第二章 當(dāng)代詩(shī)歌
一、五、六十年代的重要詩(shī)人郭小川專(zhuān)題：新時(shí)期朦朧詩(shī)派專(zhuān)題。
1、郭小川的創(chuàng)作道路（重點(diǎn)識(shí)記）。
郭小川（1919—1976），原名郭思大，河北豐寧縣人。出生于知識(shí)分子家庭。1937年9月在去延安途中參加八路軍。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，擔(dān)任過(guò)豐寧縣縣長(zhǎng)。建國(guó)以后，曾在中南局宣傳部、中央宣傳部、中國(guó)作家協(xié)會(huì)等部門(mén)工作。50年代中期以后，專(zhuān)業(yè)從事詩(shī)歌創(chuàng)作。出版的詩(shī)集有《投入火熱的斗爭(zhēng)》、《致青年公民》、《雪與山谷》、《鵬程萬(wàn)里》、《兩都頌》、《將軍三部曲》、《甘蔗林——青紗帳》、《昆侖行》、《陰下集》、《郭小川詩(shī)選》等。
郭小川建國(guó)后的詩(shī)歌創(chuàng)作可以分為四個(gè)階段。
1955年到1956年，是郭小川詩(shī)歌創(chuàng)作的第一個(gè)階段。他寫(xiě)了包括《投入火熱的斗爭(zhēng)》、《向困難進(jìn)軍》等詩(shī)作在內(nèi)的《致青年公民》組詩(shī)。這些詩(shī)感情熱烈豪邁，以“階梯式”的形式表現(xiàn)斗爭(zhēng)、建設(shè)、進(jìn)軍的主題，傾吐著澎湃的激情，以政論家的頭腦和戰(zhàn)土的姿態(tài)鼓舞人民投入火熱的斗爭(zhēng)。但在藝術(shù)方面卻不夠成熟，政治性的議論往往代替了藝術(shù)形象的創(chuàng)作。
1957年到1960年。是郭小川進(jìn)行探索的一個(gè)時(shí)期。在一陣詩(shī)情爆發(fā)之后，他意識(shí)到：“文學(xué)畢竟是文學(xué)，這里需要很多很多新穎而獨(dú)特的東西，它的源泉是人民群眾的生活海洋，而它應(yīng)當(dāng)是從海洋中提煉出來(lái)的不同凡響的、光燦燦的晶體”。他甚至認(rèn)為他的一些創(chuàng)作“說(shuō)不上有什么可取之處”，對(duì)那些“政治性的句子”感到不滿，而且感到“非常不安”，伯傷了讀者的胃口。因此，他進(jìn)行了多方面的探索，在努力克服議論多于形象這一缺陷的同時(shí)，開(kāi)始向復(fù)雜的生活內(nèi)容和新的題材挺進(jìn)，不再滿足于詩(shī)的表層鼓動(dòng)作用，而追求深沉的情感內(nèi)蘊(yùn)。他選擇了革命歷史題材寫(xiě)了敘事詩(shī)《白雪朗贊歌》、《深深的山谷》、《一個(gè)和八個(gè)》、《嚴(yán)厲的愛(ài)》和《將軍三部曲》。這些作品顯示著詩(shī)人對(duì)生活認(rèn)識(shí)與思考的加深，并逐步由以政治語(yǔ)言鼓動(dòng)讀者，向以生動(dòng)鮮明的藝術(shù)形象感染讀者的方向轉(zhuǎn)變?！锻强铡窐?biāo)志著詩(shī)人在抒情方面的探索，抒情由浮泛激蕩轉(zhuǎn)向凝重深沉。遺憾的是，他的這種探索在當(dāng)時(shí)的客觀條件下沒(méi)有能夠繼續(xù)下去。
2、賀敬之長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)的藝術(shù)特色。（次重點(diǎn)理解）
賀敬之建國(guó)后的詩(shī)大致可分為兩類(lèi)。一類(lèi)是抒情短詩(shī)，多從現(xiàn)實(shí)生活的某種具體情景出發(fā)，表現(xiàn)詩(shī)人具體、真摯的生活感受。如《回延安》、《桂林山水歌》、《三門(mén)峽歌》、《又回南泥灣》等，這些詩(shī)大都意境深遠(yuǎn)，感情細(xì)膩，講究煉字煉意，具有民歌風(fēng)味和古代詩(shī)歇的一些特點(diǎn)?！痘匮影病穼?xiě)于作者參加西北五省（區(qū)）青年造林大會(huì)重返延安之際。詩(shī)人是在延安的懷抱中成長(zhǎng)起來(lái)的，闊別十年，重返延安，感情激蕩，難以抑制。詩(shī)人運(yùn)用信天游民歌形式，大量采用比興、夸張、對(duì)偶、排比等手法，淋漓盡致地抒寫(xiě)了對(duì)母親延安的無(wú)限深情。詩(shī)首先寫(xiě)詩(shī)人踏上延安土地時(shí)的激動(dòng)和興奮，“心兒呀莫要這么厲害的跳，灰塵呀莫把我眼睛擋住了……手抓黃土我不放，緊緊兒貼在心窩上”。接著，詩(shī)人回顧了戰(zhàn)爭(zhēng)年代他在延安生活、戰(zhàn)斗、成長(zhǎng)的經(jīng)歷，回憶延安哺育自己成長(zhǎng)的深情，寫(xiě)了詩(shī)人與延安人民相見(jiàn)談心，話新敘舊的場(chǎng)面，表現(xiàn)了雙方的血肉之情。詩(shī)篇始終貫穿了詩(shī)人對(duì)延安的深切情感，熱烈奔放，真摯動(dòng)人。濃郁的陜北地方色彩，信天游民歌形式，一系列形象的運(yùn)用都為詩(shī)篇增添了魅力。
另一類(lèi)作品是篇幅較長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)，如《放聲歌唱》、《東風(fēng)萬(wàn)里》、《十年頌歌》、《雷鋒之散》、《西去列車(chē)的窗口》，以及70年代末的《中國(guó)的十月》、《八一之歌》等。這類(lèi)作品氣勢(shì)磅礴。灑脫豪放，洋溢著革命激情，及時(shí)提出并回答社會(huì)生活中一些具有重大意義的問(wèn)題，有較強(qiáng)的政治性和宣傳鼓動(dòng)作用。形式上則多采用樓梯式。這類(lèi)作品代表了詩(shī)人建國(guó)后詩(shī)歌創(chuàng)作的主要成就，集中顯示了他詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格，并在當(dāng)代政治抒情詩(shī)的發(fā)展中產(chǎn)生過(guò)重大影響，特別是50年代的《放聲歌唱》和60年代的《雷鋒之歌》，在當(dāng)代政治抒情詩(shī)中占有重要的地位。
《放聲歌唱》以昂揚(yáng)的旋律和華麗壯美的語(yǔ)言熱情贊美了偉大祖國(guó)沸騰的生活。唱出了一曲黨的頌歌，顯示了50年代頌歌的成就，又為60年代的政治抒情詩(shī)提供了一種構(gòu)思方式和想象方式、其抒情方式和格調(diào)也在一定程度上影響了六七十年代的詩(shī)風(fēng)?！独卒h之歌》則集中顯示了60年代政治抒情詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。在轟轟烈烈的學(xué)雷鋒運(yùn)動(dòng)中，詩(shī)人創(chuàng)作了這首長(zhǎng)詩(shī)，以獨(dú)特的構(gòu)思歌唱雷鋒精神，為人們指出了一條革命的人生道路。詩(shī)人在廣闊的時(shí)代背景上歌頌英維，揭示了英維出現(xiàn)的歷史必然性和時(shí)代必然性，同時(shí)又把雷峰作為一個(gè)新人的典型，謳歌了一代新人和產(chǎn)生一代新人的時(shí)代。詩(shī)人不是就英雄寫(xiě)英雄，而是大處著筆，著重從英雄身上發(fā)掘革命人生哲理，借助英錐形象概括時(shí)代精神。詩(shī)人抓住英雄精神，通過(guò)歌唱英雄，鼓勵(lì)青年人在學(xué)雷鋒的道路上奮勇前進(jìn)，去迎接偉大的未來(lái)。這種抒情方式，體現(xiàn)了60年代政治抒情詩(shī)在一切題材上挖掘重大主題和追求豐富的政治寄托的傾向。
