運(yùn)用的比喻及其含義：（1）“塵網(wǎng)”“樊籠”比喻的含義：塵世（指官場(chǎng)）如羅網(wǎng)；關(guān)鳥的籠子（指官場(chǎng)）。表示陶淵明唾棄官場(chǎng)，視官場(chǎng)為害人的羅網(wǎng)、束縛人的樊籠。（2）“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的含義：關(guān)在籠子里的鳥思戀故林，池中的魚總是思念原先生活的池塘。以羈鳥、池魚比喻仕途拘束身心，以舊林、故淵比喻詩人思念的家園。（簡(jiǎn)）
4.詩人如何用白描手法描寫田園風(fēng)光；第二段，描寫田園的寧靜風(fēng)光。有近景有遠(yuǎn)景，既有清靜景象，又有充滿生氣的狗吠雞鳴，將平平常常的田園風(fēng)物絮絮道來，一一展現(xiàn)。
5.《歸園田居》（種豆南山下）敘述詩人的躬耕生活和歸隱決心?！耙抡床蛔阆?，但使愿無違”，“愿”指歸隱躬耕的愿望?！澳仙健敝笍]山。
6.《歸園田居》（種豆南山下）富有情趣的優(yōu)美、表現(xiàn)詩人勞動(dòng)后喜悅心情的詩句是“晨興理荒*，帶月荷鋤歸”。
《飲酒》（結(jié)廬在人境）
1.與“窮巷隔深轍，頗回故人車”意思相近的詩句是“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。
2.《飲酒》的意旨：樂于隱居田園，在自然風(fēng)景中領(lǐng)悟到生活的充實(shí)和天趣。
3.分析“采菊東籬下，悠然見南山”的境界：采菊、見山是極平常的動(dòng)作，但詩人表達(dá)了主觀心境與客觀環(huán)境融為一體的境界。無意見山，心與物遇，進(jìn)入物我兩忘的境界：“見”是無意而為，不同于“望”。菊花又是高潔品格的象征，采菊表示人品高潔。（簡(jiǎn)）
4.“此中有真意”，“真意”指真趣。一任自然，萬物和諧，恬淡寧靜。
《詠荊軻》
1.詩的類別與風(fēng)格：詠史詩。熱情歌頌了荊軻刺秦王的英勇事跡，抒發(fā)了詩人憤恨強(qiáng)暴者的反抗精神，詩人通過人物的行動(dòng)描寫和環(huán)境渲染，塑造了不畏強(qiáng)暴、英勇犧牲、具有俠義精神的荊軻形象。具有豪放風(fēng)格，屬于“金剛怒目”式的作品?！帮L(fēng)蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮不回還”中“壯土”指的是荊軻。
2.《詠荊軻》贊揚(yáng)報(bào)答知己，置生死于度外，敢于反抗強(qiáng)暴的精神。
3.《詠荊軻》中的人物有：荊軻、燕丹，高漸離、宋意，豪主指秦始皇。
4.《詠荊軻》“易水餞行”的景物描寫有何作用：渲染激昂悲壯的離別氛圍；暗示此行失敗的結(jié)局。（簡(jiǎn)）
5.“心知去不歸，且有后世名”：暗示荊軻此去的結(jié)局：“圖窮事自至，豪主正怔營(yíng)”：圖窮而匕首現(xiàn)。豪主指秦始皇。
《讀山海經(jīng)》
1.寫詩人居所的恬靜幽美，耕作之余飲酒讀書的陶然自得，泛覽圖書的體會(huì)和樂趣?！渡胶＝?jīng)》，記述古代神話傳說和海外異物的書。
2.“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”，出自陶淵明的《讀山海經(jīng)》，既有擬人寫法，又有比興含意，詩人歸田后的歡快心情：“窮巷隔深轍，頗回故人車”旨意與“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”相近。
《歸去來兮辭》并序
1.這是陶淵明辭去彭澤令歸田時(shí)所作。序文敘述了就任彭澤令和棄職歸家的原因和經(jīng)過。辭則敘述歸田后的心情和樂趣。歸去來兮，即“歸去”的意思，“來”“兮”都是語助詞。本文屬抒情小賦。
2.賦表達(dá)了詩人怎樣的思想情感：陶淵明41歲那年擔(dān)任彭澤令，在任80多天即辭官歸田，從此不再出仕。這篇《歸去來兮辭》抒寫了詩人厭惡仕途生活，不愿與庸俗官僚為伍、寧愿歸隱躬耕，享受田園生活的情懷，反映了他厭惡俗世生活，回返自然的人生觀。（簡(jiǎn)）
3.“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”的象征意義：（1）云無心出岫，人無心出仕彭澤令。心為形役迷途知返，似鳥倦飛知還。（2）暮色蒼茫中，似孤松而品節(jié)自在。（簡(jiǎn)）
4.文中寫道“松菊猶存”“撫孤松而盤桓”，菊與松象征著正直高潔的品格?！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還”，語意雙關(guān)，“無心出岫”的云象征著自己的誤落塵網(wǎng)，“倦飛知還”的鳥比喻作者終于歸隱。
5.“請(qǐng)息交以絕游”“悅親戚之情話”“農(nóng)人告余以春及”如何理解：息交絕游的對(duì)象是達(dá)官貴人，所以與親戚、農(nóng)人來往，談的都是真情話（與官場(chǎng)的矯情異）、莊稼話（與專言名利異），表現(xiàn)田園生活的悠閑自在。（簡(jiǎn)）
6.“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”表現(xiàn)作者什么情懷：不愿富貴，不慕神仙，秉性而行，徜徉田園之中。
《五柳先生傳》為史傳體。五柳先生是虛擬人物，實(shí)為作者自況，寄寓了“不慕榮利”“忘懷得失”的清高脫俗的人生態(tài)度。
《桃花源記》
1.是《桃花源詩》前面的小記。陶淵明提出的理想社會(huì)是：沒有戰(zhàn)亂，沒有官府和剝削，人人勞動(dòng)，豐衣足食。（簡(jiǎn)）
2.“不足為外人道也”、漁夫復(fù)往“不復(fù)得路”、劉子驥欲往“未果”的言外之意是什么：桃花源的理想社會(huì)只是虛構(gòu)的，并不存在。
謝靈運(yùn)：《登池上樓》
1.謝靈運(yùn)，中國(guó)詩第一個(gè)大量創(chuàng)作山水詩的作家。本詩作于永嘉。題中的池是詩人居住的園池，后人稱為“謝公池”。
2.此詩除“衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨”二句不作對(duì)偶外，其余都是兩兩相對(duì)。
