第一講 （自序）
一、紅學(xué)
華亭朱子美先生（名叫昌鼎），喜讀小說，自言生平所見說部有800余種，而猶以《紅樓夢(mèng)》最為篤嗜。精理名言所談極有心得，時(shí)風(fēng)尚好講經(jīng)學(xué)，為欺飾世俗計(jì)，惑問：先生現(xiàn)治何經(jīng)？先生曰：吾之經(jīng)學(xué)系少三曲者。惑不解所謂，先生曰：吾所專攻者，蓋紅學(xué)也。
（一）《紅樓夢(mèng)》是最富有彈性的一本書，它能給不同的思想修養(yǎng)、文化水平、生活經(jīng)歷、興趣愛好的人以不同層次的享受。譬如日月終古常見而光景常新。（87回）
（二）曹雪芹是最善于從優(yōu)秀古典文學(xué)中汲取積極營養(yǎng)的作家。他幾乎把歷代文化的精華各類文學(xué)的技巧一起抓在手里，自然而然地融化在藝術(shù)形象的創(chuàng)造之中。（72回曹雪芹寫鴛鴦根源，是熟讀《孟子》若決江河……莫之能御）（30回，言簡意明。69回……把春天來了，春夜洗雨化在紅樓夢(mèng)語言中）
例：《上邪》——司棋秉賦上邪精神而生。60、71、74、92回寫她。
司棋：有主見，有魄力又有些霸氣的女孩，敢愛敢恨敢罵敢打
74回，司棋被趕出大觀園
92回，有了結(jié)果，司棋的表兄來找她，司棋在外日子過得非常難，因不服于母親之命而撞墻自殺。其表兄殉情而死。
24回，曹雪芹融化《戰(zhàn)國策》寫賈蕓，找其舅舅卜世仁。
（三）紅學(xué)史。紅樓夢(mèng)是一本問世以來經(jīng)歷最復(fù)雜的書，200年來或被嚴(yán)行禁止，或被閹割涂飾，有人侈談風(fēng)月繁華，以突出它的“色空夢(mèng)幻”，有人則進(jìn)行繁瑣的考證，加以附會(huì)穿鑿，續(xù)貂學(xué)步，名目繁多。但真正有價(jià)值的作品是歪曲禁止不了的，它受到古今中外讀者的熱愛和推崇，近年來，紅學(xué)研究在馬列主義引導(dǎo)下，取得更為重要的進(jìn)展。
紅樓夢(mèng)續(xù)書有25種，如《續(xù)紅樓夢(mèng)》、《后紅樓夢(mèng)》、《紅樓后夢(mèng)》、《紅樓重夢(mèng)》、《紅樓復(fù)夢(mèng)》、《紅樓再夢(mèng)》、《紅樓幻夢(mèng)》、《紅樓圓夢(mèng)》等等。所有的續(xù)書都忠于一個(gè)主題：賈黛二人終成眷屬?！胺墙枋€魂，即冥中另配”（魯迅）“必生旦當(dāng)場(chǎng)團(tuán)圓才肯放手”（魯迅的《墳》——《睜著眼看》）
《紅樓夢(mèng)補(bǔ)》為黛玉昭雪，把寶釵打下去。
1、舊紅學(xué)：（索隱派）蔡元培
紅學(xué)史：
2、新紅學(xué)：（考證派）胡適
舊紅學(xué)索隱派：求索本書索隱之事，求索本書弦外之音，言外之意。愛情掩蓋政治，是索隱派的主要中心。
幾個(gè)說法：
1、順治和董鄂妃
2、奪嫡和雍正（這種說法十分茺謬）
3、蔡元培說法：隱喻康熙朝的政治。吊明，揭清三失，寶玉是國璽。
新紅學(xué)考證派：1、自傳說用《滿洲八旗氏族通》跟賈家的世系對(duì)照，得出結(jié)論證明曹雪芹就是賈寶玉，紅樓夢(mèng)就是曹的自傳。這樣牽強(qiáng)附會(huì)畫蛇添足，大大縮小了《紅樓夢(mèng)》的社會(huì)意義。社會(huì)意義縮小了，典型意義降低了。
胡適對(duì)《紅樓夢(mèng)》的四種貢獻(xiàn)：
1、胡看到的這本書與作者的生活經(jīng)歷、家世興衰的密切關(guān)系
2、他提供了幾本脂評(píng)本
3、他提出后四十回非出自曹雪芹之手
他提供了曹的三個(gè)好朋友：敦敏、敦誠和張宜泉
《庸閑齋筆記》（陳其援著）說：“*書以紅樓夢(mèng)為最”因?yàn)樗钊四肯肷裼味鉃橹畩Z，大盜不操干矛。
《亭考古札記》說：愛之欲其生，恨之欲其死。
愛之欲其生：
1、有人考證薜寶釵嫁給賈雨村了（第一回賈作了首詩）
2、秦可卿是跟賈晉私通。（第五回）
3、認(rèn)為賈母還有個(gè)老情人張道士。
（四）紅樓夢(mèng)是一本思想性和藝術(shù)性結(jié)合得的作品。它的藝術(shù)成就與其稱其為寶庫，不如尊之為土壤。因?yàn)樗兄槐M的再生力量。
