□ 簡述阮籍《詠懷詩》八十二首的思想內(nèi)容。
答：阮籍所生活的時代，政治上的黑暗，造成了他內(nèi)心的悲憤，在詩中多方面地表達了自己的真實感受，他的內(nèi)心積郁，無由發(fā)泄的痛苦與憤懣均通過其詩文表達出來。阮籍《詠懷詩》八十二首是其代表作，真實地反映了詩人一生極度復(fù)雜的思想感情。
①抒發(fā)當(dāng)時社會條件下詩人寂寞的處境和抑郁苦悶的情懷?！皯n思獨傷心”是整個《詠懷詩》的基調(diào)。他身處名士少有全者的亂世，抒寫自己憂生懼禍的心情。三十三（一日復(fù)一日）中的“胸中懷湯火”，“終身履薄冰”深刻地揭示了他無限焦慮與恐懼的心態(tài)。
②也有諷刺時政及某種丑惡社會現(xiàn)實的。表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)實的不滿和反抗。十六（徘徊蓬池上），以朔風(fēng)微霜喻司馬氏之肆暴，以飛鳥走獸喻小人之逢迎，以羈旅無儔喻自己之處境，曲折地反映了司馬氏操縱大權(quán)，為所欲為的重大歷史事實。
③少量自述平經(jīng)歷和建功立業(yè)理想的篇章。三十九（壯士何慷慨）寫得豪壯動人，詩中刻畫的臨難赴危、誓死報國的英雄，顯然有自況之意。
④還有一些游仙之作。通過游仙表達脫離苦難現(xiàn)獲得自由的一種追求，把神仙境界與黑暗現(xiàn)實對立起來。如二十三、三十二，都是詩人為解脫苦惱，追求遺世高蹈情懷的流露，也是詩人同黑暗顯示相對立的美好生活追求。
□ 簡述謝靈運在山水詩在文學(xué)史發(fā)展中的地位。
答：謝靈運是玄言詩向山水詩轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物，他的山水詩真正以自然山水為獨立的、客觀的審美和描寫對象。
①對山水景物的精細(xì)刻畫，善于營造畫境?！兜浅厣蠘恰分?，“池塘生春草，園柳變鳴禽”生動地描繪出初春時節(jié)，綠色的小草在碧波蕩漾的水邊悄悄生長，發(fā)滿新芽的柳樹上各種各種新奇的鳥婉轉(zhuǎn)鳴叫，描繪出一幅有聲有色，充滿了和諧和生機的畫面。
②詩作工于錘煉字句。注重景物的形象描繪，雕琢字句，排鋪對偶。劉勰在《文心雕龍》中評價謝靈運的詩“儷采百字之偶，爭價一句之奇”。
③開始了以自然山水為獨立的審美對象，對于扭轉(zhuǎn)玄言詩風(fēng)起了極為重要的作用，雖然他的詩中還有一些玄言和佛理的成分。他對自然景物的精細(xì)描繪，在表現(xiàn)手法上的刻意求工和大開聲色，對永明新體詩和后世山水詩的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，產(chǎn)生了深遠的影響。從這個意義上說，鐘嶸稱他為“元嘉之雄”不為過譽。
□ 簡述鮑照在中國詩歌的地位。
答：鮑照在中國詩歌的占有重要地位，并對詩體發(fā)展做出了貢獻。
①他繼承和發(fā)展揚了漢魏樂府和建安風(fēng)骨的傳統(tǒng)精神。用詩歌來反映現(xiàn)實，抒懷言志，代表了詩歌發(fā)展的正確方向?！稊M行路難》中，他酣暢淋漓地發(fā)泄了自己的怨恨之情，塑造出一個頑強、倔強的抒情主人公形象。
②他對詩體的發(fā)展做出了重要貢獻。變逐句用韻為隔句用韻，并可自由換韻，對七言詩的發(fā)展，樹立了樣板，開辟了廣闊的發(fā)展道路。同時，他學(xué)習(xí)南朝民歌所寫的五言絕句所寫的五言四名小詩，如《吳歌》三首、《采菱歌》七首等，清新俊逸，情致濃郁，開創(chuàng)南朝文人五言之風(fēng)，對后來五言絕句的形成頗有影響。
③他對古代詩歌的題材也有新的開拓，特別表現(xiàn)在邊塞詩方面。他的邊塞詩，集中地表現(xiàn)了邊塞風(fēng)光、激戰(zhàn)場面、報國壯志、征人邊愁。自他起，古詩中邊塞題材的范疇已大體確立，對后世邊塞詩的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