3.作品中意思完全重復(fù)的詩句是“初景革緒風(fēng)，新陽改故陰”。
4.“徇祿反窮?！敝械摹案F?！敝赣兰巍?BR> 5.詩中多處用典：“持操豈獨(dú)古，無悶征在今”的典故出自《易經(jīng)。乾卦》：“遁世無悶”表示大德之人避世隱居而無所煩悶：“祁祁傷豳歌”句用《詩經(jīng)。七月》，表示傷悲之意：“萋萋感楚吟”句用《楚辭。招隱士》，表示傷悲：“索居易永久”“離群難處心”出自《禮記。檀弓》，表示離群索居容易覺得日子長(zhǎng)久，難以安心。
6.“潛虬媚幽姿”“飛鴻響遠(yuǎn)音”所表達(dá)的思想感情：以“潛虬”句喻深藏不露、孤高自賞的生活；以“飛鴻”句喻奮進(jìn)高飛、聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的境界。詩人既不能像潛虬，又不能像飛鴻，進(jìn)退失據(jù)，無奈來到永嘉。（簡(jiǎn)或選）
7.分析“池塘生春草，園柳變鳴禽”句的妙處：名句被歷來傳誦，主要是清新自然，亦由詩人久病初起，即目所見，特感新鮮，故有此敏銳的感覺，感受到了春天萬物勃發(fā)的生機(jī)而無限欣喜。
劉義慶：《世說新語》二則
1.這是我國(guó)古代有名的筆記小說，由劉義慶和他的門客雜采眾書編纂潤(rùn)色而成，凡三卷。
2.《世說新語》“記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”（魯迅《中國(guó)小說史略》），在文學(xué)上有很高成就。
3.《過江諸人》反映了士族面對(duì)現(xiàn)實(shí)而形成的不同態(tài)度。一種是感傷頹喪，一種是奮發(fā)圖強(qiáng)。
4.王徽之是東晉名門貴胄，曾身居顯位，又負(fù)一時(shí)才名?！蹲娱嘣L戴》描寫了他的一個(gè)生活片斷，表現(xiàn)他的任性放達(dá)，是當(dāng)時(shí)名士風(fēng)度之一。
鮑照：《擬行路難》其二
1.雜言詩《擬行路難》（對(duì)案不能食）反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：門閥統(tǒng)治下，出身低微的才士仕途的失意和坎坷，內(nèi)心的苦悶。
2.“棄置罷官去”六句的含義：寫棄官閑居的無聊生活。鋪敘棄官歸家后的家庭日常生活，并非著眼于天倫之樂，而是無可奈何地虛擲光陰、消磨壯志的焦慮。
3.“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直”“孤”的含義是出身孤寒。
《代東武吟》擬樂府民歌體，代即“擬”的意思，代言體即代人立言。東武，泰山下的小山名。此詩假托一個(gè)漢代老兵的自白，諷諫當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的刻薄寡恩。
謝脁：《晚登三山還望京邑》
1.本篇為謝脁山水詩名作，謝靈運(yùn)和謝脁并稱“大小謝”。“京邑”指金陵。
2.開頭兩句“灞涘望長(zhǎng)安，河陽視京縣”融化前人詩句的用意：二句用典分別化用王粲《七哀詩》“南登灞陵岸，回首望長(zhǎng)安”；潘岳《河陽縣》“引領(lǐng)望京室”的句子，表達(dá)思鄉(xiāng)之情。
3.“余霞散成綺，澄江靜如練”是歷來被人稱頌的名句，李白在《金陵城西樓月下吟》中對(duì)此二句贊美道：“解道澄江靜如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉”。
4.詩篇思想感情：離開故鄉(xiāng)（京都）的傷感，對(duì)故鄉(xiāng)的深沉思念，亦包含向往朝廷任職，施展抱負(fù)的感情。（簡(jiǎn)或選）
5.詩篇景物描寫特征：描寫春日暮景，色彩鮮明，又極其洗練流麗。尤其“余霞散成綺，澄江靜如練”二句，想象奇妙，精警工麗，韻致悠揚(yáng)，是歷來被人稱頌的名句。（簡(jiǎn)或選）
丘遲：《與陳伯之書》
1.這是一篇優(yōu)美的駢體書信。陳伯之，齊末為江州刺史，丘遲奉命給投降北魏的陳伯之寫信，勸他反正歸來，陳果然率兵八千歸梁。
2.名句“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群駕亂飛。”出自丘遲的《與陳伯之書》。
孔稚珪：《北山移文》
1.屬駢文。本文假借山靈之口，諷刺周颙一類假隱士的虛偽情態(tài)。北山即鐘山，今南京紫金山。
2.《北山移文》是六朝駢文中的優(yōu)秀之作。與此文體相同的文章還有《代李敬業(yè)傳檄天下文》。
3.《北山移文》的擬人化手法：“秋桂遣風(fēng)，春蘿罷月”運(yùn)用的是擬人化的手法?！扮娚街ⅲ萏弥`。馳煙驛路，勒移山庭”，表示鐘山神靈發(fā)布文告，聲討假隱士。也是擬人化手法。
4.本文意旨：以山靈的口吻諷刺“身居江海之上，心存魏闕之下”的假隱士的虛偽，揭露某些封建士大夫偽裝清高，實(shí)則爭(zhēng)名逐利的丑惡靈魂。具有深刻的諷刺意義。（簡(jiǎn)）
5.簡(jiǎn)述本文運(yùn)用對(duì)比手法刻畫人物和景象：第一段先寫真隱士，再寫“乍回跡以心染，或先貞而后黷”的假隱士，通過對(duì)比揭示假隱士的“何其謬哉”；第二段先寫假隱士始至?xí)r的“風(fēng)情張目，霜?dú)鈾M秋”，再寫朝廷詔書下達(dá)后“焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀”，深刻揭露假隱士表里不一的虛偽面目；而后再以假隱士出山后 “綢繆于結(jié)課，紛綸于折獄”的繁忙得意與山林的寂寥悲憤作對(duì)比，對(duì)假隱士進(jìn)行譴責(zé)。（簡(jiǎn)）
江淹：《別賦》
1.江淹的《別賦》《恨賦》都是抒情小賦中的創(chuàng)格。《別賦》并非抒發(fā)自己的離愁別緒，而是對(duì)人間種種別離作類型化的刻畫。
2.“黯然銷魂者，唯別而已矣”出自江淹的《別賦》。
吳均：《與宋元思書》
1. 作者吳均。作品屬于山水小品，是一篇駢文，多以四字成句。寫富陽至桐廬一段富春江的山水景色，抒發(fā)作者向往自然、厭棄塵俗的心情。富春江在今浙江省。
2.南北朝時(shí)，散文領(lǐng)域也出現(xiàn)了山水游記，北朝有酈道元的《水經(jīng)注》。南朝多山水小品，以陶宏景的《答謝中書書》和吳均的《與宋元思書》為代表。
酈道元：《三峽》
