翻譯題
1 《國語 召公諫厲王彌謗》：王怒得衛(wèi)巫使監(jiān)謗者以告則殺之
句讀：王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之
翻譯：衛(wèi)王發(fā)怒，找來衛(wèi)巫，讓他去偵探誹謗國王的人。衛(wèi)巫把自己偵探到的誹謗國王的人報告厲王，厲王就把批評的人殺掉。
2 《項脊軒志》：前辟四窗垣墻周庭以當南日
句讀：前辟四窗，垣墻周庭，以當南日
翻譯：房子前壁開了四扇窗子，用圍墻圍住庭院，以便擋住南面射來的日光。
3 《戰(zhàn)國策 觸龍說趙太后》：媼之送燕后也持其踵為之泣念悲其遠也亦哀之矣
句讀：媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣
翻譯：您老送燕后上車的時候，抱著她的腳為她哭泣，為她的遠嫁而悲傷，確實是愛憐她。
4 《孟子？寡人之于國也》：七十者衣帛食肉黎民不饑不寒然而不王者未之有也
句讀：七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也
翻譯：七十歲以上的老人有好衣服穿，有肉吃，年輕人沒有挨餓的，挨凍的，（能把國家治理成這樣）而不實行王道的，還沒有這種情況。
5 《過秦論》：然陳涉甕牖繩樞之子氓隸之人而遷徙之徒也
句讀：然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也
翻譯：然而陳涉只是個用破甕作窗戶、用草繩作門樞的窮人，是個地位低下的農(nóng)奴，是個正在發(fā)配邊疆的罪人。
6 《夢游天姥吟留別》：熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔
句讀：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔
翻譯：熊在咆哮，龍在吼鳴，巖泉在震響，它們的聲音使深林戰(zhàn)栗，讓高山驚動。
7 《燭之武退秦師》：若亡鄭而有益于君敢以煩執(zhí)事
句讀：若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事
翻譯：如果滅亡鄭國對您秦國有好處，那我豈敢半夜三更跑來麻煩您？請您不要幫晉國滅鄭國，這樣對您對鄭國都有好處。
8 《史記 伯夷列傳》：伯夷叔齊雖賢得夫子而名益彰顏淵雖篤學附驥尾而行益顯巖穴之士趣舍有時若此類名堙滅而不稱悲夫！
句讀：伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趣舍有時若此，類名堙滅而不稱，悲夫
翻譯：伯夷、叔齊雖然是賢德之人，但實際上是在得到孔子的頌揚后，聲名才更加顯揚；顏淵雖然好學，但也要追隨在賢者之后，德行才更加突出。而一般的隱士，他們的德行雖然有的跟伯夷差不多，卻由于沒有好的機遇，大都名聲被淹沒而不能稱揚于世，真是可悲呀！
9 《論語 八佾》：子曰君子無所爭必也射乎揖讓而升下而飲其爭也君子
句讀：子曰：“君子無所爭，必也，射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子
翻譯：孔子說：“君子沒有什么東西可去爭搶，如果一定說有的話，那就是比賽射箭的時候吧。但也會相互作揖禮讓后登臺，下場后還要互相敬酒。這種”爭“也顯示出君子的風度?！?BR> 10 《左傳 僖公三十二年》：爾何知中壽爾墓之木拱矣
句讀：爾何知？中壽，爾墓之木拱矣
翻譯：你怎么還能理解我的意圖？如果只活到60歲的話，你的墳墓上的樹也該有兩手合抱那粗了！
分析題
1 《詩經(jīng) 唐風 山有樞》：“子有廷內(nèi)，弗灑弗掃?！泵秱鳌罚骸盀ⅲ瑸⒁病?。試分析毛傳訓釋詞與被訓釋詞之間的關(guān)系。
答：《說文 水部》：“灑，滌也。從水，西聲。古文以為灑掃字。”《說文》多次用“灑”的本義為訓，應讀同今“洗”字?！墩f文》又有“灑”字，是散水于地之義。可見“灑”用作“灑”，是本有其字的通假，所以毛亨認為有解釋的必要。
2 謂之、曰、為
“曰”“謂之”“為”解釋詞義，大體相當于現(xiàn)代漢語的“叫作”，通常在屬中求別，兼含同義詞的辨析?！霸弧薄爸^之”“為”的訓釋常隱含著同義詞的辨析，隱含的內(nèi)容可以參見同書的訓釋或纂集類的訓詁專著。
《詩經(jīng) 齊風 東方未明》：東方未明，顛倒衣裳。
毛傳：上曰衣，下曰裳。
原文中衣、裳同時出現(xiàn)，注釋可以辨析、比較。
《詩經(jīng) 邶風 凱風》：凱風自南，吹彼棘心。