□ 簡述庾信創(chuàng)作的前后變化。
答：庾信是六朝詩賦之集大成者，在文學(xué)歷上有重要地位。他的創(chuàng)作以他被扣留在魏為界，分為前后兩期。
①前期，庾信是的宮體詩人。這些宮體詩多奉和應(yīng)制之作，格調(diào)不高，內(nèi)容關(guān)乎色情，形式綺麗濃艷，表現(xiàn)了作為貴族文人的他腐朽的生活情趣。《詠舞》等是庾信宮體詩的代表作。
②后期，作品中多相關(guān)之思，家國之念，文風(fēng)大不同從前。隨著思想內(nèi)容的變化，庾信后期詩風(fēng)也發(fā)生了根本變化，一改前期綺麗濃艷，變?yōu)閯偨∩畛?，蒼涼悲壯。杜甫在《詠懷古跡》中說：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)”。庾信后期作品以《擬詠懷》二十七首為代表，這組詩全面反映了后期的生活、生活和感情。庾信的詩歌善于用典，貼切而不露痕跡，對仗工整自然，語言精美。庾信融合了南北詩風(fēng)，并在詩歌的形式和格律上有所發(fā)展，是對倘使唐詩影響最直接的先驅(qū)人物。他的五言詩已經(jīng)暗含唐五言律絕的聲律，其七言詩也粗具唐七言律絕的章法格局。
□ 簡述南朝樂府民歌的藝術(shù)特點。
答：南朝民歌多角度多側(cè)面地反映了愛情生活，所寫之情極其真實，流自肺腑，頗為感人。
①以抒情為主，主要采用五言四句的形式，改漢樂府民歌多長篇、多敘事的特點。每首詩歌集中寫一點，不繁冗拖沓，明快而又含蓄?！蹲右顾臅r歌》詠唱了春風(fēng)觸動男女青年的春心，充滿了天真、自然的情趣。
②長于委婉細(xì)膩的筆法，善于描寫心理活動，將主人公剎那間的感情片段表現(xiàn)得淋漓盡致。《西洲曲》真切地刻畫了女主人公柔情似水，一往情深的形象。全詩整個畫面散發(fā)著一種濃郁的哀怨和深沉的信念，形象地揭示出女主人公復(fù)雜幽怨的內(nèi)心世界。
③語言的運用清新自然，多用比興、象征，充分利用漢語諧聲的特點，大量采用隱語雙關(guān)的修辭手法，《讀曲歌》中，“合散無黃連，此事復(fù)何苦”，用藥名“散”雙關(guān)聚散之“散”，用黃連之苦雙關(guān)相思之苦。
□ 簡述白居易新樂府的理論創(chuàng)作主張。
答：白居易對新樂府有一套完整的理論，并在自己的創(chuàng)作中實踐他的理論。
①認(rèn)為文藝是社會生活與政治的產(chǎn)物，是社會現(xiàn)實的真實反映，具有深刻的社會認(rèn)識價值。他在《策林》六十九中指出：“大凡人之感于事，則必動于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形成歌詩矣”。
②明確創(chuàng)作目的與政治相關(guān)。他認(rèn)為文學(xué)不僅具有反映社會的價值，而且也具有能動地改造社會、干預(yù)政治、直接影響人的思想意識的巨大功能。他特別提倡周朝的采詩制度，主張“補察時政，泄導(dǎo)人情”。他在《與九元書》中，提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的創(chuàng)作主張。同時他在《新樂府五十首序》中提倡真實，認(rèn)為只有“核而實”，才能“傳而言”。
③文學(xué)的特性、內(nèi)容與形式的關(guān)系。要求詩歌創(chuàng)作不僅要發(fā)揮社會作用，更要以情感人。認(rèn)為詩要“以情感人，以美感人”，在《與九元書》中，他說“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”，將詩歌比作植物，用“根、苗、花、果”喻“情、言、聲、義”。另外他堅決主張“系于意，不系于文”，認(rèn)為形式要為內(nèi)容服務(wù)。
□ 簡述古文運動產(chǎn)生的背景。