1.選自《水經(jīng)注》卷三四《江水注》。作品所寫的季節(jié)順序是夏、春、冬、秋。
2.《三峽》“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵”，后有李白詩句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”。
3.“自非停午夜分，不見曦月”，意思是除非正午和半夜，看不到太陽。沿溯：意思是順流而下與逆流而上：“乘奔御風(fēng)”中“奔”指馬：“清榮峻茂”分指水、木、山、草四種景物的不同特色。
4.本文語言精煉、準(zhǔn)確、富有表現(xiàn)力。如描寫三峽春冬之時(shí)一段：因急流下灘，雪浪飛濺，故以“素”字飾湍；因潭水澄碧，深沉寧靜，故以“綠”字飾潭；以“絕”狀山；以“怪”寫柏，寫出了景物的神韻。（簡(jiǎn)或選）
5.秋天是漁者的活動(dòng)和悲嘆?！皾O者歌曰：‘巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳’”出自酈道元的《水經(jīng)注。三峽》。
6.“晴初霜旦，林寒澗肅”形容三峽秋天的景色：“兩岸連山，略無闕處”寫三峽山形地勢(shì)的句子。
7.《三峽》所寫各個(gè)季節(jié)景物的重點(diǎn)：夏天水勢(shì)浩大，交通斷絕；春冬之時(shí)“素湍綠潭”，山是“清榮峻茂”；秋天突出“高猿長(zhǎng)嘯”“哀轉(zhuǎn)久絕”。
庚信：魏晉南北朝文學(xué)集大成者。
《擬詠懷》（榆關(guān)斷音信）
1.寫作背景：庚信出使北朝無法返回，在北朝雖有高官厚祿，但內(nèi)心十分悲痛，念念不忘鄉(xiāng)國(guó)?！稊M詠懷》為羈留北周時(shí)所作。
2.“枯木期填?！钡涑觥渡胶＝?jīng)》，意謂南歸故國(guó)的愿望，就像用枯木填海：“青山望斷河”典出《水經(jīng)注》，由青山斷河一樣不能再重合，不可能實(shí)現(xiàn)了。
3.《擬詠懷》（榆關(guān)斷音信）如何表達(dá)思想感情：以古喻今表現(xiàn)南北斷絕的寂寞?！袄w腰減束素，別淚損橫波。恨心終不歇，紅顏無復(fù)多”，以閨怨表達(dá)故國(guó)之思，詩人自比紅顏，因思念故國(guó)而消瘦，因永遠(yuǎn)別離而流淚。（簡(jiǎn)）
《擬詠懷》（日晚荒城上）通篇用對(duì)偶，希望戰(zhàn)事平息，自己可回故里。
《哀江南賦》
1.駢文，庚信代表作之一，寫于晚年，所哀的江南故國(guó)是梁。寫一個(gè)朝代（梁）的盛衰。
2.主旨：“悲身世”“念王室”，充滿?？嘀o和傷悼之意，情致哀婉，凄楚動(dòng)人。
3.長(zhǎng)于用典，借漢代和親女子的哀怨表達(dá)故國(guó)之思，故取《楚辭。招魂》中“魂兮歸來哀江南”為題。
南朝民歌：《西洲曲》
1.是南朝樂府民歌中的代表作。
2.作品的情感內(nèi)容：這首抒情長(zhǎng)詩以一位江南少女的口吻抒發(fā)對(duì)江北情郎的無盡相思。
3.“低頭弄蓮子，蓮子青如水”用的是頂真、比喻和諧音雙關(guān)的修辭手法。
4.修辭手法：
（1）諧音雙關(guān)：蓮諧音憐，蓮子即憐子，暗示愛憐的人?！暗皖^弄蓮子”，愛撫所歡：“蓮子青如水”比喻所歡的愛情純潔如水：“置蓮懷袖中”表示對(duì)所歡的珍愛：“蓮心徹底紅”喻愛情的成熟。
（2）頂針：“低頭弄蓮子，蓮子青如水”：“憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭?！?BR> 5.《西洲曲》如何表現(xiàn)季節(jié)更替：用人物形象和物候現(xiàn)象表現(xiàn)。如“單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色”-春天：“日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹”-夏天；采蓮、鴻飛-秋天。（簡(jiǎn)或選）
北朝民歌：《木蘭詩》
1.這是一首優(yōu)秀的敘事詩，寫木蘭女扮男裝代父從軍，十年征戰(zhàn)歸來，立功不受獎(jiǎng)。作品充滿傳奇色彩，是北朝樂府民歌中的代表作。
2.“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”所用修辭手法是排比：“爺娘聞女來”一段所用修辭手法是復(fù)疊。敘事簡(jiǎn)明的事件是十年征戰(zhàn)，得勝而歸。
3.“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辯我是雄雌?！彼玫男揶o手法是比喻。
《敕勒歌》
1.敕勒族民歌。敕勒是中國(guó)古代北部的少數(shù)民族，它的后裔融入今天的維吾爾族。
2.《敕勒歌》通篇寫景，無一情語，語言自然質(zhì)樸，風(fēng)格雄壯豪邁。
3.本詩旨意：贊美草原的遼闊和游牧生活的自在。
4.民歌表現(xiàn)的生活場(chǎng)景：大草原的開闊景象，草原人民的生活場(chǎng)景：“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”。（簡(jiǎn)或選）
概況：建安詩歌是魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展光輝奪目的一章。以曹氏父子和建安七子為代表而形成“慷慨任氣”的時(shí)代風(fēng)格，就是后世稱道的建安風(fēng)骨。曹丕《燕歌行》開創(chuàng)了七言的新體制。
曹操：
1.《步出夏門行》樂府舊題。選一、四兩章《觀蒼海》《龜雖壽》。
2.中國(guó)詩現(xiàn)存早的描寫山水的佳作是曹操《觀蒼?！?。《觀蒼?！方杈笆闱椋榫敖蝗?。《龜雖壽》以喻說理，理趣相生?！袄象K伏櫪，志在千里；烈土暮年，壯心不已”出自曹操《步出夏門行。龜雖壽》?！傲沂俊敝感貞褖阎镜娜?。
《短歌行》
1.樂府舊題。主要內(nèi)容：感慨未能早日建功立業(yè)，渴望賢才輔佐。
2.“何以解憂，惟有杜康”，杜康，酒的代稱。
3.“明明如月，何時(shí)可掇”：比喻求賢之思不絕。比喻理想可望而不可及。
4.“周公吐哺”用周公的典故，表達(dá)像周公那樣禮賢下士，虛心待賢，使天下賢士歸心。
