第三章美感產(chǎn)生的歷程：
22、美感的產(chǎn)生是以人類的誕生為前提的。因此，實(shí)踐特別是人在勞動(dòng)過程中工具的制造和使用，不僅是人類誕生的必要條件，也是美感產(chǎn)生的必要條件。（選擇、填空）
23、人類最基本的本能欲望，包括生存欲望和生殖欲望。
24、人類的美感，來(lái)源于動(dòng)物性的本能，卻超越了動(dòng)物性的本能。從開始制造工具中分化出來(lái)，并對(duì)自己的生產(chǎn)和活動(dòng)采取觀賞性的態(tài)度，而成為一種社會(huì)性的心理和精神的需要。
美感產(chǎn)生的邏輯因素：從邏輯上看，美感是多種因匯合。
25、美感的存在必須以人的審美能力的存在為前提。（單選）
26、美感的存在，是以人的審美心理的存在為基礎(chǔ)的。（單選）
27、審美態(tài)度是人獲得美感的基本條件。（單選）
28、美感的存在需要一定的審美環(huán)境。（單選）
西方學(xué)者對(duì)審美活動(dòng)中感覺器官的分析：
29、柏拉圖在《大希庇阿斯篇》中曾說：“美就是由視覺和聽覺產(chǎn)生的快感”。
30、內(nèi)在感官說：18世紀(jì)英國(guó)學(xué)者夏夫茲別里認(rèn)為：人的視聽器官之上還有屬于心靈和理性的感受器官，即人的“內(nèi)在感官”，或人的“第六感官”。哈奇生發(fā)展了“內(nèi)在感官”的講法，認(rèn)為一般感官只能接受簡(jiǎn)單的觀念，得到較弱的快感，而內(nèi)在感官卻可以“接受復(fù)雜的觀念，所伴隨的快感也遠(yuǎn)較強(qiáng)大。”
31、康德認(rèn)為人的美感既是個(gè)別具有普遍性和必然性，他稱之為“先天共通感”。（選擇、填空）
32、黑格爾：視覺和聽覺是無(wú)欲念的感覺，能夠觀賞美的東西，產(chǎn)生美感。觸覺、嗅覺和味覺這三種感覺的對(duì)象都不是供人觀賞的客觀形象，不能產(chǎn)生美感。（選擇）
33、美學(xué)自傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的標(biāo)志：1871年，費(fèi)希納開始創(chuàng)立實(shí)驗(yàn)美學(xué)，倡導(dǎo)自下而的研究方法，即實(shí)驗(yàn)、觀察、內(nèi)省和核對(duì)等方法。（填空，多選）
美感的心理功能：
34、美感的直覺的特點(diǎn)：①感覺的直接性。②感覺的突然性。③感覺的專注性。④感覺的透明性。（多選）
35、直覺的基本規(guī)律：①直覺的獲得，雖然得之在瞬間，卻與平日體驗(yàn)和維修的積累息息相關(guān)。不同的人生經(jīng)歷，常常會(huì)有不同的直覺。（得之在瞬間，積之在平日）②直覺本身是在不斷地深化和完善的。③直覺不是固定不變的，而是在不斷地轉(zhuǎn)換和流動(dòng)。（選擇）
36、完形作用是指人在知覺的瞬間，就把握了客觀事物完整的形象。
37、知覺和表象是從現(xiàn)實(shí)生活通向?qū)徝朗澜绲臉蛄骸?BR> 38、在審美活動(dòng)中，知覺和表象，對(duì)客觀世界的轉(zhuǎn)化表現(xiàn)在哪些方面：人類的審美活動(dòng)，是通過知覺與表象的橋梁，從感性走向理性，從有限走向無(wú)限，從物質(zhì)走向精神。然后又實(shí)現(xiàn)了兩者的有機(jī)溝通。（多選）
39、在審美過程中，想象是按照情感的邏輯來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的。
40、聯(lián)想的基本形式主要包括三種：接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想。（舉例判斷是哪一種聯(lián)想、選擇）
接近聯(lián)想：“愛屋及烏”、“睹物思人”、“瑞雪兆豐年”等。
相似聯(lián)想：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。藝術(shù)創(chuàng)造中的比喻、象征等手法，即我國(guó)傳統(tǒng)的比、興手法。“記得綠羅裙，處處憐芳草”?！白栽陲w花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”。“以勁松、雄鷹象征勇士，以梅花象征高潔的品質(zhì)”。“顛狂柳，絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流”。
對(duì)比聯(lián)想：“萬(wàn)物皆有托，孤立獨(dú)無(wú)依”。
41、美感欣賞活動(dòng)的表情心理特征：①形象的直覺性；②注意的集中性；③感受的完整性；④想象的主動(dòng)性。