賀敬之的詩(shī)善于及時(shí)捕捉和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的重大歌治命題，有強(qiáng)烈的政治化傾向。作為建國(guó)初30年間詩(shī)歌創(chuàng)作觀念的集中體現(xiàn)者，他總是密切地關(guān)注政治和社會(huì)的重大問(wèn)題，以飽滿的政治熱情注視著時(shí)代的發(fā)展，迅速把握時(shí)代脈搏，從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出重大主題?！斗怕暩璩?、《十年頌歌》、《雷鋒之歌》、《西去列車(chē)的窗口》、《中國(guó)的十月》…‘每首詩(shī)都與一個(gè)重要的事件和重要的時(shí)刻密切相關(guān)，因此，這些詩(shī)格外容易引起社會(huì)的廣泛注意。詩(shī)人力圖以比較開(kāi)闊的視野去思考時(shí)代的重大問(wèn)題，善于將歷史與現(xiàn)實(shí)交織成統(tǒng)一的畫(huà)面，增加詩(shī)的廣闊度?！斗怕暩璩?、《八一之歌》都是如此，就連寫(xiě)雷鋒也沒(méi)有忘記從歷史中汲取詩(shī)意。這種手法曾為許多政治抒情詩(shī)所仿效，成為一時(shí)風(fēng)氣。他還善于把政治議論與抒情結(jié)合起來(lái)，把抽象的概念與生動(dòng)的形象結(jié)合起來(lái)，以減少空洞的政治說(shuō)教，增強(qiáng)感情和形象的藝術(shù)力量。他的政治抒情詩(shī)以觀念為主干，詩(shī)的展開(kāi)常常是按照提出問(wèn)題、描述分析、總結(jié)歸納、得出結(jié)論的政論模式進(jìn)行的，但詩(shī)人沒(méi)有作赤**的抽象說(shuō)教，而是用激情和形象為政治議論扎上了繆斯的翅膀。在《放聲歌唱》和《雷鋒之歌》中可以看到這種結(jié)合的比較成功的范例。
賀敬之的詩(shī)格調(diào)高昂奔放，氣勢(shì)磅礴，帶有濃重的浪漫主義色彩。他認(rèn)為，“積極的、革命的浪漫主義對(duì)一個(gè)民族的文學(xué)，特別是詩(shī)歌發(fā)展來(lái)說(shuō)、絕不可能、也不會(huì)是可有可無(wú)的東西”，因?yàn)槔寺髁x“給人以展揚(yáng)人心的雷霆萬(wàn)鈞的力量”（《漫談詩(shī)的革命浪漫主義》）。賀敬之詩(shī)歌的藝術(shù)力量主要來(lái)源于它的激情、氣勢(shì)和由此產(chǎn)生的壯闊意境。這除了重大的主題和題材之外，很重要的一點(diǎn)是得力于浪漫主義的抒情方式。他詩(shī)歌中的革命理想主義、激情、想象、夸張和奇特的構(gòu)思都與革命浪漫主義密不可分。他的宏觀鳥(niǎo)瞰式的固景表現(xiàn)也與浪漫主義的豪情有著血緣關(guān)系?！斗怕暩璩分袑?duì)現(xiàn)實(shí)和理想的表現(xiàn)，《三門(mén)峽——梳妝臺(tái)》將黃河擬人化又與之對(duì)話，詩(shī)人乘想象的彩冀翱翔于天上地下、過(guò)去未來(lái)，為詩(shī)歌增添了光彩。
賀敬之的詩(shī)既有民歌風(fēng)味，又有對(duì)外國(guó)詩(shī)歌的借鑒和汲取?！痘匮影病?、《桂林山水歌》采用的是民歌形式，《西去列車(chē)的窗口》又對(duì)這種形式進(jìn)行了改造和創(chuàng)新。他的大部分政治抒情詩(shī)運(yùn)用的是樓梯式的形式，因?yàn)檫@種形式有利于表現(xiàn)重大主題，描繪壯闊畫(huà)畫(huà)，造成一種氣勢(shì)，突出感情的節(jié)奏。他在使用這種形式的過(guò)程中又汲取古典詩(shī)歌的因素對(duì)其進(jìn)行了改造，使其具有整齊美和對(duì)稱(chēng)美，整齊與不整齊相統(tǒng)一，上下兩層，遙相對(duì)應(yīng)，創(chuàng)造了中國(guó)式的樓梯式。賀敬之創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，決不粗制濫造。但他的政治抒情詩(shī)的水平也不完全一致，與《放聲歌唱》相比，《中國(guó)的十月》等稍嫌遜色。同時(shí)，由于作品的政治性，在歷史曲折的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，詩(shī)中難免留下一些時(shí)代的印記和疵點(diǎn)；由于追求理想與豪情的表現(xiàn)，也留下了一些對(duì)生活理想化的東西和空洞的吶喊。
3、朦朧詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)（次重點(diǎn)理解）朦朧詩(shī)的主要詩(shī)人（一般識(shí)記）
在新時(shí)期中國(guó)詩(shī)壇上，朦朧詩(shī)是一個(gè)具有廣泛影響的詩(shī)潮，也是一個(gè)藝術(shù)成就相當(dāng)高的詩(shī)潮。它的出現(xiàn)沖擊了傳統(tǒng)的詩(shī)歌觀念和審美意識(shí)，引起了詩(shī)壇的震動(dòng)，給當(dāng)代詩(shī)歌送來(lái)了現(xiàn)代主義詩(shī)歌的藝術(shù)范式，從整體上改變了當(dāng)代詩(shī)歌的基本格局和基本風(fēng)貌。朦朧詩(shī)強(qiáng)化現(xiàn)代意識(shí)，凸現(xiàn)創(chuàng)作主體，拓寬了詩(shī)的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了詩(shī)的表現(xiàn)手法，在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展有著無(wú)法忽視的重要意義，因而也奠定了它在詩(shī)歌發(fā)展的地位。朦朧詩(shī)的作者們是一批在10年浩劫中成長(zhǎng)起來(lái)的青年，他們有著大致相同的精神歷程，因而也有著大致相同的思想傾向和審美傾向，但是，作為一個(gè)個(gè)的個(gè)體，卻也顯示了不同的精神面貌和藝術(shù)追求。朦朧詩(shī)的主要代表人物是北島、舒婷、顧城、梁小斌、江河和楊煉，從他們的創(chuàng)作可以看到朦朧詩(shī)的大概而貌。
4、郭小川詩(shī)歌《團(tuán)泊洼的秋天》的藝術(shù)特色（重點(diǎn)應(yīng)用）
1966年“文化*”開(kāi)始以后，是郭小川詩(shī)歌創(chuàng)作的第四個(gè)階段。這時(shí)，詩(shī)人受到嚴(yán)重的摧殘和迫害，被剝奪了寫(xiě)作和發(fā)表作品的權(quán)利，但他仍然寫(xiě)出了《萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡》、《江南林區(qū)三唱》等作品。特別是寫(xiě)于1975年的《團(tuán)泊洼的秋天》、《秋歌》等，抒寫(xiě)了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的嚴(yán)肅思考和戰(zhàn)斗激情，標(biāo)志著他這一時(shí)期的創(chuàng)作高度。當(dāng)然，他在這個(gè)時(shí)期也寫(xiě)下了不少帶有這時(shí)代政治烙印和思想局限的作品。 郭小川的詩(shī)主要是政治抒情詩(shī)，是頌歌與戰(zhàn)歌的交響。其思想藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，革命者的抒情主人公形象與強(qiáng)烈的時(shí)代色彩的有機(jī)融合。郭小川詩(shī)歇的抒情主人公形象始終是一個(gè)革命者。在他的詩(shī)中，思想認(rèn)識(shí)和感情傾向的表達(dá)常常不是通過(guò)客觀現(xiàn)象的描述，而是通過(guò)對(duì)一個(gè)革命者精神境界、感情狀態(tài)的揭示，通過(guò)思考和探索革命者的生活哲學(xué)、人格情操直接顯示的。他總在思考著革命者的人生問(wèn)題。無(wú)論是對(duì)青年人發(fā)出呼喚（如《致青年公民》），還是對(duì)時(shí)代新人的謳歌（如《林區(qū)三唱》），所表現(xiàn)出的都是一個(gè)革命者的崇高精神境界和人格情操。這個(gè)抒情主人公熱愛(ài)祖國(guó)沸騰的生活，喜愛(ài)大自然壯麗的景色，鄙棄冷漠和安迅，熱情向上，勇于斗爭(zhēng)，在困難面前有百折不回的意志。他不忘過(guò)去而充滿理想，為自己所獻(xiàn)身的偉大事業(yè)而驕傲和自豪。這個(gè)自我形象總是不斷地思考著時(shí)代，思考著社會(huì)生活中意義重大的問(wèn)題，對(duì)時(shí)代風(fēng)云做出及時(shí)的反應(yīng)，因而使全部詩(shī)作都帶有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩。詩(shī)人總是力圖通過(guò)感情的抒發(fā)來(lái)回答面臨的問(wèn)題。如《投人火熱的斗爭(zhēng)》，回答的是在社會(huì)主義建設(shè)高潮中，青年應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待時(shí)代所賦予的光榮使命?！陡收崃帧嗉啂ぁ穭t告訴昔日青紗帳里的戰(zhàn)友：今天生活已經(jīng)全新。但仍有險(xiǎn)惡的風(fēng)云，革命者不應(yīng)忘記過(guò)去，丟失革命傳統(tǒng)，而應(yīng)“喚回自己的戰(zhàn)斗的青春”，為建設(shè)社會(huì)主義戰(zhàn)斗不息。