毛傳：南風謂之凱風。
《詩經(jīng) 邶風 凱風》：習習谷風，以陰以雨。
毛傳：南風謂之凱風。
同樣隱含著同義詞辨析的內(nèi)容。
3 謂
用“謂”解釋詞義，多為詞義的具體指向?？赡苁翘囟ㄕZ言環(huán)境中的詞語的特殊義、靈活義，也可能是具體所指的人或事。
《漢書 循吏傳》：今欲使臣勝之邪，將安之也？
顏師古注：勝謂以威力克而殺之，安謂以德化撫而安之。
《論語 學而》：子曰：“學而時習之，不亦說乎?！?BR> 何晏《集解》：馬（融）曰：“子者，男子之統(tǒng)稱，謂孔子也。”
4 猶
“猶”相當于現(xiàn)代漢語的“等于說”，用來解釋詞義時，主要是溝通詞的相關(guān)含義和古今變化。
《漢書 陳勝項籍傳》：良與俱見沛公，因伯自解與羽。
顏師古注：自解，猶今言分疏也。
顏師古用當時（即唐代）的語言解釋漢代的語言。
5 之言
“之言”的主要作用是以音義相通詞作為訓釋詞，從而溝通兩詞的同源關(guān)系。
《周禮 春官 大宗伯》：以肆獻祼享先王
鄭玄注：祼之言灌，灌以欎鬯，謂始獻尸求神時也。
“祼”和“灌”同源詞，音義相通。
《周禮 春官 大宗伯》：蔽芾甘裳，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘裳，勿翦勿敗，召伯所憩。
蔽芾甘裳，勿翦勿拜，召伯所說。
鄭玄箋：拜之言拔也。
“之言”在這里是指出“拜”為“拔”的假借字，不過也沒有超出通過語音線索尋求語義的功能。
6 貌
“……貌”在訓詁中用來表示事物的某種形態(tài)，有描寫的作用，相當于現(xiàn)代漢語中“……的樣子”。被訓釋詞主要為形容詞，其中大部分是疊音詞或聯(lián)綿詞。
《周禮 齊風 載驅(qū)》：汶水湯湯，行人彭彭。
毛傳：湯湯，大貌。彭彭，多貌。
7 《國語 召公諫厲王彌謗》：“王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之?！薄沧ⅰ常骸啊惨愿妗常喊凑眨ㄐl(wèi)巫）的報告。以，按照，依據(jù)?！边@樣的注解對嗎？為什么？
答：這樣的注解不對。作注者的意思是“以告”為介賓結(jié)構(gòu)作“則殺之”的狀語。但“則”作為連詞沒有連接介賓狀語的用法，把“以告則殺之”看作單句不符合漢語語法。其實這應該是個復句，前后分句的主語并不相同，意思是：巫把自己偵探到的謗王者告知厲王，厲王就把謗者殺死?！耙浴彪m然是介詞，但介紹的對象不是“告”，而是省略的“謗者”。
8 《項脊軒志》：“前辟四窗，垣墻周庭，以當南日?！薄沧ⅰ常骸啊苍珘χ芡?，以當南日〕院子周圍砌上墻，用（北墻）擋著南邊射來的日光。垣墻，名詞作動詞，砌上垣墻。垣，矮墻，也泛指墻?！边@樣的注解對嗎？為什么？
答：這樣的注解不對。依注釋，“垣墻”是動詞砌上垣墻，“周”是名詞周圍，“庭”是名詞院子，那么對應原句連起來就是“砌上垣墻周圍院子”，雖可意會，但不成辭例，不合語法。其實，“垣墻”仍然是名詞，句中作狀語，“周”為動詞，圍繞之義。全句的意思是：用圍墻圍住庭院，以便擋住南面射來的日光。
9 《戰(zhàn)國策 觸龍說趙太后》：“媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣?！薄沧ⅰ常骸澳畋溥h也：惦念著她，為她遠嫁而傷心?！边@樣的注解對嗎？為什么？
答：這樣的注解不對。按照注釋，原文應該表述為“念之，悲其遠也”，這并非作者原意，也不合古人行文之法。其實“念”也是“悲”，古人習慣把兩個意義相近的字連在一起使用，它們表達的是一個復合的整體意義，不能分別解釋為兩種不同的含義。這里的“念悲”就是“悲傷”的意思，人還沒離開，也不到“惦念”的時候。全句的意思是：您老送燕后上車的時候，抱著她的腳為她哭泣，為她的遠嫁而悲傷，確實是愛憐她。
10 《孟子 寡人之于國也》：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！薄沧ⅰ常骸啊餐酢碁橥?，使天下百姓歸順。”這樣的注解好嗎？為什么？
答：這條注釋不能算錯。但“為王”究竟是稱王、做王還是達到王道、實行王道？“使天下百姓歸順”是“王”本身的含義還是言外之意？表述欠缺。而實際上，梁惠王此時已經(jīng)是王，所以這里談論的不是當不當王的問題，而是怎樣實行王道的問題。他們談話的的主題是王道，“然而不王者”的“王”就是上下文“王道之始也”的“王道”，因此應該解釋為“王，指王道。用作動詞，實行王道。全句的意思是：七十歲以上的老人有好衣服穿，有肉吃，年輕人沒有挨餓的，挨凍的，（能把國家治理成這樣）而不實行王道的，還沒有這種情況。
