解放區(qū)運動文藝的新面貌
答：在延安文藝座談會和毛澤東的講話之后，解放區(qū)文學(xué)出現(xiàn)了嶄新面貌，集中體現(xiàn)在：
①廣大解放區(qū)作家創(chuàng)作姿態(tài)與創(chuàng)作方式的深刻變化：自覺的深入生活，轉(zhuǎn)變感情；最典型的如丁玲和周立波深入土改第一線體驗生活，為創(chuàng)作積累素材。
②解放區(qū)的文藝創(chuàng)作高度體現(xiàn)了對工農(nóng)兵特別是農(nóng)民形象為主的典型塑造，成功塑造了一大批典型農(nóng)民形象，真實而準(zhǔn)確的把握了廣大農(nóng)民的命運，使“五四”以來以魯迅為代表的對農(nóng)民命運的關(guān)注、描寫達(dá)到了新的高峰。
③以階級斗爭（農(nóng)民與地主）、民族斗爭（抗擊外來侵略者）和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運動為主要描寫內(nèi)容，推進(jìn)了文學(xué)與生活的密切和融合
④追求民族化、大眾化，為老百姓所喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。如章回體白話小說《呂梁英雄傳》、《新兒女英雄傳》，由秧歌劇發(fā)展而來的民族新歌劇《白毛女》，敘事詩《王貴與李香香》，板話等。
為什么魯迅一出現(xiàn)就是高峰 （魯迅創(chuàng)作的價值和意義）
答：魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的開創(chuàng)者、奠基人，同時又是一座高峰。
①這是由他的創(chuàng)作動因決定的。他的文學(xué)創(chuàng)作是為了改造國民的劣根性，是為了重塑和振興民族精神，是為了推進(jìn)中華民族現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，他將文學(xué)作為改造中國社會的根本途徑，他的創(chuàng)作是真正的為人生而藝術(shù)。
②魯迅決不只是一個作家，從根本上更是一個思想家，這就決定了他作品的思想深度與眾不同。這種深度來自他豐富的生活經(jīng)歷以及濃厚的文化修養(yǎng)。少年時代的魯迅經(jīng)歷了家道中落，使他飽嘗世間的冷臉白眼，體悟到人生真相。青年時代的他廣為接納中外文化，棄醫(yī)從文，確立人生志向。他背負(fù)巨大的傳統(tǒng)負(fù)擔(dān)，對傳統(tǒng)歷史和文化有深刻的了解，親身經(jīng)歷了重大的社會變革，對現(xiàn)實有清晰的認(rèn)識，這些都決定了魯迅的文學(xué)成就不同于和遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他作家。
在現(xiàn)代文學(xué)的意義（根本價值）：魯迅他決不只是一個作家，一個文學(xué)家，至少首先不是一個文學(xué)家，他在根本上更是一個思想家。魯迅不僅僅是為了文學(xué)而創(chuàng)作的，他的文學(xué)創(chuàng)作是為改造國民的劣根性，是為了重塑和振興民族精神，是為了推進(jìn)中華民族現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。這個創(chuàng)作指導(dǎo)思想的高度決定了魯迅的文學(xué)成就不同于和高于其他作家。
這是由魯迅的生活經(jīng)歷，思想基礎(chǔ)，審美追求決定的，也是由時代歷史和文學(xué)自身的發(fā)展所決定的。
生活方面：在人生經(jīng)歷中對國民的劣根性有深刻的認(rèn)識，所以魯迅的作品一出現(xiàn)就是成熟的，在新文學(xué)以前，他就考慮過‘立人’的思想，在確立要用文學(xué)作為自己終生奮斗的職業(yè)，以此作為起點，用文學(xué)來拯救民族命運，用文學(xué)來改變民族的劣根性，所以魯迅創(chuàng)作的生活與思想基礎(chǔ)是非常深厚的。
審美方面：魯迅有對傳統(tǒng)文化的深切體會，打下了良好的中國古典文學(xué)的基礎(chǔ)。在南京求學(xué)和在日本留學(xué)期間，魯迅大量閱讀了西方古典美學(xué)著作，接觸了最新思潮的報刊，這些為他后來從事文藝學(xué)術(shù)事業(yè)提供了豐富的營養(yǎng)，構(gòu)成了魯迅一出現(xiàn)就是一個高峰，也是魯迅在文學(xué)成就和地位。
