第三章兩晉詩壇
識記：晉代詩歌風(fēng)貌。
晉代詩歌的風(fēng)貌，大致可分為三部分。西晉太康、元康年間的創(chuàng)作以繁縟為主，但西晉還有以左思、劉琨為代表的剛健詩風(fēng)。東晉則是玄言詩的天下。（晉末宋初有杰出的詩人陶淵明。）
第一節(jié)太康詩風(fēng)
1. 太康詩歌的特色
簡單運用：
①太康詩風(fēng)形成的原因。
太康年間，時局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，詩人們生活安穩(wěn)舒適，詩歌內(nèi)容多為平庸寫實。司馬氏政權(quán)造成了“政失其本”，而“士無特操”的局面。士人群體的普遍心態(tài)是求實逐利、求名自適。他們非常世俗平庸，發(fā)之于詩，轉(zhuǎn)而向結(jié)藻清英、流韻綺靡的形式技巧方面發(fā)展，形成了“采縟于正始，力柔于建安”、“縟旨星稠，繁文綺合”的太康詩風(fēng)。
②太康詩歌內(nèi)容特點。
一?！皟号槎?，風(fēng)云氣少”。（《詩品》）沒有胸懷天下的巨大抱負(fù)，沒有面對歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。
二。擬古模仿，缺乏現(xiàn)實內(nèi)容。
③太康詩歌藝術(shù)形式特點。
一。追求文字華美與辭藻華麗。
二。追求新的技巧，注意俳偶。
三。描寫更加細(xì)膩。往往古人一句寫總體，而太康詩人則進(jìn)行具體細(xì)微之描繪。
2.陸機(jī)詩
識記：陸機(jī)生平。
陸機(jī)，字士衡。少有異才，文章冠世。文學(xué)成就賦勝于詩。其《文賦》是中國文學(xué)理論的名篇。
理解：陸機(jī)詩歌內(nèi)容形式特點。
一。就詩歌而言，陸機(jī)是太康詩人中存詩最多的，今存107首。
二。陸機(jī)的詩歌語言的華麗排偶是最明顯的。常常變古詩之古樸為華美。
三。就詩歌內(nèi)容來說，陸機(jī)擬古之作很多，也有許多酬酢之詞，但有些詩作也能寫得情感深沉動人。
3.潘岳詩
識記：潘岳生平。
潘岳，字安仁。性輕躁，趨世利。詩歌追求辭藻綺麗，被譽為“爛若舒錦”。他的《悼亡詩》三首，獲得極高評價，以至“悼亡”一詞，從此專用為“悼妻”之用。
理解：《悼亡詩》的特點。
婉轉(zhuǎn)凄測，黯然神傷。
第二節(jié)左思與劉琨
1.左思詩
識記：左思生平。
出身寒微，家世儒學(xué)。構(gòu)思十年，成《三都賦》，一時洛陽紙貴。左思是西晉詩壇第一人，代表作為《詠史》八首。
綜合運用：左思《詠史》的藝術(shù)成就。
一。有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。如《詠史》一、三，沒有刻意的雕飾與艷麗的辭藻，全部思想感情噴薄而出。
二。充滿著一種悲憤不平之氣。對門閥制度的批判極其強(qiáng)烈，對貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣迸發(fā)于詩中。如《詠史》其二用比興手法表達(dá)了這種感情。
三。繼承了建安詩歌的風(fēng)骨，被譽為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（《詩品》），就是指他詩歌引用歷史典故以抒時憤，剛健有力。他一改班固創(chuàng)為《詠史》時的質(zhì)木無文，打入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒個人懷抱，使詠史詩有了新的飛躍。
2.劉琨詩
簡單運用：
①劉琨經(jīng)歷及思想的轉(zhuǎn)變。
劉琨，少負(fù)壯志，有縱橫之才，而頗浮夸，素豪奢，嗜聲色。36歲時為并州刺史，抗擊匈奴時父母被匈奴所殺。國難家仇，激起他的報國壯志。他奮身于戎馬疆場，后被殺。
②劉琨詩歌的特色。
代表作《扶風(fēng)歌》、《重贈盧諶》。
《扶風(fēng)歌》用血淚寫下他的堅強(qiáng)意志和悲慨意緒，有剛健雄放之情致。
《重贈盧諶》末段寫出英雄末路的悲涼慷慨，但即使是寫失敗的意緒，也是壯美的，同樣有清剛之氣，繼承了建安風(fēng)骨。
第三節(jié)游仙詩與玄言詩
1.郭璞及游仙詩
識記：郭璞生平。