第二，激情與哲理的結(jié)合。郭小川的詩(shī)富于激情。他很少描摹生活，不太重視寫(xiě)實(shí)，而偏重于溫情的抒發(fā)。他的詩(shī)沒(méi)有憂愁，沒(méi)有悲傷，也沒(méi)有纏綿之情，有的是戰(zhàn)斗的豪情，革命者在火熱的斗爭(zhēng)中的豪情。因而他的詩(shī)熱情而豪邁，樂(lè)觀而昂揚(yáng)。他的詩(shī)富于哲理，善于把自己對(duì)人生、社會(huì)的理解化為詩(shī)中閃耀的思想火花，與熱烈的感情抒發(fā)融匯在一起。他善于把詩(shī)的形象與哲理巧妙結(jié)合，在平凡的事物中發(fā)現(xiàn)哲理，用平凡的形象表現(xiàn)哲理。如《鄉(xiāng)村大道》，用鄉(xiāng)村大道表現(xiàn)了曲折坎坷與長(zhǎng)遠(yuǎn)寬闊的哲理。他的一些哲理性警句，不僅對(duì)于表現(xiàn)詩(shī)意具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，而且是革命者立身處世的格言。如“斗爭(zhēng)／這就是／生命，／這就是／最富有的／人生”（《投入火熱的斗爭(zhēng)》）：“是戰(zhàn)士，決不能放下武器，哪怕是一分鐘；要革命，決不能止步不前，哪怕面對(duì)刀叢”（《秋歌》）。當(dāng)然、也有一些詩(shī)中所表現(xiàn)的哲理，事實(shí)上是一些政治斗爭(zhēng)的過(guò)眼云煙，他的理解和認(rèn)識(shí)也必然存在偏頗或浮淺之處。但是，郭小川的可貴之處也在這種坦誠(chéng)，他向讀者袒露他的感情和思想，袒露他對(duì)自己思想和感情的解剖，所以，他的認(rèn)識(shí)無(wú)論正確與否，都給詩(shī)歌帶來(lái)一種真摯、坦誠(chéng)的美。
第三，對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言和形式的不懈探索。在詩(shī)歌的語(yǔ)言形式上，郭小川是一個(gè)不懈的探索者。他說(shuō)：“讀者可以看到我在努力嘗試各種體裁。民歌體、新格律體、半自由體、樓梯式以及其他各種體。只要有助于詩(shī)的民族化和群眾化，又有什么可怕呢？”（《月下集。權(quán)當(dāng)序言》）由于這種認(rèn)識(shí)，他嘗試過(guò)各種詩(shī)體，運(yùn)用過(guò)各種不同風(fēng)格的語(yǔ)言。建國(guó)初期，他用樓梯式寫(xiě)了《致青年公民》，也用民歌體寫(xiě)了《三戶貧農(nóng)的決心》那樣的詩(shī)。后來(lái)，《白雪的贊歌》采用的是建國(guó)后相當(dāng)流行的半格律體的形式。1958年后，吸取古代散曲、小令的某些特點(diǎn)，以輕捷明快的短句。寫(xiě)了《將軍三部曲》等。60年代，《林區(qū)三唱》在自由體的基礎(chǔ)上較多地吸收了民歌的成分。為了不讓過(guò)分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问绞`內(nèi)容。增加詩(shī)的容量，他又吸收了辭賦的某些特點(diǎn)，創(chuàng)作了長(zhǎng)廊句式，寫(xiě)《廈門(mén)風(fēng)姿》、《甘蔗林——青紗帳》等。這種長(zhǎng)廊句式也被稱(chēng)為“新辭賦體”，它是郭小川對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的一大貢獻(xiàn)，直到今天，仍為不少詩(shī)人所沿用。
二、當(dāng)代其他重要詩(shī)人：聞捷、李瑛、流沙河
1、李瑛詩(shī)歌的選材特點(diǎn)（次重點(diǎn)識(shí)記）
李瑛的詩(shī)題材內(nèi)容非常廣泛。但是，最引人注目的是他的“戰(zhàn)士詩(shī)”。他不僅把詩(shī)歌創(chuàng)作的主要篇幅用于表現(xiàn)戰(zhàn)土的生活，而且以一個(gè)士兵的眼光和感情去觀察和感受生活。反映部隊(duì)生活，描寫(xiě)戰(zhàn)士的形象，表現(xiàn)戰(zhàn)土的情懷，是李瑛詩(shī)歌創(chuàng)作的主要內(nèi)容。他因此被稱(chēng)為“戰(zhàn)土詩(shī)人”‘出現(xiàn)在他的詩(shī)中的有南下的戰(zhàn)土、抗美援朝的戰(zhàn)土、高原哨兵、南海水兵，以及對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中新一代最可愛(ài)的人。他們對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱愛(ài)和忠誠(chéng)，他們高度的革命覺(jué)悟和崇高的精神境界，他們?cè)谄D難困苦面前表現(xiàn)出的樂(lè)觀精神和英雄品質(zhì)，都在他的詩(shī)中得到了充分的表現(xiàn)。他善于從戰(zhàn)士的日常生活中發(fā)掘出閃光的詩(shī)意，為戰(zhàn)士獻(xiàn)上一曲曲贊歌。李瑛詩(shī)歌的抒情主人公始終是戰(zhàn)士，寫(xiě)景、詠物、敘事、抒情，總是飽含著戰(zhàn)士的情愫，就是寫(xiě)小小的貝殼，也體現(xiàn)著戰(zhàn)士的情懷：“雖然死了，卻留下一只金色的耳朵，為了傾聽(tīng)，傾聽(tīng)這時(shí)代的歌”（《貝殼》。在《哨所雞啼》》中，詩(shī)人這樣寫(xiě)雄雞：“看它昂立在群山之上，拍一拍翅膀，引頸高唱；牽一線陽(yáng)光在邊疆降臨，霎時(shí)便染紅了萬(wàn)里江山?！边@只報(bào)曉的雄雞與戰(zhàn)士的豪邁雄姿完全一體化了。
李瑛的詩(shī)感情細(xì)膩真摯，想象豐富絢麗，構(gòu)思精巧細(xì)致，語(yǔ)言行清新華美，剛?cè)嵯酀?jì)，優(yōu)美與壯美結(jié)合，體現(xiàn)出他獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。他是一個(gè)美的追求者，對(duì)大自然的美和生活的美都有較強(qiáng)的感受力。他善于把詩(shī)意從紛繁復(fù)雜的生活中提出，以美的形式固定下來(lái)，以引發(fā)人們對(duì)美的感受與想象。李瑛在這一點(diǎn)上是值得稱(chēng)道的。看《戈壁日出》中詩(shī)人對(duì)日出這一平常景象的感受：“太陽(yáng)醒來(lái)了／它雙手支撐大地，昂然站起，／窺視一眼凝固的大海，／便拉長(zhǎng)了我們的影子。／我們匆匆地策馬前行，／迎著壯麗的一輪旭日，／哈，仿佛只需再走幾步，／便會(huì)撞進(jìn)它的懷里?！?像50年代到60年代的不少詩(shī)人一樣，李瑛也常常采用大處著眼、小處落墨的表現(xiàn)方式，從生活的海洋中掬出具有典型性的一滴水，表現(xiàn)時(shí)代的生活，通過(guò)一個(gè)人物、一個(gè)事件、一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)場(chǎng)景反映時(shí)代面貌，表現(xiàn)重大主題。他通過(guò)連長(zhǎng)塞給戰(zhàn)士一個(gè)雞蛋，表現(xiàn)人民軍隊(duì)中干部對(duì)戰(zhàn)土的愛(ài)護(hù)和關(guān)心（《我的生日》）；通過(guò)一束金達(dá)萊描寫(xiě)中朝人民的血肉聯(lián)系（《一束金達(dá)萊》），從一杯熱茶，表現(xiàn)中國(guó)人民與世界人民的友誼（《茶》）……這種方法在李瑛的詩(shī)中也運(yùn)用得比較成功。