11 賈誼《過秦論》：然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也?！沧ⅰ常骸啊伯Y牖繩樞〕以破甕作窗戶，以草繩系戶樞。形容家里窮?！边@樣的注解對嗎？為什么？
答：這樣的注解不對。依照注釋，破甕是作窗戶的材料，而草繩卻是系戶樞的工具，兩句的語意結(jié)構(gòu)關(guān)系不一致。其實“甕牖”與“繩樞”結(jié)構(gòu)相同，語意關(guān)系一致。“甕”和“繩”都是表示原料的定語。全句的意思是：然而陳涉只是個用破甕作窗戶、用繩子作門樞的窮人，是個地位低下的農(nóng)奴，是個正在發(fā)配邊疆的罪人。
12 李白《夢游天姥吟留別》：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔?！薄沧ⅰ常骸靶茉谂?，龍在長鳴，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水之間。殷，這里用做動詞，震動。”這樣注解對嗎，為什么？
答：這樣的注解不對。依照注釋，殷，這里用做動詞，震動?！暗毕窭坐Q般的聲音“不知所出，跟原文對應不上?！闭痦懺趲r石和泉水之間“也似是而非，不合常理。且下句的主語不知所云。其實，這里的”殷巖泉“只是句法上錯綜變化了一下，語意結(jié)構(gòu)跟”熊咆“”龍吟“是一致的，當講成”巖泉殷“，他們共同構(gòu)成全句的主語部分?！睅r泉“返指巖間之泉，是”殷“的主語。這樣全句就結(jié)構(gòu)整齊，語意順暢了。全句的意思是：熊在咆哮，龍在吼鳴，巖泉在震響，它們的聲音使深林戰(zhàn)栗，讓層巔（高山）驚動。
13 《燭之武退秦師》：“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事?！?BR> 〔注〕：“〔敢以煩執(zhí)事〕可以拿亡鄭這件事麻煩您。這是客氣的說法。執(zhí)事，對對方的敬稱?！边@樣注解對嗎，為什么？
答：這樣的注解不對。依照注釋，大凡講“麻煩”誰，都是指說話者把自己的某件施加給別人的情況。而“亡鄭這件事”卻不是燭之武自己一方的事，怎么會說拿這事來麻煩秦件呢？不合情理。其實，這里給秦伯添麻煩的不是“亡鄭這件事”，而是人家好好地正要“亡鄭”，燭之武卻“夜縋而出，見秦伯”，打攪了人家的正常秩序，影響了秦伯的休息，這才可以說麻煩。全句的意思是：如果滅亡鄭國對您秦國有好處，那我豈敢半夜三更跑來麻煩您？請您不要幫晉國滅鄭國，這樣對您對鄭國都有好處。
14 《孟子 寡人之于國也》：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！薄沧ⅰ常骸啊餐酢碁橥?，使天下百姓歸順?！边@樣的注解好嗎？為什么？
答：這條注釋不能算錯。但“為王”究竟是稱王、做王還是達到王道、實行王道？“使天下百姓歸順”是“王”本身的含義還是言外之意？表述欠缺。而實際上，梁惠王此時已經(jīng)是王，所以這里談論的不是當不當王的問題，而是怎樣實行王道的問題。他們談話的的主題是王道，“然而不王者”的“王”就是上下文“王道之始也”的“王道”，因此應該解釋為“王，指王道。用作動詞，實行王道。全句的意思是：七十歲以上的老人有好衣服穿，有肉吃，年輕人沒有挨餓的，挨凍的，（能把國家治理成這樣）而不實行王道的，還沒有這種情況。
15 《史記 伯夷列傳》：“伯夷叔齊雖賢得夫子而名益彰顏淵雖篤學附驥尾而行益顯巖穴之士趣舍有時若此類名堙滅而不稱悲夫”這句話按“伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趣舍有時若此類，名堙滅而不稱，悲夫！”句讀對嗎？為什么？
答：這樣的句讀不對。按這種句讀，“將類”解釋為“種類”的“類”，便斷作“若此類”，意思是像這樣一類人。其實，“類”在古文中屬下讀，意思是“大抵”。全句的意思是：夷、叔齊雖然是賢德之人，但實際上是在得到孔子的頌揚后，聲名才更加顯揚；顏淵雖然好學，但也要追隨在賢者之后，德行才更加突出。而一般的隱士，他們的德行雖然有的跟伯夷差不多，卻由于沒有好的機遇，大都名聲被淹沒而不能稱揚于世，真是可悲呀！
16 《論語 八佾》：“子曰君子無所爭必也射乎揖讓而升下而飲其爭也君子”如何斷句？
答：子曰：“君子無所爭，必也，射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！?BR> 〔注〕：《論語》中凡言“必也”都是放在否定性語意之后，“必也”是對前文否字。