5.“青青子衿”“呦呦鹿鳴”句為《詩經(jīng)》成句應(yīng)用。“青青子衿，悠悠我心”意為思念賢才，渴望來歸：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”意為來歸之后盛情禮遇。
6.《短歌行》表達(dá)的思想感情，即如何理解“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”：詩人對(duì)人生短暫的深沉感慨是擔(dān)憂功業(yè)無成，是要珍惜光陰，想趁有生之年招納賢才，以完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。（簡(jiǎn)）
7.引用《詩經(jīng)》成句表達(dá)的意思：“青青子衿，悠悠我心”二句表達(dá)對(duì)賢才的殷切期待之心：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”四句表達(dá)求賢既得，盡禮娛賓。（簡(jiǎn)或選）
8.“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”所用的手法及其喻意：用得是比興手法。以生動(dòng)的烏鵲南飛的形象比喻當(dāng)時(shí)賢者四處奔走，流露出詩人唯恐賢者不來歸附的深深焦慮。（簡(jiǎn)或選）
曹丕：《燕歌行》
1.樂府舊題，原為燕地音樂，后來曲調(diào)失傳。它是我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的七言詩，在詩歌發(fā)展有重要地位。作者曹丕。
2.“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”出自曹丕《燕歌行》。
3.詩的主要內(nèi)容：寫一個(gè)女子深切懷念客居遠(yuǎn)方的丈夫。其中運(yùn)用了牛郎織女的神話傳說。“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”“星漢”指銀河。
曹植：《白馬篇》
1.一作《游俠篇》，以首二字名篇，是曹植自己創(chuàng)造的樂府新題。作品以鋪敘的手法熱情贊美邊塞游俠兒的武藝高超、勇敢機(jī)智和忠勇愛國(guó)。
2.《白馬篇》是曹植前期的樂府詩，寫于曹丕即位之前。詩中的俠兒形象也是詩人的自我寫照。
《贈(zèng)白馬王彪》并序
1.作品為誰而作，即寫作背景：白馬王曹彪是曹植的異母弟。黃初四年五月，曹植與曹彪、任城王曹彰同到京師洛陽朝會(huì)。曹彰暴死京都。七月，曹植與曹彪返回封地，想同路東歸，以敘友情，但監(jiān)國(guó)使者不許，曹植便寫此詩以泄悲憤。（簡(jiǎn)）
2.“玄黃猶能進(jìn)，我思郁以紆”，“玄黃”指馬病：“孤魂翔故域，靈柩寄京師”句中的死者是曹彰：“年在桑榆間”指人到老年。
3.將曹植詩句“丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠(yuǎn)分日親”提煉為“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的詩人是王勃。
4.詩的思想感情：大部分章節(jié)抒寫兄弟之間的離合之悲和生死之感，但并非全為與曹彪分別而發(fā)。詩人感情激憤是自身受朝廷猜忌、壓迫的怨憤。透過對(duì)讒巧之徒的怒斥，不難體會(huì)到詩人對(duì)曹丕的怨憤。（簡(jiǎn)）
5.結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：章與章之間用首尾相接的轆轤體（頂針）形式加以蟬聯(lián)。（簡(jiǎn)）
6.“鴟梟”“豺狼”“蒼蠅”句指什么？用了何種方法？（1）鴟梟、豺狼、蒼蠅喻弄權(quán)的、花言巧語的*邪小人，讒巧搬弄是非的小人。這些壞人造成了兄弟失和、骨肉疏遠(yuǎn)。（2）用比興手法。（簡(jiǎn)或選）
《吁嗟篇》
1.曹植后期詩作，為詠物詩。詩中作者以“轉(zhuǎn)蓬”（隨風(fēng)漂蕩的蓬草花）自喻，寫因封地屢次遷徙，生活飄泊無定，發(fā)抒“宕宕當(dāng)何依”的感嘆和“長(zhǎng)去本根逝”的悲哀。如沉痛抒情詩句“愿為中林草，秋隨野火燔”。
2.分析本篇通篇名為詠物，實(shí)為詠懷的比興手法：通篇運(yùn)用比興。（1）“愿為中林草，秋隨野火燔”表達(dá)詩人寧愿毀滅，不愿飄飛，沉痛呼號(hào)的情感。（2）詩中的“轉(zhuǎn)蓬”系詩人自喻，轉(zhuǎn)蓬飄泊無定的景象正是詩人遷徙不定的生活際遇的寫照，轉(zhuǎn)蓮的悲辛也正是詩人的痛苦。
《洛神賦》
1.洛神相傳是宓羲之女宓妃，溺死于洛水而為洛水之神，謂之洛神。本篇寫的是以純潔深摯的感情為基礎(chǔ)的人神相戀的故事。不同于《湘夫人》（寫配偶神之間的約會(huì)與期盼）。
2.《洛神賦》是受宋玉《高唐賦》《神女賦》的啟發(fā)而創(chuàng)作的，它們的共同點(diǎn)都是寫人、神戀愛。
3.“翩若驚鴻，婉若游龍”的形象，表達(dá)了曹植對(duì)理想生活的追求，反映曹植“君臣不得遇合，抱負(fù)無法施展”的苦悶心情。
諸葛亮：《出師表》
1.又名《前出師表》，此表為諸葛亮于公元227年駐軍漢中準(zhǔn)備北伐時(shí)所上。
2.《出師表》與《諫逐客書》屬于同一文體，為奏疏。
3.“營(yíng)中之事，悉以咨之”的“之”是指向?qū)?。向后主推薦向?qū)櫿乒堋盃I(yíng)中之事”，郭攸之、費(fèi)祎、董允掌管“宮中之事”。
4.成語“作*犯科”“三顧茅廬”“妄自菲薄”出自《出師表》。
5.分析《出師表》第三段陳述心曲真情洋溢的特點(diǎn)：表明個(gè)人情志，充滿感情色彩。對(duì)自己的一生作了簡(jiǎn)略的回顧，突出對(duì)劉備的知遇之感和對(duì)蜀漢朝廷的忠貞不渝。披肝瀝膽，痛切陳說，十分感人。（簡(jiǎn)）
6.主要內(nèi)容，即向后主劉禪提出哪些要求：國(guó)家正處危急存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，后主應(yīng)尊賢納諫，執(zhí)法公正。遠(yuǎn)離小人，修明朝政，使文武大臣各盡其職以興復(fù)漢室。（簡(jiǎn)）
