40._雜文_是魯迅一生文學(xué)創(chuàng)作中的主要藝術(shù)形式。
41.魯迅認(rèn)為“知事論人”是“研究文學(xué)或某一作家”的好方法。
42.在《野草》中，和戰(zhàn)斗的人生哲學(xué)相背離的另一種人生態(tài)度是_（奴才哲學(xué)）。
43.伯夷是魯迅小說《采薇》中的人物形象。
44.魯迅在《藥》的結(jié)尾中添上一個(gè)（花環(huán)），增加了作品的“亮色”。
45.魯迅在《吶喊·自序》中說：“凡是愚弱的國民，即使（體格如何健全），如何茁壯，也只能做毫無意義的 （示眾的材料和看客”。
46.茅盾先生認(rèn)為，在《故事新編》中，魯迅“將（古代和現(xiàn)代）錯(cuò)綜交融，成為一而二，二而一”。
47.魯迅創(chuàng)作小說的目的曾經(jīng)說過：“說到‘為什么’做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是（為人生），而且要（改良人生）”。
48.在魯迅看來，雜文應(yīng)該“是匕首，是（投槍），能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”。
49.“革命被頭掛退的事很少有的，革命的完結(jié)，大概只由于投機(jī)者的潛入。也就是內(nèi)里蛀空”。這段文字出自魯迅雜文《鏟共大觀》。
50.魯迅認(rèn)為好的諷刺手法，應(yīng)該“詞微而顯，旨博而深 ”。他稱贊《儒林外史》的“蹙而能諧，婉而多諷”。
51.魯迅一生共創(chuàng)作了雜文集16本，其中三本是以（且介亭）為題。
52.在《野草》中的《立論_》中，魯迅批評(píng)了是非不分、圓滑虛偽的處世態(tài)度。
53.《野草》運(yùn)用自由聯(lián)想的方法，尋找感情的（對(duì)應(yīng)物），使詩意顯得富有（暗示性）和多層次性。
54.魯迅在《野草》中，竭力將自己的內(nèi)心感受化為“_意象”，以具有物質(zhì)感的形象來抒發(fā)感情。
55.魯迅認(rèn)為《詩經(jīng)》中，《風(fēng)》詩是“閭巷之情詩”，最有價(jià)值。
56.魯迅說：“屈原是‘楚辭’的開山老祖，而他的《離騷》，卻只是_（不得幫忙）_的不平”。
57.魯迅說：“我以為一切好詩，到_（唐）_已被做完，此后倘非能翻出如來掌心之齊天大圣，大可不必動(dòng)手”。
58.魯迅說：“唐末詩風(fēng)衰落，而（小品）放了光輝。
59.魯迅認(rèn)為唐詩發(fā)展的原因，是和唐人重視（文化）_的觀念分不開的。
60.魯迅在研究古代文學(xué)中，寫了斷代的中國文學(xué)史《_漢文學(xué)史綱要_》和小說史《中國小說史略》、《中國小說的歷史的變遷》。
61.魯迅對(duì)待文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)主張“拿來主義”，他說：“我們要拿來。我們要或使用，或（存放）_，或（毀滅）”。
62.魯迅從事古代小說的學(xué)習(xí)、整理和研究，輯錄了《古小說鉤沉》、《小說舊聞抄》和《唐宋傳奇集_》三部書。
63.魯迅推崇的唐人小品文《讒書》的作者是（羅隱）。
64.魯迅贊揚(yáng)拜侖：“茍奴肅立其前，必衷悲而疾視，衷悲所以（哀其不幸）_，疾視所以（怒其不爭）。
65.魯迅《孤獨(dú)者》的主題與阿爾巴綏夫的小說《工人綏惠略夫》有內(nèi)在聯(lián)系。
66.魯迅的《摩羅詩力說》是中國近代第一篇系統(tǒng)評(píng)介西方文藝思潮的論著。
67.魯迅在談到芥川龍之介的《鼻子》等作品時(shí)寫道：“那些古代的故事經(jīng)他改作之后，都注進(jìn)（新的生命去），便與（現(xiàn)代人）生出干系來了”。
68.魯迅將（拜倫）作為摩羅詩宗的宗主。
69.魯迅翻譯了日本（鶴見佑輔）_的《思想·山水·人物》。