李瑛追求美。他致力于發(fā)現(xiàn)美、挖掘美、表現(xiàn)美、歌唱美。他寫(xiě)戰(zhàn)土，寫(xiě)人民，主要表現(xiàn)他們美好的思想感情，使人們得到教育和鼓舞；他寫(xiě)祖國(guó)河山，寫(xiě)自然風(fēng)光，主要是表現(xiàn)大自然的美，使人們得到美的陶冶，增加對(duì)祖國(guó)和生活的熱愛(ài)。因此，他的詩(shī)單純、明麗、樂(lè)觀、優(yōu)美，而缺少深刻的思想和對(duì)生活復(fù)雜性的反映，缺少思想感情的震撼力。
2、朦朧詩(shī)派主要詩(shī)人及其代表作（一般識(shí)記）
北島，原名趙振開(kāi)，祖籍浙江湖州，1949年生于北京，1968年中學(xué)畢業(yè)后當(dāng)過(guò)10多年建筑工人。他的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)始于1970年，1979年發(fā)表作品，己出版的詩(shī)集有《北島詩(shī)選》、《太陽(yáng)城札記》、《北島顧城詩(shī)選》等。
舒婷，原名龔佩瑜、龔舒婷，福建泉州人，生于1951年，1967年初中畢業(yè)到農(nóng)村插隊(duì)，后回城當(dāng)工人，1981年調(diào)福建省文聯(lián)從事專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作。舒婷的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)始于那段史無(wú)前例的歲月，1979年起陸續(xù)在全國(guó)各報(bào)刊發(fā)表，并立即引起強(qiáng)烈的反響，逐成為朦朧詩(shī)的主要代表人物之一。己出版的詩(shī)集有《雙桅船》、《舒婷顧城抒情詩(shī)選》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》等。
顧城，祖籍上海，1956年生于北京，10歲左右開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，從現(xiàn)在可以見(jiàn)到的寫(xiě)于12歲的《天外的光亮》、《煙囪》等已可見(jiàn)少年顧城那奇異的想象。1969年，顧城隨同父親一道被下放到山東省濰河岸邊的荒灘上，在那里度過(guò)了他從少年走向青年的難忘歲月。1974年回到北京，曾在街道工廠做木工。他于1977年開(kāi)始在報(bào)刊上發(fā)表作品，但當(dāng)時(shí)發(fā)表的作品顯然還不是顧城的真正面目。1979年，他的組詩(shī)《無(wú)名的小花》在北京一家小報(bào)上發(fā)表，隨即引起詩(shī)壇的注意、顧城開(kāi)始在全國(guó)各地報(bào)刊發(fā)表作品，并成為朦朧詩(shī)的代表詩(shī)人之一。已出版的詩(shī)集主要有《黑眼睛》、《北島顧城詩(shī)選》、《舒婷顧城抒情詩(shī)選》等。
梁小斌，安徽合肥人，1955年生，1977年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)作，后來(lái)成為朦朧詩(shī)六個(gè)主要代表人物之一。關(guān)于詩(shī)，梁小斌認(rèn)為：“單純性是詩(shī)的靈魂。不管多么了不起的發(fā)現(xiàn)。我都希望通過(guò)孩子的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)出?！彼€說(shuō)：“我認(rèn)為詩(shī)人的宗旨在于改善人性。他必須勇于向人的內(nèi)心進(jìn)軍，人的內(nèi)心世界究競(jìng)是怎么回事，從現(xiàn)在起就開(kāi)始認(rèn)真探求吧，心靈走過(guò)的道路，就是歷史走過(guò)的道路?！保ā段业目捶ā罚┯捎谶@種認(rèn)識(shí)，他在藝術(shù)實(shí)踐中致力于從日常生活擷取普通而新鮮的意象，而表現(xiàn)出某種較深的寓意。于平凡中發(fā)現(xiàn)復(fù)雜而深刻的意蘊(yùn)，給普通事物以絢麗的光彩，是梁小斌詩(shī)歌創(chuàng)作的自覺(jué)追求。在這種追求的過(guò)程中，他的關(guān)注點(diǎn)更多地投向人們的內(nèi)心世界，而不是外在的客觀圖景。同時(shí)、他跟顧城一樣，喜歡以孩子的眼睛看世界，喜歡用孩子的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)生活的感受和認(rèn)知，鐘情于孩子的稚氣和純真?！堆┌椎膲Α?、《中國(guó)，我的鑰匙丟了》等篇章是梁小斌的代表作。
江河，原名于有澤，生于1949年。在一代詩(shī)壇新秀中，他以獨(dú)自的特色引入注目，成為新詩(shī)潮中不可忽視的宏亮音符。己出版的詩(shī)集有《從這里開(kāi)始》等?！都o(jì)念碑》和《祖國(guó)呵，祖國(guó)》是他早期的代表作。 1985年，江河發(fā)表了組詩(shī)《太陽(yáng)和他的反光》，風(fēng)格發(fā)生了變化。
楊煉，1955年2月生于瑞士。1974年到北京昌平插隊(duì)，1977年回城考入中國(guó)廣播藝術(shù)團(tuán)創(chuàng)作室。他于1977年開(kāi)始發(fā)表作品，有詩(shī)集《太陽(yáng)，每天都是新的》、《禮魂》等，之后有《大雁塔》、《諾日朗》、《半坡》、《敦煌》、《西藏》、《逝者》、《自在者說(shuō)》等系列組詩(shī)引起詩(shī)壇的注意。并有《傳統(tǒng)與我們》理論文章等。頗有影響。
3、聞捷《天山牧歌》的藝術(shù)特色（理解重點(diǎn)）
聞捷的詩(shī)題材廣闊，內(nèi)容豐富，形式多樣，有對(duì)美好愛(ài)情的歌唱，有對(duì)勞動(dòng)生活的贊美。有對(duì)祖國(guó)水兵形象的描繪，有兄弟民族生活風(fēng)貌的寫(xiě)照，也有政治抒情詩(shī)、報(bào)頭詩(shī)……他從各個(gè)方面唱出了一曲曲新生活的贊歌。代表他創(chuàng)作成就并集中反映他的風(fēng)格特色的是《天山牧歌》和《復(fù)仇的火焰》。
《天山牧歌》以清新的筆調(diào)、火樣的激情、優(yōu)美的語(yǔ)言和鮮明的形象從不同的角度表現(xiàn)了新疆各兄弟民族的生活，反映了他們新的面貌和美好的理想。其中引人注目的是歌唱美好愛(ài)情的詩(shī)。詩(shī)人或反映青年人在勞動(dòng)中的相互愛(ài)慕，或抒寫(xiě)愛(ài)人的相互思念，或描繪青年男女之間微妙的感情關(guān)系。從各個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了新疆各民族青年純真、熱烈而又高尚的愛(ài)情。這里，純潔美好的愛(ài)情，成為詩(shī)人展現(xiàn)對(duì)新生活的歡欣和希望的一個(gè)窗口。
4、流沙河《故園六詠》的藝術(shù)特色（理解次重點(diǎn)）
流沙河的散文組詩(shī)《草木篇》是這股詩(shī)歌探索潮流中的一朵引人注目的浪花。《草木篇》通過(guò)草木的品格，隱喻一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中的立身處世之道。寫(xiě)白楊：“她，一柄綠光閃閃的長(zhǎng)劍，孤伶伶地立在平原，高指藍(lán)天。也許，一場(chǎng)暴風(fēng)會(huì)把她連根拔去。但，縱然死了吧，她的腰也不肯向誰(shuí)彎一彎！”（《白楊》）寫(xiě)藤：“他糾纏著丁香，往上爬，爬，爬……終于把花掛上樹(shù)梢。丁香被纏死了，砍作柴燒了。他倒在地上，喘著氣，窺視著另一株樹(shù)……”（《藤》）寫(xiě)仙人掌的孤傲：“它不想用鮮花向主人獻(xiàn)媚，遍身披上刺刀?！保ā断扇苏啤罚?xiě)梅花：“她笑得最晚，笑得最美麗?！保ā睹贰罚?xiě)毒菌：“白天，用美麗的彩衣，黑夜，用暗綠的磷火，誘惑人類(lèi)。”（《毒菌》）這里。詩(shī)人從某種草木的自然屬性中開(kāi)掘出深刻的人生哲理，使這些詩(shī)作具有豐富的現(xiàn)實(shí)啟示意義。
5、朦朧詩(shī)創(chuàng)作的意象手法（應(yīng)用一般）