7.多次提及“先帝”的原因和作用：文中十三次提到“先帝”，表達(dá)了對(duì)劉備的深切懷念和忠貞感情。這樣寫也在激勵(lì)后主，給以幫助，切望他真能繼承、光大劉備的遺業(yè)。（簡(jiǎn)）
李密：《陳情表》為奏疏。
1.“且臣少仕偽朝，歷職郎署”，“偽朝”指蜀漢，“伏惟圣朝以孝治天下”，“圣朝”指西晉：“死當(dāng)結(jié)草”，“結(jié)草”指報(bào)恩。
2.《陳情表》形成的成語有：“煢煢獨(dú)立，形影相吊”：“急于星火”：“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”等。
3.形象生動(dòng)的語言藝術(shù)：語言形象生動(dòng)。用“煢煢獨(dú)立，形影相吊”形容孤苦；用“急于星火”形容情況緊急；用“狼狽”形容進(jìn)遇兩難；用“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”形容祖母劉氏生命垂危。（簡(jiǎn)或選）
4.分析《陳情表》以情動(dòng)人，委婉陳辭的特點(diǎn)：（1）開端概括自己坎坷不幸的遭遇。幼年父死母嫁，缺親少故，自己體弱多病，孤苦零丁，只有與祖母相依為命。（2）然后筆鋒一轉(zhuǎn)，敘述在朝廷征召下進(jìn)退兩難的境地，申訴自己矛盾委屈的心理打動(dòng)人心。（3）接著在陳情的基礎(chǔ)上說理表態(tài)。以實(shí)際情況而言，忠孝可以兩全，先盡孝后盡忠，盡孝日短，盡忠日長(zhǎng)。合情合理，令人感動(dòng)。（簡(jiǎn)）
《七哀詩》
1.是樂府歌辭，名為“七”哀，也許有音樂關(guān)系。
2.寫作的時(shí)代背景：這首詩作于初平三年。當(dāng)年六月，董卓部將李傕、郭汜在長(zhǎng)安作亂，大肆燒殺搶掠。王粲不得已離開長(zhǎng)安往荊州避難，在悲痛的氛圍中與親戚朋友識(shí)別。
3.“出門無所見，白骨蔽平原”是泛指戰(zhàn)亂造成的慘象，與曹操《蒿里行》中“白骨露于野，千里無雞鳴”同為反映時(shí)代真實(shí)的名句。
4.寫下“出門無所見，白骨蔽平原”詩句的詩人是王粲。
5.分析詩中“母親棄子”的描寫：細(xì)致描寫?zhàn)噵D人“抱子棄草間”的可悲事例。母愛是人世間可寶貴的感情，慈母棄子，乃是感情的扭曲。造成這種反?，F(xiàn)象的原因是時(shí)代的*。戰(zhàn)亂不息，生靈涂炭。
6.《七哀詩》中“南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安；悟彼《下泉人》，喟然傷心肝”表達(dá)了怎樣的思想感情：本詩運(yùn)用《詩經(jīng)。曹風(fēng)。下泉》之典。作者登上霸陵，思念漢文帝時(shí)代的太平盛世，體會(huì)到《下泉》作者思念明王賢君的心情，表達(dá)了作者盼望明主拯救世亂的愿望。（簡(jiǎn)或選）
《登樓賦》
1.所登之樓或指當(dāng)陽城樓，或指荊州城樓。從賦中所寫地理環(huán)境看，應(yīng)為麥城城樓。
2.抒發(fā)了鄉(xiāng)土之思和懷才不遇之感，是魏晉抒情小賦的名作。
3.《登樓賦》所用的鋪敘手法：賦中鋪敘登樓所見白天豐饒的原野，傍晚的蕭條景象。不枝不蔓，且都適應(yīng)抒情的需要。前者引出對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，后者強(qiáng)化憂傷情懷。（簡(jiǎn)）
4.《登樓賦》典故的含義和作用：（1）昔尼父在陳兮，有“歸歟”之嘆音。孔子在陳絕糧。曰：歸歟，歸歟，借此表示希望返回故鄉(xiāng)。（2）“鐘儀幽而楚秦兮，莊舄顯而越吟。”鐘儀被俘，操琴仍演奏祖國(guó)-楚國(guó)樂曲：莊舄在楚任職，病中呻吟仍是祖國(guó)-越國(guó)的方言：表示懷念故鄉(xiāng)之情始終不變。（3）孔子曰：“吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食”。《周易。井卦》“井渫不食，為我心側(cè)”：表示徒有才能而不被任用，徒有修身潔行、懷才立德而不被任用。（簡(jiǎn)或選）
5.《登樓賦》表現(xiàn)作者積極用世之志的句子是“懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食”?！皯洲斯稀保鉃橥接胁拍芏槐蝗斡茫骸拔肪汀保阂庵感奚頋嵭?、懷才立德仍不被任用。
6.《登樓賦》運(yùn)用的手法：鋪敘、用典、寫景、抒情。
陳琳：陳琳，“建安七子”之一。
《飲馬長(zhǎng)城窟行》樂府古題。假借秦朝大征民役筑長(zhǎng)城的史事，揭露東漢末年徭役給人民帶來的巨大災(zāi)難。主要藝術(shù)特點(diǎn)是成功地運(yùn)用對(duì)話形式，具有生動(dòng)活潑的民歌色彩?！氨慵弈糇?！善待新姑嫜，時(shí)時(shí)念我故夫子！”
阮籍：《詠懷詩》阮籍五言《詠懷詩》現(xiàn)存八十三首。“詠懷”就是長(zhǎng)言抒懷之意。
《詠懷詩。夜中不能寐》主旨：“憂思獨(dú)傷心”，表達(dá)憂郁悲傷孤獨(dú)痛苦的情緒?！对亼言?。駕言發(fā)魏都》全篇采用借古喻今的手法。
嵇康：《與山巨源絕交書》為書信休散文，作者嵇康。山巨源：山濤，與嵇康同是“竹林七賢”中的人物，后來能堅(jiān)持隱退而依附司馬氏集團(tuán)。他想薦舉嵇康代替自己的職務(wù)，嵇康遂寫了這封有名的絕交書表示堅(jiān)決拒絕。嵇康因此被殺。
左思：《詠史》
1.作者左思。借史事抒發(fā)懷抱是“詠史詩”的新發(fā)展。
2.《詠史》（弱冠弄柔翰）“作賦擬于虛”句指《子虛賦》的作者是司馬相如。
3.《詠史》（郁郁澗底松）典故：“金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招”?！敖饛垺笔俏鳚h人，兩家子孫憑祖先功業(yè)，世代都做過大官。馮公指馮唐，漢文帝時(shí)人，才能出眾。金張與馮公對(duì)比，揭露庸才盤據(jù)高位，英俊屈居下屬。
4.《詠史》（郁郁澗底松）主旨：“世胄躡高位，英俊沉下僚”，對(duì)西晉門閥制度壓抑。埋沒人才的憤慨不平。