成就：魯迅首先對農(nóng)民和知識分子的命運給予了高度的關(guān)注，并且對包含著對婦女問題的思考。他的創(chuàng)作始終包含著中國民族劣根性的批判。這些都對現(xiàn)代作家產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。}
從魯迅到趙樹理，對農(nóng)民的描寫有哪些不同？
答：魯迅最早描寫農(nóng)民，這體現(xiàn)了魯迅作為一個思想家的眼光，他看到中國是個農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)民在中國社會發(fā)展中的地位極其重要，農(nóng)民問題是整個中國社會最根本的問題。他在《阿Q正傳》中對農(nóng)民的描寫，不僅僅是單純地寫農(nóng)民的問題，又超越了農(nóng)民問題的本身，而是把它和整個民族的性格、整個民族的命運緊緊聯(lián)系起來，阿Q首先是個農(nóng)民，但又不僅僅是個農(nóng)民，他是我們民族性格的縮寫。
在魯迅帶動下，20年代出現(xiàn)了一個鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的高潮，30年代甚至形成了一個無人不寫農(nóng)民的風(fēng)氣，連茅盾、洪深都創(chuàng)作了有關(guān)農(nóng)民的作品，到了40年代的文學(xué)幾乎就是農(nóng)民文學(xué)。對農(nóng)村題材，對農(nóng)民問題的描寫，成了整個文學(xué)界的主潮。這么多作家始終關(guān)注農(nóng)民問題，關(guān)注對農(nóng)民的描寫，是與魯迅對農(nóng)民的描寫的帶動分不開的。
對農(nóng)民描寫農(nóng)民在解放區(qū)出現(xiàn)了根本的變化。魯迅的創(chuàng)作多是對農(nóng)民麻木和愚昧的批判，對農(nóng)民身上濃縮的國民劣根性揭露；而在趙樹理筆下的農(nóng)民，雖然也有落后，也有愚昧，但他們主要是轉(zhuǎn)變，進(jìn)步和覺醒，趙樹理對農(nóng)民充滿了理解、同情和贊揚，并且包含著期待、充滿希望。魯迅和趙樹理都抓住了自己時代農(nóng)民的根本特征。這一變化的原因是時代社會的性質(zhì)出現(xiàn)了根本的變化所造成的。
郭沫若的新詩創(chuàng)作在中國現(xiàn)代新詩發(fā)展的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)
答：就郭沫若的新詩創(chuàng)作本身而言，其思想內(nèi)容和藝術(shù)手法都并不是最杰出的。但是郭沫若的貢獻(xiàn)在于，他的《女神》在思想上、藝術(shù)上全方位的打破了舊詩格局，奠定了新詩的形式地位，用真正的嶄新的現(xiàn)代詩歌形式取代了中國傳統(tǒng)舊詩的格式，讓人們知道了現(xiàn)代新詩原來是可以這樣寫的。郭沫若是真正意義上的開創(chuàng)者和奠基人。
如何理解郭沫若創(chuàng)作中“詩劇合一”的現(xiàn)象？
答：郭沫若的詩人本質(zhì)不僅體現(xiàn)在他的詩歌創(chuàng)作中，也體現(xiàn)在他的美學(xué)主張里，還體現(xiàn)在他的歷史劇創(chuàng)作中?！霸妱『弦弧笔枪粽麄€創(chuàng)作的重要特色。郭沫若的文學(xué)理論和創(chuàng)作實踐教貫穿著特有的詩人氣質(zhì)，表現(xiàn)出濃郁的浪漫特質(zhì)，神奇的聯(lián)想和想象力，富有激情的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造才華。
如他的《鳳凰涅槃》具有史詩般的藝術(shù)構(gòu)架，既有濃郁浪漫的抒情，又有緊張激烈的戲劇沖突，是戲劇化的詩和詩化的戲劇，達(dá)到了詩劇合一的完美的藝術(shù)效果。
茅盾對中國現(xiàn)實主義文學(xué)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。
答：①茅盾（作為中國文學(xué)研究會最重要的發(fā)展人之一）他不僅是中國現(xiàn)實主義文學(xué)理論的重要倡導(dǎo)者，系統(tǒng)地闡述了有關(guān)現(xiàn)實主義的理論觀點，明確提出了“文學(xué)為人生”的口號；