22、美感的產(chǎn)生是以人類的誕生為前提的。因此，實(shí)踐特別是人在勞動(dòng)過程中工具的制造和使用，不僅是人類誕生的必要條件，也是美感產(chǎn)生的必要條件。（選擇、填空）
23、人類最基本的本能欲望，包括生存欲望和生殖欲望。
24、人類的美感，來(lái)源于動(dòng)物性的本能，卻超越了動(dòng)物性的本能。從開始制造工具中分化出來(lái)，并對(duì)自己的生產(chǎn)和活動(dòng)采取觀賞性的態(tài)度，而成為一種社會(huì)性的心理和精神的需要。
美感產(chǎn)生的邏輯因素：從邏輯上看，美感是多種因匯合。
25、美感的存在必須以人的審美能力的存在為前提。（單選）
26、美感的存在，是以人的審美心理的存在為基礎(chǔ)的。（單選）
27、審美態(tài)度是人獲得美感的基本條件。（單選）
28、美感的存在需要一定的審美環(huán)境。（單選）
西方學(xué)者對(duì)審美活動(dòng)中感覺器官的分析：
29、柏拉圖在《大希庇阿斯篇》中曾說：“美就是由視覺和聽覺產(chǎn)生的快感”。
30、內(nèi)在感官說：18世紀(jì)英國(guó)學(xué)者夏夫茲別里認(rèn)為：人的視聽器官之上還有屬于心靈和理性的感受器官，即人的“內(nèi)在感官”，或人的“第六感官”。哈奇生發(fā)展了“內(nèi)在感官”的講法，認(rèn)為一般感官只能接受簡(jiǎn)單的觀念，得到較弱的快感，而內(nèi)在感官卻可以“接受復(fù)雜的觀念，所伴隨的快感也遠(yuǎn)較強(qiáng)大。”
31、康德認(rèn)為人的美感既是個(gè)別具有普遍性和必然性，他稱之為“先天共通感”。（選擇、填空）
32、黑格爾：視覺和聽覺是無(wú)欲念的感覺，能夠觀賞美的東西，產(chǎn)生美感。觸覺、嗅覺和味覺這三種感覺的對(duì)象都不是供人觀賞的客觀形象，不能產(chǎn)生美感。（選擇）
33、美學(xué)自傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的標(biāo)志：1871年，費(fèi)希納開始創(chuàng)立實(shí)驗(yàn)美學(xué)，倡導(dǎo)自下而的研究方法，即實(shí)驗(yàn)、觀察、內(nèi)省和核對(duì)等方法。（填空，多選）
美感的心理功能：
34、美感的直覺的特點(diǎn)：①感覺的直接性。②感覺的突然性。③感覺的專注性。④感覺的透明性。（多選）
35、直覺的基本規(guī)律：①直覺的獲得，雖然得之在瞬間，卻與平日體驗(yàn)和維修的積累息息相關(guān)。不同的人生經(jīng)歷，常常會(huì)有不同的直覺。（得之在瞬間，積之在平日）②直覺本身是在不斷地深化和完善的。③直覺不是固定不變的，而是在不斷地轉(zhuǎn)換和流動(dòng)。（選擇）
36、完形作用是指人在知覺的瞬間，就把握了客觀事物完整的形象。
37、知覺和表象是從現(xiàn)實(shí)生活通向?qū)徝朗澜绲臉蛄骸?BR> 38、在審美活動(dòng)中，知覺和表象，對(duì)客觀世界的轉(zhuǎn)化表現(xiàn)在哪些方面：人類的審美活動(dòng)，是通過知覺與表象的橋梁，從感性走向理性，從有限走向無(wú)限，從物質(zhì)走向精神。然后又實(shí)現(xiàn)了兩者的有機(jī)溝通。（多選）
39、在審美過程中，想象是按照情感的邏輯來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的。
40、聯(lián)想的基本形式主要包括三種：接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想。（舉例判斷是哪一種聯(lián)想、選擇）
接近聯(lián)想：“愛屋及烏”、“睹物思人”、“瑞雪兆豐年”等。
相似聯(lián)想：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。藝術(shù)創(chuàng)造中的比喻、象征等手法，即我國(guó)傳統(tǒng)的比、興手法。“記得綠羅裙，處處憐芳草”?！白栽陲w花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”。“以勁松、雄鷹象征勇士，以梅花象征高潔的品質(zhì)”。“顛狂柳，絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流”。
對(duì)比聯(lián)想：“萬(wàn)物皆有托，孤立獨(dú)無(wú)依”。
41、美感欣賞活動(dòng)的表情心理特征：①形象的直覺性；②注意的集中性；③感受的完整性；④想象的主動(dòng)性。