5.說明“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條”的喻意：世家大族憑藉出身高貴而竊居高位，阻擋了才士賢者施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。“澗底松”比喻才高位卑的寒門賢士。“山上苗”比喻才拙位高的世族庸才。（簡(jiǎn)）
6.全詩全用對(duì)比，松與苗、世胄與英俊、金張與馮公。
劉琨：《重贈(zèng)盧堪》作者劉琨。這首詩是拘系之中寫給他原先的僚屬盧諶的。因先前已有贈(zèng)詩，所以此題作“重贈(zèng)”，希望盧諶以先賢為榜樣，完成救國(guó)的使命。
葛洪：《畫工棄市》小說寫王昭君出塞的故事。以為昭君出塞的原因是畫工作祟。
陶淵明：《歸園田居》
1.共五首，寫于辭去彭澤縣令歸田的次年，為田園詩，是陶淵明的名作，對(duì)后世山水田園詩影響深遠(yuǎn)。
2.《歸園田居》（少無適俗韻）主旨：回歸田園，脫離仕宦羈絆，官場(chǎng)污濁，擺脫了塵俗雜事，生活悠閑，心情愉快。結(jié)句：“久在樊籠里，復(fù)得返自然”與開端“少無適俗韻，性本愛丘山”呼應(yīng)，揭示主旨。
3.詩中運(yùn)用的比喻及其含義：（1）“塵網(wǎng)”“樊籠”比喻的含義：塵世（指官場(chǎng)）如羅網(wǎng)；關(guān)鳥的籠子（指官場(chǎng)）。表示陶淵明唾棄官場(chǎng)，視官場(chǎng)為害人的羅網(wǎng)、束縛人的樊籠。（2）“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的含義：關(guān)在籠子里的鳥思戀故林，池中的魚總是思念原先生活的池塘。以羈鳥、池魚比喻仕途拘束身心，以舊林、故淵比喻詩人思念的家園。（簡(jiǎn)）
4.詩人如何用白描手法描寫田園風(fēng)光；第二段，描寫田園的寧靜風(fēng)光。有近景有遠(yuǎn)景，既有清靜景象，又有充滿生氣的狗吠雞鳴，將平平常常的田園風(fēng)物絮絮道來，一一展現(xiàn)。
5.《歸園田居》（種豆南山下）敘述詩人的躬耕生活和歸隱決心?！耙抡床蛔阆?，但使愿無違”，“愿”指歸隱躬耕的愿望?！澳仙健敝笍]山。
6.《歸園田居》（種豆南山下）富有情趣的優(yōu)美、表現(xiàn)詩人勞動(dòng)后喜悅心情的詩句是“晨興理荒*，帶月荷鋤歸”。
《飲酒》（結(jié)廬在人境）
1.與“窮巷隔深轍，頗回故人車”意思相近的詩句是“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。
2.《飲酒》的意旨：樂于隱居田園，在自然風(fēng)景中領(lǐng)悟到生活的充實(shí)和天趣。
3.分析“采菊東籬下，悠然見南山”的境界：采菊、見山是極平常的動(dòng)作，但詩人表達(dá)了主觀心境與客觀環(huán)境融為一體的境界。無意見山，心與物遇，進(jìn)入物我兩忘的境界：“見”是無意而為，不同于“望”。菊花又是高潔品格的象征，采菊表示人品高潔。（簡(jiǎn)）
4.“此中有真意”，“真意”指真趣。一任自然，萬物和諧，恬淡寧靜。
《詠荊軻》
1.詩的類別與風(fēng)格：詠史詩。熱情歌頌了荊軻刺秦王的英勇事跡，抒發(fā)了詩人憤恨強(qiáng)暴者的反抗精神，詩人通過人物的行動(dòng)描寫和環(huán)境渲染，塑造了不畏強(qiáng)暴、英勇犧牲、具有俠義精神的荊軻形象。具有豪放風(fēng)格，屬于“金剛怒目”式的作品?！帮L(fēng)蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮不回還”中“壯土”指的是荊軻。
2.《詠荊軻》贊揚(yáng)報(bào)答知己，置生死于度外，敢于反抗強(qiáng)暴的精神。
3.《詠荊軻》中的人物有：荊軻、燕丹，高漸離、宋意，豪主指秦始皇。
4.《詠荊軻》“易水餞行”的景物描寫有何作用：渲染激昂悲壯的離別氛圍；暗示此行失敗的結(jié)局。（簡(jiǎn)）
5.“心知去不歸，且有后世名”：暗示荊軻此去的結(jié)局：“圖窮事自至，豪主正怔營(yíng)”：圖窮而匕首現(xiàn)。豪主指秦始皇。
《讀山海經(jīng)》
1.寫詩人居所的恬靜幽美，耕作之余飲酒讀書的陶然自得，泛覽圖書的體會(huì)和樂趣?！渡胶＝?jīng)》，記述古代神話傳說和海外異物的書。
2.“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”，出自陶淵明的《讀山海經(jīng)》，既有擬人寫法，又有比興含意，詩人歸田后的歡快心情：“窮巷隔深轍，頗回故人車”旨意與“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”相近。
《歸去來兮辭》并序
1.這是陶淵明辭去彭澤令歸田時(shí)所作。序文敘述了就任彭澤令和棄職歸家的原因和經(jīng)過。辭則敘述歸田后的心情和樂趣。歸去來兮，即“歸去”的意思，“來”“兮”都是語助詞。本文屬抒情小賦。
2.賦表達(dá)了詩人怎樣的思想情感：陶淵明41歲那年擔(dān)任彭澤令，在任80多天即辭官歸田，從此不再出仕。這篇《歸去來兮辭》抒寫了詩人厭惡仕途生活，不愿與庸俗官僚為伍、寧愿歸隱躬耕，享受田園生活的情懷，反映了他厭惡俗世生活，回返自然的人生觀。（簡(jiǎn)）
3.“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”的象征意義：（1）云無心出岫，人無心出仕彭澤令。心為形役迷途知返，似鳥倦飛知還。（2）暮色蒼茫中，似孤松而品節(jié)自在。（簡(jiǎn)）
4.文中寫道“松菊猶存”“撫孤松而盤桓”，菊與松象征著正直高潔的品格?！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還”，語意雙關(guān)，“無心出岫”的云象征著自己的誤落塵網(wǎng)，“倦飛知還”的鳥比喻作者終于歸隱。
5.“請(qǐng)息交以絕游”“悅親戚之情話”“農(nóng)人告余以春及”如何理解：息交絕游的對(duì)象是達(dá)官貴人，所以與親戚、農(nóng)人來往，談的都是真情話（與官場(chǎng)的矯情異）、莊稼話（與專言名利異），表現(xiàn)田園生活的悠閑自在。（簡(jiǎn)）