答：中唐的古文運動是中國散文一個重大事件，它的產(chǎn)生絕非偶然，既有其深刻的社會原因，更有文學(xué)演變的原因。
①社會條件。安史之亂后，出現(xiàn)了一個小中興時期。這一時期，一方面各種社會矛盾日益復(fù)雜尖銳。另一方面，下層的知識分子也渴望為國效力，有強烈的責(zé)任感，迫切地要求社會改革，要求文學(xué)為日益興起的社會變革社服務(wù)。
②儒學(xué)復(fù)古思潮的高漲。以韓愈為代表的儒學(xué)復(fù)古思潮的高漲，他們要努力的從意識形態(tài)領(lǐng)域確立儒學(xué)的統(tǒng)治地位，為鞏固唐王朝的統(tǒng)治服務(wù)，儒學(xué)復(fù)古思潮的實質(zhì)也是反映了改革現(xiàn)實，重整綱紀(jì)的需要，安史之亂之后，唐朝政府的權(quán)威日益下降，各種社會矛盾越來越復(fù)雜，所以要求變革的人認(rèn)為首先要從思想上開始整頓，提倡儒家的思想整頓國家的綱紀(jì)，來維護中央的權(quán)威，同時用儒有的仁政的思想來改革政治弊端，關(guān)心百姓的疾苦，緩解當(dāng)時的社會矛盾，儒學(xué)復(fù)古思潮也要求有一種工具來做宣傳，古文就成了宣傳儒學(xué)思想和改革的的工具。
③古文自身發(fā)展的原因。批判駢文，提倡散文。駢文過于講究形式，束縛表達。如《騰王閣序》中“楊意不逢，撫凌云而自惜”中的人名本是“楊得意”，但由于駢文文體的局限，只能削足適履，改換人名。從初唐四杰、陳子昂到安史之亂前后，涌現(xiàn)出一大批倡導(dǎo)古文的作家，在更廣闊的范圍內(nèi)和更高級的層次上推動了古文的發(fā)展，也是其自身發(fā)展的結(jié)果；
④文學(xué)諷時刺世的現(xiàn)實思潮的影響。在中唐時期，形成了教化中心說和完整的文學(xué)理論。元結(jié)人強調(diào)褒貶諷諫，認(rèn)為文章應(yīng)“極帝王理論之道，系古人規(guī)諫之流”。中唐的古文運動是齊、梁以來古今文體之爭的必然結(jié)果。
答：阮籍所生活的時代，政治上的黑暗，造成了他內(nèi)心的悲憤，在詩中多方面地表達了自己的真實感受，他的內(nèi)心積郁，無由發(fā)泄的痛苦與憤懣均通過其詩文表達出來。阮籍《詠懷詩》八十二首是其代表作，真實地反映了詩人一生極度復(fù)雜的思想感情。
①抒發(fā)當(dāng)時社會條件下詩人寂寞的處境和抑郁苦悶的情懷?！皯n思獨傷心”是整個《詠懷詩》的基調(diào)。他身處名士少有全者的亂世，抒寫自己憂生懼禍的心情。三十三（一日復(fù)一日）中的“胸中懷湯火”，“終身履薄冰”深刻地揭示了他無限焦慮與恐懼的心態(tài)。
②也有諷刺時政及某種丑惡社會現(xiàn)實的。表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)實的不滿和反抗。十六（徘徊蓬池上），以朔風(fēng)微霜喻司馬氏之肆暴，以飛鳥走獸喻小人之逢迎，以羈旅無儔喻自己之處境，曲折地反映了司馬氏操縱大權(quán)，為所欲為的重大歷史事實。
③少量自述平經(jīng)歷和建功立業(yè)理想的篇章。三十九（壯士何慷慨）寫得豪壯動人，詩中刻畫的臨難赴危、誓死報國的英雄，顯然有自況之意。
④還有一些游仙之作。通過游仙表達脫離苦難現(xiàn)獲得自由的一種追求，把神仙境界與黑暗現(xiàn)實對立起來。如二十三、三十二，都是詩人為解脫苦惱，追求遺世高蹈情懷的流露，也是詩人同黑暗顯示相對立的美好生活追求。
□ 簡述謝靈運在山水詩在文學(xué)史發(fā)展中的地位。
答：謝靈運是玄言詩向山水詩轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物，他的山水詩真正以自然山水為獨立的、客觀的審美和描寫對象。
①對山水景物的精細(xì)刻畫，善于營造畫境?！兜浅厣蠘恰分?，“池塘生春草，園柳變鳴禽”生動地描繪出初春時節(jié)，綠色的小草在碧波蕩漾的水邊悄悄生長，發(fā)滿新芽的柳樹上各種各種新奇的鳥婉轉(zhuǎn)鳴叫，描繪出一幅有聲有色，充滿了和諧和生機的畫面。