一、五、六十年代的重要詩(shī)人郭小川專(zhuān)題：新時(shí)期朦朧詩(shī)派專(zhuān)題。
1、郭小川的創(chuàng)作道路（重點(diǎn)識(shí)記）。
郭小川（1919—1976），原名郭思大，河北豐寧縣人。出生于知識(shí)分子家庭。1937年9月在去延安途中參加八路軍。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，擔(dān)任過(guò)豐寧縣縣長(zhǎng)。建國(guó)以后，曾在中南局宣傳部、中央宣傳部、中國(guó)作家協(xié)會(huì)等部門(mén)工作。50年代中期以后，專(zhuān)業(yè)從事詩(shī)歌創(chuàng)作。出版的詩(shī)集有《投入火熱的斗爭(zhēng)》、《致青年公民》、《雪與山谷》、《鵬程萬(wàn)里》、《兩都頌》、《將軍三部曲》、《甘蔗林——青紗帳》、《昆侖行》、《陰下集》、《郭小川詩(shī)選》等。
郭小川建國(guó)后的詩(shī)歌創(chuàng)作可以分為四個(gè)階段。
1955年到1956年，是郭小川詩(shī)歌創(chuàng)作的第一個(gè)階段。他寫(xiě)了包括《投入火熱的斗爭(zhēng)》、《向困難進(jìn)軍》等詩(shī)作在內(nèi)的《致青年公民》組詩(shī)。這些詩(shī)感情熱烈豪邁，以“階梯式”的形式表現(xiàn)斗爭(zhēng)、建設(shè)、進(jìn)軍的主題，傾吐著澎湃的激情，以政論家的頭腦和戰(zhàn)土的姿態(tài)鼓舞人民投入火熱的斗爭(zhēng)。但在藝術(shù)方面卻不夠成熟，政治性的議論往往代替了藝術(shù)形象的創(chuàng)作。
1957年到1960年。是郭小川進(jìn)行探索的一個(gè)時(shí)期。在一陣詩(shī)情爆發(fā)之后，他意識(shí)到：“文學(xué)畢竟是文學(xué)，這里需要很多很多新穎而獨(dú)特的東西，它的源泉是人民群眾的生活海洋，而它應(yīng)當(dāng)是從海洋中提煉出來(lái)的不同凡響的、光燦燦的晶體”。他甚至認(rèn)為他的一些創(chuàng)作“說(shuō)不上有什么可取之處”，對(duì)那些“政治性的句子”感到不滿，而且感到“非常不安”，伯傷了讀者的胃口。因此，他進(jìn)行了多方面的探索，在努力克服議論多于形象這一缺陷的同時(shí)，開(kāi)始向復(fù)雜的生活內(nèi)容和新的題材挺進(jìn)，不再滿足于詩(shī)的表層鼓動(dòng)作用，而追求深沉的情感內(nèi)蘊(yùn)。他選擇了革命歷史題材寫(xiě)了敘事詩(shī)《白雪朗贊歌》、《深深的山谷》、《一個(gè)和八個(gè)》、《嚴(yán)厲的愛(ài)》和《將軍三部曲》。這些作品顯示著詩(shī)人對(duì)生活認(rèn)識(shí)與思考的加深，并逐步由以政治語(yǔ)言鼓動(dòng)讀者，向以生動(dòng)鮮明的藝術(shù)形象感染讀者的方向轉(zhuǎn)變?！锻强铡窐?biāo)志著詩(shī)人在抒情方面的探索，抒情由浮泛激蕩轉(zhuǎn)向凝重深沉。遺憾的是，他的這種探索在當(dāng)時(shí)的客觀條件下沒(méi)有能夠繼續(xù)下去。
2、賀敬之長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)的藝術(shù)特色。（次重點(diǎn)理解）
賀敬之建國(guó)后的詩(shī)大致可分為兩類(lèi)。一類(lèi)是抒情短詩(shī)，多從現(xiàn)實(shí)生活的某種具體情景出發(fā)，表現(xiàn)詩(shī)人具體、真摯的生活感受。如《回延安》、《桂林山水歌》、《三門(mén)峽歌》、《又回南泥灣》等，這些詩(shī)大都意境深遠(yuǎn)，感情細(xì)膩，講究煉字煉意，具有民歌風(fēng)味和古代詩(shī)歇的一些特點(diǎn)?！痘匮影病穼?xiě)于作者參加西北五省（區(qū)）青年造林大會(huì)重返延安之際。詩(shī)人是在延安的懷抱中成長(zhǎng)起來(lái)的，闊別十年，重返延安，感情激蕩，難以抑制。詩(shī)人運(yùn)用信天游民歌形式，大量采用比興、夸張、對(duì)偶、排比等手法，淋漓盡致地抒寫(xiě)了對(duì)母親延安的無(wú)限深情。詩(shī)首先寫(xiě)詩(shī)人踏上延安土地時(shí)的激動(dòng)和興奮，“心兒呀莫要這么厲害的跳，灰塵呀莫把我眼睛擋住了……手抓黃土我不放，緊緊兒貼在心窩上”。接著，詩(shī)人回顧了戰(zhàn)爭(zhēng)年代他在延安生活、戰(zhàn)斗、成長(zhǎng)的經(jīng)歷，回憶延安哺育自己成長(zhǎng)的深情，寫(xiě)了詩(shī)人與延安人民相見(jiàn)談心，話新敘舊的場(chǎng)面，表現(xiàn)了雙方的血肉之情。詩(shī)篇始終貫穿了詩(shī)人對(duì)延安的深切情感，熱烈奔放，真摯動(dòng)人。濃郁的陜北地方色彩，信天游民歌形式，一系列形象的運(yùn)用都為詩(shī)篇增添了魅力。
另一類(lèi)作品是篇幅較長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)，如《放聲歌唱》、《東風(fēng)萬(wàn)里》、《十年頌歌》、《雷鋒之散》、《西去列車(chē)的窗口》，以及70年代末的《中國(guó)的十月》、《八一之歌》等。這類(lèi)作品氣勢(shì)磅礴。灑脫豪放，洋溢著革命激情，及時(shí)提出并回答社會(huì)生活中一些具有重大意義的問(wèn)題，有較強(qiáng)的政治性和宣傳鼓動(dòng)作用。形式上則多采用樓梯式。這類(lèi)作品代表了詩(shī)人建國(guó)后詩(shī)歌創(chuàng)作的主要成就，集中顯示了他詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格，并在當(dāng)代政治抒情詩(shī)的發(fā)展中產(chǎn)生過(guò)重大影響，特別是50年代的《放聲歌唱》和60年代的《雷鋒之歌》，在當(dāng)代政治抒情詩(shī)中占有重要的地位。
《放聲歌唱》以昂揚(yáng)的旋律和華麗壯美的語(yǔ)言熱情贊美了偉大祖國(guó)沸騰的生活。唱出了一曲黨的頌歌，顯示了50年代頌歌的成就，又為60年代的政治抒情詩(shī)提供了一種構(gòu)思方式和想象方式、其抒情方式和格調(diào)也在一定程度上影響了六七十年代的詩(shī)風(fēng)?！独卒h之歌》則集中顯示了60年代政治抒情詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。在轟轟烈烈的學(xué)雷鋒運(yùn)動(dòng)中，詩(shī)人創(chuàng)作了這首長(zhǎng)詩(shī)，以獨(dú)特的構(gòu)思歌唱雷鋒精神，為人們指出了一條革命的人生道路。詩(shī)人在廣闊的時(shí)代背景上歌頌英維，揭示了英維出現(xiàn)的歷史必然性和時(shí)代必然性，同時(shí)又把雷峰作為一個(gè)新人的典型，謳歌了一代新人和產(chǎn)生一代新人的時(shí)代。詩(shī)人不是就英雄寫(xiě)英雄，而是大處著筆，著重從英雄身上發(fā)掘革命人生哲理，借助英錐形象概括時(shí)代精神。詩(shī)人抓住英雄精神，通過(guò)歌唱英雄，鼓勵(lì)青年人在學(xué)雷鋒的道路上奮勇前進(jìn)，去迎接偉大的未來(lái)。這種抒情方式，體現(xiàn)了60年代政治抒情詩(shī)在一切題材上挖掘重大主題和追求豐富的政治寄托的傾向。