②茅盾提出了現(xiàn)實主義創(chuàng)作的原則，即文學(xué)應(yīng)該盡可能真實、客觀、準(zhǔn)確地反映現(xiàn)實生活原本的面貌，不加入主觀傾向，讓讀者自己通過作品得到啟發(fā)，尋找答案。對整個中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。
③更重要的是他還以自己的創(chuàng)作實踐來印證現(xiàn)實主義的特有魅力。茅盾對現(xiàn)實主義理論的大力提倡和積極實踐，對20世紀(jì)中國現(xiàn)實主義文學(xué)的不斷發(fā)展，發(fā)揮了重要作用。
創(chuàng)作貢獻(xiàn)：
①茅盾為代表的社會分析派小說，主要通過小說的創(chuàng)作來分析社會。呈現(xiàn)出一個追隨時代風(fēng)云的變幻，大規(guī)模的展現(xiàn)社會生活，反映生活的方方面面，茅盾的小說反映了中國近代的所有重大歷史事件。
②茅盾的《子夜》以它宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，多種藝術(shù)手法的綜合運用，在中國的長篇小說的藝術(shù)結(jié)構(gòu)上做出了重大貢獻(xiàn)，它標(biāo)志著中國現(xiàn)代長篇小說藝術(shù)結(jié)構(gòu)的成熟?！蹲右埂非暗拈L篇小說，無論是《倪煥之》還是其他，并沒有形成完整的形態(tài)和在文學(xué)的地位?！蹲右埂返牧硪粋€貢獻(xiàn)是塑造了民族資本家的形象。通過一系列民族資產(chǎn)階級形象的塑造，分析了中國社會性質(zhì)，思考了中國的前途。
茅盾創(chuàng)作的幾個階段（作為上題的背景補充）
答：①1915——1925，正式文學(xué)創(chuàng)作前，主要從事理論批評、翻譯介紹等工作，是其后來文學(xué)創(chuàng)作的準(zhǔn)備期、理論和生活的積累期；受自然主義影響
②1927至30年代初，以《蝕》三部曲為代表初步顯示了茅盾現(xiàn)實主義創(chuàng)作的基本特色。
③30年代初到抗戰(zhàn)爆發(fā)，以《子夜》為代表，達(dá)到了茅盾現(xiàn)實主義創(chuàng)作的高峰。
④抗戰(zhàn)爆發(fā)后及40年代，以長篇小說《腐蝕》為代表，顯示了茅盾現(xiàn)實主義創(chuàng)作的深入及創(chuàng)作風(fēng)格的變化。
答：在延安文藝座談會和毛澤東的講話之后，解放區(qū)文學(xué)出現(xiàn)了嶄新面貌，集中體現(xiàn)在：
①廣大解放區(qū)作家創(chuàng)作姿態(tài)與創(chuàng)作方式的深刻變化：自覺的深入生活，轉(zhuǎn)變感情；最典型的如丁玲和周立波深入土改第一線體驗生活，為創(chuàng)作積累素材。
②解放區(qū)的文藝創(chuàng)作高度體現(xiàn)了對工農(nóng)兵特別是農(nóng)民形象為主的典型塑造，成功塑造了一大批典型農(nóng)民形象，真實而準(zhǔn)確的把握了廣大農(nóng)民的命運，使“五四”以來以魯迅為代表的對農(nóng)民命運的關(guān)注、描寫達(dá)到了新的高峰。
③以階級斗爭（農(nóng)民與地主）、民族斗爭（抗擊外來侵略者）和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運動為主要描寫內(nèi)容，推進(jìn)了文學(xué)與生活的密切和融合
④追求民族化、大眾化，為老百姓所喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。如章回體白話小說《呂梁英雄傳》、《新兒女英雄傳》，由秧歌劇發(fā)展而來的民族新歌劇《白毛女》，敘事詩《王貴與李香香》，板話等。
為什么魯迅一出現(xiàn)就是高峰 （魯迅創(chuàng)作的價值和意義）
答：魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的開創(chuàng)者、奠基人，同時又是一座高峰。
①這是由他的創(chuàng)作動因決定的。他的文學(xué)創(chuàng)作是為了改造國民的劣根性，是為了重塑和振興民族精神，是為了推進(jìn)中華民族現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，他將文學(xué)作為改造中國社會的根本途徑，他的創(chuàng)作是真正的為人生而藝術(shù)。