17 《詩經(jīng) 周南 兔罝》：“肅肅兔罝.”毛《傳》：“肅肅，敬也。”鄭《箋》同。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“”肅、宿古通用，《少牢？饋食禮》鄭注“宿讀為肅”是也。肅亦訓縮，《豳詩》“九月肅霜”。毛《傳》“肅，縮也”是也，肅肅蓋縮縮之假借?！锻ㄋ孜摹罚骸拔锊簧暝豢s?！蓖昧D本結(jié)繩為之，言其結(jié)繩之狀則為縮縮?？s縮為兔罝結(jié)繩之狀，猶赳赳為武夫勇武之貌也。《爾雅？釋器》：“[纟句]謂之救，律謂之分?！蓖跤^察云：《爾雅》系二者于釋羅網(wǎng)之后，蓋羅網(wǎng)之屬。律當作率，《說文》：“率，捕鳥畢也。”“畢，田網(wǎng)也”。今按，王說是也。救之言糾結(jié)也，分之言紛亂也，與此詩肅肅為兔罝狀義相近?！秱鳌贰豆{》俱訓肅肅為敬，似非詩義。試分析馬瑞辰考證的方法和材料。
答：他用了因聲求義的方法，“肅”“縮”同音。利用對文來比較互證。他還參照了其他書中的材料，用《爾雅》的材料。
18 閱讀材料（“造舟于河”材料略）分析考證的步驟。
答：對象：“造舟于河”中“造”的詞義。
證據(jù)材料，一是聲近義通方面的，“造”與“曹”聲近義通，“曹”有并比、比次義；二是古代文獻及其訓釋方面的?！霸臁?、“次”一聲之轉(zhuǎn)，物的副次叫作“簉”，是比次義，“次”也有比次義。文獻方面的證據(jù)，除了新考得的薛綜《東京賦》注“造舟，以舟相比次為橋”等，就是引用孔穎達所舉的訓釋等。
論證，綜合《詩經(jīng)》《爾雅》《東京賦》材料及孫炎等人的訓釋，加上 “曹”、“次”的音近義通的材料，用因聲求義的方法，證知“造舟”的“造”是比次義。
論述題
1 “字”與“詞”是訓詁學的兩個基本概念，它們的關(guān)系如何？
答：“字”與“詞”是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的不同概念。
①詞是語言中最小的可以獨立運用的意義單位，是音與義的結(jié)合體。字與詞是相互關(guān)聯(lián)而彼此區(qū)別的兩個概念，詞是語義的運用單位，字是記錄語言的符號。在使用過程中，字詞關(guān)系的對應表現(xiàn)得比較復雜。
②字與詞不是一一對應的。從一個漢字記錄的語言單位來看，可以有種種現(xiàn)象。a.一個字記錄一個單詞（如水，山等）；b.一個字記錄多音詞中的一個語素（如天下、社稷等）；c.一個字記錄多音語素中的一個音節(jié)（如猶豫、玲瓏等）；d.一個字記錄兩個單音詞的組合（如“諸”是之于的合音詞等）。
③字與詞的對應關(guān)系是可以變化的。語言文字的錯綜變化可能影響相對穩(wěn)定的形音義關(guān)系。a.因詞義引申漸遠，分化為新詞而文字未變，形成一字記錄兩詞的現(xiàn)象（如朝，本義是早上，后引申為朝代等義）；b.因文字假借而記錄了不同的詞，形成一字記錄兩個或兩個以上的詞的現(xiàn)象（如角，本義是獸角，假借為古代宮商角徵羽的角，也假借為角色的角；）；c.因漢字在演變過程中產(chǎn)生大量異體字，形成多字記錄一詞的現(xiàn)象（如“哲”，有喆、悊、嚞等異體。）；d.因詞義引申或意義使用的范圍不同產(chǎn)生文字孳乳現(xiàn)象，形成以不同的漢字記錄音義相通的同源詞的現(xiàn)象，這些漢字的形體或相關(guān)，或不相關(guān)（如遘媾篝溝購等。段玉裁《說文解字注》：“字從冓者，謂若交積材也”）。
2 “義”與“訓”是訓詁學的兩個基本概念，它們的關(guān)系如何？
答：“義”與“訓”是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的不同概念。
①義指詞義即詞所負載的客觀內(nèi)容；訓指訓釋，即對詞義這一客觀內(nèi)容的人為表述。人為表述的訓釋應該符合詞義的客觀內(nèi)容，因而理論上它們可以統(tǒng)一。
②但實際上，由于對詞義的認識不足，訓釋可能無法準確地反映詞義；又由于各人的條件不同，對同一詞義可能得出不同的認識，從而作出不同的訓釋。因此實際訓釋通常不等于客觀詞義。
③在實際的訓詁材料中同訓者未必同義，同義者未必同訓，可見“義”跟“訓”是兩個東西，是兩個不同的概念。
④訓的范圍不限于義，許多訓釋根本不是對詞義的表述，如聲訓意在探源，文意訓釋有的是臨時所指，有的是言外之意，有的是語用說明，有的是背景知識。這些注釋可以叫“訓”，但不是對詞義客觀內(nèi)容的表述，因而不是“義”。