6.“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”表現(xiàn)作者什么情懷：不愿富貴，不慕神仙，秉性而行，徜徉田園之中。
《五柳先生傳》為史傳體。五柳先生是虛擬人物，實(shí)為作者自況，寄寓了“不慕榮利”“忘懷得失”的清高脫俗的人生態(tài)度。
《桃花源記》
1.是《桃花源詩》前面的小記。陶淵明提出的理想社會(huì)是：沒有戰(zhàn)亂，沒有官府和剝削，人人勞動(dòng)，豐衣足食。（簡(jiǎn)）
2.“不足為外人道也”、漁夫復(fù)往“不復(fù)得路”、劉子驥欲往“未果”的言外之意是什么：桃花源的理想社會(huì)只是虛構(gòu)的，并不存在。
謝靈運(yùn)：《登池上樓》
1.謝靈運(yùn)，中國(guó)詩第一個(gè)大量創(chuàng)作山水詩的作家。本詩作于永嘉。題中的池是詩人居住的園池，后人稱為“謝公池”。
2.此詩除“衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨”二句不作對(duì)偶外，其余都是兩兩相對(duì)。
3.作品中意思完全重復(fù)的詩句是“初景革緒風(fēng)，新陽改故陰”。
4.“徇祿反窮?！敝械摹案F?！敝赣兰巍?BR> 5.詩中多處用典：“持操豈獨(dú)古，無悶征在今”的典故出自《易經(jīng)。乾卦》：“遁世無悶”表示大德之人避世隱居而無所煩悶：“祁祁傷豳歌”句用《詩經(jīng)。七月》，表示傷悲之意：“萋萋感楚吟”句用《楚辭。招隱士》，表示傷悲：“索居易永久”“離群難處心”出自《禮記。檀弓》，表示離群索居容易覺得日子長(zhǎng)久，難以安心。
6.“潛虬媚幽姿”“飛鴻響遠(yuǎn)音”所表達(dá)的思想感情：以“潛虬”句喻深藏不露、孤高自賞的生活；以“飛鴻”句喻奮進(jìn)高飛、聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的境界。詩人既不能像潛虬，又不能像飛鴻，進(jìn)退失據(jù)，無奈來到永嘉。（簡(jiǎn)或選）
7.分析“池塘生春草，園柳變鳴禽”句的妙處：名句被歷來傳誦，主要是清新自然，亦由詩人久病初起，即目所見，特感新鮮，故有此敏銳的感覺，感受到了春天萬物勃發(fā)的生機(jī)而無限欣喜。
劉義慶：《世說新語》二則
1.這是我國(guó)古代有名的筆記小說，由劉義慶和他的門客雜采眾書編纂潤(rùn)色而成，凡三卷。
2.《世說新語》“記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”（魯迅《中國(guó)小說史略》），在文學(xué)上有很高成就。
3.《過江諸人》反映了士族面對(duì)現(xiàn)實(shí)而形成的不同態(tài)度。一種是感傷頹喪，一種是奮發(fā)圖強(qiáng)。
4.王徽之是東晉名門貴胄，曾身居顯位，又負(fù)一時(shí)才名?！蹲娱嘣L戴》描寫了他的一個(gè)生活片斷，表現(xiàn)他的任性放達(dá)，是當(dāng)時(shí)名士風(fēng)度之一。
鮑照：《擬行路難》其二
1.雜言詩《擬行路難》（對(duì)案不能食）反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：門閥統(tǒng)治下，出身低微的才士仕途的失意和坎坷，內(nèi)心的苦悶。
2.“棄置罷官去”六句的含義：寫棄官閑居的無聊生活。鋪敘棄官歸家后的家庭日常生活，并非著眼于天倫之樂，而是無可奈何地虛擲光陰、消磨壯志的焦慮。
3.“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直”“孤”的含義是出身孤寒。
《代東武吟》擬樂府民歌體，代即“擬”的意思，代言體即代人立言。東武，泰山下的小山名。此詩假托一個(gè)漢代老兵的自白，諷諫當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的刻薄寡恩。
謝脁：《晚登三山還望京邑》
1.本篇為謝脁山水詩名作，謝靈運(yùn)和謝脁并稱“大小謝”。“京邑”指金陵。
2.開頭兩句“灞涘望長(zhǎng)安，河陽視京縣”融化前人詩句的用意：二句用典分別化用王粲《七哀詩》“南登灞陵岸，回首望長(zhǎng)安”；潘岳《河陽縣》“引領(lǐng)望京室”的句子，表達(dá)思鄉(xiāng)之情。
3.“余霞散成綺，澄江靜如練”是歷來被人稱頌的名句，李白在《金陵城西樓月下吟》中對(duì)此二句贊美道：“解道澄江靜如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉”。
4.詩篇思想感情：離開故鄉(xiāng)（京都）的傷感，對(duì)故鄉(xiāng)的深沉思念，亦包含向往朝廷任職，施展抱負(fù)的感情。（簡(jiǎn)或選）
5.詩篇景物描寫特征：描寫春日暮景，色彩鮮明，又極其洗練流麗。尤其“余霞散成綺，澄江靜如練”二句，想象奇妙，精警工麗，韻致悠揚(yáng)，是歷來被人稱頌的名句。（簡(jiǎn)或選）
丘遲：《與陳伯之書》
1.這是一篇優(yōu)美的駢體書信。陳伯之，齊末為江州刺史，丘遲奉命給投降北魏的陳伯之寫信，勸他反正歸來，陳果然率兵八千歸梁。
2.名句“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群駕亂飛。”出自丘遲的《與陳伯之書》。
孔稚珪：《北山移文》
1.屬駢文。本文假借山靈之口，諷刺周颙一類假隱士的虛偽情態(tài)。北山即鐘山，今南京紫金山。
2.《北山移文》是六朝駢文中的優(yōu)秀之作。與此文體相同的文章還有《代李敬業(yè)傳檄天下文》。
3.《北山移文》的擬人化手法：“秋桂遣風(fēng)，春蘿罷月”運(yùn)用的是擬人化的手法?！扮娚街ⅲ萏弥`。馳煙驛路，勒移山庭”，表示鐘山神靈發(fā)布文告，聲討假隱士。也是擬人化手法。
4.本文意旨：以山靈的口吻諷刺“身居江海之上，心存魏闕之下”的假隱士的虛偽，揭露某些封建士大夫偽裝清高，實(shí)則爭(zhēng)名逐利的丑惡靈魂。具有深刻的諷刺意義。（簡(jiǎn)）