②詩作工于錘煉字句。注重景物的形象描繪，雕琢字句，排鋪對偶。劉勰在《文心雕龍》中評價謝靈運的詩“儷采百字之偶，爭價一句之奇”。
③開始了以自然山水為獨立的審美對象，對于扭轉(zhuǎn)玄言詩風(fēng)起了極為重要的作用，雖然他的詩中還有一些玄言和佛理的成分。他對自然景物的精細(xì)描繪，在表現(xiàn)手法上的刻意求工和大開聲色，對永明新體詩和后世山水詩的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，產(chǎn)生了深遠的影響。從這個意義上說，鐘嶸稱他為“元嘉之雄”不為過譽。
□ 簡述鮑照在中國詩歌的地位。
答：鮑照在中國詩歌的占有重要地位，并對詩體發(fā)展做出了貢獻。
①他繼承和發(fā)展揚了漢魏樂府和建安風(fēng)骨的傳統(tǒng)精神。用詩歌來反映現(xiàn)實，抒懷言志，代表了詩歌發(fā)展的正確方向?！稊M行路難》中，他酣暢淋漓地發(fā)泄了自己的怨恨之情，塑造出一個頑強、倔強的抒情主人公形象。
②他對詩體的發(fā)展做出了重要貢獻。變逐句用韻為隔句用韻，并可自由換韻，對七言詩的發(fā)展，樹立了樣板，開辟了廣闊的發(fā)展道路。同時，他學(xué)習(xí)南朝民歌所寫的五言絕句所寫的五言四名小詩，如《吳歌》三首、《采菱歌》七首等，清新俊逸，情致濃郁，開創(chuàng)南朝文人五言之風(fēng)，對后來五言絕句的形成頗有影響。
③他對古代詩歌的題材也有新的開拓，特別表現(xiàn)在邊塞詩方面。他的邊塞詩，集中地表現(xiàn)了邊塞風(fēng)光、激戰(zhàn)場面、報國壯志、征人邊愁。自他起，古詩中邊塞題材的范疇已大體確立，對后世邊塞詩的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
□ 簡述庾信創(chuàng)作的前后變化。
答：庾信是六朝詩賦之集大成者，在文學(xué)歷上有重要地位。他的創(chuàng)作以他被扣留在魏為界，分為前后兩期。
①前期，庾信是的宮體詩人。這些宮體詩多奉和應(yīng)制之作，格調(diào)不高，內(nèi)容關(guān)乎色情，形式綺麗濃艷，表現(xiàn)了作為貴族文人的他腐朽的生活情趣。《詠舞》等是庾信宮體詩的代表作。
②后期，作品中多相關(guān)之思，家國之念，文風(fēng)大不同從前。隨著思想內(nèi)容的變化，庾信后期詩風(fēng)也發(fā)生了根本變化，一改前期綺麗濃艷，變?yōu)閯偨∩畛?，蒼涼悲壯。杜甫在《詠懷古跡》中說：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)”。庾信后期作品以《擬詠懷》二十七首為代表，這組詩全面反映了后期的生活、生活和感情。庾信的詩歌善于用典，貼切而不露痕跡，對仗工整自然，語言精美。庾信融合了南北詩風(fēng)，并在詩歌的形式和格律上有所發(fā)展，是對倘使唐詩影響最直接的先驅(qū)人物。他的五言詩已經(jīng)暗含唐五言律絕的聲律，其七言詩也粗具唐七言律絕的章法格局。
□ 簡述南朝樂府民歌的藝術(shù)特點。
答：南朝民歌多角度多側(cè)面地反映了愛情生活，所寫之情極其真實，流自肺腑，頗為感人。
①以抒情為主，主要采用五言四句的形式，改漢樂府民歌多長篇、多敘事的特點。每首詩歌集中寫一點，不繁冗拖沓，明快而又含蓄?！蹲右顾臅r歌》詠唱了春風(fēng)觸動男女青年的春心，充滿了天真、自然的情趣。
②長于委婉細(xì)膩的筆法，善于描寫心理活動，將主人公剎那間的感情片段表現(xiàn)得淋漓盡致。《西洲曲》真切地刻畫了女主人公柔情似水，一往情深的形象。全詩整個畫面散發(fā)著一種濃郁的哀怨和深沉的信念，形象地揭示出女主人公復(fù)雜幽怨的內(nèi)心世界。