1 《國語 召公諫厲王彌謗》：王怒得衛(wèi)巫使監(jiān)謗者以告則殺之
句讀：王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之
翻譯：衛(wèi)王發(fā)怒，找來衛(wèi)巫，讓他去偵探誹謗國王的人。衛(wèi)巫把自己偵探到的誹謗國王的人報告厲王，厲王就把批評的人殺掉。
2 《項脊軒志》：前辟四窗垣墻周庭以當南日
句讀：前辟四窗，垣墻周庭，以當南日
翻譯：房子前壁開了四扇窗子，用圍墻圍住庭院，以便擋住南面射來的日光。
3 《戰(zhàn)國策 觸龍說趙太后》：媼之送燕后也持其踵為之泣念悲其遠也亦哀之矣
句讀：媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣
翻譯：您老送燕后上車的時候，抱著她的腳為她哭泣，為她的遠嫁而悲傷，確實是愛憐她。
4 《孟子？寡人之于國也》：七十者衣帛食肉黎民不饑不寒然而不王者未之有也
句讀：七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也
翻譯：七十歲以上的老人有好衣服穿，有肉吃，年輕人沒有挨餓的，挨凍的，（能把國家治理成這樣）而不實行王道的，還沒有這種情況。
5 《過秦論》：然陳涉甕牖繩樞之子氓隸之人而遷徙之徒也
句讀：然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也
翻譯：然而陳涉只是個用破甕作窗戶、用草繩作門樞的窮人，是個地位低下的農(nóng)奴，是個正在發(fā)配邊疆的罪人。
6 《夢游天姥吟留別》：熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔
句讀：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔
翻譯：熊在咆哮，龍在吼鳴，巖泉在震響，它們的聲音使深林戰(zhàn)栗，讓高山驚動。
7 《燭之武退秦師》：若亡鄭而有益于君敢以煩執(zhí)事
句讀：若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事
翻譯：如果滅亡鄭國對您秦國有好處，那我豈敢半夜三更跑來麻煩您？請您不要幫晉國滅鄭國，這樣對您對鄭國都有好處。
8 《史記 伯夷列傳》：伯夷叔齊雖賢得夫子而名益彰顏淵雖篤學附驥尾而行益顯巖穴之士趣舍有時若此類名堙滅而不稱悲夫！
句讀：伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趣舍有時若此，類名堙滅而不稱，悲夫
翻譯：伯夷、叔齊雖然是賢德之人，但實際上是在得到孔子的頌揚后，聲名才更加顯揚；顏淵雖然好學，但也要追隨在賢者之后，德行才更加突出。而一般的隱士，他們的德行雖然有的跟伯夷差不多，卻由于沒有好的機遇，大都名聲被淹沒而不能稱揚于世，真是可悲呀！
9 《論語 八佾》：子曰君子無所爭必也射乎揖讓而升下而飲其爭也君子
句讀：子曰：“君子無所爭，必也，射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子
翻譯：孔子說：“君子沒有什么東西可去爭搶，如果一定說有的話，那就是比賽射箭的時候吧。但也會相互作揖禮讓后登臺，下場后還要互相敬酒。這種”爭“也顯示出君子的風度?！?BR> 10 《左傳 僖公三十二年》：爾何知中壽爾墓之木拱矣
句讀：爾何知？中壽，爾墓之木拱矣
翻譯：你怎么還能理解我的意圖？如果只活到60歲的話，你的墳墓上的樹也該有兩手合抱那粗了！
分析題
1 《詩經(jīng) 唐風 山有樞》：“子有廷內(nèi)，弗灑弗掃?！泵秱鳌罚骸盀ⅲ瑸⒁病?。試分析毛傳訓釋詞與被訓釋詞之間的關(guān)系。
答：《說文 水部》：“灑，滌也。從水，西聲。古文以為灑掃字。”《說文》多次用“灑”的本義為訓，應讀同今“洗”字?！墩f文》又有“灑”字，是散水于地之義。可見“灑”用作“灑”，是本有其字的通假，所以毛亨認為有解釋的必要。
2 謂之、曰、為
“曰”“謂之”“為”解釋詞義，大體相當于現(xiàn)代漢語的“叫作”，通常在屬中求別，兼含同義詞的辨析?！霸弧薄爸^之”“為”的訓釋常隱含著同義詞的辨析，隱含的內(nèi)容可以參見同書的訓釋或纂集類的訓詁專著。
《詩經(jīng) 齊風 東方未明》：東方未明，顛倒衣裳。
毛傳：上曰衣，下曰裳。
原文中衣、裳同時出現(xiàn)，注釋可以辨析、比較。
《詩經(jīng) 邶風 凱風》：凱風自南，吹彼棘心。