知識淵博，精通文字訓(xùn)詁，曾注《周易》《爾雅》《山海經(jīng)》，尤善卜筮。詩、賦兼善。
理解：游仙詩。
其淵源可上溯到先秦。在《離騷》中當(dāng)屈原對現(xiàn)實不滿時就幻想神游天界。以“游仙”為詩名，則始于曹植《游仙詩》。游仙詩內(nèi)容有兩種不同傾向，一種純寫求仙長生之意，另一種則是憤世嫉俗之言。
簡單運用：郭璞《游仙詩》內(nèi)容及藝術(shù)。
一。郭璞的游仙詩有兩類內(nèi)容。一類是將對現(xiàn)實的失望不滿用隱逸或游仙的方式表達(dá)出來。另一類內(nèi)容，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長生之主題，以高蹈輕舉、服食采藥為主旨。
二。郭璞的游仙詩感情真實，坎壈詠懷。另外，郭璞詩情采斐然，描寫形象生動，色澤豐富。
2.東晉玄言詩及其特點
識記：孫綽《答許詢》。
滿篇“道”、“神”等玄學(xué)詞語，平典似《道德論》。
簡單運用：
①玄言詩產(chǎn)生的原因及發(fā)生發(fā)展過程。
偏安的心態(tài)，中朝玄談的流風(fēng)遺韻，以及新形成的高雅脫俗的情調(diào)和流連山水的審美情趣，加之佛教般若空觀的影響，使玄言詩在東晉詩壇占據(jù)了主流地位。
玄言詩的發(fā)端自魏正始時代已開始。西晉玄學(xué)家不善作詩，故只有少數(shù)詩人以玄言入詩。東晉中期是玄言詩的成熟和高潮期。東晉末葉，玄言詩已經(jīng)式微了。
②玄言詩內(nèi)容與形式特點及其文學(xué)貢獻(xiàn)
玄言詩的特點在內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味，純以韻語敷述玄理，背離了藝術(shù)表現(xiàn)的形象、情感等原則。
貢獻(xiàn)：①直接啟發(fā)影響了陶淵明平淡自然之風(fēng)格，而且對后代文人詩歌中沖淡自然、曠達(dá)閑適風(fēng)格的影響至為深遠(yuǎn)。②玄言詩人對山水的體悟與描寫，也為晉宋之際山水詩的成熟和發(fā)展奠定了審美心理和創(chuàng)作方面的基礎(chǔ)。
識記：晉代詩歌風(fēng)貌。
晉代詩歌的風(fēng)貌，大致可分為三部分。西晉太康、元康年間的創(chuàng)作以繁縟為主，但西晉還有以左思、劉琨為代表的剛健詩風(fēng)。東晉則是玄言詩的天下。（晉末宋初有杰出的詩人陶淵明。）
第一節(jié)太康詩風(fēng)
1. 太康詩歌的特色
簡單運用：
①太康詩風(fēng)形成的原因。
太康年間，時局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，詩人們生活安穩(wěn)舒適，詩歌內(nèi)容多為平庸寫實。司馬氏政權(quán)造成了“政失其本”，而“士無特操”的局面。士人群體的普遍心態(tài)是求實逐利、求名自適。他們非常世俗平庸，發(fā)之于詩，轉(zhuǎn)而向結(jié)藻清英、流韻綺靡的形式技巧方面發(fā)展，形成了“采縟于正始，力柔于建安”、“縟旨星稠，繁文綺合”的太康詩風(fēng)。
②太康詩歌內(nèi)容特點。
一?！皟号槎?，風(fēng)云氣少”。（《詩品》）沒有胸懷天下的巨大抱負(fù)，沒有面對歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。
二。擬古模仿，缺乏現(xiàn)實內(nèi)容。
③太康詩歌藝術(shù)形式特點。
一。追求文字華美與辭藻華麗。
二。追求新的技巧，注意俳偶。
三。描寫更加細(xì)膩。往往古人一句寫總體，而太康詩人則進(jìn)行具體細(xì)微之描繪。
2.陸機(jī)詩
識記：陸機(jī)生平。
陸機(jī)，字士衡。少有異才，文章冠世。文學(xué)成就賦勝于詩。其《文賦》是中國文學(xué)理論的名篇。
理解：陸機(jī)詩歌內(nèi)容形式特點。
一。就詩歌而言，陸機(jī)是太康詩人中存詩最多的，今存107首。
二。陸機(jī)的詩歌語言的華麗排偶是最明顯的。常常變古詩之古樸為華美。
三。就詩歌內(nèi)容來說，陸機(jī)擬古之作很多，也有許多酬酢之詞，但有些詩作也能寫得情感深沉動人。
3.潘岳詩
識記：潘岳生平。