③語言的運用清新自然，多用比興、象征，充分利用漢語諧聲的特點，大量采用隱語雙關(guān)的修辭手法，《讀曲歌》中，“合散無黃連，此事復(fù)何苦”，用藥名“散”雙關(guān)聚散之“散”，用黃連之苦雙關(guān)相思之苦。
□ 簡述白居易新樂府的理論創(chuàng)作主張。
答：白居易對新樂府有一套完整的理論，并在自己的創(chuàng)作中實踐他的理論。
①認(rèn)為文藝是社會生活與政治的產(chǎn)物，是社會現(xiàn)實的真實反映，具有深刻的社會認(rèn)識價值。他在《策林》六十九中指出：“大凡人之感于事，則必動于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形成歌詩矣”。
②明確創(chuàng)作目的與政治相關(guān)。他認(rèn)為文學(xué)不僅具有反映社會的價值，而且也具有能動地改造社會、干預(yù)政治、直接影響人的思想意識的巨大功能。他特別提倡周朝的采詩制度，主張“補察時政，泄導(dǎo)人情”。他在《與九元書》中，提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的創(chuàng)作主張。同時他在《新樂府五十首序》中提倡真實，認(rèn)為只有“核而實”，才能“傳而言”。
③文學(xué)的特性、內(nèi)容與形式的關(guān)系。要求詩歌創(chuàng)作不僅要發(fā)揮社會作用，更要以情感人。認(rèn)為詩要“以情感人，以美感人”，在《與九元書》中，他說“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”，將詩歌比作植物，用“根、苗、花、果”喻“情、言、聲、義”。另外他堅決主張“系于意，不系于文”，認(rèn)為形式要為內(nèi)容服務(wù)。
□ 簡述古文運動產(chǎn)生的背景。
答：中唐的古文運動是中國散文一個重大事件，它的產(chǎn)生絕非偶然，既有其深刻的社會原因，更有文學(xué)演變的原因。
①社會條件。安史之亂后，出現(xiàn)了一個小中興時期。這一時期，一方面各種社會矛盾日益復(fù)雜尖銳。另一方面，下層的知識分子也渴望為國效力，有強烈的責(zé)任感，迫切地要求社會改革，要求文學(xué)為日益興起的社會變革社服務(wù)。
②儒學(xué)復(fù)古思潮的高漲。以韓愈為代表的儒學(xué)復(fù)古思潮的高漲，他們要努力的從意識形態(tài)領(lǐng)域確立儒學(xué)的統(tǒng)治地位，為鞏固唐王朝的統(tǒng)治服務(wù)，儒學(xué)復(fù)古思潮的實質(zhì)也是反映了改革現(xiàn)實，重整綱紀(jì)的需要，安史之亂之后，唐朝政府的權(quán)威日益下降，各種社會矛盾越來越復(fù)雜，所以要求變革的人認(rèn)為首先要從思想上開始整頓，提倡儒家的思想整頓國家的綱紀(jì)，來維護中央的權(quán)威，同時用儒有的仁政的思想來改革政治弊端，關(guān)心百姓的疾苦，緩解當(dāng)時的社會矛盾，儒學(xué)復(fù)古思潮也要求有一種工具來做宣傳，古文就成了宣傳儒學(xué)思想和改革的的工具。
③古文自身發(fā)展的原因。批判駢文，提倡散文。駢文過于講究形式，束縛表達。如《騰王閣序》中“楊意不逢，撫凌云而自惜”中的人名本是“楊得意”，但由于駢文文體的局限，只能削足適履，改換人名。從初唐四杰、陳子昂到安史之亂前后，涌現(xiàn)出一大批倡導(dǎo)古文的作家，在更廣闊的范圍內(nèi)和更高級的層次上推動了古文的發(fā)展，也是其自身發(fā)展的結(jié)果；
④文學(xué)諷時刺世的現(xiàn)實思潮的影響。在中唐時期，形成了教化中心說和完整的文學(xué)理論。元結(jié)人強調(diào)褒貶諷諫，認(rèn)為文章應(yīng)“極帝王理論之道，系古人規(guī)諫之流”。中唐的古文運動是齊、梁以來古今文體之爭的必然結(jié)果。