5.簡(jiǎn)述本文運(yùn)用對(duì)比手法刻畫人物和景象：第一段先寫真隱士，再寫“乍回跡以心染，或先貞而后黷”的假隱士，通過對(duì)比揭示假隱士的“何其謬哉”；第二段先寫假隱士始至?xí)r的“風(fēng)情張目，霜?dú)鈾M秋”，再寫朝廷詔書下達(dá)后“焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀”，深刻揭露假隱士表里不一的虛偽面目；而后再以假隱士出山后 “綢繆于結(jié)課，紛綸于折獄”的繁忙得意與山林的寂寥悲憤作對(duì)比，對(duì)假隱士進(jìn)行譴責(zé)。（簡(jiǎn)）
江淹：《別賦》
1.江淹的《別賦》《恨賦》都是抒情小賦中的創(chuàng)格。《別賦》并非抒發(fā)自己的離愁別緒，而是對(duì)人間種種別離作類型化的刻畫。
2.“黯然銷魂者，唯別而已矣”出自江淹的《別賦》。
吳均：《與宋元思書》
1. 作者吳均。作品屬于山水小品，是一篇駢文，多以四字成句。寫富陽至桐廬一段富春江的山水景色，抒發(fā)作者向往自然、厭棄塵俗的心情。富春江在今浙江省。
2.南北朝時(shí)，散文領(lǐng)域也出現(xiàn)了山水游記，北朝有酈道元的《水經(jīng)注》。南朝多山水小品，以陶宏景的《答謝中書書》和吳均的《與宋元思書》為代表。
酈道元：《三峽》
1.選自《水經(jīng)注》卷三四《江水注》。作品所寫的季節(jié)順序是夏、春、冬、秋。
2.《三峽》“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵”，后有李白詩句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”。
3.“自非停午夜分，不見曦月”，意思是除非正午和半夜，看不到太陽。沿溯：意思是順流而下與逆流而上：“乘奔御風(fēng)”中“奔”指馬：“清榮峻茂”分指水、木、山、草四種景物的不同特色。
4.本文語言精煉、準(zhǔn)確、富有表現(xiàn)力。如描寫三峽春冬之時(shí)一段：因急流下灘，雪浪飛濺，故以“素”字飾湍；因潭水澄碧，深沉寧靜，故以“綠”字飾潭；以“絕”狀山；以“怪”寫柏，寫出了景物的神韻。（簡(jiǎn)或選）
5.秋天是漁者的活動(dòng)和悲嘆?！皾O者歌曰：‘巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳’”出自酈道元的《水經(jīng)注。三峽》。
6.“晴初霜旦，林寒澗肅”形容三峽秋天的景色：“兩岸連山，略無闕處”寫三峽山形地勢(shì)的句子。
7.《三峽》所寫各個(gè)季節(jié)景物的重點(diǎn)：夏天水勢(shì)浩大，交通斷絕；春冬之時(shí)“素湍綠潭”，山是“清榮峻茂”；秋天突出“高猿長(zhǎng)嘯”“哀轉(zhuǎn)久絕”。
庚信：魏晉南北朝文學(xué)集大成者。
《擬詠懷》（榆關(guān)斷音信）
1.寫作背景：庚信出使北朝無法返回，在北朝雖有高官厚祿，但內(nèi)心十分悲痛，念念不忘鄉(xiāng)國(guó)?！稊M詠懷》為羈留北周時(shí)所作。
2.“枯木期填?！钡涑觥渡胶＝?jīng)》，意謂南歸故國(guó)的愿望，就像用枯木填海：“青山望斷河”典出《水經(jīng)注》，由青山斷河一樣不能再重合，不可能實(shí)現(xiàn)了。
3.《擬詠懷》（榆關(guān)斷音信）如何表達(dá)思想感情：以古喻今表現(xiàn)南北斷絕的寂寞?！袄w腰減束素，別淚損橫波。恨心終不歇，紅顏無復(fù)多”，以閨怨表達(dá)故國(guó)之思，詩人自比紅顏，因思念故國(guó)而消瘦，因永遠(yuǎn)別離而流淚。（簡(jiǎn)）
《擬詠懷》（日晚荒城上）通篇用對(duì)偶，希望戰(zhàn)事平息，自己可回故里。
《哀江南賦》
1.駢文，庚信代表作之一，寫于晚年，所哀的江南故國(guó)是梁。寫一個(gè)朝代（梁）的盛衰。
2.主旨：“悲身世”“念王室”，充滿?？嘀o和傷悼之意，情致哀婉，凄楚動(dòng)人。
3.長(zhǎng)于用典，借漢代和親女子的哀怨表達(dá)故國(guó)之思，故取《楚辭。招魂》中“魂兮歸來哀江南”為題。
南朝民歌：《西洲曲》
1.是南朝樂府民歌中的代表作。
2.作品的情感內(nèi)容：這首抒情長(zhǎng)詩以一位江南少女的口吻抒發(fā)對(duì)江北情郎的無盡相思。
3.“低頭弄蓮子，蓮子青如水”用的是頂真、比喻和諧音雙關(guān)的修辭手法。
4.修辭手法：
（1）諧音雙關(guān)：蓮諧音憐，蓮子即憐子，暗示愛憐的人?！暗皖^弄蓮子”，愛撫所歡：“蓮子青如水”比喻所歡的愛情純潔如水：“置蓮懷袖中”表示對(duì)所歡的珍愛：“蓮心徹底紅”喻愛情的成熟。
（2）頂針：“低頭弄蓮子，蓮子青如水”：“憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭?！?BR> 5.《西洲曲》如何表現(xiàn)季節(jié)更替：用人物形象和物候現(xiàn)象表現(xiàn)。如“單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色”-春天：“日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹”-夏天；采蓮、鴻飛-秋天。（簡(jiǎn)或選）
北朝民歌：《木蘭詩》
1.這是一首優(yōu)秀的敘事詩，寫木蘭女扮男裝代父從軍，十年征戰(zhàn)歸來，立功不受獎(jiǎng)。作品充滿傳奇色彩，是北朝樂府民歌中的代表作。
2.“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”所用修辭手法是排比：“爺娘聞女來”一段所用修辭手法是復(fù)疊。敘事簡(jiǎn)明的事件是十年征戰(zhàn)，得勝而歸。
3.“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辯我是雄雌?！彼玫男揶o手法是比喻。
《敕勒歌》
1.敕勒族民歌。敕勒是中國(guó)古代北部的少數(shù)民族，它的后裔融入今天的維吾爾族。
2.《敕勒歌》通篇寫景，無一情語，語言自然質(zhì)樸，風(fēng)格雄壯豪邁。
3.本詩旨意：贊美草原的遼闊和游牧生活的自在。
4.民歌表現(xiàn)的生活場(chǎng)景：大草原的開闊景象，草原人民的生活場(chǎng)景：“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”。（簡(jiǎn)或選）