（五）紅樓夢(mèng)越來越多地獲得世界各國人民的欣賞和贊揚(yáng)，在世界文學(xué)寶庫中占有重要地位。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有13種文字，（為朝鮮、越南、泰國、印度、日本、英國、法國、德國、意大利、荷蘭、希臘、匈牙利、羅馬尼亞、等）四十多個(gè)版本，是世界上第一流的文學(xué)珍品，應(yīng)使之傳遍環(huán)宇。
（六）紅樓夢(mèng)所激發(fā)起來的愛國熱情，反封建思想是海峽兩岸人民的共同語言，茅盾在商務(wù)藝術(shù)館成立100周年大會(huì)上說：進(jìn)行學(xué)術(shù)交流以《紅樓夢(mèng)》為，香港《明報(bào)月刊》登大標(biāo)題“國共兩黨合作研究紅樓夢(mèng)”與臺(tái)灣共同研究之原因：1、認(rèn)為紅樓夢(mèng)是最寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，臺(tái)灣也這樣認(rèn)為。2、我們認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是反封建、暴露封建社會(huì)罪惡本質(zhì)的，臺(tái)灣也這樣認(rèn)為。大家共同認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是中國文化的結(jié)晶，世界文學(xué)的瑰寶，是中華民族的驕傲。
（七）電影
1、改編成電影不能丟掉名著本身所擁有并為幾代人所承認(rèn)的藝術(shù)的韻味。
2、必須打破原著的均勢(shì)，重新布局才能完成轉(zhuǎn)換工程，讓名著在新的文學(xué)式樣中獲得新的生命力。
3、必須滿足不同層次觀眾的要求
4、反應(yīng)古人是為了今人，必須注意現(xiàn)代意識(shí)的滲透和強(qiáng)化，對(duì)于時(shí)代的脈搏和群眾的要求應(yīng)該有所理解。
一、紅學(xué)
華亭朱子美先生（名叫昌鼎），喜讀小說，自言生平所見說部有800余種，而猶以《紅樓夢(mèng)》最為篤嗜。精理名言所談極有心得，時(shí)風(fēng)尚好講經(jīng)學(xué)，為欺飾世俗計(jì)，惑問：先生現(xiàn)治何經(jīng)？先生曰：吾之經(jīng)學(xué)系少三曲者。惑不解所謂，先生曰：吾所專攻者，蓋紅學(xué)也。
（一）《紅樓夢(mèng)》是最富有彈性的一本書，它能給不同的思想修養(yǎng)、文化水平、生活經(jīng)歷、興趣愛好的人以不同層次的享受。譬如日月終古常見而光景常新。（87回）
（二）曹雪芹是最善于從優(yōu)秀古典文學(xué)中汲取積極營養(yǎng)的作家。他幾乎把歷代文化的精華各類文學(xué)的技巧一起抓在手里，自然而然地融化在藝術(shù)形象的創(chuàng)造之中。（72回曹雪芹寫鴛鴦根源，是熟讀《孟子》若決江河……莫之能御）（30回，言簡意明。69回……把春天來了，春夜洗雨化在紅樓夢(mèng)語言中）
例：《上邪》——司棋秉賦上邪精神而生。60、71、74、92回寫她。
司棋：有主見，有魄力又有些霸氣的女孩，敢愛敢恨敢罵敢打
74回，司棋被趕出大觀園
92回，有了結(jié)果，司棋的表兄來找她，司棋在外日子過得非常難，因不服于母親之命而撞墻自殺。其表兄殉情而死。
24回，曹雪芹融化《戰(zhàn)國策》寫賈蕓，找其舅舅卜世仁。
（三）紅學(xué)史。紅樓夢(mèng)是一本問世以來經(jīng)歷最復(fù)雜的書，200年來或被嚴(yán)行禁止，或被閹割涂飾，有人侈談風(fēng)月繁華，以突出它的“色空夢(mèng)幻”，有人則進(jìn)行繁瑣的考證，加以附會(huì)穿鑿，續(xù)貂學(xué)步，名目繁多。但真正有價(jià)值的作品是歪曲禁止不了的，它受到古今中外讀者的熱愛和推崇，近年來，紅學(xué)研究在馬列主義引導(dǎo)下，取得更為重要的進(jìn)展。