賀敬之的詩(shī)善于及時(shí)捕捉和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的重大歌治命題，有強(qiáng)烈的政治化傾向。作為建國(guó)初30年間詩(shī)歌創(chuàng)作觀念的集中體現(xiàn)者，他總是密切地關(guān)注政治和社會(huì)的重大問(wèn)題，以飽滿的政治熱情注視著時(shí)代的發(fā)展，迅速把握時(shí)代脈搏，從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出重大主題?！斗怕暩璩?、《十年頌歌》、《雷鋒之歌》、《西去列車(chē)的窗口》、《中國(guó)的十月》…‘每首詩(shī)都與一個(gè)重要的事件和重要的時(shí)刻密切相關(guān)，因此，這些詩(shī)格外容易引起社會(huì)的廣泛注意。詩(shī)人力圖以比較開(kāi)闊的視野去思考時(shí)代的重大問(wèn)題，善于將歷史與現(xiàn)實(shí)交織成統(tǒng)一的畫(huà)面，增加詩(shī)的廣闊度?！斗怕暩璩?、《八一之歌》都是如此，就連寫(xiě)雷鋒也沒(méi)有忘記從歷史中汲取詩(shī)意。這種手法曾為許多政治抒情詩(shī)所仿效，成為一時(shí)風(fēng)氣。他還善于把政治議論與抒情結(jié)合起來(lái)，把抽象的概念與生動(dòng)的形象結(jié)合起來(lái)，以減少空洞的政治說(shuō)教，增強(qiáng)感情和形象的藝術(shù)力量。他的政治抒情詩(shī)以觀念為主干，詩(shī)的展開(kāi)常常是按照提出問(wèn)題、描述分析、總結(jié)歸納、得出結(jié)論的政論模式進(jìn)行的，但詩(shī)人沒(méi)有作赤**的抽象說(shuō)教，而是用激情和形象為政治議論扎上了繆斯的翅膀。在《放聲歌唱》和《雷鋒之歌》中可以看到這種結(jié)合的比較成功的范例。
賀敬之的詩(shī)格調(diào)高昂奔放，氣勢(shì)磅礴，帶有濃重的浪漫主義色彩。他認(rèn)為，“積極的、革命的浪漫主義對(duì)一個(gè)民族的文學(xué)，特別是詩(shī)歌發(fā)展來(lái)說(shuō)、絕不可能、也不會(huì)是可有可無(wú)的東西”，因?yàn)槔寺髁x“給人以展揚(yáng)人心的雷霆萬(wàn)鈞的力量”（《漫談詩(shī)的革命浪漫主義》）。賀敬之詩(shī)歌的藝術(shù)力量主要來(lái)源于它的激情、氣勢(shì)和由此產(chǎn)生的壯闊意境。這除了重大的主題和題材之外，很重要的一點(diǎn)是得力于浪漫主義的抒情方式。他詩(shī)歌中的革命理想主義、激情、想象、夸張和奇特的構(gòu)思都與革命浪漫主義密不可分。他的宏觀鳥(niǎo)瞰式的固景表現(xiàn)也與浪漫主義的豪情有著血緣關(guān)系?！斗怕暩璩分袑?duì)現(xiàn)實(shí)和理想的表現(xiàn)，《三門(mén)峽——梳妝臺(tái)》將黃河擬人化又與之對(duì)話，詩(shī)人乘想象的彩冀翱翔于天上地下、過(guò)去未來(lái)，為詩(shī)歌增添了光彩。
賀敬之的詩(shī)既有民歌風(fēng)味，又有對(duì)外國(guó)詩(shī)歌的借鑒和汲取?！痘匮影病?、《桂林山水歌》采用的是民歌形式，《西去列車(chē)的窗口》又對(duì)這種形式進(jìn)行了改造和創(chuàng)新。他的大部分政治抒情詩(shī)運(yùn)用的是樓梯式的形式，因?yàn)檫@種形式有利于表現(xiàn)重大主題，描繪壯闊畫(huà)畫(huà)，造成一種氣勢(shì)，突出感情的節(jié)奏。他在使用這種形式的過(guò)程中又汲取古典詩(shī)歌的因素對(duì)其進(jìn)行了改造，使其具有整齊美和對(duì)稱(chēng)美，整齊與不整齊相統(tǒng)一，上下兩層，遙相對(duì)應(yīng)，創(chuàng)造了中國(guó)式的樓梯式。賀敬之創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，決不粗制濫造。但他的政治抒情詩(shī)的水平也不完全一致，與《放聲歌唱》相比，《中國(guó)的十月》等稍嫌遜色。同時(shí)，由于作品的政治性，在歷史曲折的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，詩(shī)中難免留下一些時(shí)代的印記和疵點(diǎn)；由于追求理想與豪情的表現(xiàn)，也留下了一些對(duì)生活理想化的東西和空洞的吶喊。
3、朦朧詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)（次重點(diǎn)理解）朦朧詩(shī)的主要詩(shī)人（一般識(shí)記）
在新時(shí)期中國(guó)詩(shī)壇上，朦朧詩(shī)是一個(gè)具有廣泛影響的詩(shī)潮，也是一個(gè)藝術(shù)成就相當(dāng)高的詩(shī)潮。它的出現(xiàn)沖擊了傳統(tǒng)的詩(shī)歌觀念和審美意識(shí)，引起了詩(shī)壇的震動(dòng)，給當(dāng)代詩(shī)歌送來(lái)了現(xiàn)代主義詩(shī)歌的藝術(shù)范式，從整體上改變了當(dāng)代詩(shī)歌的基本格局和基本風(fēng)貌。朦朧詩(shī)強(qiáng)化現(xiàn)代意識(shí)，凸現(xiàn)創(chuàng)作主體，拓寬了詩(shī)的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了詩(shī)的表現(xiàn)手法，在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展有著無(wú)法忽視的重要意義，因而也奠定了它在詩(shī)歌發(fā)展的地位。朦朧詩(shī)的作者們是一批在10年浩劫中成長(zhǎng)起來(lái)的青年，他們有著大致相同的精神歷程，因而也有著大致相同的思想傾向和審美傾向，但是，作為一個(gè)個(gè)的個(gè)體，卻也顯示了不同的精神面貌和藝術(shù)追求。朦朧詩(shī)的主要代表人物是北島、舒婷、顧城、梁小斌、江河和楊煉，從他們的創(chuàng)作可以看到朦朧詩(shī)的大概而貌。
4、郭小川詩(shī)歌《團(tuán)泊洼的秋天》的藝術(shù)特色（重點(diǎn)應(yīng)用）
1966年“文化*”開(kāi)始以后，是郭小川詩(shī)歌創(chuàng)作的第四個(gè)階段。這時(shí)，詩(shī)人受到嚴(yán)重的摧殘和迫害，被剝奪了寫(xiě)作和發(fā)表作品的權(quán)利，但他仍然寫(xiě)出了《萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡》、《江南林區(qū)三唱》等作品。特別是寫(xiě)于1975年的《團(tuán)泊洼的秋天》、《秋歌》等，抒寫(xiě)了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的嚴(yán)肅思考和戰(zhàn)斗激情，標(biāo)志著他這一時(shí)期的創(chuàng)作高度。當(dāng)然，他在這個(gè)時(shí)期也寫(xiě)下了不少帶有這時(shí)代政治烙印和思想局限的作品。 郭小川的詩(shī)主要是政治抒情詩(shī)，是頌歌與戰(zhàn)歌的交響。其思想藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，革命者的抒情主人公形象與強(qiáng)烈的時(shí)代色彩的有機(jī)融合。郭小川詩(shī)歇的抒情主人公形象始終是一個(gè)革命者。在他的詩(shī)中，思想認(rèn)識(shí)和感情傾向的表達(dá)常常不是通過(guò)客觀現(xiàn)象的描述，而是通過(guò)對(duì)一個(gè)革命者精神境界、感情狀態(tài)的揭示，通過(guò)思考和探索革命者的生活哲學(xué)、人格情操直接顯示的。他總在思考著革命者的人生問(wèn)題。無(wú)論是對(duì)青年人發(fā)出呼喚（如《致青年公民》），還是對(duì)時(shí)代新人的謳歌（如《林區(qū)三唱》），所表現(xiàn)出的都是一個(gè)革命者的崇高精神境界和人格情操。這個(gè)抒情主人公熱愛(ài)祖國(guó)沸騰的生活，喜愛(ài)大自然壯麗的景色，鄙棄冷漠和安迅，熱情向上，勇于斗爭(zhēng)，在困難面前有百折不回的意志。他不忘過(guò)去而充滿理想，為自己所獻(xiàn)身的偉大事業(yè)而驕傲和自豪。這個(gè)自我形象總是不斷地思考著時(shí)代，思考著社會(huì)生活中意義重大的問(wèn)題，對(duì)時(shí)代風(fēng)云做出及時(shí)的反應(yīng)，因而使全部詩(shī)作都帶有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩。詩(shī)人總是力圖通過(guò)感情的抒發(fā)來(lái)回答面臨的問(wèn)題。如《投人火熱的斗爭(zhēng)》，回答的是在社會(huì)主義建設(shè)高潮中，青年應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待時(shí)代所賦予的光榮使命?！陡收崃帧嗉啂ぁ穭t告訴昔日青紗帳里的戰(zhàn)友：今天生活已經(jīng)全新。但仍有險(xiǎn)惡的風(fēng)云，革命者不應(yīng)忘記過(guò)去，丟失革命傳統(tǒng)，而應(yīng)“喚回自己的戰(zhàn)斗的青春”，為建設(shè)社會(huì)主義戰(zhàn)斗不息。
