簡(jiǎn)答題
1. 魯迅小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)成就，有哪幾個(gè)突出的方面？ .
答：藝術(shù)格局的豐富多彩、簡(jiǎn)潔深厚，悲喜劇交融，白描傳神。
2. 《野草》中哪些篇章體現(xiàn)了魯迅的這種態(tài)度，他又是怎樣揭示奴才性格的核心的？
答：主要有《復(fù)仇》、《求乞者》等。以諷刺的筆觸，揭示其茍活的人生，對(duì)中庸哲學(xué)的否定。
3. 魯迅的悲喜劇觀有哪些特點(diǎn)？
答：魯迅將“人生有價(jià)值”的觀念引入對(duì)悲劇和喜劇的認(rèn)識(shí)之中，使“悲劇”、“喜劇”與有“價(jià)值”意義的內(nèi)涵相聯(lián)系。魯迅揭示了悲劇就是要以有價(jià)值的東西被毀滅的悲憤感來(lái)感動(dòng)讀者、觀眾的心，激發(fā)他們強(qiáng)烈的愛(ài)憎情感，而喜劇則是將人生無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看，使人們?cè)谠溨C、幽默中認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)。
4. 哲理與詩(shī)情是魯迅雜文藝術(shù)的一大特點(diǎn)，，大致可以分成哪幾類(lèi)，各類(lèi)的特點(diǎn)是什么？
答：兩大類(lèi)。第一類(lèi)的特點(diǎn)是敘述與抒情相互滲透，第二類(lèi)是以說(shuō)理為主，理中見(jiàn)情，在哲理的詩(shī)化中做到情理交融。
5. 創(chuàng)作《野草》時(shí)，魯迅正處在世界觀矛盾而復(fù)雜的時(shí)期，思想變化有哪些特點(diǎn)？
答：1）揭露社會(huì)的黑暗和病態(tài)；（2）歌頌韌性戰(zhàn)斗精神；（3）嚴(yán)于解剖自我，真誠(chéng)坦露心胸。
6. 魯迅的雜文創(chuàng)作有哪些藝術(shù)特色？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明之。
答：魯迅雜文的藝術(shù)特色要點(diǎn)：（1）邏輯性；（2）形象性；（3）諷刺性；（4）抒情性；（5）多樣性；（6）常用曲筆。
7. 魯迅的比較文學(xué)實(shí)踐，具有哪些作用與意義？
答：魯迅企望通過(guò)翻譯的作品來(lái)喚醒和激發(fā)中國(guó)人民的斗爭(zhēng)意識(shí)，體現(xiàn)出一位舊民主主義革命者的思想。，所以他的比較文學(xué)實(shí)踐《摩羅詩(shī)力說(shuō)》是魯迅站在被壓迫人民的立場(chǎng)上，為中國(guó)介紹控歐洲積極浪漫主義文藝思想，文藝作品的第一篇論文。
8. 魯迅是怎樣概括白描藝術(shù)手法的？其要點(diǎn)又是什么？
答：魯迅尤其重視運(yùn)用白描手法。魯迅曾給白描下了一個(gè)精到的蜀說(shuō)：“‘白描’卻沒(méi)有秘決。如果要說(shuō)有，也不過(guò)是和障眼法反一調(diào)：有真意去粉飾，少做作，勿賣(mài)弄而已?！保ā蹲魑拿貨Q》，《南腔北調(diào)集》） “要極省儉的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，是畫(huà)他的眼睛。
9. 魯迅對(duì)悲劇的認(rèn)識(shí)是什么內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明魯迅的悲劇觀。
答：魯迅的悲劇觀。魯迅曾說(shuō)過(guò)：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。首先，魯迅認(rèn)為，悲劇反映的對(duì)象是實(shí)體性的，是人類(lèi)社會(huì)中客觀存在著的。其次，魯迅指出悲劇是一個(gè)“毀滅”的過(guò)程，毀滅的對(duì)象是“人生有價(jià)值的東西”。魯迅對(duì)悲劇的論述，涉及面廣，他從以上對(duì)悲劇內(nèi)容的美學(xué)特征的理解出發(fā)，還在許多方面對(duì)悲劇創(chuàng)作提出了一系列主張。
10. 魯迅在雜文《墳·寫(xiě)在〈墳〉后記》中提到，“中間物”概念的內(nèi)涵指的是什么？
答：是魯迅自己的說(shuō)法。他在《墳》的后記中說(shuō)，在進(jìn)化的鏈條中，一切都是中間物。這是魯迅對(duì)自己身在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之中的體驗(yàn)，也是他自我否定意識(shí)的體現(xiàn)。