毛傳：南風謂之凱風。
《詩經(jīng) 邶風 凱風》：習習谷風，以陰以雨。
毛傳：南風謂之凱風。
同樣隱含著同義詞辨析的內(nèi)容。
3 謂
用“謂”解釋詞義，多為詞義的具體指向?？赡苁翘囟ㄕZ言環(huán)境中的詞語的特殊義、靈活義，也可能是具體所指的人或事。
《漢書 循吏傳》：今欲使臣勝之邪，將安之也？
顏師古注：勝謂以威力克而殺之，安謂以德化撫而安之。
《論語 學而》：子曰：“學而時習之，不亦說乎?！?BR> 何晏《集解》：馬（融）曰：“子者，男子之統(tǒng)稱，謂孔子也。”
4 猶
“猶”相當于現(xiàn)代漢語的“等于說”，用來解釋詞義時，主要是溝通詞的相關(guān)含義和古今變化。
《漢書 陳勝項籍傳》：良與俱見沛公，因伯自解與羽。
顏師古注：自解，猶今言分疏也。
顏師古用當時（即唐代）的語言解釋漢代的語言。
5 之言
“之言”的主要作用是以音義相通詞作為訓釋詞，從而溝通兩詞的同源關(guān)系。
《周禮 春官 大宗伯》：以肆獻祼享先王
鄭玄注：祼之言灌，灌以欎鬯，謂始獻尸求神時也。
“祼”和“灌”同源詞，音義相通。
《周禮 春官 大宗伯》：蔽芾甘裳，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘裳，勿翦勿敗，召伯所憩。
蔽芾甘裳，勿翦勿拜，召伯所說。
鄭玄箋：拜之言拔也。
“之言”在這里是指出“拜”為“拔”的假借字，不過也沒有超出通過語音線索尋求語義的功能。
6 貌
“……貌”在訓詁中用來表示事物的某種形態(tài)，有描寫的作用，相當于現(xiàn)代漢語中“……的樣子”。被訓釋詞主要為形容詞，其中大部分是疊音詞或聯(lián)綿詞。
《周禮 齊風 載驅(qū)》：汶水湯湯，行人彭彭。
毛傳：湯湯，大貌。彭彭，多貌。
7 《國語 召公諫厲王彌謗》：“王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之?！薄沧ⅰ常骸啊惨愿妗常喊凑眨ㄐl(wèi)巫）的報告。以，按照，依據(jù)?！边@樣的注解對嗎？為什么？
答：這樣的注解不對。作注者的意思是“以告”為介賓結(jié)構(gòu)作“則殺之”的狀語。但“則”作為連詞沒有連接介賓狀語的用法，把“以告則殺之”看作單句不符合漢語語法。其實這應該是個復句，前后分句的主語并不相同，意思是：巫把自己偵探到的謗王者告知厲王，厲王就把謗者殺死?！耙浴彪m然是介詞，但介紹的對象不是“告”，而是省略的“謗者”。
8 《項脊軒志》：“前辟四窗，垣墻周庭，以當南日?！薄沧ⅰ常骸啊苍珘χ芡?，以當南日〕院子周圍砌上墻，用（北墻）擋著南邊射來的日光。垣墻，名詞作動詞，砌上垣墻。垣，矮墻，也泛指墻?！边@樣的注解對嗎？為什么？
答：這樣的注解不對。依注釋，“垣墻”是動詞砌上垣墻，“周”是名詞周圍，“庭”是名詞院子，那么對應原句連起來就是“砌上垣墻周圍院子”，雖可意會，但不成辭例，不合語法。其實，“垣墻”仍然是名詞，句中作狀語，“周”為動詞，圍繞之義。全句的意思是：用圍墻圍住庭院，以便擋住南面射來的日光。
9 《戰(zhàn)國策 觸龍說趙太后》：“媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣?！薄沧ⅰ常骸澳畋溥h也：惦念著她，為她遠嫁而傷心?！边@樣的注解對嗎？為什么？
答：這樣的注解不對。按照注釋，原文應該表述為“念之，悲其遠也”，這并非作者原意，也不合古人行文之法。其實“念”也是“悲”，古人習慣把兩個意義相近的字連在一起使用，它們表達的是一個復合的整體意義，不能分別解釋為兩種不同的含義。這里的“念悲”就是“悲傷”的意思，人還沒離開，也不到“惦念”的時候。全句的意思是：您老送燕后上車的時候，抱著她的腳為她哭泣，為她的遠嫁而悲傷，確實是愛憐她。
10 《孟子 寡人之于國也》：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！薄沧ⅰ常骸啊餐酢碁橥?，使天下百姓歸順。”這樣的注解好嗎？為什么？
答：這條注釋不能算錯。但“為王”究竟是稱王、做王還是達到王道、實行王道？“使天下百姓歸順”是“王”本身的含義還是言外之意？表述欠缺。而實際上，梁惠王此時已經(jīng)是王，所以這里談論的不是當不當王的問題，而是怎樣實行王道的問題。他們談話的的主題是王道，“然而不王者”的“王”就是上下文“王道之始也”的“王道”，因此應該解釋為“王，指王道。用作動詞，實行王道。全句的意思是：七十歲以上的老人有好衣服穿，有肉吃，年輕人沒有挨餓的，挨凍的，（能把國家治理成這樣）而不實行王道的，還沒有這種情況。