②魯迅決不只是一個作家，從根本上更是一個思想家，這就決定了他作品的思想深度與眾不同。這種深度來自他豐富的生活經(jīng)歷以及濃厚的文化修養(yǎng)。少年時代的魯迅經(jīng)歷了家道中落，使他飽嘗世間的冷臉白眼，體悟到人生真相。青年時代的他廣為接納中外文化，棄醫(yī)從文，確立人生志向。他背負(fù)巨大的傳統(tǒng)負(fù)擔(dān)，對傳統(tǒng)歷史和文化有深刻的了解，親身經(jīng)歷了重大的社會變革，對現(xiàn)實有清晰的認(rèn)識，這些都決定了魯迅的文學(xué)成就不同于和遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他作家。
在現(xiàn)代文學(xué)的意義（根本價值）：魯迅他決不只是一個作家，一個文學(xué)家，至少首先不是一個文學(xué)家，他在根本上更是一個思想家。魯迅不僅僅是為了文學(xué)而創(chuàng)作的，他的文學(xué)創(chuàng)作是為改造國民的劣根性，是為了重塑和振興民族精神，是為了推進(jìn)中華民族現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。這個創(chuàng)作指導(dǎo)思想的高度決定了魯迅的文學(xué)成就不同于和高于其他作家。
這是由魯迅的生活經(jīng)歷，思想基礎(chǔ)，審美追求決定的，也是由時代歷史和文學(xué)自身的發(fā)展所決定的。
生活方面：在人生經(jīng)歷中對國民的劣根性有深刻的認(rèn)識，所以魯迅的作品一出現(xiàn)就是成熟的，在新文學(xué)以前，他就考慮過‘立人’的思想，在確立要用文學(xué)作為自己終生奮斗的職業(yè)，以此作為起點，用文學(xué)來拯救民族命運，用文學(xué)來改變民族的劣根性，所以魯迅創(chuàng)作的生活與思想基礎(chǔ)是非常深厚的。
審美方面：魯迅有對傳統(tǒng)文化的深切體會，打下了良好的中國古典文學(xué)的基礎(chǔ)。在南京求學(xué)和在日本留學(xué)期間，魯迅大量閱讀了西方古典美學(xué)著作，接觸了最新思潮的報刊，這些為他后來從事文藝學(xué)術(shù)事業(yè)提供了豐富的營養(yǎng)，構(gòu)成了魯迅一出現(xiàn)就是一個高峰，也是魯迅在文學(xué)成就和地位。
成就：魯迅首先對農(nóng)民和知識分子的命運給予了高度的關(guān)注，并且對包含著對婦女問題的思考。他的創(chuàng)作始終包含著中國民族劣根性的批判。這些都對現(xiàn)代作家產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。}
從魯迅到趙樹理，對農(nóng)民的描寫有哪些不同？
答：魯迅最早描寫農(nóng)民，這體現(xiàn)了魯迅作為一個思想家的眼光，他看到中國是個農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)民在中國社會發(fā)展中的地位極其重要，農(nóng)民問題是整個中國社會最根本的問題。他在《阿Q正傳》中對農(nóng)民的描寫，不僅僅是單純地寫農(nóng)民的問題，又超越了農(nóng)民問題的本身，而是把它和整個民族的性格、整個民族的命運緊緊聯(lián)系起來，阿Q首先是個農(nóng)民，但又不僅僅是個農(nóng)民，他是我們民族性格的縮寫。
在魯迅帶動下，20年代出現(xiàn)了一個鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的高潮，30年代甚至形成了一個無人不寫農(nóng)民的風(fēng)氣，連茅盾、洪深都創(chuàng)作了有關(guān)農(nóng)民的作品，到了40年代的文學(xué)幾乎就是農(nóng)民文學(xué)。對農(nóng)村題材，對農(nóng)民問題的描寫，成了整個文學(xué)界的主潮。這么多作家始終關(guān)注農(nóng)民問題，關(guān)注對農(nóng)民的描寫，是與魯迅對農(nóng)民的描寫的帶動分不開的。
對農(nóng)民描寫農(nóng)民在解放區(qū)出現(xiàn)了根本的變化。魯迅的創(chuàng)作多是對農(nóng)民麻木和愚昧的批判，對農(nóng)民身上濃縮的國民劣根性揭露；而在趙樹理筆下的農(nóng)民，雖然也有落后，也有愚昧，但他們主要是轉(zhuǎn)變，進(jìn)步和覺醒，趙樹理對農(nóng)民充滿了理解、同情和贊揚，并且包含著期待、充滿希望。魯迅和趙樹理都抓住了自己時代農(nóng)民的根本特征。這一變化的原因是時代社會的性質(zhì)出現(xiàn)了根本的變化所造成的。