第二，激情與哲理的結(jié)合。郭小川的詩(shī)富于激情。他很少描摹生活，不太重視寫(xiě)實(shí)，而偏重于溫情的抒發(fā)。他的詩(shī)沒(méi)有憂愁，沒(méi)有悲傷，也沒(méi)有纏綿之情，有的是戰(zhàn)斗的豪情，革命者在火熱的斗爭(zhēng)中的豪情。因而他的詩(shī)熱情而豪邁，樂(lè)觀而昂揚(yáng)。他的詩(shī)富于哲理，善于把自己對(duì)人生、社會(huì)的理解化為詩(shī)中閃耀的思想火花，與熱烈的感情抒發(fā)融匯在一起。他善于把詩(shī)的形象與哲理巧妙結(jié)合，在平凡的事物中發(fā)現(xiàn)哲理，用平凡的形象表現(xiàn)哲理。如《鄉(xiāng)村大道》，用鄉(xiāng)村大道表現(xiàn)了曲折坎坷與長(zhǎng)遠(yuǎn)寬闊的哲理。他的一些哲理性警句，不僅對(duì)于表現(xiàn)詩(shī)意具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，而且是革命者立身處世的格言。如“斗爭(zhēng)／這就是／生命，／這就是／最富有的／人生”（《投入火熱的斗爭(zhēng)》）：“是戰(zhàn)士，決不能放下武器，哪怕是一分鐘；要革命，決不能止步不前，哪怕面對(duì)刀叢”（《秋歌》）。當(dāng)然、也有一些詩(shī)中所表現(xiàn)的哲理，事實(shí)上是一些政治斗爭(zhēng)的過(guò)眼云煙，他的理解和認(rèn)識(shí)也必然存在偏頗或浮淺之處。但是，郭小川的可貴之處也在這種坦誠(chéng)，他向讀者袒露他的感情和思想，袒露他對(duì)自己思想和感情的解剖，所以，他的認(rèn)識(shí)無(wú)論正確與否，都給詩(shī)歌帶來(lái)一種真摯、坦誠(chéng)的美。
第三，對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言和形式的不懈探索。在詩(shī)歌的語(yǔ)言形式上，郭小川是一個(gè)不懈的探索者。他說(shuō)：“讀者可以看到我在努力嘗試各種體裁。民歌體、新格律體、半自由體、樓梯式以及其他各種體。只要有助于詩(shī)的民族化和群眾化，又有什么可怕呢？”（《月下集。權(quán)當(dāng)序言》）由于這種認(rèn)識(shí)，他嘗試過(guò)各種詩(shī)體，運(yùn)用過(guò)各種不同風(fēng)格的語(yǔ)言。建國(guó)初期，他用樓梯式寫(xiě)了《致青年公民》，也用民歌體寫(xiě)了《三戶貧農(nóng)的決心》那樣的詩(shī)。后來(lái)，《白雪的贊歌》采用的是建國(guó)后相當(dāng)流行的半格律體的形式。1958年后，吸取古代散曲、小令的某些特點(diǎn)，以輕捷明快的短句。寫(xiě)了《將軍三部曲》等。60年代，《林區(qū)三唱》在自由體的基礎(chǔ)上較多地吸收了民歌的成分。為了不讓過(guò)分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问绞`內(nèi)容。增加詩(shī)的容量，他又吸收了辭賦的某些特點(diǎn)，創(chuàng)作了長(zhǎng)廊句式，寫(xiě)《廈門(mén)風(fēng)姿》、《甘蔗林——青紗帳》等。這種長(zhǎng)廊句式也被稱(chēng)為“新辭賦體”，它是郭小川對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的一大貢獻(xiàn)，直到今天，仍為不少詩(shī)人所沿用。
二、當(dāng)代其他重要詩(shī)人：聞捷、李瑛、流沙河
1、李瑛詩(shī)歌的選材特點(diǎn)（次重點(diǎn)識(shí)記）
李瑛的詩(shī)題材內(nèi)容非常廣泛。但是，最引人注目的是他的“戰(zhàn)士詩(shī)”。他不僅把詩(shī)歌創(chuàng)作的主要篇幅用于表現(xiàn)戰(zhàn)土的生活，而且以一個(gè)士兵的眼光和感情去觀察和感受生活。反映部隊(duì)生活，描寫(xiě)戰(zhàn)士的形象，表現(xiàn)戰(zhàn)土的情懷，是李瑛詩(shī)歌創(chuàng)作的主要內(nèi)容。他因此被稱(chēng)為“戰(zhàn)土詩(shī)人”‘出現(xiàn)在他的詩(shī)中的有南下的戰(zhàn)土、抗美援朝的戰(zhàn)土、高原哨兵、南海水兵，以及對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中新一代最可愛(ài)的人。他們對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱愛(ài)和忠誠(chéng)，他們高度的革命覺(jué)悟和崇高的精神境界，他們?cè)谄D難困苦面前表現(xiàn)出的樂(lè)觀精神和英雄品質(zhì)，都在他的詩(shī)中得到了充分的表現(xiàn)。他善于從戰(zhàn)士的日常生活中發(fā)掘出閃光的詩(shī)意，為戰(zhàn)士獻(xiàn)上一曲曲贊歌。李瑛詩(shī)歌的抒情主人公始終是戰(zhàn)士，寫(xiě)景、詠物、敘事、抒情，總是飽含著戰(zhàn)士的情愫，就是寫(xiě)小小的貝殼，也體現(xiàn)著戰(zhàn)士的情懷：“雖然死了，卻留下一只金色的耳朵，為了傾聽(tīng)，傾聽(tīng)這時(shí)代的歌”（《貝殼》。在《哨所雞啼》》中，詩(shī)人這樣寫(xiě)雄雞：“看它昂立在群山之上，拍一拍翅膀，引頸高唱；牽一線陽(yáng)光在邊疆降臨，霎時(shí)便染紅了萬(wàn)里江山?！边@只報(bào)曉的雄雞與戰(zhàn)士的豪邁雄姿完全一體化了。
李瑛的詩(shī)感情細(xì)膩真摯，想象豐富絢麗，構(gòu)思精巧細(xì)致，語(yǔ)言行清新華美，剛?cè)嵯酀?jì)，優(yōu)美與壯美結(jié)合，體現(xiàn)出他獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。他是一個(gè)美的追求者，對(duì)大自然的美和生活的美都有較強(qiáng)的感受力。他善于把詩(shī)意從紛繁復(fù)雜的生活中提出，以美的形式固定下來(lái)，以引發(fā)人們對(duì)美的感受與想象。李瑛在這一點(diǎn)上是值得稱(chēng)道的。看《戈壁日出》中詩(shī)人對(duì)日出這一平常景象的感受：“太陽(yáng)醒來(lái)了／它雙手支撐大地，昂然站起，／窺視一眼凝固的大海，／便拉長(zhǎng)了我們的影子。／我們匆匆地策馬前行，／迎著壯麗的一輪旭日，／哈，仿佛只需再走幾步，／便會(huì)撞進(jìn)它的懷里?！?像50年代到60年代的不少詩(shī)人一樣，李瑛也常常采用大處著眼、小處落墨的表現(xiàn)方式，從生活的海洋中掬出具有典型性的一滴水，表現(xiàn)時(shí)代的生活，通過(guò)一個(gè)人物、一個(gè)事件、一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)場(chǎng)景反映時(shí)代面貌，表現(xiàn)重大主題。他通過(guò)連長(zhǎng)塞給戰(zhàn)士一個(gè)雞蛋，表現(xiàn)人民軍隊(duì)中干部對(duì)戰(zhàn)土的愛(ài)護(hù)和關(guān)心（《我的生日》）；通過(guò)一束金達(dá)萊描寫(xiě)中朝人民的血肉聯(lián)系（《一束金達(dá)萊》），從一杯熱茶，表現(xiàn)中國(guó)人民與世界人民的友誼（《茶》）……這種方法在李瑛的詩(shī)中也運(yùn)用得比較成功。