11 賈誼《過秦論》：然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也?！沧ⅰ常骸啊伯Y牖繩樞〕以破甕作窗戶，以草繩系戶樞。形容家里窮?！边@樣的注解對嗎？為什么？
答：這樣的注解不對。依照注釋，破甕是作窗戶的材料，而草繩卻是系戶樞的工具，兩句的語意結(jié)構(gòu)關(guān)系不一致。其實“甕牖”與“繩樞”結(jié)構(gòu)相同，語意關(guān)系一致。“甕”和“繩”都是表示原料的定語。全句的意思是：然而陳涉只是個用破甕作窗戶、用繩子作門樞的窮人，是個地位低下的農(nóng)奴，是個正在發(fā)配邊疆的罪人。
12 李白《夢游天姥吟留別》：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔?！薄沧ⅰ常骸靶茉谂?，龍在長鳴，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水之間。殷，這里用做動詞，震動。”這樣注解對嗎，為什么？
答：這樣的注解不對。依照注釋，殷，這里用做動詞，震動?！暗毕窭坐Q般的聲音“不知所出，跟原文對應不上?！闭痦懺趲r石和泉水之間“也似是而非，不合常理。且下句的主語不知所云。其實，這里的”殷巖泉“只是句法上錯綜變化了一下，語意結(jié)構(gòu)跟”熊咆“”龍吟“是一致的，當講成”巖泉殷“，他們共同構(gòu)成全句的主語部分?！睅r泉“返指巖間之泉，是”殷“的主語。這樣全句就結(jié)構(gòu)整齊，語意順暢了。全句的意思是：熊在咆哮，龍在吼鳴，巖泉在震響，它們的聲音使深林戰(zhàn)栗，讓層巔（高山）驚動。
13 《燭之武退秦師》：“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事?！?BR> 〔注〕：“〔敢以煩執(zhí)事〕可以拿亡鄭這件事麻煩您。這是客氣的說法。執(zhí)事，對對方的敬稱?！边@樣注解對嗎，為什么？
答：這樣的注解不對。依照注釋，大凡講“麻煩”誰，都是指說話者把自己的某件施加給別人的情況。而“亡鄭這件事”卻不是燭之武自己一方的事，怎么會說拿這事來麻煩秦件呢？不合情理。其實，這里給秦伯添麻煩的不是“亡鄭這件事”，而是人家好好地正要“亡鄭”，燭之武卻“夜縋而出，見秦伯”，打攪了人家的正常秩序，影響了秦伯的休息，這才可以說麻煩。全句的意思是：如果滅亡鄭國對您秦國有好處，那我豈敢半夜三更跑來麻煩您？請您不要幫晉國滅鄭國，這樣對您對鄭國都有好處。
14 《孟子 寡人之于國也》：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！薄沧ⅰ常骸啊餐酢碁橥?，使天下百姓歸順?！边@樣的注解好嗎？為什么？
答：這條注釋不能算錯。但“為王”究竟是稱王、做王還是達到王道、實行王道？“使天下百姓歸順”是“王”本身的含義還是言外之意？表述欠缺。而實際上，梁惠王此時已經(jīng)是王，所以這里談論的不是當不當王的問題，而是怎樣實行王道的問題。他們談話的的主題是王道，“然而不王者”的“王”就是上下文“王道之始也”的“王道”，因此應該解釋為“王，指王道。用作動詞，實行王道。全句的意思是：七十歲以上的老人有好衣服穿，有肉吃，年輕人沒有挨餓的，挨凍的，（能把國家治理成這樣）而不實行王道的，還沒有這種情況。
15 《史記 伯夷列傳》：“伯夷叔齊雖賢得夫子而名益彰顏淵雖篤學附驥尾而行益顯巖穴之士趣舍有時若此類名堙滅而不稱悲夫”這句話按“伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趣舍有時若此類，名堙滅而不稱，悲夫！”句讀對嗎？為什么？
答：這樣的句讀不對。按這種句讀，“將類”解釋為“種類”的“類”，便斷作“若此類”，意思是像這樣一類人。其實，“類”在古文中屬下讀，意思是“大抵”。全句的意思是：夷、叔齊雖然是賢德之人，但實際上是在得到孔子的頌揚后，聲名才更加顯揚；顏淵雖然好學，但也要追隨在賢者之后，德行才更加突出。而一般的隱士，他們的德行雖然有的跟伯夷差不多，卻由于沒有好的機遇，大都名聲被淹沒而不能稱揚于世，真是可悲呀！
16 《論語 八佾》：“子曰君子無所爭必也射乎揖讓而升下而飲其爭也君子”如何斷句？
答：子曰：“君子無所爭，必也，射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！?BR> 〔注〕：《論語》中凡言“必也”都是放在否定性語意之后，“必也”是對前文否字。