潘岳，字安仁。性輕躁，趨世利。詩歌追求辭藻綺麗，被譽為“爛若舒錦”。他的《悼亡詩》三首，獲得極高評價，以至“悼亡”一詞，從此專用為“悼妻”之用。
理解：《悼亡詩》的特點。
婉轉(zhuǎn)凄測，黯然神傷。
第二節(jié)左思與劉琨
1.左思詩
識記：左思生平。
出身寒微，家世儒學(xué)。構(gòu)思十年，成《三都賦》，一時洛陽紙貴。左思是西晉詩壇第一人，代表作為《詠史》八首。
綜合運用：左思《詠史》的藝術(shù)成就。
一。有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。如《詠史》一、三，沒有刻意的雕飾與艷麗的辭藻，全部思想感情噴薄而出。
二。充滿著一種悲憤不平之氣。對門閥制度的批判極其強(qiáng)烈，對貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣迸發(fā)于詩中。如《詠史》其二用比興手法表達(dá)了這種感情。
三。繼承了建安詩歌的風(fēng)骨，被譽為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（《詩品》），就是指他詩歌引用歷史典故以抒時憤，剛健有力。他一改班固創(chuàng)為《詠史》時的質(zhì)木無文，打入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒個人懷抱，使詠史詩有了新的飛躍。
2.劉琨詩
簡單運用：
①劉琨經(jīng)歷及思想的轉(zhuǎn)變。
劉琨，少負(fù)壯志，有縱橫之才，而頗浮夸，素豪奢，嗜聲色。36歲時為并州刺史，抗擊匈奴時父母被匈奴所殺。國難家仇，激起他的報國壯志。他奮身于戎馬疆場，后被殺。
②劉琨詩歌的特色。
代表作《扶風(fēng)歌》、《重贈盧諶》。
《扶風(fēng)歌》用血淚寫下他的堅強(qiáng)意志和悲慨意緒，有剛健雄放之情致。
《重贈盧諶》末段寫出英雄末路的悲涼慷慨，但即使是寫失敗的意緒，也是壯美的，同樣有清剛之氣，繼承了建安風(fēng)骨。
第三節(jié)游仙詩與玄言詩
1.郭璞及游仙詩
識記：郭璞生平。
知識淵博，精通文字訓(xùn)詁，曾注《周易》《爾雅》《山海經(jīng)》，尤善卜筮。詩、賦兼善。
理解：游仙詩。
其淵源可上溯到先秦。在《離騷》中當(dāng)屈原對現(xiàn)實不滿時就幻想神游天界。以“游仙”為詩名，則始于曹植《游仙詩》。游仙詩內(nèi)容有兩種不同傾向，一種純寫求仙長生之意，另一種則是憤世嫉俗之言。
簡單運用：郭璞《游仙詩》內(nèi)容及藝術(shù)。
一。郭璞的游仙詩有兩類內(nèi)容。一類是將對現(xiàn)實的失望不滿用隱逸或游仙的方式表達(dá)出來。另一類內(nèi)容，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長生之主題，以高蹈輕舉、服食采藥為主旨。
二。郭璞的游仙詩感情真實，坎壈詠懷。另外，郭璞詩情采斐然，描寫形象生動，色澤豐富。
2.東晉玄言詩及其特點
識記：孫綽《答許詢》。
滿篇“道”、“神”等玄學(xué)詞語，平典似《道德論》。
簡單運用：
①玄言詩產(chǎn)生的原因及發(fā)生發(fā)展過程。
偏安的心態(tài)，中朝玄談的流風(fēng)遺韻，以及新形成的高雅脫俗的情調(diào)和流連山水的審美情趣，加之佛教般若空觀的影響，使玄言詩在東晉詩壇占據(jù)了主流地位。
玄言詩的發(fā)端自魏正始時代已開始。西晉玄學(xué)家不善作詩，故只有少數(shù)詩人以玄言入詩。東晉中期是玄言詩的成熟和高潮期。東晉末葉，玄言詩已經(jīng)式微了。
②玄言詩內(nèi)容與形式特點及其文學(xué)貢獻(xiàn)
玄言詩的特點在內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味，純以韻語敷述玄理，背離了藝術(shù)表現(xiàn)的形象、情感等原則。
貢獻(xiàn)：①直接啟發(fā)影響了陶淵明平淡自然之風(fēng)格，而且對后代文人詩歌中沖淡自然、曠達(dá)閑適風(fēng)格的影響至為深遠(yuǎn)。②玄言詩人對山水的體悟與描寫，也為晉宋之際山水詩的成熟和發(fā)展奠定了審美心理和創(chuàng)作方面的基礎(chǔ)。