李瑛追求美。他致力于發(fā)現(xiàn)美、挖掘美、表現(xiàn)美、歌唱美。他寫(xiě)戰(zhàn)土，寫(xiě)人民，主要表現(xiàn)他們美好的思想感情，使人們得到教育和鼓舞；他寫(xiě)祖國(guó)河山，寫(xiě)自然風(fēng)光，主要是表現(xiàn)大自然的美，使人們得到美的陶冶，增加對(duì)祖國(guó)和生活的熱愛(ài)。因此，他的詩(shī)單純、明麗、樂(lè)觀、優(yōu)美，而缺少深刻的思想和對(duì)生活復(fù)雜性的反映，缺少思想感情的震撼力。
2、朦朧詩(shī)派主要詩(shī)人及其代表作（一般識(shí)記）
北島，原名趙振開(kāi)，祖籍浙江湖州，1949年生于北京，1968年中學(xué)畢業(yè)后當(dāng)過(guò)10多年建筑工人。他的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)始于1970年，1979年發(fā)表作品，己出版的詩(shī)集有《北島詩(shī)選》、《太陽(yáng)城札記》、《北島顧城詩(shī)選》等。
舒婷，原名龔佩瑜、龔舒婷，福建泉州人，生于1951年，1967年初中畢業(yè)到農(nóng)村插隊(duì)，后回城當(dāng)工人，1981年調(diào)福建省文聯(lián)從事專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作。舒婷的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)始于那段史無(wú)前例的歲月，1979年起陸續(xù)在全國(guó)各報(bào)刊發(fā)表，并立即引起強(qiáng)烈的反響，逐成為朦朧詩(shī)的主要代表人物之一。己出版的詩(shī)集有《雙桅船》、《舒婷顧城抒情詩(shī)選》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》等。
顧城，祖籍上海，1956年生于北京，10歲左右開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，從現(xiàn)在可以見(jiàn)到的寫(xiě)于12歲的《天外的光亮》、《煙囪》等已可見(jiàn)少年顧城那奇異的想象。1969年，顧城隨同父親一道被下放到山東省濰河岸邊的荒灘上，在那里度過(guò)了他從少年走向青年的難忘歲月。1974年回到北京，曾在街道工廠做木工。他于1977年開(kāi)始在報(bào)刊上發(fā)表作品，但當(dāng)時(shí)發(fā)表的作品顯然還不是顧城的真正面目。1979年，他的組詩(shī)《無(wú)名的小花》在北京一家小報(bào)上發(fā)表，隨即引起詩(shī)壇的注意、顧城開(kāi)始在全國(guó)各地報(bào)刊發(fā)表作品，并成為朦朧詩(shī)的代表詩(shī)人之一。已出版的詩(shī)集主要有《黑眼睛》、《北島顧城詩(shī)選》、《舒婷顧城抒情詩(shī)選》等。
梁小斌，安徽合肥人，1955年生，1977年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)作，后來(lái)成為朦朧詩(shī)六個(gè)主要代表人物之一。關(guān)于詩(shī)，梁小斌認(rèn)為：“單純性是詩(shī)的靈魂。不管多么了不起的發(fā)現(xiàn)。我都希望通過(guò)孩子的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)出?！彼€說(shuō)：“我認(rèn)為詩(shī)人的宗旨在于改善人性。他必須勇于向人的內(nèi)心進(jìn)軍，人的內(nèi)心世界究競(jìng)是怎么回事，從現(xiàn)在起就開(kāi)始認(rèn)真探求吧，心靈走過(guò)的道路，就是歷史走過(guò)的道路?！保ā段业目捶ā罚┯捎谶@種認(rèn)識(shí)，他在藝術(shù)實(shí)踐中致力于從日常生活擷取普通而新鮮的意象，而表現(xiàn)出某種較深的寓意。于平凡中發(fā)現(xiàn)復(fù)雜而深刻的意蘊(yùn)，給普通事物以絢麗的光彩，是梁小斌詩(shī)歌創(chuàng)作的自覺(jué)追求。在這種追求的過(guò)程中，他的關(guān)注點(diǎn)更多地投向人們的內(nèi)心世界，而不是外在的客觀圖景。同時(shí)、他跟顧城一樣，喜歡以孩子的眼睛看世界，喜歡用孩子的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)生活的感受和認(rèn)知，鐘情于孩子的稚氣和純真?！堆┌椎膲Α?、《中國(guó)，我的鑰匙丟了》等篇章是梁小斌的代表作。
江河，原名于有澤，生于1949年。在一代詩(shī)壇新秀中，他以獨(dú)自的特色引入注目，成為新詩(shī)潮中不可忽視的宏亮音符。己出版的詩(shī)集有《從這里開(kāi)始》等?！都o(jì)念碑》和《祖國(guó)呵，祖國(guó)》是他早期的代表作。 1985年，江河發(fā)表了組詩(shī)《太陽(yáng)和他的反光》，風(fēng)格發(fā)生了變化。
楊煉，1955年2月生于瑞士。1974年到北京昌平插隊(duì)，1977年回城考入中國(guó)廣播藝術(shù)團(tuán)創(chuàng)作室。他于1977年開(kāi)始發(fā)表作品，有詩(shī)集《太陽(yáng)，每天都是新的》、《禮魂》等，之后有《大雁塔》、《諾日朗》、《半坡》、《敦煌》、《西藏》、《逝者》、《自在者說(shuō)》等系列組詩(shī)引起詩(shī)壇的注意。并有《傳統(tǒng)與我們》理論文章等。頗有影響。
3、聞捷《天山牧歌》的藝術(shù)特色（理解重點(diǎn)）
聞捷的詩(shī)題材廣闊，內(nèi)容豐富，形式多樣，有對(duì)美好愛(ài)情的歌唱，有對(duì)勞動(dòng)生活的贊美。有對(duì)祖國(guó)水兵形象的描繪，有兄弟民族生活風(fēng)貌的寫(xiě)照，也有政治抒情詩(shī)、報(bào)頭詩(shī)……他從各個(gè)方面唱出了一曲曲新生活的贊歌。代表他創(chuàng)作成就并集中反映他的風(fēng)格特色的是《天山牧歌》和《復(fù)仇的火焰》。
《天山牧歌》以清新的筆調(diào)、火樣的激情、優(yōu)美的語(yǔ)言和鮮明的形象從不同的角度表現(xiàn)了新疆各兄弟民族的生活，反映了他們新的面貌和美好的理想。其中引人注目的是歌唱美好愛(ài)情的詩(shī)。詩(shī)人或反映青年人在勞動(dòng)中的相互愛(ài)慕，或抒寫(xiě)愛(ài)人的相互思念，或描繪青年男女之間微妙的感情關(guān)系。從各個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了新疆各民族青年純真、熱烈而又高尚的愛(ài)情。這里，純潔美好的愛(ài)情，成為詩(shī)人展現(xiàn)對(duì)新生活的歡欣和希望的一個(gè)窗口。
4、流沙河《故園六詠》的藝術(shù)特色（理解次重點(diǎn)）
流沙河的散文組詩(shī)《草木篇》是這股詩(shī)歌探索潮流中的一朵引人注目的浪花。《草木篇》通過(guò)草木的品格，隱喻一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中的立身處世之道。寫(xiě)白楊：“她，一柄綠光閃閃的長(zhǎng)劍，孤伶伶地立在平原，高指藍(lán)天。也許，一場(chǎng)暴風(fēng)會(huì)把她連根拔去。但，縱然死了吧，她的腰也不肯向誰(shuí)彎一彎！”（《白楊》）寫(xiě)藤：“他糾纏著丁香，往上爬，爬，爬……終于把花掛上樹(shù)梢。丁香被纏死了，砍作柴燒了。他倒在地上，喘著氣，窺視著另一株樹(shù)……”（《藤》）寫(xiě)仙人掌的孤傲：“它不想用鮮花向主人獻(xiàn)媚，遍身披上刺刀?！保ā断扇苏啤罚?xiě)梅花：“她笑得最晚，笑得最美麗?！保ā睹贰罚?xiě)毒菌：“白天，用美麗的彩衣，黑夜，用暗綠的磷火，誘惑人類(lèi)。”（《毒菌》）這里。詩(shī)人從某種草木的自然屬性中開(kāi)掘出深刻的人生哲理，使這些詩(shī)作具有豐富的現(xiàn)實(shí)啟示意義。
5、朦朧詩(shī)創(chuàng)作的意象手法（應(yīng)用一般）