郭沫若的新詩創(chuàng)作在中國現(xiàn)代新詩發(fā)展的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)
答：就郭沫若的新詩創(chuàng)作本身而言，其思想內(nèi)容和藝術(shù)手法都并不是最杰出的。但是郭沫若的貢獻(xiàn)在于，他的《女神》在思想上、藝術(shù)上全方位的打破了舊詩格局，奠定了新詩的形式地位，用真正的嶄新的現(xiàn)代詩歌形式取代了中國傳統(tǒng)舊詩的格式，讓人們知道了現(xiàn)代新詩原來是可以這樣寫的。郭沫若是真正意義上的開創(chuàng)者和奠基人。
如何理解郭沫若創(chuàng)作中“詩劇合一”的現(xiàn)象？
答：郭沫若的詩人本質(zhì)不僅體現(xiàn)在他的詩歌創(chuàng)作中，也體現(xiàn)在他的美學(xué)主張里，還體現(xiàn)在他的歷史劇創(chuàng)作中?！霸妱『弦弧笔枪粽麄€創(chuàng)作的重要特色。郭沫若的文學(xué)理論和創(chuàng)作實踐教貫穿著特有的詩人氣質(zhì)，表現(xiàn)出濃郁的浪漫特質(zhì)，神奇的聯(lián)想和想象力，富有激情的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造才華。
如他的《鳳凰涅槃》具有史詩般的藝術(shù)構(gòu)架，既有濃郁浪漫的抒情，又有緊張激烈的戲劇沖突，是戲劇化的詩和詩化的戲劇，達(dá)到了詩劇合一的完美的藝術(shù)效果。
茅盾對中國現(xiàn)實主義文學(xué)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。
答：①茅盾（作為中國文學(xué)研究會最重要的發(fā)展人之一）他不僅是中國現(xiàn)實主義文學(xué)理論的重要倡導(dǎo)者，系統(tǒng)地闡述了有關(guān)現(xiàn)實主義的理論觀點，明確提出了“文學(xué)為人生”的口號；
②茅盾提出了現(xiàn)實主義創(chuàng)作的原則，即文學(xué)應(yīng)該盡可能真實、客觀、準(zhǔn)確地反映現(xiàn)實生活原本的面貌，不加入主觀傾向，讓讀者自己通過作品得到啟發(fā)，尋找答案。對整個中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。
③更重要的是他還以自己的創(chuàng)作實踐來印證現(xiàn)實主義的特有魅力。茅盾對現(xiàn)實主義理論的大力提倡和積極實踐，對20世紀(jì)中國現(xiàn)實主義文學(xué)的不斷發(fā)展，發(fā)揮了重要作用。
創(chuàng)作貢獻(xiàn)：
①茅盾為代表的社會分析派小說，主要通過小說的創(chuàng)作來分析社會。呈現(xiàn)出一個追隨時代風(fēng)云的變幻，大規(guī)模的展現(xiàn)社會生活，反映生活的方方面面，茅盾的小說反映了中國近代的所有重大歷史事件。
②茅盾的《子夜》以它宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，多種藝術(shù)手法的綜合運用，在中國的長篇小說的藝術(shù)結(jié)構(gòu)上做出了重大貢獻(xiàn)，它標(biāo)志著中國現(xiàn)代長篇小說藝術(shù)結(jié)構(gòu)的成熟?！蹲右埂非暗拈L篇小說，無論是《倪煥之》還是其他，并沒有形成完整的形態(tài)和在文學(xué)的地位?！蹲右埂返牧硪粋€貢獻(xiàn)是塑造了民族資本家的形象。通過一系列民族資產(chǎn)階級形象的塑造，分析了中國社會性質(zhì)，思考了中國的前途。
茅盾創(chuàng)作的幾個階段（作為上題的背景補充）
答：①1915——1925，正式文學(xué)創(chuàng)作前，主要從事理論批評、翻譯介紹等工作，是其后來文學(xué)創(chuàng)作的準(zhǔn)備期、理論和生活的積累期；受自然主義影響
②1927至30年代初，以《蝕》三部曲為代表初步顯示了茅盾現(xiàn)實主義創(chuàng)作的基本特色。
③30年代初到抗戰(zhàn)爆發(fā)，以《子夜》為代表，達(dá)到了茅盾現(xiàn)實主義創(chuàng)作的高峰。
④抗戰(zhàn)爆發(fā)后及40年代，以長篇小說《腐蝕》為代表，顯示了茅盾現(xiàn)實主義創(chuàng)作的深入及創(chuàng)作風(fēng)格的變化。