附:參考答案
1,B 2,C 3,D 4,B 5,D 6,A 7,B 8,C 9,C 10,C 11,B
名詞解釋復(fù)習(xí)指導(dǎo)
答題技巧
此類題型要求考生對課程中的一些基本概念作出解釋,目的在于考核考生對這些名詞概念的理解程度和掌握的準確性。清楚地掌握一個學(xué)科的基本概念體系中的每個概念的含義,尤其是理論課程中的概念體系,是學(xué)習(xí)理論課程的關(guān)鍵。答題時要簡明扼要,不要求展開論述。
復(fù)習(xí)重點和難點
第一章 什么是美學(xué)
(1)美的現(xiàn)象的復(fù)雜性;(2)為什么美學(xué)的研究對象是審美活動。
第二章 審美活動的發(fā)生和發(fā)展
(1)巫術(shù)活動的特征,巫術(shù)直觀的意義;(2)神話的特性;(3)“手藝”是如何從身體勞作中誕生的,“手藝”為“藝”奠定了什么樣的本源性根基。
第三章 美感經(jīng)驗
本次考試名詞解釋中,本章不作要求。
第四章 美感經(jīng)驗形態(tài)
(1)優(yōu)美的特征;(2)悲劇,“過失說”,“凈化說”,“沖突說”,“永恒正義說”,“酒神精神說”,“存在悲劇觀”等的基本含義;(3)喜劇,“鄙夷說”,“突然的榮耀說”,“生命的機械說”,“能量消耗的節(jié)省說”等基本含義;(4)審美的丑,審美的荒誕的含義。
第五章 審美活動
本次考試名詞解釋中,本章不作要求。
第六章 作為顯現(xiàn)的符號形式
(1)“純粹形式美說”,“生命形式說”,“積淀說”,“有意味的形式”等概念的基本定義;(2)審美的符號形式生成過程的特點;(3)多樣統(tǒng)一原則,格式塔原則和氣韻生動原則的基本定義。
第七章 藝術(shù)活動
“視域融合”的含義。
練習(xí)題
1.神話
2.“生命形式說”
3.巫術(shù)直觀
4.優(yōu)美
5.“凈化作用”
6.命運悲劇
7.審美的丑
8.美的屬人性
9.“視域融合”
10.多樣統(tǒng)一原則
附:參考答案
1.神話
解答:本質(zhì)上說,神話不單是想象的產(chǎn)物,神話也不主要是對世界的解釋。神話是不死的,自由的生命活力或靈魂獨立自主活動而形成的王國,在這個王國中,自由的生命活力和不死的靈魂不再受肉體凡胎的束縛,它超越了生與死的界限而進入了永恒的,無限的領(lǐng)域,在那里它具象化為絕對和自由的力量的形象,這絕對的和自由的力量的形象進行著無所不能的活動。因此,它是生命活力擺脫肉體凡胎向超越性領(lǐng)域的投射,并折射著人的超越性的影子。它不是任何想象力的結(jié)果,而是生命活力和靈魂的靈動的自身創(chuàng)造。
2.“生命形式說”
解答:“生命形式說”是美國美學(xué)家蘇珊·朗格等人提出來的一種解釋審美形式的理論,就是將審美活動的顯現(xiàn)形式與人的生命表現(xiàn)關(guān)聯(lián)起來,認為審美活動中的形式,是通過形式元素及其組織來顯示生命活動的。因此,審美活動的顯現(xiàn)形式就是一種生命形式或情感形式。這樣的生命形式不是代表生命,而是它本身就是生命的形式;它不是通過指稱外在事物而獲得意義,而是它自己有自己的意義,因而是自足獨立的形式。
1,B 2,C 3,D 4,B 5,D 6,A 7,B 8,C 9,C 10,C 11,B
名詞解釋復(fù)習(xí)指導(dǎo)
答題技巧
此類題型要求考生對課程中的一些基本概念作出解釋,目的在于考核考生對這些名詞概念的理解程度和掌握的準確性。清楚地掌握一個學(xué)科的基本概念體系中的每個概念的含義,尤其是理論課程中的概念體系,是學(xué)習(xí)理論課程的關(guān)鍵。答題時要簡明扼要,不要求展開論述。
復(fù)習(xí)重點和難點
第一章 什么是美學(xué)
(1)美的現(xiàn)象的復(fù)雜性;(2)為什么美學(xué)的研究對象是審美活動。
第二章 審美活動的發(fā)生和發(fā)展
(1)巫術(shù)活動的特征,巫術(shù)直觀的意義;(2)神話的特性;(3)“手藝”是如何從身體勞作中誕生的,“手藝”為“藝”奠定了什么樣的本源性根基。
第三章 美感經(jīng)驗
本次考試名詞解釋中,本章不作要求。
第四章 美感經(jīng)驗形態(tài)
(1)優(yōu)美的特征;(2)悲劇,“過失說”,“凈化說”,“沖突說”,“永恒正義說”,“酒神精神說”,“存在悲劇觀”等的基本含義;(3)喜劇,“鄙夷說”,“突然的榮耀說”,“生命的機械說”,“能量消耗的節(jié)省說”等基本含義;(4)審美的丑,審美的荒誕的含義。
第五章 審美活動
本次考試名詞解釋中,本章不作要求。
第六章 作為顯現(xiàn)的符號形式
(1)“純粹形式美說”,“生命形式說”,“積淀說”,“有意味的形式”等概念的基本定義;(2)審美的符號形式生成過程的特點;(3)多樣統(tǒng)一原則,格式塔原則和氣韻生動原則的基本定義。
第七章 藝術(shù)活動
“視域融合”的含義。
練習(xí)題
1.神話
2.“生命形式說”
3.巫術(shù)直觀
4.優(yōu)美
5.“凈化作用”
6.命運悲劇
7.審美的丑
8.美的屬人性
9.“視域融合”
10.多樣統(tǒng)一原則
附:參考答案
1.神話
解答:本質(zhì)上說,神話不單是想象的產(chǎn)物,神話也不主要是對世界的解釋。神話是不死的,自由的生命活力或靈魂獨立自主活動而形成的王國,在這個王國中,自由的生命活力和不死的靈魂不再受肉體凡胎的束縛,它超越了生與死的界限而進入了永恒的,無限的領(lǐng)域,在那里它具象化為絕對和自由的力量的形象,這絕對的和自由的力量的形象進行著無所不能的活動。因此,它是生命活力擺脫肉體凡胎向超越性領(lǐng)域的投射,并折射著人的超越性的影子。它不是任何想象力的結(jié)果,而是生命活力和靈魂的靈動的自身創(chuàng)造。
2.“生命形式說”
解答:“生命形式說”是美國美學(xué)家蘇珊·朗格等人提出來的一種解釋審美形式的理論,就是將審美活動的顯現(xiàn)形式與人的生命表現(xiàn)關(guān)聯(lián)起來,認為審美活動中的形式,是通過形式元素及其組織來顯示生命活動的。因此,審美活動的顯現(xiàn)形式就是一種生命形式或情感形式。這樣的生命形式不是代表生命,而是它本身就是生命的形式;它不是通過指稱外在事物而獲得意義,而是它自己有自己的意義,因而是自足獨立的形式。