11. 魯迅在“五四”時(shí)期寫(xiě)的“隨感錄”有哪些特點(diǎn)？
答：尖銳而深刻、巧妙而生動(dòng)的獨(dú)特個(gè)性。
12. 魯迅在創(chuàng)作《野草》象征主義表現(xiàn)藝術(shù)的手法
答：象征手法的運(yùn)用使《野草》大放異彩?！兑安荨氛且愿鞣N具有物質(zhì)感的意象，賦予鮮明的象征主義色彩，從而獨(dú)特地表現(xiàn)某種抽象的思想情感或寄寓某種哲理性的思考。其途徑有以下幾種：其一，自然景物的象征；其二，突出自然景物或者某種事物的自然特征，從而引申、闡發(fā)其精神實(shí)質(zhì)；其三，直接訴諸于人和事，賦予某些人物或故事以象征的意義。象征手法的成功運(yùn)用，使《野草。中不少篇章能夠以短小的篇幅而取得含蓄凝練、耐人尋味的藝術(shù)效果，給人以美的享受。
13. 對(duì)于諷刺藝術(shù)的論述，魯迅提出了哪些精辟的觀點(diǎn)？
答：其一，夸張；其二，反語(yǔ)；其三，摹擬；其四，諧趣。
14. 魯迅雜文的歷史價(jià)值和社會(huì)意義，有哪幾個(gè)突出的方面？
答：魯迅的雜文展示著“時(shí)代的眉目”，是內(nèi)容豐富，思想深刻，值得后人認(rèn)真研讀的一代“詩(shī)史”。首先，魯迅的雜文形象地記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要?jiǎng)酉蚝椭卮蟮臍v史事件。其次，魯迅的雜文中活現(xiàn)著一批栩栩如生的中國(guó)近現(xiàn)代歷史人物。再次，魯迅的雜文形象地描繪了許多社會(huì)世象和心態(tài)。
15. 簡(jiǎn)述祥林嫂悲劇命運(yùn)的社會(huì)意義。
答：從祥林嫂的悲劇中，不只揭露了封建宗法制度殘酷地鉗制著勞動(dòng)者的命運(yùn)，并且還戕害人的精神，把人變得遲鈍、麻木和愚昧。
16. 《影的告別》如何表現(xiàn)作者的內(nèi)心矛盾？
答：現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中形影相隨，不能分開(kāi)。魯迅在《影的告別》中巧妙地構(gòu)想出影形告別的場(chǎng)景，從影的告別詞可見(jiàn)，它既想決別，又對(duì)形留戀，但最后是決絕而去。影和形的告別象征著魯迅一個(gè)自我向另一個(gè)自我的訣別?！坝啊钡男蜗笫囚斞竷?nèi)心思想矛盾的化身，“影”的告別詞也正是魯迅當(dāng)時(shí)內(nèi)心矛盾的坦露。
17. “自然，‘喜怒哀樂(lè)，人之情也’，然而窮人決無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油大王那會(huì)知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛。饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，象闊人的老太爺一樣。賈府上的焦大，也不愛(ài)林妹妹的”。說(shuō)明魯迅這段話所包含的美學(xué)內(nèi)容。
答：（1）說(shuō)明在階級(jí)社會(huì)里，由于存在著階級(jí)壓迫和階級(jí)剝消，存在著尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)，因而在愛(ài)憎美丑的認(rèn)識(shí)上，也就不可避免地存在著對(duì)立。（2）說(shuō)明屬于不同思想體系的人，也不可能有共同的美感，共同的“喜怒哀樂(lè)。
18. 魯迅關(guān)于唐、宋傳奇兩者區(qū)別的看法。
答：傳奇小說(shuō)，到唐亡時(shí)就絕了。至宋朝，雖然也有了傳奇的，但就大不相同。因?yàn)樘迫舜蟮置鑼?xiě)時(shí)事；而宋人則多講古事。唐人小說(shuō)少教訓(xùn)；而宋則極多教訓(xùn)。
19. 簡(jiǎn)述魯迅對(duì)《聊齋志異》藝術(shù)上的評(píng)說(shuō)。
答：魯迅認(rèn)為《聊齋志異》藝術(shù)上特色有二：一是描寫(xiě)詳細(xì)而委曲，用筆變幻而熟達(dá)；二是說(shuō)妖鬼多具人情，通世故，使人覺(jué)得可親，并不覺(jué)得可怕。缺點(diǎn)是“用古典太多”，使人不容易看下去。
1. 魯迅小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)成就，有哪幾個(gè)突出的方面？ .