17 《詩經(jīng) 周南 兔罝》：“肅肅兔罝.”毛《傳》：“肅肅，敬也。”鄭《箋》同。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“”肅、宿古通用，《少牢？饋食禮》鄭注“宿讀為肅”是也。肅亦訓縮，《豳詩》“九月肅霜”。毛《傳》“肅，縮也”是也，肅肅蓋縮縮之假借?！锻ㄋ孜摹罚骸拔锊簧暝豢s?！蓖昧D本結(jié)繩為之，言其結(jié)繩之狀則為縮縮?？s縮為兔罝結(jié)繩之狀，猶赳赳為武夫勇武之貌也。《爾雅？釋器》：“[纟句]謂之救，律謂之分?！蓖跤^察云：《爾雅》系二者于釋羅網(wǎng)之后，蓋羅網(wǎng)之屬。律當作率，《說文》：“率，捕鳥畢也。”“畢，田網(wǎng)也”。今按，王說是也。救之言糾結(jié)也，分之言紛亂也，與此詩肅肅為兔罝狀義相近?！秱鳌贰豆{》俱訓肅肅為敬，似非詩義。試分析馬瑞辰考證的方法和材料。
答：他用了因聲求義的方法，“肅”“縮”同音。利用對文來比較互證。他還參照了其他書中的材料，用《爾雅》的材料。
18 閱讀材料（“造舟于河”材料略）分析考證的步驟。
答：對象：“造舟于河”中“造”的詞義。
證據(jù)材料，一是聲近義通方面的，“造”與“曹”聲近義通，“曹”有并比、比次義；二是古代文獻及其訓釋方面的?！霸臁?、“次”一聲之轉(zhuǎn)，物的副次叫作“簉”，是比次義，“次”也有比次義。文獻方面的證據(jù)，除了新考得的薛綜《東京賦》注“造舟，以舟相比次為橋”等，就是引用孔穎達所舉的訓釋等。
論證，綜合《詩經(jīng)》《爾雅》《東京賦》材料及孫炎等人的訓釋，加上 “曹”、“次”的音近義通的材料，用因聲求義的方法，證知“造舟”的“造”是比次義。
論述題
1 “字”與“詞”是訓詁學的兩個基本概念，它們的關(guān)系如何？
答：“字”與“詞”是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的不同概念。
①詞是語言中最小的可以獨立運用的意義單位，是音與義的結(jié)合體。字與詞是相互關(guān)聯(lián)而彼此區(qū)別的兩個概念，詞是語義的運用單位，字是記錄語言的符號。在使用過程中，字詞關(guān)系的對應表現(xiàn)得比較復雜。
②字與詞不是一一對應的。從一個漢字記錄的語言單位來看，可以有種種現(xiàn)象。a.一個字記錄一個單詞（如水，山等）；b.一個字記錄多音詞中的一個語素（如天下、社稷等）；c.一個字記錄多音語素中的一個音節(jié)（如猶豫、玲瓏等）；d.一個字記錄兩個單音詞的組合（如“諸”是之于的合音詞等）。
③字與詞的對應關(guān)系是可以變化的。語言文字的錯綜變化可能影響相對穩(wěn)定的形音義關(guān)系。a.因詞義引申漸遠，分化為新詞而文字未變，形成一字記錄兩詞的現(xiàn)象（如朝，本義是早上，后引申為朝代等義）；b.因文字假借而記錄了不同的詞，形成一字記錄兩個或兩個以上的詞的現(xiàn)象（如角，本義是獸角，假借為古代宮商角徵羽的角，也假借為角色的角；）；c.因漢字在演變過程中產(chǎn)生大量異體字，形成多字記錄一詞的現(xiàn)象（如“哲”，有喆、悊、嚞等異體。）；d.因詞義引申或意義使用的范圍不同產(chǎn)生文字孳乳現(xiàn)象，形成以不同的漢字記錄音義相通的同源詞的現(xiàn)象，這些漢字的形體或相關(guān)，或不相關(guān)（如遘媾篝溝購等。段玉裁《說文解字注》：“字從冓者，謂若交積材也”）。
2 “義”與“訓”是訓詁學的兩個基本概念，它們的關(guān)系如何？
答：“義”與“訓”是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的不同概念。
①義指詞義即詞所負載的客觀內(nèi)容；訓指訓釋，即對詞義這一客觀內(nèi)容的人為表述。人為表述的訓釋應該符合詞義的客觀內(nèi)容，因而理論上它們可以統(tǒng)一。
②但實際上，由于對詞義的認識不足，訓釋可能無法準確地反映詞義；又由于各人的條件不同，對同一詞義可能得出不同的認識，從而作出不同的訓釋。因此實際訓釋通常不等于客觀詞義。
③在實際的訓詁材料中同訓者未必同義，同義者未必同訓，可見“義”跟“訓”是兩個東西，是兩個不同的概念。
④訓的范圍不限于義，許多訓釋根本不是對詞義的表述，如聲訓意在探源，文意訓釋有的是臨時所指，有的是言外之意，有的是語用說明，有的是背景知識。這些注釋可以叫“訓”，但不是對詞義客觀內(nèi)容的表述，因而不是“義”。