紅樓夢(mèng)續(xù)書有25種，如《續(xù)紅樓夢(mèng)》、《后紅樓夢(mèng)》、《紅樓后夢(mèng)》、《紅樓重夢(mèng)》、《紅樓復(fù)夢(mèng)》、《紅樓再夢(mèng)》、《紅樓幻夢(mèng)》、《紅樓圓夢(mèng)》等等。所有的續(xù)書都忠于一個(gè)主題：賈黛二人終成眷屬?！胺墙枋€魂，即冥中另配”（魯迅）“必生旦當(dāng)場(chǎng)團(tuán)圓才肯放手”（魯迅的《墳》——《睜著眼看》）
《紅樓夢(mèng)補(bǔ)》為黛玉昭雪，把寶釵打下去。
1、舊紅學(xué)：（索隱派）蔡元培
紅學(xué)史：
2、新紅學(xué)：（考證派）胡適
舊紅學(xué)索隱派：求索本書索隱之事，求索本書弦外之音，言外之意。愛情掩蓋政治，是索隱派的主要中心。
幾個(gè)說法：
1、順治和董鄂妃
2、奪嫡和雍正（這種說法十分茺謬）
3、蔡元培說法：隱喻康熙朝的政治。吊明，揭清三失，寶玉是國璽。
新紅學(xué)考證派：1、自傳說用《滿洲八旗氏族通》跟賈家的世系對(duì)照，得出結(jié)論證明曹雪芹就是賈寶玉，紅樓夢(mèng)就是曹的自傳。這樣牽強(qiáng)附會(huì)畫蛇添足，大大縮小了《紅樓夢(mèng)》的社會(huì)意義。社會(huì)意義縮小了，典型意義降低了。
胡適對(duì)《紅樓夢(mèng)》的四種貢獻(xiàn)：
1、胡看到的這本書與作者的生活經(jīng)歷、家世興衰的密切關(guān)系
2、他提供了幾本脂評(píng)本
3、他提出后四十回非出自曹雪芹之手
他提供了曹的三個(gè)好朋友：敦敏、敦誠和張宜泉
《庸閑齋筆記》（陳其援著）說：“*書以紅樓夢(mèng)為最”因?yàn)樗钊四肯肷裼味鉃橹畩Z，大盜不操干矛。
《亭考古札記》說：愛之欲其生，恨之欲其死。
愛之欲其生：
1、有人考證薜寶釵嫁給賈雨村了（第一回賈作了首詩）
2、秦可卿是跟賈晉私通。（第五回）
3、認(rèn)為賈母還有個(gè)老情人張道士。
（四）紅樓夢(mèng)是一本思想性和藝術(shù)性結(jié)合得的作品。它的藝術(shù)成就與其稱其為寶庫，不如尊之為土壤。因?yàn)樗兄槐M的再生力量。
（五）紅樓夢(mèng)越來越多地獲得世界各國人民的欣賞和贊揚(yáng)，在世界文學(xué)寶庫中占有重要地位。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有13種文字，（為朝鮮、越南、泰國、印度、日本、英國、法國、德國、意大利、荷蘭、希臘、匈牙利、羅馬尼亞、等）四十多個(gè)版本，是世界上第一流的文學(xué)珍品，應(yīng)使之傳遍環(huán)宇。
（六）紅樓夢(mèng)所激發(fā)起來的愛國熱情，反封建思想是海峽兩岸人民的共同語言，茅盾在商務(wù)藝術(shù)館成立100周年大會(huì)上說：進(jìn)行學(xué)術(shù)交流以《紅樓夢(mèng)》為，香港《明報(bào)月刊》登大標(biāo)題“國共兩黨合作研究紅樓夢(mèng)”與臺(tái)灣共同研究之原因：1、認(rèn)為紅樓夢(mèng)是最寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，臺(tái)灣也這樣認(rèn)為。2、我們認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是反封建、暴露封建社會(huì)罪惡本質(zhì)的，臺(tái)灣也這樣認(rèn)為。大家共同認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是中國文化的結(jié)晶，世界文學(xué)的瑰寶，是中華民族的驕傲。
（七）電影
1、改編成電影不能丟掉名著本身所擁有并為幾代人所承認(rèn)的藝術(shù)的韻味。
2、必須打破原著的均勢(shì)，重新布局才能完成轉(zhuǎn)換工程，讓名著在新的文學(xué)式樣中獲得新的生命力。
3、必須滿足不同層次觀眾的要求
4、反應(yīng)古人是為了今人，必須注意現(xiàn)代意識(shí)的滲透和強(qiáng)化，對(duì)于時(shí)代的脈搏和群眾的要求應(yīng)該有所理解。