答：藝術(shù)格局的豐富多彩、簡(jiǎn)潔深厚，悲喜劇交融，白描傳神。
2. 《野草》中哪些篇章體現(xiàn)了魯迅的這種態(tài)度，他又是怎樣揭示奴才性格的核心的？
答：主要有《復(fù)仇》、《求乞者》等。以諷刺的筆觸，揭示其茍活的人生，對(duì)中庸哲學(xué)的否定。
3. 魯迅的悲喜劇觀有哪些特點(diǎn)？
答：魯迅將“人生有價(jià)值”的觀念引入對(duì)悲劇和喜劇的認(rèn)識(shí)之中，使“悲劇”、“喜劇”與有“價(jià)值”意義的內(nèi)涵相聯(lián)系。魯迅揭示了悲劇就是要以有價(jià)值的東西被毀滅的悲憤感來(lái)感動(dòng)讀者、觀眾的心，激發(fā)他們強(qiáng)烈的愛(ài)憎情感，而喜劇則是將人生無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看，使人們?cè)谠溨C、幽默中認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)。
4. 哲理與詩(shī)情是魯迅雜文藝術(shù)的一大特點(diǎn)，，大致可以分成哪幾類(lèi)，各類(lèi)的特點(diǎn)是什么？
答：兩大類(lèi)。第一類(lèi)的特點(diǎn)是敘述與抒情相互滲透，第二類(lèi)是以說(shuō)理為主，理中見(jiàn)情，在哲理的詩(shī)化中做到情理交融。
5. 創(chuàng)作《野草》時(shí)，魯迅正處在世界觀矛盾而復(fù)雜的時(shí)期，思想變化有哪些特點(diǎn)？
答：1）揭露社會(huì)的黑暗和病態(tài)；（2）歌頌韌性戰(zhàn)斗精神；（3）嚴(yán)于解剖自我，真誠(chéng)坦露心胸。
6. 魯迅的雜文創(chuàng)作有哪些藝術(shù)特色？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明之。
答：魯迅雜文的藝術(shù)特色要點(diǎn)：（1）邏輯性；（2）形象性；（3）諷刺性；（4）抒情性；（5）多樣性；（6）常用曲筆。
7. 魯迅的比較文學(xué)實(shí)踐，具有哪些作用與意義？
答：魯迅企望通過(guò)翻譯的作品來(lái)喚醒和激發(fā)中國(guó)人民的斗爭(zhēng)意識(shí)，體現(xiàn)出一位舊民主主義革命者的思想。，所以他的比較文學(xué)實(shí)踐《摩羅詩(shī)力說(shuō)》是魯迅站在被壓迫人民的立場(chǎng)上，為中國(guó)介紹控歐洲積極浪漫主義文藝思想，文藝作品的第一篇論文。
8. 魯迅是怎樣概括白描藝術(shù)手法的？其要點(diǎn)又是什么？
答：魯迅尤其重視運(yùn)用白描手法。魯迅曾給白描下了一個(gè)精到的蜀說(shuō)：“‘白描’卻沒(méi)有秘決。如果要說(shuō)有，也不過(guò)是和障眼法反一調(diào)：有真意去粉飾，少做作，勿賣(mài)弄而已?！保ā蹲魑拿貨Q》，《南腔北調(diào)集》） “要極省儉的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，是畫(huà)他的眼睛。
9. 魯迅對(duì)悲劇的認(rèn)識(shí)是什么內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明魯迅的悲劇觀。
答：魯迅的悲劇觀。魯迅曾說(shuō)過(guò)：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。首先，魯迅認(rèn)為，悲劇反映的對(duì)象是實(shí)體性的，是人類(lèi)社會(huì)中客觀存在著的。其次，魯迅指出悲劇是一個(gè)“毀滅”的過(guò)程，毀滅的對(duì)象是“人生有價(jià)值的東西”。魯迅對(duì)悲劇的論述，涉及面廣，他從以上對(duì)悲劇內(nèi)容的美學(xué)特征的理解出發(fā)，還在許多方面對(duì)悲劇創(chuàng)作提出了一系列主張。
10. 魯迅在雜文《墳·寫(xiě)在〈墳〉后記》中提到，“中間物”概念的內(nèi)涵指的是什么？
答：是魯迅自己的說(shuō)法。他在《墳》的后記中說(shuō)，在進(jìn)化的鏈條中，一切都是中間物。這是魯迅對(duì)自己身在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之中的體驗(yàn)，也是他自我否定意識(shí)的體現(xiàn)。