70.魯迅在談到阿Q時(shí)，曾說他要“畫出這樣的沉默的_國民的靈魂。
41.魯迅認(rèn)為“知事論人”是“研究文學(xué)或某一作家”的好方法。
42.在《野草》中，和戰(zhàn)斗的人生哲學(xué)相背離的另一種人生態(tài)度是_（奴才哲學(xué)）。
43.伯夷是魯迅小說《采薇》中的人物形象。
44.魯迅在《藥》的結(jié)尾中添上一個(gè)（花環(huán)），增加了作品的“亮色”。
45.魯迅在《吶喊·自序》中說：“凡是愚弱的國民，即使（體格如何健全），如何茁壯，也只能做毫無意義的 （示眾的材料和看客”。
46.茅盾先生認(rèn)為，在《故事新編》中，魯迅“將（古代和現(xiàn)代）錯(cuò)綜交融，成為一而二，二而一”。
47.魯迅創(chuàng)作小說的目的曾經(jīng)說過：“說到‘為什么’做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是（為人生），而且要（改良人生）”。
48.在魯迅看來，雜文應(yīng)該“是匕首，是（投槍），能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”。
49.“革命被頭掛退的事很少有的，革命的完結(jié)，大概只由于投機(jī)者的潛入。也就是內(nèi)里蛀空”。這段文字出自魯迅雜文《鏟共大觀》。
50.魯迅認(rèn)為好的諷刺手法，應(yīng)該“詞微而顯，旨博而深 ”。他稱贊《儒林外史》的“蹙而能諧，婉而多諷”。
51.魯迅一生共創(chuàng)作了雜文集16本，其中三本是以（且介亭）為題。
52.在《野草》中的《立論_》中，魯迅批評(píng)了是非不分、圓滑虛偽的處世態(tài)度。
53.《野草》運(yùn)用自由聯(lián)想的方法，尋找感情的（對(duì)應(yīng)物），使詩意顯得富有（暗示性）和多層次性。
54.魯迅在《野草》中，竭力將自己的內(nèi)心感受化為“_意象”，以具有物質(zhì)感的形象來抒發(fā)感情。
55.魯迅認(rèn)為《詩經(jīng)》中，《風(fēng)》詩是“閭巷之情詩”，最有價(jià)值。
56.魯迅說：“屈原是‘楚辭’的開山老祖，而他的《離騷》，卻只是_（不得幫忙）_的不平”。
57.魯迅說：“我以為一切好詩，到_（唐）_已被做完，此后倘非能翻出如來掌心之齊天大圣，大可不必動(dòng)手”。
58.魯迅說：“唐末詩風(fēng)衰落，而（小品）放了光輝。
59.魯迅認(rèn)為唐詩發(fā)展的原因，是和唐人重視（文化）_的觀念分不開的。
60.魯迅在研究古代文學(xué)中，寫了斷代的中國文學(xué)史《_漢文學(xué)史綱要_》和小說史《中國小說史略》、《中國小說的歷史的變遷》。
61.魯迅對(duì)待文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)主張“拿來主義”，他說：“我們要拿來。我們要或使用，或（存放）_，或（毀滅）”。
62.魯迅從事古代小說的學(xué)習(xí)、整理和研究，輯錄了《古小說鉤沉》、《小說舊聞抄》和《唐宋傳奇集_》三部書。
63.魯迅推崇的唐人小品文《讒書》的作者是（羅隱）。
64.魯迅贊揚(yáng)拜侖：“茍奴肅立其前，必衷悲而疾視，衷悲所以（哀其不幸）_，疾視所以（怒其不爭）。
65.魯迅《孤獨(dú)者》的主題與阿爾巴綏夫的小說《工人綏惠略夫》有內(nèi)在聯(lián)系。
66.魯迅的《摩羅詩力說》是中國近代第一篇系統(tǒng)評(píng)介西方文藝思潮的論著。
67.魯迅在談到芥川龍之介的《鼻子》等作品時(shí)寫道：“那些古代的故事經(jīng)他改作之后，都注進(jìn)（新的生命去），便與（現(xiàn)代人）生出干系來了”。
68.魯迅將（拜倫）作為摩羅詩宗的宗主。
69.魯迅翻譯了日本（鶴見佑輔）_的《思想·山水·人物》。
70.魯迅在談到阿Q時(shí)，曾說他要“畫出這樣的沉默的_國民的靈魂。