11. 魯迅在“五四”時(shí)期寫(xiě)的“隨感錄”有哪些特點(diǎn)？
答：尖銳而深刻、巧妙而生動(dòng)的獨(dú)特個(gè)性。
12. 魯迅在創(chuàng)作《野草》象征主義表現(xiàn)藝術(shù)的手法
答：象征手法的運(yùn)用使《野草》大放異彩?！兑安荨氛且愿鞣N具有物質(zhì)感的意象，賦予鮮明的象征主義色彩，從而獨(dú)特地表現(xiàn)某種抽象的思想情感或寄寓某種哲理性的思考。其途徑有以下幾種：其一，自然景物的象征；其二，突出自然景物或者某種事物的自然特征，從而引申、闡發(fā)其精神實(shí)質(zhì)；其三，直接訴諸于人和事，賦予某些人物或故事以象征的意義。象征手法的成功運(yùn)用，使《野草。中不少篇章能夠以短小的篇幅而取得含蓄凝練、耐人尋味的藝術(shù)效果，給人以美的享受。
13. 對(duì)于諷刺藝術(shù)的論述，魯迅提出了哪些精辟的觀點(diǎn)？
答：其一，夸張；其二，反語(yǔ)；其三，摹擬；其四，諧趣。
14. 魯迅雜文的歷史價(jià)值和社會(huì)意義，有哪幾個(gè)突出的方面？
答：魯迅的雜文展示著“時(shí)代的眉目”，是內(nèi)容豐富，思想深刻，值得后人認(rèn)真研讀的一代“詩(shī)史”。首先，魯迅的雜文形象地記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要?jiǎng)酉蚝椭卮蟮臍v史事件。其次，魯迅的雜文中活現(xiàn)著一批栩栩如生的中國(guó)近現(xiàn)代歷史人物。再次，魯迅的雜文形象地描繪了許多社會(huì)世象和心態(tài)。
15. 簡(jiǎn)述祥林嫂悲劇命運(yùn)的社會(huì)意義。
答：從祥林嫂的悲劇中，不只揭露了封建宗法制度殘酷地鉗制著勞動(dòng)者的命運(yùn)，并且還戕害人的精神，把人變得遲鈍、麻木和愚昧。
16. 《影的告別》如何表現(xiàn)作者的內(nèi)心矛盾？
答：現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中形影相隨，不能分開(kāi)。魯迅在《影的告別》中巧妙地構(gòu)想出影形告別的場(chǎng)景，從影的告別詞可見(jiàn)，它既想決別，又對(duì)形留戀，但最后是決絕而去。影和形的告別象征著魯迅一個(gè)自我向另一個(gè)自我的訣別?！坝啊钡男蜗笫囚斞竷?nèi)心思想矛盾的化身，“影”的告別詞也正是魯迅當(dāng)時(shí)內(nèi)心矛盾的坦露。
17. “自然，‘喜怒哀樂(lè)，人之情也’，然而窮人決無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油大王那會(huì)知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛。饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，象闊人的老太爺一樣。賈府上的焦大，也不愛(ài)林妹妹的”。說(shuō)明魯迅這段話所包含的美學(xué)內(nèi)容。
答：（1）說(shuō)明在階級(jí)社會(huì)里，由于存在著階級(jí)壓迫和階級(jí)剝消，存在著尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)，因而在愛(ài)憎美丑的認(rèn)識(shí)上，也就不可避免地存在著對(duì)立。（2）說(shuō)明屬于不同思想體系的人，也不可能有共同的美感，共同的“喜怒哀樂(lè)。
18. 魯迅關(guān)于唐、宋傳奇兩者區(qū)別的看法。
答：傳奇小說(shuō)，到唐亡時(shí)就絕了。至宋朝，雖然也有了傳奇的，但就大不相同。因?yàn)樘迫舜蟮置鑼?xiě)時(shí)事；而宋人則多講古事。唐人小說(shuō)少教訓(xùn)；而宋則極多教訓(xùn)。
19. 簡(jiǎn)述魯迅對(duì)《聊齋志異》藝術(shù)上的評(píng)說(shuō)。
答：魯迅認(rèn)為《聊齋志異》藝術(shù)上特色有二：一是描寫(xiě)詳細(xì)而委曲，用筆變幻而熟達(dá)；二是說(shuō)妖鬼多具人情，通世故，使人覺(jué)得可親，并不覺(jué)得可怕。缺點(diǎn)是“用古典太多”，使人不容易看下去。